汉字与中国古代文化(第八讲汉字与服饰3)
汉字与中国服饰文化
二、文化内涵
在中国古代社会中，服饰的色彩、款式、材质等都反映了人们的等级和社会 地位。例如，古代官员的官服颜色越深，代表地位越高。同时，不同历史时期的 服饰风格也反映了当时的社会风貌和人们的心态。例如，魏晋南北朝时期，由于 社会动荡不安，人们崇尚自然、洒脱，服饰风格也以宽袍大袖、飘逸自然为主。
三、艺术魅力
一、汉字的历史
一、汉字的历史
汉字最早出现在商代的甲骨文和金文中，这些文字记录了当时的社会生活和 历史事件。随着时间的推移，汉字不断演变，逐渐形成了小篆、隶书、楷书等书 写形式。在这个过程中，汉字的形态和笔画逐渐规范化，形成了独特的书法艺术。
二、汉字的形态变化
二、汉字的形态变化
汉字的形态变化体现了中国文化的审美情趣。从甲骨文到现代汉字，汉字的 形态各异，具有很高的艺术价值。例如，篆书优雅婉转，隶书方正庄重，楷书端 庄秀丽。此外，汉字的笔画也具有独特的韵味，如横平竖直、撇捺舒展，展现了 中国文化的平衡和和谐。
四、现代意义
其次，中国服饰文化也在现代社会中得到了传承和发展。许多设计师将传统 服饰元素与现代设计相结合，创造出了既具有民族特色又符合现代审美的服饰。 例如，“上下”品牌的服饰就融合了传统和现代的设计元素，深受消费者喜爱。 此外，中国传统的图案和色彩也被广泛用于现代服装设计中，如龙凤呈祥、牡丹 花开等图案以及红色、黄色等传统色彩。
其次，汉字的功能也与古代服饰文化息息相关。一些汉字本身就是古代服饰 文化的符号，如“冠”字表示帽子，“履”字表示鞋子，这些字都直接体现了古 代服饰文化的一部分。另一些字则描述了古代服饰的质地、色彩和工艺，如“锦” 字表示华丽的丝织品，“绣”字则描述了精美的刺绣工艺。
三、古代服饰文化对现代时尚和 文化的影响
汉字与中国服饰文化
汉字与服饰文化(文字学) 共73页
丽的织物。
二、“冠”“巾”与头衣 古代帽子叫做“头衣”，又叫“元服”
与头衣有关的汉字，主要有冠、冕、弁 （biàn）、胄、帽、巾、帻、笄、簪 帽子在远古时代已经出现
冒帽
上古时代等级分明，衣帽穿戴成了地位的标志。 古代贵族男子的头衣一般有冕、冠、弁等
平民男子的头衣则是巾、帻等
冕 是古代天子、诸侯、大
夫祭祀的礼帽。 古代的冕，前低后高 从“免”字的多有低下的含义 ：
晚娩勉
冠 是贵族男子所戴的普通帽子。平日家居所戴 的是冠，小篆的冠字，作一只手将一顶帽子加 于一人头上之状，这是成年男子加冠礼的镜头。
冠＝冖 ＋元＋寸
冠主要由冠圈、冠梁和缨组成。
随之废除了。
唐太宗Leabharlann 宋太祖元太祖清太祖
《礼记·冠义》说：“冠者，礼之始 也。” 我国古代士以上的阶层的男子二
十岁行冠礼，行冠礼是他们人生中的 头一件大事。
• 加冠
• 古代男子年至二十便要宗庙中行加 冠的礼数。表示成年。冠礼由父亲 持并由指定的贵宾为行冠礼的青年 加冠三次。
• 即依次戴上三顶帽子：首先加用黑 麻布材质做的缁布冠表示从有参政 的资格能担负起社会责任；接着再 加用白鹿皮做的皮弁就是军帽表示 从要服兵役以保卫社稷疆土；最后 加上红中带黑的素冠是古代通行的 礼帽表示从可以参加祭祀大典。
纺织是人类服饰文化的一大进步 古代纺织品的原料主要有两类：
第一类是植物性纤维，主要是葛和麻。 第二类是动物性纤维，主要是蚕丝。
第一类是植物性纤维，主要是葛和麻
捻线所用的工具一般是纺專 “專（专）”的本义是纺坠，后来俗体做 “砖”，现在词义转移指砖瓦的“砖”
汉字知识讲座：服饰与饮食类基础字形讲析
声符和义符
• （1）义符表义类，如“氵”旁表示水类、“扌” 旁表示手类动作等；声符表示核心义素，如“工 ”声表人工，“甫”声表示展开，等等。
• （2）声符表示读音，然而，声符实际上与其所构 的形声字往往是音义同源的，即声符兼表义 。
• 古有“声旁有义”、“右文说”等说法。
73
笔意 —— 笔势
前7.5.3
曶壺蓋
18
• 布，“ ，枲織也，从巾父聲”。
作冊睘卣
信2.015
曾122
19
• 襾，yà，“ ，覆也，从冂上下覆之。呼訝切” 。
• 巿，fú，“ ，韠也，上古衣蔽前而已，巿以象 之。……从巾象連帶之形。分勿切”。
20
• 帛，bó，“ ，繒也，从巾白聲”。
前2.12.4
大簋蓋 上(1).孔.20
10
2、服饰类字
• 衣，“ ，依也，上曰衣下曰裳，象覆二人之形 ”。
甲337
佚940
大盂鼎
11
• 裘，qiú，“ ，皮衣也，从衣求聲。一曰象形 ，與衰同意”。
後2.8.8
次卣
廿七年衛簋 五祀衛鼎
12
• 冖，mì，“ ，覆也，从一下垂也。莫狄切”。 幂、鼏同。高鴻縉《中國字例》：“冖、 、冃、 冒、帽，五形一字。”
15
• ，ɡǔ，“ ，廱蔽也，从人象左右皆蔽形。公 户切”。兜鍪之兜字由“ 、皃”合成，表战帽 。兜鍪即“胄”。
小盂鼎之“胄” 尸作父己卣之图形文字
16
• 履，lǚ，“ ，足所依也。从尸从彳从夂，舟象 履形。 ，古文履从頁，从足”。
大簋蓋
包2.6
17
• 巾，jīn，“ ，佩巾也，从冂，丨象糸也”。
甲878
汉字与服饰
黔首，孔颖达疏《礼记》：‚黔谓黑也，凡人 以黑布覆头，故谓之黔首。‛ 苍头，绿帻，黄巾军
6.陌头 又作帞头、络头、幧头、帩头，是一种类似现 在陕北农民用羊肚毛巾包头的头衣。 ——帩头，或谓之陌头，言其从后横陌而前也。 《释名》，即从后往前，在额上打结。 ——络头，陌头也。自关而西，秦晋之郊曰络 头，南楚江湘之间曰陌头，自河以北，赵魏之 间曰幧头。《方言》 ——向栩少年书生，性卓绝不伦。恒读《老 子》，状如学道，又似狂生。好被发著降帩头。 《后汉书》
初，祖约性好财，孚性好屐。同是累而未判其 得失。有诣约，见正料财物，客至，屏当不尽， 以身蔽之。有诣阮，正见自蜡屐，因叹曰： ‚未知一生当着几量屐。‛于是胜负始分。 《世说新语· 雅量》
4.躧，又作屣、蹝，草鞋。 于是天子曰：‚嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻 子如脱屣耳。‛《汉书· 郊祀志》颜师古注： ‚屣，小履。脱屣者，言其便易无所顾也。‛
2.冕 大夫以上冠也。邃延、垂旒、紞纩。从冃免聲。
3.弁 也是贵族戴的比较尊贵的头衣，有皮弁、爵弁之分。 《说文》作 ‚覍‛，像皮有缝， 覆于人之上。
4.胄 胄，兜鍪也。从月，由声。《说文》 古代作战时戴的头盔，胄是古名，秦汉以后教 兜鍪，后代叫盔。 鍪是一种炊具，圆底敛口反唇，即肚略大，鍪 边翻卷着，很像现在带翻边的锅。
6.袜，古代的袜子用布帛、熟皮制成，写作韈、 韤。 卫侯……与诸大夫饮酒焉，褚师声子韤而登席。 公怒，褚师辞曰：‚臣有疾异于人，若见之， 君将嗀之，是以不敢。‛《左传· 哀公二十五 年》
• 王生者，善为黄老言，处士也，尝召居廷中， 三公九卿尽会立，王生老人，曰：‚吾韤 解‛，顾谓张廷尉：‚为我结韤！‛释之跪 而结之。既已，人或谓王生曰：‚独奈何廷 辱张廷尉，使跪结袜？‛王生曰：‚吾老且 贱，自度终无益于张廷尉。张廷尉方今天下 名臣，吾故聊辱廷尉，使跪结袜，欲以重 之。‛诸公闻之，贤王生而重张廷尉。《史 记》 • 平生所娇儿，颜色白胜雪。见爷背面啼，垢 腻脚不袜。杜甫《北征》
汉字与衣、食、住、
巾
可以裹头，也可用来擦汗。巾是象形字。 《说文解字》巾部：“巾，佩巾也。从冂， 丨象系也。”
《宋本玉篇·巾部》：“巾，佩巾。本以拭 物，后人著之于头。”
《释名·释首饰》：“巾，谨也。二十成人， 士冠，庶人巾，当自谨修四教也。”贵族 戴冠，平民戴巾，巾又叫“帻”。对于平 民来说巾的作用就如同贵族的冠，也是礼 仪制度的象征。可见巾也是不可疏略的。
熷
《说文·火部》“熷，置鱼筩中炙也。从火， 曾声。”段玉裁注：“熷，断竹也。置鱼筩 中而干炙之，事与烝相类”。
竹筩熷鱼，即把鱼放在的一端带有竹节的竹 筒里，用泥封闭后放于火上，火力通过竹筒 转换为热气流把鱼烹熟。
燅、������
燅：同“燖”。《说文·炎部》:“燅，于 汤中爚肉。从炎，从熱省。”徐灏注 笺:“燅，古通作寻，久而遂专其义，又增 火旁作燖。”
与炙不同之处在于，燔是指把成块的肉去 毛后傅于火上烧烤。《礼记》郑玄注： “燔，加于火上也。”
炮
古代把带毛肉用泥巴裹上烧制成熟食的一种手段。 《说文》：“炮，毛炙肉也。从火包声。”段注：
“毛炙肉，谓肉不去毛炙之也。……炮者，以涂 烧之为名也。……炮，裹烧之也。”徐灏注笺： “炮本连毛裹烧之名，故用‘包’为声，引申之 为凡炮炙之偁。” 《广韵·肴韵》：“炮，合毛炙物也，一曰裹物 烧。” 《礼记·内则》：“涂之以墐涂，炮之。”郑玄 注：“炮，裹烧之也。”孙希旦集解：“裹物而 烧之谓之炮。” 这种做法现代人还用。据《辞海》：“今以烂泥 涂毛鸡置火中煨熟。江浙人俗称叫化子鸡。”
与头衣有关的汉字，主要有冠、冕、弁、胄、 皇、帽、巾、帻、陌头、纚、笄等。
汉字与服饰文化
课程的性质和任务
•
服饰文化是人类重要的文化内容，服饰从 遮羞御寒的实用功能逐渐发展为展现生命个体 审美趣味和价值取向的表现形式，服饰文化绚 烂多彩。中国服饰文化源远流长，在漫长的历 史长河中，汉字很好地保留了很多跟服饰文化 有关的信息，这是块活化石，通过汉字看中国 古代服饰文化，能使我们很准确也很方便地把 握中国古代服饰文化的内容和特点。
《说文·衣部》解释“衣，依也。上曰衣，下曰 裳。”段玉裁注:“叠韵为训。依也，倚也。衣者， 人所依以蔽体者也。”《释名·释衣服》亦云:“
（一）头衣
古代帽子叫做“头衣”，又叫“元服”
与头衣有关的汉字，主要有冠、冕、弁 （biàn）、胄、帽、巾、帻、笄、簪
明清 “补子”
《说文》完衣也。从衣甫聲。
服饰颜色与等级关系的演变
• 先秦时期：产生了以服色区分贵贱的观念，但只 能区分贵族与庶民、奴隶之间的界限，而不能严 格区分天子、诸侯、卿大夫、士之间的等级差别， 还未形成以服色区分社会成员的具体身份和官职 高低的等级序列。
• • 上古殷商时，白色还曾为贵族所喜，同时是一种吉服，在严肃、庄重的场 合才穿着。 服色以赤、玄二色为尊。贵族常用黑色衣料来制作礼服，于祭祀、婚仪、 冠礼等庄重场合穿着。
中国是世界上最早植桑、养蚕、缫丝的国家。在古代传 说中就有黄帝之妻嫘祖教民养蚕取丝的故事。新石器时 代晚期的良渚文化遗址中已发现丝织品残片。 据统计,甲骨文中与蚕桑直接有关系的字就有135个。
到了汉代,由于缫丝和纺织技术的不断改进, 已能生产出非常精致的丝织品,曾令世界各国为 之倾倒。
马皮蚕女【桑】
1 缫丝 2 练丝
3、丝织过程：
把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝 对蚕丝进行沤煮漂白
汉字和衣食住行
弔→吊：悼念死者
上古葬者，衣之以薪，无有棺，常苦禽兽为 害，故弔问者持弓会之，以助弹射
唐·颜师古
唁——慰问生者 唁电 吊电
• 坟 土葬时堆土为坟，堆土很大为陵 • 墓 土葬挖坑穴 不堆土
古者墓而不坟（礼记） •棺 •椁
三、汉字与姓名文化
• 一、姓的起源 起源的大体时间——母系社会 姜姚姒姞姬嬴 产生的原因
• 2、强调等级 • 冠虽穿弊，必戴于头，履虽五彩，必贱于
地。帽子虽然破旧但是它的礼遇却是凌驾 于人的脑袋之上,鞋子即使再新鲜但它的命 运就是被践踏而行走在地上 ，教化人要对 君王忠诚。 • 遍身罗绮者，不是养蚕人。 • 胜者王侯败者寇，只重衣衫不重贤
中国人的服饰观念
• 官儿没了乌纱，瘟神没了灵光 • 什么身份戴什么帽，什么场合
穴居→树居→屋居 住房类型：
宫家室 房— 边室，从户
（单扇门） 屋→幄
傣家竹楼
• 汉字偏旁传达的建筑信息： • 囗——园 圃 囿 囤 溷
国囯國圀 • 宀——宫室家寮寨（不同类型）
宁宸宏宽宇（空间特征） 宅安宋容宿（起居行为） 寝寤寐 牢——
四、汉字与古代交通
汉字与道路——道 (辵) 路 行 街 術 蹊径歧阡陌 递 铺
豕 较晚时肉类主食 家 鹿 吉兽
慶麗禄 鸡鸭鹅——形声 声旁拟其鸣声 故得字
粮食之字
黍
稷
稻 粝精
• 粮 糧 旅途中所带的干粮（熟食） 孔子“在陈绝粮”
• 糒 家居之食 命士少休,食干糒。——《资治通鉴》
• 糗 炒熟的米或面 糗,熬米麦也。 ——《说文》 舜之饭糗茹草也。 ——《孟子·尽心下》
• 革 象形字,去了毛的兽皮 • 韦 假借字，去了毛的熟皮 • 丝 象形字，蚕丝 • 绪 丝的头 千头万绪 • 绢 生丝织成的丝织品 • 素 白色的生绢 • 帛 丝织品总称
汉字与服饰文化
《说文解字》的作者许慎
许慎 （约58年—约147 年），字叔重，东汉汝 南召陵（现河南郾城县） 人，有“五经无双许叔 重”之赞赏。是汉代有 名的经学家、文字学家、 语言学家，是中国文字 学的开拓者。
六书：汉字构字的六种方法
• 象形 • 指事 • 会意 • 形声 独体字 四体 合体字
• 假借 • 转注
在古代元服中，冕的级别最高，接着是冠， 最后是弁。
巾帻是平民老 百姓的头衣， 是用来包裹头 发的头巾。
三、“衣”“裳”与体衣
• 《说文· 衣部》：“衣，依也，上曰衣， 下曰裳。” • 《诗· 齐风· 东方未明》：“东方未明， 颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”
三、“衣”“裳”与体衣
古代的体衣包括上衣和下衣，上衣称为衣，下衣称为 裳，合称衣裳。 《周易.系辞下》：
“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
服饰与政治、道德紧密相联，在形制、色泽、质料及 图案上有着严格的区分。 古代帝王礼服的纹样，王权的象征。共有“十二章”
日、月、星辰、山、龙、华虫、 宗彝、藻、火、粉米、黼、黻， 前六章作绘，后六章刺绣。 十二章纹样以天地山川为代表， 是儒家学派服饰理论的核心。
汉字形体的演变⑤
草书大约始于汉朝初期，早期的草书是书 写隶书时的快捷变体，称为“草隶”，后来又 叫“章草”。草书打破了隶书的笔法，大量使 用连笔，只存字的轮廓，以求书写神速。
汉字形体的演变⑥
楷书，是汉朝末年开始出现，盛行于魏晋 南北朝，一直通行到今天的一种字体。楷书的 特点是字的笔画横平竖直，结构紧凑，气势流 畅，形体优美。由于它的形体端正，笔画平直 ，足为楷模，所以被称为“楷书”。
衣
食 住
行
甲骨文“衣”字款式领导了中国服装潮流达数千年
汉字与中国古代文化(第八讲汉字与服饰3)PPT课件
鞋子是因何而创造的？
在某些场合若不脱鞋，会被认为是大不敬 的行为。
《春秋 哀公二十五年》卫侯 褚师 在普遍穿着鞋袜的年代，赤足是一种虔敬
的表示。 《隋书》载“极敬之所，莫不皆跣”。在
待罪或认罪的情况下，要免冠跣足。
鞋子是因何而创造的？
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
用一个半导体功率器件作为开关该器件不断地重复开启和关断使得输入的直流电压在通过这个开关器件后变成了方波该方波经过电感用一个半导体功率器件作为开关该器件不断地重复开启和关断使得输入的直流电压在通过这个开关器件后变成了方波该方波经过电感用一个半导体功率器件作为开关该器件不断地重复开启和关断使得输入的直流电压在通过这个开关器件后变成了方波该方波经过电感11看重衣着看重衣着无衣不成人无田不成水无衣不成人无田不成水宁让肚子饿不要衣服破宁让肚子饿不要衣服破嘴吃千口无人知身上无衣被人欺嘴吃千口无人知身上无衣被人欺有才堪出众无衣懒出门有才堪出众无衣懒出门2强调等级强调等级帽子虽然破旧但是它的礼遇却是凌驾于人的脑帽子虽然破旧但是它的礼遇却是凌驾于人的脑袋之上袋之上鞋子即使再新鲜但它的命运就是被践鞋子即使再新鲜但它的命运就是被践踏而行走在地上踏而行走在地上教化人要对君王忠诚
汉字与服饰文化课件
在传承的基础上，结合现代审美和科技手段，对汉字与服饰进行创新设计，创造出既具有传统 文化韵味又符合现代审美的服饰。
汉字与国际时尚的融合
融合
汉字独特的艺术魅力和文化内涵，可 以成为国际时尚界的重要灵感来源。 通过将汉字元素与国际时尚相结合， 推动中华文化在国际舞台上的传播。
跨文化交流
借助汉字与服饰的融合，开展跨文化 交流，让世界更好地了解和欣赏中华 文化的独特魅力。
汉字与服饰文化的未来展望
数字化技术
随着数字化技术的不断发展，汉 字与服饰的结合将更加紧密。通 过虚拟现实、增强现实等技术手 段，为汉字与服饰的创意设计提
供更多可能性。
多元化发展
未来汉字与服饰文化的发展将更 加多元化，不仅局限于传统的服 饰和汉字形式，还将拓展到更多
领域，如家居、艺术品等。
可持续发展
汉字在少数民族服饰中的应用
地域特色
在少数民族服饰中，汉字的应用也具有鲜明的地域特色。不同地区的少数民族根据自身的文化传统和审美观念，将汉字融入 服饰的设计和装饰中，既展现了汉字的艺术魅力，也突显了民族文化的独特性。
汉字在少数民族服饰中的应用
文化交融
在历史上，汉族与少数民族之间的文化交流促进了汉字在少 数民族服饰中的应用。一些汉族的工艺技术和文化符号被吸 收到少数民族服饰中，汉字作为重要的文化元素之一，也得 以在少数民族服饰中广泛流传和应用。
汉字在古代服饰中的文化内涵
传承发展
汉字在古代服饰中的应用不仅仅是装饰和图案设计，更是 一种文化传承和发展的体现。通过服饰上的汉字，人们可 以了解古代社会的文化价值观、道德观念和审美标准等方 面的信息，从而更好地理解和传承中华文化。
汉字在古代服饰中的文化内涵
浅谈汉字与中国古代服饰文化
浅谈汉字与中国古代服饰文化摘要：服饰是人类日常生活最重要的组成部分之一，在中国的历史朝代演变中，服饰文化也是极其重要的部分，服饰的变化也见证了朝代的更替。
汉字作为世界上最古老的文字之一，是中华民族灿烂文化的重要标志，承载了中华上下五千年的历史发展，见证了历史的变迁。
中华历史文明和文化在汉字中得以继承和发展。
因此，在文章中我们将通过汉字，成语等来探究中国古代服饰文化。
关键词：服饰；文字；文化；演变一、服饰的演变原始社会时期－—人类处于群居生活，社会的生产力水平低下，因此装束较为简单，男女老幼均采用树叶，兽皮为衣，仅仅只是为了遮挡阳光，抵御风寒，蚊虫和野兽。
可以看作是服饰的雏形。
旧石器时代——社会发展，社会生产力得到了提高，为了满足不同人的需要开始以兽皮，植物，用骨针来缝制简单的衣服。
新时期时代——创造了纺纱织布的工具，利用植物纤维编制成衣料，为制作成形的衣服制造了条件。
夏商周服饰——在现存的商代甲骨文中，记录纺织，服饰方面内容的文字有百余个。
这些文字，反映了商代社会对纺织和服饰是比较重视的。
中国的冠服制度，大约在夏商时期初步确立，至周代趋于完善。
夏商周时期，冠服制度已成为体现统治阶级意志﹑分别等级尊卑的东西，标志着权力和等级的冕服和官服以及各种饰品逐渐成为服饰发展的主流。
战国时代——穿着胡服一时相沿成风，以致形成中国古代服饰史上第一次的大变革。
秦汉时期——秦统一中国后，建立个各项制度，其中包括衣冠制度。
秦始皇常服通天冠，废周代六冕之制，只着“玄衣纁裳”，百官戴高山冠、法冠和武冠，穿袍服，佩绶。
汉代秦之初，大体上沿袭了秦制，但现成了佩绶制度。
魏晋南北朝——宽衣博带成为上至王公贵族下至平民百姓的流行服饰。
男子穿衣坦胸露臂，力求轻松、自然、随意的感觉。
笼冠是魏晋南北朝时期的主要冠饰。
隋唐时期——士庶、官宦男子普遍穿着圆领袍、衫，上自皇帝下至杂役都可穿着常服。
宋代——宋初服饰制度大体沿袭唐制，但由于受统治者倡导的传统礼制的影响，在传承中又有发展。
汉字与中国古代的服饰文化.doc
汉字与中国古代的服饰文化我们的祖先，披着兽皮与树叶，艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，从而创造了最早的服饰文化。
然而，追求美是人的天性，衣冠于人，其作用不仅在遮身暖体，同时也具有美化的功能。
服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史，在中国积淀的璀璨星海中，中国服饰文化可以说是其中熠熠生辉的一颗，散发着耀眼的星光。
下面就从三个方面来认识汉字与中国古代的服饰文化。
一、中国古代的服装衣“衣”的本义是上衣，《说文．衣部》：“衣，依也。
上曰衣，下曰裳。
”《诗经．齐风．东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。
”此衣即指上衣。
“衣”字字形上像上衣有领襟的形状，是象形字。
古代中原地区的衣服是左襟压右襟，即衣襟向右掩，正像甲骨文、金文字形表示的样子 ;而南方边远地区则是右襟压左襟。
古代衣有交领和直领之分，交领居多。
交领衣服是衣领和左右衣襟相连，衣襟在胸前相交，衣领也随之在颈下相交。
直领是衣领从颈j ǐ ng 后沿左右绕到颈前，左右平行地垂直下来，古代女子多穿直领，男子多穿交领。
衣字最早是指上衣，后来词义扩大，引申为衣服的总称。
裤“裤”裤字古代写作绔、袴kｕ。
《说文．糸 sī部》：“绔kｕ，胫 jｉ ng 衣也。
从糸，夸声。
”段玉裁注：“今所谓套袴也。
左右各一，分衣两胫。
”《释名．释衣服》：“绔，跨也。
两股各跨别也。
” 从汉代文献中可以看出，有绔是富裕生活的标志，《后汉书．廉范传》讲廉范治理成都，百姓生活提高，“百姓为便，乃歌之曰：廉叔度，来何暮 !不禁火，民安作。
平生无襦今五袴”，此以有袴表示生活好。
绔是织造精细的生绢，纨绔是高档裤子，为有钱人的服装，故后来引申指富贵人家不务正业的子弟。
初本义是开始，字形由“衣”和“刀”两部分组成。
意为用刀裁衣。
《说文．刀部》：“初，始也。
从刀，从衣。
裁衣之始也。
”用刀裁衣构造字形来表示“开始”的意义，这是因为人类最早的衣服无非是用刀裁割过的兽皮，虽然表达简单，但它却表明人类开始穿衣，而穿衣正是人与动物区别的重要标志之一，也是人类步入文明时代的标志之一，所以用刀裁衣可以表示“开始”之义。
第八讲汉字与服饰2
清翡翠飞龙玉璧
•
透雕龙纹玉璧
• 因口含璧为死者之相故古人请罪有时也 口衔玉璧，表示承认犯了死罪。《左 传· 僖公六年》：“冬，蔡穆侯将许僖公 以见楚子于武城。许男面缚，衔璧，大 夫衰绖，士舆櫬，楚子问诸逢伯。对曰： ‘昔武王克殷，微子启如是。武王亲释 其缚，受其璧而祓之，焚其櫬，礼而命 之，使复其所。’楚子从之。”
商代的武士结髻
• 秦始皇的陶俑坑，士兵都于头上结各种 式样繁杂的高耸发髻。
• 甲骨文的免字，作一人戴有弯角装饰的 头盔状，可避免箭石的伤害。头盔作穹 顶的形状是为了容纳高耸的髻。 • 士兵结髻是为了打仗的需要。
笄
• 固定头上发髻，最简单的是用一支笄。 甲骨文的夫字作一个大人的头上插有一 支发笄的形状。夫是成年男子的意思。
• 璧为古代货币，后代的铜钱有孔而绳穿之为一 贯。玉本是一种光洁而美好的石头，进入铜器 时代后，玉器成了国家珍贵重器和饰品，并以 它来比拟崇高的德行。
• 《说文· 玉部》“玉”字下：“石之美。有五德： 润泽以温，仁之方也；（角+思）理自外可以 知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智 之方也；不桡而折，勇之方也；税廉而不忮， 洯之方也。”
带
• 带子不但可以束衣，还可以用来携带工 具及装饰对象，故引申有携带的意思。
• 还可以携带武器，佩戴玉器，还有擦拭 脏污的佩巾。
佩
• 金文的佩字作腰带之下佩带下垂的巾形， 旁边的人形表示是佩带在人身上。贵族 常佩玉以表明高贵的身份，所以佩常用 来指贵重的玉佩而不是廉价的手巾。
• 甲骨文作丰，像玉串，三横为玉片的平视图， 一竖为贯穿玉片之绳地。据马叙伦《说文解字 六书疏证》言，三横本当作，此为“璧”的初 文，俯视作，侧视作一。
纹饰
汉字与中国服饰文化
汉字与中国服饰文化作者：陈河奔来源：《青年文学家》2014年第20期摘要：古语有云：“黄帝垂衣裳而天下治。
”服饰文化伴随历史的发展而几度变迁。
服饰文化饰一定时期民族的政治、经济和文化的体现。
梳理各个历史时期的服饰有助于我们探究历史。
中华民族文化源远流长，博大精深。
中华的服饰文化也是十分深厚。
本文将通过探究古文字这块活化石的字形和结构来追溯中华民族古代服饰的式样和用途。
虽然探究的内容只是沧海一粟，希望可以揭示汉字和服饰深厚的文化底蕴。
关键词：服饰；文化；汉字作者简介：陈河奔（1992-），男，汉，广东江门人，大学本科，单位：华南师范大学，研究方向：汉语言文学。
[中图分类号]：H1 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-20--01衣服的出现标志着人类文明的进步，人类开始“知廉耻”。
中华民族自古被称作“礼仪之邦”，自然在服饰上也有相当高的造诣。
汉字是作为记录汉语这一汉文化载体的文字，它和汉民族服饰的关系也是相当的密切。
汉字是表意文字，它不仅记录着造字时代存在过的某些事物，而且记录着当时人们如何透过这些事物去表达某种含义的思维方式[1]。
因此，通过研究汉语古文字，我们可以探究汉字与汉民族服饰的关系。
研究汉字与汉民族服饰之间的关系，也有利于现代服饰古为今用，促进现代服饰的发展，唤醒人们对中华民族传统服装文化的思考。
一、“衣”和“裳”“衣”字在甲骨文中已经出现，它写作，其字形是酷似古代的上衣。
其外形上面是衣领，左右是衣袖，中间是交合在一起的衣襟。
在金文和小篆中，“衣”字的外形变化并不大，在金文当中，“衣”字写作。
在小篆当中，“衣”字写作。
因此，我们可以得出这样的结论，在古代，汉族的服饰已经有了衣领和衣袖。
图一：古代汉民族衣服设想图在现代，我们常常把衣服统称作“衣裳”。
其实，在古代，“衣”和“裳”是两个完全不同的概念。
许慎在《说文解字》中记到：“衣，依也，上曰衣，下曰常。
象覆二人之形。
汉字与服饰文化
漢字與漢服文化文學與新聞傳播學院漢語言文學12140011079趙麗萍漢字與漢服文化文學與新聞傳播學院漢語言文學12140011079 趙麗萍摘要：漢字是中華民族的先人根據自己對周圍事物的認識而創造的文字，它具有圖像性，因此也能生動的反映漢字產生中所存在的文化背景。
在離我們生活最近的事物中，漢服(漢族人所著服裝)，在漢字的產生與發展演變中也有深刻的體現。
漢字，也在一定程度上向我們展示著漢服的文化。
关键词：汉字汉服文化在漢字中，部首是其系統的“根”，不僅反映著漢字的構造規律，而且也集中反映著漢民族的基本認知結構，體現著漢字的屬性。
要講漢服文化，當然是要從“衣”入手，漢字，也要從部首“衣”開始。
衣，甲骨文寫作，象形字。
最初像蓋著兩個人的形狀，最後定型的“衣”像一個人穿著衣服的樣子。
作為結構變體，構成會意字。
作為功能變體，表示衣服之屬、與衣物有關、與布帛有關。
1《說文解字》：衣，依也。
上曰衣，下曰裳。
象履二人之形。
凡衣之屬皆從衣。
2接下來，讓我們看一下常用的、以“衣”為部首的漢字吧。
衽, ，衣也。
從衣，壬聲。
2為衣襟，漢民族傳統服飾衣襟為右衽，即左襟壓右襟，體現以右為尊的思想；裾，，衣袍也。
從衣，居聲。
讀與居同。
2指衣服的前襟，通常有直裾、曲裾之分。
1節選自王玉新《漢字部首認知研究》山東大學出版社2009年版2選自許慎《說文解字》萬卷出版公司2009年版3選自蔣玉秋《漢服》青島出版社2008年版袂，，袖也，從衣，聲。
2指衣袖，有寬窄之別，成語“連袂成蔭”即是對寬大衣袖的描繪。
衫，，衣也，從衣，今聲。
2衫屬於袍衫範圍，圓領、大袖，長度過膝，是士人所穿的禮服。
因為在膝蓋處縫綴有一道橫襴而得名，最早出現于唐代初期。
3《宋史〃輿服志》：“襴衫，以白細布為之，圓領大袖，下施橫襴為裳。
進士及國子生、州縣生服之。
”補，，完衣也，從衣，甫聲。
2“完衣”指補綴衣物，屬於與衣物有關的活動。
以上都是以“衣”作為左偏旁“”的字，還有將衣分開，做“”的字。
中国文化与中国古代服饰
汉字与中国古代服饰上篇昼出耘田夜绩“麻”，村庄儿女各当家——麻：纺麻绩线10，000年将仲子兮，无逾我墙，无折我树“桑”——桑：种桑养蚕开启华夏文明春蚕到死“丝”方尽，蜡炬成灰泪始干——丝：古代服饰文化的代表滕王高阁临江诸，佩“玉”鸣鸾罢歌舞——玉：君子无故玉不去身制芰荷以为“衣”兮，集芙蓉以为裳——衣：圣主垂衣人伦建衣“带”渐宽终不悔，为伊消得人憔悴——带：束缚与装饰的统一五花马，千金“裘”——裘：荣华富贵话裘皮一“蓑（suo）”烟雨任平生——蓑：最早的雨衣黄沙百战穿金“甲”，不破楼兰终不还——甲：战士的护身衣莫问别来多少苦，低头看取白髭“须”——须：阳刚男子话“须眉”人不寐，将军白“发（fa）”征夫泪——发：丝丝缕缕见真情“文”彩双鸳鸯，裁为合欢被——文：胸前刻的花纹“美”人天上落，龙塞始应春——美：美丽从“头”起始村寒自屋念娇“婴”，古台石磴悬肠草——婴：用贝做成的项链无为在歧路，儿女共沾“巾”——巾：女儿的心事九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜“冕”旒——冕：最尊贵的礼冠有匪君子，充耳琇莹，会“弁（bian）”如星——弁：最古老的朝冠少年见罗敷，脱“帽”著悄头——帽：护顶的衣赤“市（fu）”在股，邪幅在下——市：原始生殖崇拜的遗制纤纤静女，“经”之络之——经：“经”正而后纬成苦恨年年压金线，为他人“作（zuo）”嫁衣裳——作：伯余初作衣帝高阳之苗“裔”兮——裔：飘飞的衣裾三十侍中郎，四十“专”城居——专：最原始的纺织工具赐汝玄衣“黹（zhi）”纯——黹：赏心悦目话刺绣下篇箫鼓追随春社近，衣“冠”简朴古风存——冠：礼之始也满搦（nuo）宫腰纤细，年纪方当“笄（ji）”岁——笄：有女已长成君子偕老，“副”笄六珈——副：“高贵”的假发行摇云髻花“钿”节，应似霓裳趁管弦——钿：落英缤纷的古代时尚其崇如墉，其比如“栉”——栉：发梳绰约尊前柏叶休随酒，“胜”里金花巧耐寒——胜：剪彩为饰遗簪堕“珥”，珠翠纵横——珥：“不欲使人忘听”的耳饰捐余“块”兮江中，遗余佩兮澧浦——块：我国最古老的玉制装饰品银“钏（chuan）”金钗来负水，长刀短笠去烧畲——钏：爱情信物紧缠绕银烛秋光冷画屏，轻罗小“扇”扑流萤一一扇：才子佳人的佩饰贻我青铜“镜”，结我红罗裾——镜：生死不渝照我心腰间双绮带，梦为同心“结”——结：富有东方神韵的饰品回眸一笑百媚生，六宫粉“黛”无颜色——黛：画眉的青色颜料珥明珰之迢迢，照双“的（di）”以发姿——的：流逝的美丽红点宝“袜（m6）”菊衣单，蕉花密露寒——袜：mo与wa的区别虹裳“霞帔”步摇冠，钿璎累累佩珊珊——（霞）帔：古代女子的人生理想我觏之子，“衮（gun）”衣绣裳——衮：古代天子、王公的礼服（龙袍）直饶紫“绶（shou）”金章贵，未肯轻轻博换伊——绶：权力、身份的象征谁解曲韵“衷（zhong）”情——衷：诉不尽浪漫情怀从“祷（ku）”到“裨（kun）”——祷：“裤”的历史脚著谢公“屐（ji）”，身登青云梯——屐：“足下”情深赤芾金“舄（xi）”，会同有绎——舄：古时最尊贵的鞋屦（ju）贱“踊”贵——踊：一种“特殊”的鞋子不须欧家管城子，镂象雕犀作袍“恰（qia）”——恰：相传为曹操创制的帽子七月鸣（贝鸟）（ju），八月载“绩”——绩：“成绩”由此来余霞散成绮，澄江静如“练”——练：七天七夜造就的美丽君子至止，“锦”衣狐裘——锦：像金银一样华丽、高贵的织物红袖织“绫”夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花——绫：“天上取样人间织”的精品青出于“蓝”而胜于蓝——蓝：最早的植物染料织成云外雁行斜，“染”作江南春水浅——染：七色由此来绿兮衣兮，绿衣“黄”里——黄：荣耀、至尊的服色日照香炉生“紫”烟，遥看瀑布挂前川——紫：从偏见到傲慢《说文解字》“糸部”丝表示衣服的一些字汉字里表示衣服的字很多。