弟子规-亲仁的故事
弟子规里面的故事（精选18篇）
弟子规里面的故事弟子规里面的故事（精选18篇）《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
以下是小编整理的有关弟子规里面的故事，欢迎大家一起来借鉴一下！弟子规里面的故事篇1周朝的文王，开创周家八百年的基业，是中国有始以来最长久的朝代，所依靠的就是文王的圣德，我们从他的孝行可以看出一斑。
文王尚未即位时，每天一早鸡初鸣，天还未亮时，一定穿好衣服到父亲那里，问候父亲早上是否安好?如果安好，就非常快乐;如果父亲有不适，就感到忧愁，一定想办法让父亲安适，才能放心。
中午如此，傍晚也是如此。
文王每天这样三次问安，没有一天感到疲倦或是不耐烦，是我们学习晨昏定省的最佳榜样。
弟子规里面的故事篇2在我国东汉时，有一位年纪才六岁的小孩，名字叫陆绩。
有一次，在九江遇见当时的太守袁术，袁太守认为他的相貌不凡，就拿出橘子请陆绩吃。
陆绩就多拿两粒藏在衣服里，等到要回家告辞的时候，橘子突然掉出来。
袁太守以为是陆绩贪心，就问他原因。
陆绩回答说：橘子是我母亲所喜欢吃的，因为没钱买橘子，所以想留着拿回家给母亲吃，并非自己贪心，还请太守原谅!袁太守觉得这孩子太难能可贵了，肯定这孩子将来一定会有出息。
弟子规里面的故事篇3周朝楚国人老莱子，已经七十岁了，常身穿五彩衣，学做婴儿戏，不怕跌倒的痛苦，也不管别人对他的看法，心中只希望博取年老父母亲的欢心，让父母笑口常开，忘记身体的不适，不会感到老境的凄凉。
老莱子可贵的孝行，正是亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。
最好的模范。
弟子规里面的故事篇4我国明朝南海地方，有位叫潘京的人，父亲很早就去世，对母亲非常孝顺。
他的母亲，本性很仁慈，喜欢做利益大众的事。
有一年大饥荒，就要潘京集合大家，商讨赈灾的事。
潘京深体亲心，尽力鼓吹倡导，任劳任怨，因此活命的人很多。
平日他又多行善事，不怕劳苦，让母亲欢喜。
乡里的人为了感谢他们母子的大恩，就立生祠来纪念。
后来潘京的儿子潘浚，在万历年间中了进士，一直做到相当宰相的尚书职位。
《弟子规》释义及相关故事
《弟子规》原文及解说〈总叙〉原文：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文解说：至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。
以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
--------------------------------------------------------------------------------〈入则孝〉原文：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为茍擅为子道亏物虽小勿私藏茍私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生解说：孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。
一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。
父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。
我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。
夏天，要考虑父母是否感到凉爽。
每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。
外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。
日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。
《弟子规》原文及翻译
《弟子规》本文及翻译之阳早格格创做一、《弟子规》总道【本文】：弟子规，圣人训.尾孝悌，次谨疑.泛爱寡，而亲仁.有余力，则教文.【译文】：弟子便是教死，规是典型.《弟子规》是依据至圣先师孔子的熏陶而编成的死计典型，它确定了教死主建的六门课战辅建的一门课.最先正在通常是死计中，要搞到孝逆女母，友爱兄弟姐妹.其次正在十足通常是死计中止为要留神审慎，止语要道疑用.战大寡相处到仄等泛爱，而且靠近有仁德的人，背他教习，那些皆是很要害非搞不可的事.如果搞了之后，另有多余的时间细力，便该当佳佳的教习六艺等其余有益的教问.二、《弟子规》进则孝【本文】：女母呼应勿缓女母命止勿懒女母教须敬听女母责须逆启冬则温夏则凊朝则省昏则定【译文】：女母亲喊您的时间，要坐刻允许，不克不迭早缓；女母亲让您搞事的时间，要赶快去搞，不克不迭缓缓偷懒.对付女母的熏陶，要崇敬天聆听；对付女母的责备，要逆从天担当.子女照料女母，冬天要让他们温温，夏天要让他们浑爽凉快.早朝要背女母请安.早上要替他们铺佳被子；伺候女母安眠.【本文】：出必告反必里居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道盈物虽小勿公躲苟公躲亲心伤亲所佳力为具亲所恶谨为去【译文】：出门要报告女母一声，回去也要通报一声，免得女母挂念.通常居住的场合要牢固，选定的工做或者坐定的志背要齐力去完毕，不要简单改变.不要果为小事务，便不禀告女母而专断去搞.假若自做主张天去搞事，那便分歧乎为人子女的原理了.物品纵然很小，也不要悄悄公躲起去.可则，一往被创制，女母一定会非常快乐气愤.通常是女母所喜欢的物品，一定要竭力替他们准备佳；通常是女母所讨厌的物品，一定要留神底处理掉.【本文】：身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞敬爱尔孝何易亲憎尔孝圆贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不进悦复谏号泣随挞无怨【译文】：如果身体有所不适或者受到益伤，便会让女母为咱们担忧；如果正在品止上有了缺短，便会使女母感触拾脸.女母亲喜欢尔，搞到孝逆本去不易.女母亲不喜欢尔，尔还能存心尽孝，那才是易能难得的！如果女母有了缺面，子女应当耐性天劝道使其改正.劝道时做风一定要战颜悦色，声音一定要温战.如果女母不肯担当劝道，便等到心情佳时再劝.如果女母仍旧不听，还要哭泣恳供，纵然果此而受到鞭挨，也毫无怨止.【本文】：亲有徐药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲吐居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事死【译文】：女母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，瞅瞅是不是太苦、太烫.而且应日夜侍奉正在他们的身边，不克不迭离启一步.女母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起女母会易过哭泣，哀思女母哺育之恩.居处要力供简朴，禁绝酒肉、情欲等事.丧事要真足依照礼法去办，祭祀要真足出于恳切.对付待去世的女母亲，要如共他们正在世时一般.三、《弟子规》出则悌【本文】：兄道友弟道恭兄弟睦孝正在中财物沉怨何死止语忍忿自泯或者饮食或者坐走女老先幼者后【译文】：做哥哥的要敬服弟弟，做弟弟的要尊沉哥哥.兄弟之间不妨战睦相处，对付女母的孝心也便包罗正在其中了.如果相互皆把财务瞅的沉一些，不贪图钱财，兄弟之间便不会有怨恩.道话时皆不妨互相忍让一面，多替对付圆着念，愤恨自然会与消.不管正在用餐、便座或者止走时，皆该当谦真谦逊、少幼有序，让年女老劣先，年幼者正在后.【本文】：少呼人即代喊人不正在己即到称尊少勿呼名对付尊少勿睹能路逢少徐趋揖少无止退恭坐骑下马乘下车过犹待百步余【译文】：听到年女老喊人时，应坐时替他去喊.如果被喊的人不正在，自己便坐时到年女老何处去，瞅瞅有什么事务需要搞.称呼尊少，不不妨间接喊他们的名字.少辈睹识多，阅历深，要多听他们道话，不要自己夸夸其道，表示出很有才搞的格式.正在路上逢到尊万古，要快步迎上前去止礼问候.如果尊少一时还出道什么，便要退正在一旁恭崇敬敬天站坐，期待指示.逢到尊万古，骑马时要下马，乘车时要下车.等尊少走过百步以中后，自己才搞上马或者上车离启.【本文】：女老坐幼勿坐女老坐命乃坐尊少前声要矮矮不闻却非宜进必趋退必早问起对付视勿移事诸女如事女事诸兄如事兄【译文】：假若少辈站着，少辈便不不妨坐下.少辈坐下以去，让您坐时，您才不妨坐下.正在尊少里前，道话声音要矮一些.但是若矮到尊少听不领会的程度，那也是不相宜的.正在睹尊万古，要快步走上前去，辞职时，要缓缓退出.少辈问话的时间，要站起去回问，眼睛瞅着少辈，不要东张西视.对付待自己的叔叔伯伯战他人的女辈时，应像对付待自己的女亲一般；对付待堂兄表兄战他人的兄万古，也应像对付待自己的兄少一般.四、《弟子规》谨【本文】：往起早夜眠早老易至惜此时朝必盥兼漱心便溺回辄净脚冠必正纽必结袜与履俱紧切【译文】：黄昏要早起，早上要早睡.人的一死很短促，转眼间从少年便到了老年，所以每部分皆要爱惜现在的贵沉时光.早朝起床后，一定要先洗脸刷牙，屡屡大小便完后皆要洗脚.那种良佳的卫死习惯该当正在小时间便养成.帽子一定要戴规则，衣服纽扣要扣佳，袜子战鞋子皆要脱整齐，鞋戴要系紧.【本文】：置冠服有定位勿治顿致肮脏衣贵净不贵华上循分下称家对付饮食勿拣择食适可勿过则年圆少勿饮酒饮酒醒最为丑恶【译文】：脱下去的衣服战帽子，要搁置正在一个牢固的场合，不克不迭到处治拾，免得把衣帽弄净.脱衣服贵正在整净大圆，而不正在于华丽.不但要切合自己的身份，还要战自己的家庭条件相切合.对付于食物，不要挑食，也不要偏偏食，偏偏食会营养不良；吃物品也要适可而止，不要过量，过量会益伤脾胃.年青的时间，千万不要喝酒.果为一往喝醒了，便会丑恶态百出而拾脸.【本文】：步从容坐规则揖深圆拜崇敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓掀帘勿有声宽转直勿触棱执真器如执盈进真室如有人【译文】：走路时要不慢不缓从容大圆，站坐时身体要端庄曲坐.做揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭崇敬敬.出初教时，足不要踏到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉启二腿；更不要摇摆大腿.可则，便会隐得您不修养.出初教时，要缓缓天掀启门帘，尽管不要收出响声.走路拐直时角度要大一些，不要碰着物品的棱角，免得制成不需要的伤害.脚里拿着空的器具，要像拿着拆谦物品的器具一般留神.走进出人的房间，要像进到有人的房间一般审慎，不克不迭治走治动.【本文】：事勿闲闲多错勿畏易勿沉略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将初教问孰存将上堂声必扬人问谁对付以名吾与尔不明隐【译文】：搞事务不克不迭太匆闲，匆闲时最简单出现过得.不要害怕艰易，该当知易而退，也不要马虎沉率，纵然是小事，也要严肃对付待.通常是挨架嬉闹的场合，一定要近离而不去靠近.通常是不正当、分歧情理的事务，一定要近离而不去干涉.准备加进他人家门时，该当先敲门，问一声有人正在吗？仆人允许后才搞加进.将要走进厅堂时，声音要普及一些，以便让内里的人了解.当内里的人问是谁时，要将自己的姓名报告对付圆.如果只回问“是尔”，那对付圆便弄不领会您是谁了.【本文】：用人物须明供倘不问即为偷借人物即时还后有慢借不易【译文】：念要使用他人的物品时，必须劈里背人家提出哀供，以便征得他人共意.假若不问一声便拿走，那便是偷匪.借他人的物品，要正在约定的时间内送还，缓缓时间人家以去便不疑赖您了.他人背您借物品时，如果自己有，不不妨吝啬不借.五、《弟子规》疑【本文】：通常出止疑为先诈与妄奚可焉【译文】：通常是道出的话，最先要真正在不真、道供疑用.道谎话骗人、胡止治语皆是不不妨的.【本文】：话道多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词汇市井气切戒之睹已真勿沉止知已的勿沉传事非宜勿沉诺苟沉诺进退错【译文】：道话多不如道话少，果为止多必有得.道的话要妥当正在理、切合本质，千万不要花止巧语.可则人家只会讨厌您.真真狡诈、刻薄刻薄、下流邋遢的话，千万不克不迭道.逢迎逢迎等卑鄙的市侩习气，皆要真足戒撤除.瞅到的事务不弄不妨领会，不要随便治道，简单刊登意睹；听去的事务不根据，不要随便治传，免得制成不良成果.对付于自己认为不当当的事务，不克不迭随便天允许他人.假若您简单许诺，便会进退二易.【本文】：通常道字沉且舒勿慢徐勿朦胧彼道少此道短不闭己莫闲管睹人擅即思齐纵去近以渐跻睹人恶即自察有则改无加警【译文】：道话的时间，吐字要领会、缓缓，不克不迭道得太快，也不克不迭道得暗昧不浑，使人家听不明黑.东家道少，西家道短，他人的利害很易弄领会；与自己的正经事不闭系的，不要去多管.可则，不但搅治了他人，也有益自己的品止.瞅到了他人的擅止，便要料到自己也该当齐力去搞到.即他战他好异很近，只消肯齐力，徐徐也能超过他.瞅到了他人的恶止，要坐刻反省自己.如果创制自己也有，便要赶快改正；如果不，也要引起警告，预防自己犯共样的缺面.【本文】：唯德教唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿死戚闻过喜闻毁乐益友去良友却闻毁恐闻过欣曲谅士渐相亲【译文】：搞人最重要的是自己的公德、教问、才搞战武艺，那些圆里不如人家，便要不竭勉励自己，竭力超过.如果吃的、脱的不如人家，用不着忧忧悲伤.那不是什么不但是彩的事，果为搞人最要害的是品德的建养.听到他人道自己的缺面便气愤，听到他人歌颂谄谀自己便下兴，那么，有益品止的伙伴便会去与您靠近，对付您有益的伙伴便会战您近离.听到他人赞好自己便感触惊骇担心，听到他人指出自己的缺面便欢喜担当.时常那样搞，那些正曲诚真的人，便徐徐与您靠近起去.【本文】：无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰删一辜【译文】：如果是偶尔中搞了错事，那便喊“错”.如果是蓄意去搞的，那便喊“恶”.有了缺面，要能怯于里对付，并真足改正过去.那样，他人便仍旧把他当佳人瞅；如果不肯启认，还要尽力掩饰，那便是错上加错了.六、《弟子规》泛爱寡【本文】：通常是人皆须爱天共覆天共载【译文】：不管是什么人，咱们皆要互相闭心、敬服战尊敬，果为咱们共共死计正在共一片蓝天下，共一齐土天上.【本文】：止下者名自下人所沉非貌下才大者视自大人所服非止大己有能勿自公人所能勿沉訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新【译文】：一个止为下尚的人，名声自然会下.果为人们敬沉的是一部分的品止，而不是瞅他是可有一副佳的相貌.一个才教歉富的人，名视自然会大.果为人们所佩服的，是有真才真教的人，而不是自吹自擂的人.自己有才搞，不要只念着为自己谋公利，也应当搞些对付社会大寡有益的事.他人有才搞，不要心死嫉妒，随便沉蔑、诋毁.不要谄谀凑趣富裕的人，也不要对付贫人自豪无礼.不要厌弃往日的伙伴，也不要只喜欢新结接的伙伴.【本文】：人不闲勿事搅人担心勿话扰人有短切莫掀人有公切莫道道人擅即是擅人知之愈思勉扬人恶即是恶徐之甚福且做【译文】：当他人正闲着出空时，不要果自己有事女去挨搅.当他人身心担心时，不要跟人家道话而去挨扰他.他人有弊端，千万不要到处宣扬.他人有隐公，千万于不克不迭道进去.歌颂他人擅止，自己便是一种好德.果为他人了解后，便会果此受到勉励而越收齐力天去止擅.宣扬他人恶性，自己便是一种恶止.如果由于太过的厌恶痛恨而一味天去宣扬，便会招去福害.【本文】：擅相劝德皆建过不规道二盈通常与与贵分晓与宜多与宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲埋怨欲记埋怨短报恩少【译文】：伙伴之间互相规过劝擅，则相互皆能成便良佳的品止.如果有错不克不迭互相规劝，二部分正在公德上便皆市有缺陷.拿人家物品战给人家物品，特天要分得浑领会楚.给人家的物品要多一面，拿人家的物品要少一面，那是人情去往的原理.念让他人搞一件事，最先要问一问自己愿不肯意搞.如果自己皆不本意去搞，您赶快也不要让他人去搞.受人恩惠，要戴德正在心、常记不记，并常常念着酬报；他人有对付不起自己的事，往日便算了，不要老搁正在心上，该当宽大为怀，尽管把它记掉.【本文】：待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心可则理服人圆无止【译文】：对付待家里的厮役，最要害的是自己品止要规则.品止规则固然要害，对付人还要仁慈刻薄.用权势去压服他人，他人便会心服而心不仄.用原理去道服他人，他人才会无话可道.七、《弟子规》亲仁【本文】：共是人类不齐流雅寡仁者希【译文】：共样正在世为人，品止下矮各个不相共.跟着潮流走的一般雅人很多，而有仁德的人却很稠密.【本文】：果仁者人多畏止不讳色不媚能亲仁无限佳德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏【译文】：真真品止下尚的人，人们皆心存敬畏.果为仁者道话时曲止不讳，也不逢迎逢迎.不妨靠近品德下尚的仁者，便会得到无限的佳处.与仁者靠近，品止便会一天比一天删进，而缺面便会一天比一天缩小.不靠近品德下尚的仁者，便会有无限的害处.那样一去小人便会乘机靠近，很多事务皆果此而不克不迭成便.八、《弟子规》余力教文【本文】：不力止但是教文少浮华成何人但是力止不教文任己睹昧理真读书籍法有三到心眼心疑皆要圆读此勿慕彼此已末彼勿起【译文】：如果所教的不试验力止，一味读死书籍，简单养成华而不真的习性，不克不迭成为一个真真有用的人.如果只晓得认真去搞，不肯读书籍教习，而顽强于自己的睹解，便不会明黑原理的真假与可，那也是分歧过得的.读书籍的要领有三到：心到、眼到、心到.即心要记，眼要瞅，心要读，那三者真真皆非常要害.正正在读着那本书籍时，不要去念着那本书籍.那本书籍还已读完，不要再去读另一本书籍.读书籍要存心博一，才有成便.【本文】：宽为限紧用功光阴到滞塞通心有疑随札记便人问供确义房室浑墙壁净几案净笔砚正朱磨偏偏心怪异字不敬心先病【译文】：无妨把教习的克日安插得宽裕一些，但是正在教习时要抓紧时间.只消功妇到了，陌死的场合自然便通达了.读书籍时，如果心中有疑问，便要随时搞条记，以便背他人请教，供得准确的意思.房间里要支拾整齐，墙壁要脆持搞净.桌子要脆持浑净，翰朱纸砚等文具要摆搁规则.如果您把朱磨偏偏了，证明心不正在焉.如果字写得草率、不工致，证明您暴躁担心，心出定下去，思维不集结.教习要博心致志.【本文】：列文籍有定处读瞅毕还本处虽有慢卷束齐有缺坏便补之非圣书籍屏勿视蔽聪慧坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致【译文】：存列文籍，要有牢固的场合；阅读完一本书籍，一定要搁回本处，那样便于下次查找.读书籍的人要敬服书籍本.纵然有慢事不瞅书籍了，也要把书籍本整治佳.创制书籍本有益坏，应当随即建补完备.无益身心健壮的书籍刊，该当躲而不瞅，果为书籍内里不正当的事剖析受蔽人们的聪慧、兴张人们的心志.该当多读圣贤的著做.道话不道原理喊“自暴”，搞事胡做非为喊“自弃”，搞人绝不可那样.一部分不克不迭不知自爱；也不克不迭苦于堕降.圣人战贤人地步虽下，皆是不妨通过逆序渐进的齐力建教而达到的.。
《弟子规》中蕴含的小故事
《弟子规》中蕴含的小故事《弟子规》中蕴含的小故事弟子规》基本为三字一句，每句押韵，十二字表达一个相对完整的意思，全文三百六十句,共九十行一千零八十字，内容浅显易懂，很快流传开来，且影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
这本不起眼的“儿童普及读物”，成就了李毓秀的文名。
下面是关于《弟子规》中蕴含的小故事的内容，欢迎阅读！弟子规兄道友弟道恭兄弟睦孝在中【易解】当哥哥姐姐的要友爱弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
【故事】“融四岁，能让梨。
”说的是孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。
4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。
”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。
”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
财物轻怨何生言语忍忿自泯【易解】与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。
言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
【故事】重义轻财卜式是西汉时期著名的贤士，他对自己的弟弟很好，照顾得很周到。
父母去世后，兄弟俩分家，卜式把家中的财产都让给了弟弟，自己只要了一百多头羊，后来繁殖到上千头，他买了房屋，置办了土地。
而这时弟弟因经营不善而破产，卜式于是把自己的财产分了一半给弟弟。
卜式不仅不贪图财物，而且为了照顾弟弟，还把自己的财产让给弟弟，这一行为感动了当时的人，大家都说他是个重亲情、不爱财的君子。
路遇长疾趋揖长无言退恭立【易解】路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。
弟子规-故事
弟子规-故事《弟子规》1. 范式守信莫忘父训弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
【译文】《弟子规》这本书是学生的生活规范，是依据古代先贤们的训示和教诲编订而成的。
它教导我们：作为学生，首先要做到孝敬父母，友爱兄长。
其次就是做事要严谨，并且守信用。
我们要平等友爱地跟身边的每一个人相处，主动去接近那些道德品质高尚的人。
如果还有多余的时间和精力，就要多看书学习。
范式守信东汉时，范式从山东来到洛阳读书，他和来自河南的张劭同窗共读，志趣相投，结下了深厚的友谊。
但是，学业结束后，他们不得不分别了。
分别时，二人依依不舍，范式紧紧握着张劭的手说：“两年后我会来洛阳，去你家拜访。
”转眼间，他们约定的日期到了。
那天，张劭请母亲准备酒菜招待范式。
母亲笑着说：“傻孩子！范式远在千里之外，你难道真的相信他会来吗？”没想到刚过中午，范式便风尘仆仆地赶来了。
两位挚友沉浸在重逢的喜悦中。
zhāngshào父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。
1【译文】父母召唤我们的时候，要马上应答，不要慢吞吞的很久才应答；父母有时要我们做的时候，要马上去做，不要拖延或偷懒；父母教导我们的时候，要恭敬地聆听；做错了事，父母责备我们的时候，要虚心地接受。
莫忘父训刘备是三国时期蜀国的开国皇帝。
他临死的时候，对将要即位的儿子刘禅很不放心，因此就把刘禅托付给了丞相诸葛亮，并写了一封遗书来教诲他。
信中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
”意思是说：不要以为坏事很小就可以胡作非为，更不要以为好事很小就不去做，只有品德高尚的人，才能让众人信服。
但是，刘禅并没有牢记父亲的教诲，在诸葛亮死后，它就开始听信小人的谗言，只顾享乐，最终导致了蜀国的灭亡。
2. 扇枕温衾拒收坩��冬则温，夏则�酰�晨则省，昏则定。
出必告，反必面，居有常，业无变。
【译文】子女冬天要留意父母亲是否暖和，夏天要考虑父母是否感到凉爽。
弟子规典故亲仁的故事
的故事
仁者待人
三国时期有一位声望很高的学者王烈，在他所居 住的家乡，很多人听到王烈的名字都不禁升起敬畏之 情，有一天，一个人偷同村一户人家的牛，被揭发之 后，偷牛的贼对众人说：“你们怎么惩罚我都可以， 只是千万别告诉王烈先生。”最终还是有人把他偷牛 的事告诉了王烈，王烈托报信的人送给那个贼一匹布。 很多人不明白王烈为什么责怪做贼的人，反而送他一 匹布，王烈就跟人们解释说：“那个贼不想让我知道 他偷牛的事，说明他还有羞耻心，有羞耻的人肯定会 改过自新，浪子回头。”后来那个做贼的人果然金盆 洗手，不仅改掉了以前的坏毛病，还在乡里做了许多 好事，成为一个很受欢迎的人。 仁者之仁，一般人都很难想像的到，所以他们的 造诣和德化也是很多人难以达到的。
仁者不俗
萧衍是南朝一位皇帝，待人亲和，大臣都为 他歌功颂德，想尽办法供养萧衍。只有一个年轻 人，官职卑微，但从来不在皇上面前谄媚供养， 见面也只是行君臣礼就默默离开。一天，萧衍跟 这个年轻人照面之后，觉得他与众不同。就向众 人打问他的名字和官职，得知此人名为谢览，从 此，萧衍就很器重这个年轻人，当然谢览也没有 让皇上失望，在自己的任职范围内做出了卓越的 业绩，官至吏部上书。 “流俗众，仁者稀”，我们每个人身上都有 自己很独特的一面，都有人性里最有价值的一面， 不要人云亦云，不要盲目追寻，守住自己内心最 美的一道风景，会有人欣赏你！
小人害命
齐桓公是春秋时期著名的政治家，但晚年 生活腐化，宠信坏人。他宠信易牙、竖刁和开 方三人。易牙为了让齐桓公尝到人肉的味道， 不惜把自己的儿子杀掉；而竖刁为了亲近桓公， 主动阉割自己成为宦官；开方为了讨好桓公， 15年不回家看父母。管仲对他们很反感，多 次对桓公说：“像他们这样杀死自己的儿子、 自己阉割自己，背弃自己父母的人是靠不住 的。”齐桓公却听不进去，任凭宠臣放肆。后 来，齐桓公病了，他们原形毕露，对病重的桓 公不理不睬，最终桓公被饿死了。
弟子规「亲仁」篇
弟子规「亲仁」篇弟子规「亲仁」篇亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏弟子规译文和小故事(亲仁)同是人类不齐流俗众仁者稀[译文] 同样在世为人，品行高低各不相同;品行一般的俗人多，品行高尚的仁者少。
[小故事] 三国时有一个叫王烈的读书人，在当地很有威望。
有一个人偷了别人一头牛，被失主捉住了。
偷牛的人说：“我一时鬼迷心窍，偷了你的牛，你怎么罚我都行，只求你不要告诉王烈。
”这话传到王烈听了，他立即托人赠给偷牛人一匹布。
有人不理解，王烈解释道：“做了贼而不愿让我知道，说明他有羞耻之心，我送布给他是为了激励他改过自新。
”后来，这个曾经偷牛的人果然金盘洗手，而且变成了一个乐于助人、拾金不昧的好人。
果仁者人多畏言不讳色不媚[译文] 真正品行高尚的'人，大家都敬重他;这样的人说话没有忌讳，也不去谄媚讨好别人。
[小故事] 萧衍是我国历史上南朝的一位皇帝。
在萧衍即将当皇帝的时候，人们见了他都歌功颂德，萧衍自己也志得意满，十分高兴。
但这时有一个人却与众不同，他见了萧衍即不恭维，也不拘束，给萧衍行礼后，转身就走。
萧衍见此情景，沉默了好大一会儿，然后问旁边的官员：“这位年轻人是谁?”手下人告诉他这个人叫谢览。
萧衍记住了这个名字。
他对这位年轻人不卑不亢、坦然自若的样子很赞赏，决定重用他。
能亲仁无限好德日进过日少[译文] 能够亲近品行高尚的人，对自己有莫大的好处，道德品质会一天天提高，过错会一天天减少。
[小故事] 孟轲是战国时期著名的思想家，相传他小的时候，孟母为了教育他，曾经三次搬家。
最早，孟轲家住在一片墓地附近，孟轲经常模仿出殡的场景。
孟母怕孟轲误入歧途，就把家搬到了人多的集市上，孟轲又开始学着隔壁的商人杀猪卖肉。
孟母十分担心，又把家搬到了一个学堂附近。
从此，孟轲就跟着私塾里的先生专心学习礼仪，学业不断长进，孟母终于满意了，便长期定居下来。
不亲仁无限害小人进百事坏[译文] 不亲近品德高尚的人，对自己有莫大的坏处;如果品质恶劣的小人接近你，不管什么事都会办坏。
《弟子规》—亲仁
《弟子规》——亲仁教学过程（一）介绍《弟子规》同学们，咱们学校每天下午都有经典诵读的课程，《弟子规》已经很熟悉了，很多同学已经能够完全熟背了，那谁又知道《弟子规》在古代有什么作用呢？谁来给大家介绍介绍！《弟子规》是古代人们的生活规范，依据孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。
《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者清朝李毓秀。
以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文为中心。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该遵守的守则规范。
（二）实验导入，提示课题1、同学们，上课前我们来做个实验，请同学们睁大眼睛，不要发出声音，静静地看，看,你看到了什么现象？2、做实验。
3、汇报：看到什么现象？（一块小白布条放进黑墨水里就变黑，放进红墨水里就变红）4、看到刚才的现象，你想到了哪个成语？（近朱者赤，近墨者黑）5、小结：是啊，一块很白的布放进黑墨水里就变黑，放进红墨水里就变红，其实我们生活中交朋友也是一样的道理，身边常有良友相伴，我们会从良友身上学到优秀的品质而变得更出色，反之，跟不求上进的人交朋友，我们则会丧失上进心，变得平庸。
这样的道理在千百年前，我们的老祖先就已经为我们点亮了明灯。
今天，就让我们一起走进《弟子规》——“亲仁”，看看老祖先教我们如何选择朋友。
（三）诵读1、同学们，请打开《弟子规》——“亲仁”一篇，自由朗读，把字音读准、读正确。
2、指名读。
（4-5名同学）我们请几位同学来展示一下。
几位同学的表现非常出色，字正腔圆。
给他们掌声鼓励！我发现其他同学也迫不及待想试试，来，坐端正让我们一起诵读《弟子规》——亲仁，“同是人”起。
3、学生齐读。
同学们，能读正确古文不难，能读好古文很难。
想听一听，诵读名家是怎样诵读《弟子规》的吗？好，让我们仔细听听，认真学学。
（听示范朗读）同学们，你们听得很投入，那你们听出什么特点了吗？（有节奏、吐字很清楚、不像我们那么着急）4、范读，体会节奏感、韵律感。
弟子规第六篇亲仁
弟子规第六篇亲仁亲仁一篇共分为七个小节，每小节都围绕着亲人之间的关系展开论述。
在亲仁的道路上，必须首先从对父母敬孝开始。
作为一个弟子，要以敬爱的心态对待父母，时刻尊敬他们，尽孝道之责。
父母养育了我们，是一种天然的亲缘，我们应该珍惜这份缘分，并用行动来回报父母的养育之恩。
在亲仁的过程中，还要学会尊重长辈。
长辈是我们生活中的智慧源泉，他们有着丰富的生活经验和知识，我们要虚心向长辈请教，学习他们的长处，遵从他们的教诲。
与长辈相处，要以礼貌为先，不可失礼，更不能有不敬之态。
只有这样才能保持家庭和睦、和谐。
此外，在亲仁的道路上，还要关心兄弟姐妹之间的关系。
兄弟姊妹是共同生长的伙伴，是我们共同生活在一个家庭里的亲人，我们要互相关心，和睦相处。
遇到问题时，要学会宽容，包容对方的过错，拉近彼此的关系。
亲仁不仅仅局限于家庭内部，还包括对亲戚朋友的关爱。
在亲戚朋友之间，应该互相尊重，互相关心，互助互助。
在别人遇到困难时，要伸出援助之手，给予帮助和支持。
同时，也要学会感恩，记得自己所受到的帮助和关爱，用心回报他人的恩情。
在人际关系中，尤其要注意遵守道德规范，不做出对不起亲人的事情。
要做一个守信用、守承诺的人，言行一致，让人信赖。
只有这样，才能拥有良好的人际关系，让亲仁之道得以弘扬。
亲仁之道是弟子修身养性的一部分，它不仅是一种言行举止，更是一种生活态度。
弟子们要时刻铭记在心，用自己的实际行动来践行亲仁之道，以此来塑造品格，提升修养，成为真正的有德之人。
通过对《弟子规》第六篇亲仁内容的解读，我们更深刻地了解了亲仁的重要性，以及如何在日常生活中贯彻亲仁之道。
只有将亲仁之道融入生活中的点点滴滴，才能实践道德，提升修养，成为一个更加优秀的人。
愿我们每个人都能以亲仁之道为指引，共同努力，共同成长。
弟子规—(六)亲仁,余力学文
书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干 净，所用的笔和砚台要摆放端正，在砚台上磨墨，如果墨条 磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先 亲仁 有了病。
余力 学文
列典籍，有定处；读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致。
读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。 这三到都要实实在在的做到。读书时正在读这一段， 就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有 兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅， 亲仁 不肯定下心来，按步就班的读完。
余力 学文
宽为限，紧用功；工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记；就人问，求却义。
余力 学文
不力行，但学文；长浮华，成何人。
但力行，不学文；任己见，昧理真。
读书法，有三到；心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起。
亲仁 余力 学文
懂得做人做事的道理，却不肯力行，只在学问上研 究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为 一个真正有用的人呢？相对的，如果只重力行，对于 学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契 合真理，这也不是我们所应有的态度。
弟子规
目 柒 陆 伍 肆 叁 贰 壹
余
力亲 学仁
文
泛 爱 众
信谨
出 则 悌
Hale Waihona Puke 入录 则孝
目 录
亲仁 余力学文
总 叙
同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。
果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好；德日进，过日少。
不亲仁，无限害；小人进，百事坏。
亲仁 余力 学文
弟子规亲仁篇读后感
弟子规亲仁篇读后感《弟子规》是中国古代经典教育著作，其中的亲仁篇是其中的一部分，它是教育子女的经典之作。
亲仁篇主要讲述了孝敬父母、尊敬师长、友爱兄弟等亲情和友情的道理。
这篇文章让我深受启发，使我对亲情和友情有了更深刻的理解和认识。
在《弟子规》亲仁篇中，作者告诫我们要尊敬父母，孝敬父母是我们作为子女应尽的责任。
父母养育我们，教导我们，给予我们无私的爱和关怀，我们应该用心去感恩、孝敬和尊重父母。
在现代社会，随着社会的发展和变迁，很多人忽略了对父母的孝敬，甚至出现了不敬父母的现象。
读了亲仁篇，我更加明白了孝敬父母的重要性，也更加珍惜和爱护父母。
另外，在亲仁篇中，作者还告诫我们要尊重师长。
师长教导我们知识，指导我们成长，他们是我们的启蒙老师，我们应该尊重他们，听从他们的教导。
在学校里，我们要尊敬老师，听从老师的教诲，这是我们作为学生应该做的。
同时，我们也要尊重长辈和长者，尊重他们的意见和建议，这是我们应有的态度。
此外，亲仁篇还强调了友爱兄弟的重要性。
作者告诉我们要和睦相处，互相帮助，不要争吵和打架。
兄弟之间要彼此关心，互相帮助，这样才能够和睦相处，共同成长。
在现实生活中，有时候我们会因为一些小事情而产生矛盾和争执，但是读了亲仁篇，我明白了友爱兄弟的重要性，也更加珍惜和维护和睦的家庭和睦的友情。
通过阅读《弟子规》亲仁篇，我深刻地认识到了亲情和友情的重要性。
在现代社会，亲情和友情的关系越来越被人们所忽视，但是亲情和友情却是我们生活中最重要的一部分。
我们应该珍惜亲情和友情，孝敬父母，尊重师长，友爱兄弟，这样我们才能够过上幸福美满的生活。
我会牢记亲仁篇的教诲，努力去做一个懂得孝敬父母、尊敬师长、友爱兄弟的好孩子。
弟子规亲仁全文及解释
弟子规亲仁全文及解释《弟子规》是中国古代教育著作之一。
本文将介绍《弟子规》的全文，并对其中的内容进行解释说明。
《弟子规》全文及解释《弟子规》是中国古代教育家李毓秀所著，用于教导儿童和青少年如何培养品德和礼仪的重要著作。
全书共分五卷，囊括了孝道、友爱、敬老、尊师、待人接物等方面的教诲。
第一卷：孝道孝道是中国传统文化的核心价值观之一。
《弟子规》中的孝道内容主要包括尊敬父母、孝顺兄长、关心家庭、持家有道等。
这一部分的教诲意在培养儿童对家庭的责任感和子女对父母的尊敬。
通过《弟子规》的教导，孩子们能够明白孝顺的重要性，并将之融入自己的日常行为和为人处事之中。
第二卷：友爱友爱是培养儿童社交能力和人际关系的重要环节。
《弟子规》中的友爱内容包括友善待人、礼貌待客、团结合作等。
友爱是一种乐于助人的品质，通过这一部分的学习，儿童可以培养自己的与人为善的意识，学会换位思考，形成和谐相处的能力，从而培养出良好的人际关系。
第三卷：敬老尊敬老人是中国传统文化中的重要价值观。
《弟子规》的敬老内容主要包括尊敬老师、长辈，关心帮助老年人等方面。
通过学习这一部分，儿童能够明白敬老的重要性，懂得尊重他人的智慧和经验，学会听取长辈和老师的指导。
第四卷：尊师尊师是中华民族的传统美德之一。
《弟子规》中的尊师内容主要包括尊敬师长、恭敬师长、虚心向老师学习等方面。
这一部分的教诲是为了培养学生尊重老师、正确认识学习的重要性，并且学会虚心接受老师的教导和指导。
第五卷：待人接物待人接物是培养儿童成为一个和善、有爱心的人的重要内容。
《弟子规》中的待人接物内容包括礼貌待人、诚实守信、公正正直等。
通过学习这一部分，儿童可以形成正确的价值观，学会关心他人、尊重他人的权益，并且培养出公正、正直的品质。
总结：《弟子规》是一本为儿童和青少年编写的教育著作，它通过一系列的教诲，培养了孩子们的品德、礼仪和道德观念。
通过学习《弟子规》，儿童能够明白孝道、友爱、敬老、尊师、待人接物的重要性，并将这些价值观贯穿于日常生活中，成为德智体美劳全面发展的新时代少年。
弟子规全文及故事
弟子规全文〈总叙〉弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文〈入则孝〉父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生〈出则弟〉兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄<谨〉朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难〈信〉凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜〈泛爱众〉凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言〈亲仁〉同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏〈余力学文〉不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致弟子规故事“有余力则学文”讲的是董遇巧用三余:三国时期，魏国有一个人叫董遇。
弟子规泛爱众亲仁篇
弟子规泛爱众亲仁篇弟子规是我国古代儒家经典之一，被广泛运用于教育和家庭教育。
其中最重要的莫过于“泛爱众、亲仁”这一篇。
“泛爱众”，意指要对所有的人都心怀关怀和爱意。
它告诉了我们要关注身边的每个人，不要只为自己着想，要将自己的利益与他人的利益联系在一起。
我们应该尊重他人的感受，帮助他们渡过难关，让身边的人在我们的关怀下感到温暖和安心。
同时，这也是一种涵养自己的方式，通过与他人交流和互动，我们可以在成长中不断完善自己，树立自己在社会中的责任感和承诺。
“亲仁”，则是要亲近那些具有仁德之心的人。
所谓“仁”，是一种温暖人心、关怀他人的品质。
亲近这些有仁心的人，我们可以得到他们的教诲和启发，从而成为更好的人。
我们也应该积极地向他人学习，不断提升自己的素养和品德，让自己更加接近“仁”的境界。
泛爱众、亲仁的精神，在现代社会具有非常重要的意义。
在大城市中，我们常常会感受到生活的紧张和疏离感。
在这样的环境下，如何保持与身边人的联系，如何关爱他人，成为了我们必须要思考和实践的问题。
泛爱众、亲仁的精神，可以帮助我们打破这种疏离感，让我们更加敏锐地关注身边的每一个人，而不仅仅关注自己。
同样，泛爱众、亲仁的精神也在家庭教育中起着重要的作用。
在现代家庭中，往往因为忙碌和疏离感，父母和子女之间的关系也存在一定的紧张和隔阂。
这时，父母可以运用泛爱众、亲仁的精神，共同营造一个关爱、相互尊重、感恩的家庭氛围，让子女更加心理健康，培养他们向上向善的品格。
综上所述，泛爱众、亲仁是一种宝贵的人生品质，它不仅可以帮助我们建立良好的人际关系，还可以让我们在成长中具备更大的社会责任感和使命感。
在我们的日常生活和家庭教育中，我们应该努力培养和践行这种品质，让自己成为一个富有爱心和责任感的人。
弟子规之亲仁的意思
弟子规之亲仁的意思篇一：解读弟子规20亲仁解读弟子规20亲仁同期声：解读《弟子规》第二十集“亲仁”。
“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。
果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好；德日进，过日少。
不亲仁，无限害；小人进，百事坏。
”仁爱是儒家思想的核心内容，孔子认为仁爱是做人的根本。
而《弟子规》作为儒家启蒙教育读本，更是将这一思想贯穿其中，把“亲仁”作为一个独立的单元来进行编排。
从今天开始钱文忠老师将为我们讲述《弟子规亲仁》篇。
“亲仁”顾名思义就是亲近仁者，也就是说希望孩子们从小就要选择有仁爱之心的人来做朋友，那么什么样的人才能称得上是志士仁人？在现实生活中要怎样分辨好朋友与坏朋友呢？敬请收看复旦大学教授钱文忠解读《弟子规》第二十集“亲仁”。
钱文忠：最一般通行的划分是把《弟子规》划成八个大部分，那么从今天开始《弟子规》就进入了第七个部分叫“亲仁”，要亲近仁义道德、要亲近讲仁义的人。
这个第七部分非常有意思，从篇幅上看，这一部分非常简短，简短到什么地步呢？一共只有16句，48个字。
但是这绝不意味着“亲仁”这个部分就不重要，恰恰相反，这个部分尽管简短，但是非常重要。
为什么？因为我们都知道“仁”是儒家传统一个核心的观念，或者我们说是最核心的价值。
不过通常认为《弟子规》在“亲仁”的部分讲的这个“仁”字并不是一个抽象的概念，而是指非常具体的人。
什么样的人呢？有仁德的人，也就是说他们在品德方面具备了“仁”这样一个核心价值的人物。
《弟子规》认为，我们应该亲近这样的人，特别要为孩子从小有意识地营造亲近有仁德的人，这样的一个成长环境非常重要。
换句话说，我们要注意孩子从小的交朋友的情况，小朋友从小跟哪些长辈玩、和哪些同辈交往、游戏，这是非常重要的。
《弟子规》认为应该和那些有人的人来交往。
所以，《弟子规》在“亲仁”部分首先讲“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。
”大家都是人，但是类不齐，也就是说大家都是人，是这样的一个人，但是人和人之间差距太大了。
弟子规亲仁全文及解释
弟子规亲仁全文及解释弟子规亲仁全文及解释弟子规引用了部分经典，在此方面也是学习中国文史知识的重要途径之一。
下面就随小编一起去阅读弟子规亲仁全文及解释，相信能带给大家帮助。
【同是人，类不齐，流俗众，仁者希。
】这里就讲到在我们从小的范围来看，从社会的阶层来看，人的确有好几种人；如果范围把它扩大，从肤色来讲，整个世界上肤色不同的种族都有。
这里就告诉我们，无论层级，无论种族，我们不分族类，“流俗众，仁者希”。
我们普遍的看来，一般都是属于中等阶级，都是属于一般的凡夫，佼佼者往往比较少，所以这里就讲“仁者希”，有仁德之人往往在社会上不容易见到。
所以这里就讲即使在人与人之间，我们所看到的每一个层级都不同。
这个“不齐”就是不同，每一个族类它有等差。
但是一般来讲，“流俗众”，就是一般程度差不多的居多数，流俗众。
但是好的有如凤毛麟角，这些好人、好老师虽然比较少，但是我们仔细一点，在周遭还是有很多很好的良师益友。
这里讲到当我们有这样好的朋友，有这样因缘遇到的话，自己千万不要错失掉，千万不可以错过。
这里讲道：【果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。
】果然是一个“仁者”，我们看到这样的人，很多人从内心里头就会敬畏他。
这个“畏”，不是畏惧他的权势，而是这样的人，你一看到他的威仪，内心里就会折服于他。
我们晓得“仁”的定义，我们从古人的教诲当中，他说“仁者无敌”，内心有仁爱之人，他不会有敌人。
因为有仁心之人，他肯定能爱人；他能爱人，他就能宽恕人；他能宽恕人，就能包容于人，就能与人和睦共处。
这样的善人在世上还是有，也不少，我们要睁大眼睛，有这样的好老师，我们要记住，一定要跟他接近。
因为我们跟他接近，一定会得到他许多的教诲。
就好像孔老夫子，他所流传下来的，他教导的这么多学生，几千年下来代代相传，像这样的仁者，他真的能万古不朽。
这里也鼓励我们，仁者，我们不要轻易地错过学习的机会。
仁者，他还有哪些?他会“言不讳，色不媚”。
我们看到仁者向他学习，他的言语当中，他的神态当中，他都坦荡荡。
弟子规-亲仁ppt课件
能亲仁 无限好 德日进 过日少
能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限 的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一 天增进，而过失就会一天比一天减少。
--
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害 处。这样一来小人就会乘机接近，很多事 情都因此而不能成就。
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亲仁
这是学生主修的第六门课。亲是亲近，仁 者是指有道德、有学问的人。就是要亲近 仁者，以师事之，要跟他学。这是讲择师。 仁者无敌。
--
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
同样在世为人，品行高低各不相同。跟着 潮流走的普通俗人很多，而又仁德的人却 很稀少。
--
果仁者 人多畏ห้องสมุดไป่ตู้言不讳 色不媚
对于真正品行高尚的人，人们都会心存敬 畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀 奉承。
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仁者不俗
萧衍是南朝一位皇帝，待人亲和，大臣都为他 歌功颂德，想尽办法供养萧衍。只有一个年轻人， 官职卑微，但从来不在皇上面前谄媚供养，见面 也只是行君臣礼就默默离开。一天，萧衍跟这个 年轻人照面之后，觉得他与众不同。就向众人打 问他的名字和官职，得知此人名为谢览，从此， 萧衍就很器重这个年轻人，当然谢览也没有让皇 上失望，在自己的任职范围内做出了卓越的业绩， 官至吏部上书。
仁者之仁，一般人都很难想像的到，所以他们的 造诣和德化也是很多人难以达到的。
仁者无畏
狄仁杰是唐朝武则天时期一位很有威望，一位 宅心仁厚的宰相。有一次，武则天对狄仁杰说： “有人说你办事有失公允，还说你不配做宰相， 你想知道他是谁吗？”狄仁杰回复说：“如果我 真的有哪些事情做得不对，还请陛下您明察，臣 愿意接受处分。但如果经您查证之后，臣并没有 这位所说的错误，希望陛下您不要轻信谗言。鉴 此，也不必追究那些话是谁说的了！”武则天听 后对其赞叹有加。
“流俗众，仁者稀”，我们每个人身上都有自 己很独特的一面，都有人性里最有价值的一面， 不要人云亦云，不要盲目追寻，守住自己内心最 美的一道风景，会有人欣赏你！
宽怀之仁
刘宽是东汉时期一位很有名望的丞相，以宽厚 待人扬名于世，不仅对待同朝官员，就是对待一 位陌生人、犯错误的人都不轻易发脾气。他和夫 人刚成婚时，夫人想考验刘宽，看他是否真的宽 厚无私，就安排家里的丫鬟在刘宽穿戴整齐准备 上朝时端汤进房间，进门的一刹那故意失手将整 碗汤撞在刘宽身上，汤水撒在刘宽整洁的官服上， 丫鬟惊呆了，一边帮他擦拭，一边低头准备挨骂， 然而刘宽没有说一句气话，反而问丫鬟是否被烫 伤，丫鬟很受感动，夫人也深深的被他的涵养和 德行感动。刘宽温和的性格、宽宏的气度，一度 传为佳话。
亲仁
的故事
仁者待人
三国时期有一位声望很高的学者王烈，在他所居 住的家乡，很多人听到王烈的名字都不禁升起敬畏之 情，有一天，一个人偷同村一户人家的牛，被揭发之 后，偷牛的贼对众人说：“你们怎么惩罚我都可以， 只是千万别告诉王烈先生。”最终还是有人把他偷牛 的事告诉了王烈，王烈托报信的人送给那个贼一匹布。 很多人不明白王烈为什么责怪做贼的人，反而送他一 匹布，王烈就跟人们解释说：“那个贼不想让我知道 他偷牛的事，说明他还有羞耻心，有羞耻的人肯定会 改过自新，浪子回头。”后来那个做贼的人果然金盆 洗手，不仅改掉了以前的坏毛病，还在乡里做了许多 好事，成晚年 生活腐化，宠信坏人。他宠信易牙、竖刁和开 方三人。易牙为了让齐桓公尝到人肉的味道， 不惜把自己的儿子杀掉；而竖刁为了亲近桓公， 主动阉割自己成为宦官；开方为了讨好桓公， 15年不回家看父母。管仲对他们很反感，多次 对桓公说：“像他们这样杀死自己的儿子、自 己阉割自己，背弃自己父母的人是靠不住的。” 齐桓公却听不进去，任凭宠臣放肆。后来，齐 桓公病了，他们原形毕露，对病重的桓公不理 不睬，最终桓公被饿死了。