马克思主义的现实指导意义

马克思主义的现实指导意义

我们现在遇到的许多反对马克思《资本论》的人，他们除了不懂得辩证法以外，他们还是从现实的角度，觉得马克思不能解决面前的实际问题，而且我们学习马克思的许多人也对这些产生许多疑惑，以致于对马克思主义的真理性也产生了怀疑，甚至动摇起来。

因此，对于马克思主义经济学的现实指导意义系统的进行论述，不仅对于破除这些怀疑，而且对于我们国家今后的发展具有十分重要的理论和实践意义。因为，做为现在最大的实行社会主义制度的国家，我国社会主义的实践是一件没有更多的历史经验可以借鉴的伟大事业，具有伟大的历史意义，但是同时也充满了巨大的挑战。

随着前苏联的解体，这个世界上最早的和最大的社会主义国家的失败又增加了那些本来就敌视社会主义制度的资产阶级的欢欣鼓舞，同时社会主义是空想的乌托邦，社会主义已经完全失败了等等的言论，也造成了我们一些人的思想混乱。而现实的困难和对于前途虽然一片光明但却不知道从哪里迈步的理论方面的窘境，又使得的共产党人虽然坚信共产主义必将实现，但是在实践中却不能认识到这个从过渡阶段到共产主义胜利实现的必然道路。我们说一个人在行动的时候犹豫不决，那一定是他对于他所将要进行的事业的前景没有一个必然的认识，这样一来，虽然有良好的愿望和光明的前景，但是在实践中，却总是会使人做出一些互相矛盾的行为来。个人是这样，一个政党、一个国家也是这样。所以，对理想目标背后的道路的必然性的模糊认识，以及对于理想目标所

抱的教条的、形而上学的理解，使我们对现实中表面的复杂的经济现象做出一些互相矛盾的解释，并把这些解释当然真理去应用，于是在具体的实践过程，会制定一些互相矛盾的政策。但是如果象西方经济学思想的精髓那样是解释现象，那么，象古代的天圆地方也是解释现象，而且在几千年的时间里也是做为真理来应用的，那么，我们就会连现在三岁的孩子也不如了。对于自然现象，人们很容易就理解这里面的荒谬，但是在经济学领域人们却总是大大方方的原谅这类的思想谬论，甚至说，只要把现象解释了，就说明了这个现象的规律了。如果照这样的理论，侵略别国也可以说保卫自己的国家，犯罪分子由于缺钱进行抢劫杀人的时候也可以辩护杀死别人也可以说是为了弄点钱保全自己的性命，而且，这些全部都解释得通，从一定的角度看也站得住脚。但这样的解释却完全是片面的，侵略别国必然遭到反抗，杀死别人以满足自己的人也必将受到法律的严惩。因此，把现象通过某个角度解释得通就当你作对这一现象背后的本质性事实，那是这些西方经济学家思想的无能，骗了自己也骗了别人，因为这样的解释总要套上一些形而上学的所谓逻辑的外衣，如果实在不行再弄一些“高深”的数学来做包装，但是理论本身的虚弱，无论穿了多少花衣裳也不能保证理论就会正确，在现实的经济危机里，这些理论一个个破了产，所有的花衣裳也都变成了破衣衫，在寒风里勉强挡一下风雨。

所以，完整的理解和掌握马克思主义理论的现实意义，对于我们的政党和国家的前途来说，有着十分紧迫的需求和必要。

但是在进行具体的论述前，需要从事物发展的整体来把握一些观点，并对现在流行的资产阶级的经济理论做一点批判的论述，因为这有助于我们破除那些形而上学的观念，同时也能够对那些本身是在错误的前提下得出的错误结果的理论有一个正确的认识。了解这些理论的谬误和思想根源，也就能够使我们更进一步的坚定马克思主义的思想，而且使我们更加坚定走社会主义的信念。

首先，我们如何理解事物的运动规律以及主动运用的问题。应该是这样的：在我们的现实事业中，通过实践、认识、再实践的相互作用，使我们在这个主动实践的过程中掌握我们所从事的事业的真正的辩证发展，使我们的所有的社会经济政策都建立在历史发展的必然性认识的基础，而不是让那些偶然的因素经常的起作用，以致于使得我们事业要走更多的弯路，经历更多的曲折。

所以，针对现实中许多人说马克思的《资本论》在如何指导我们的现实的经济实践方面存在着不足，我们要断然否定这样的说法。在这里，我们要记起这样一个忠告。即列宁在《哲学笔记》里提出的一个对待《资本论》的态度。那就是要先准确的理解和应用辩证法。

一种理论，如果是对于现实的规律的正常认识，那么，这个理论，当然也就能够反作用于现实。所以，承认《资本论》是对于现实经济本质的理解，当然也要承认《资本论》能够指导我们的经济活动更加自觉与符合规律。当前需要解决的只不过重新需要用真正辩证唯物主义的观点来认识《资本论》的深刻内容和现实意义。

其次，现代主流经济学理论，只不过是对于现实的矛盾的外在的表现作了形而上学的研究。所以，他们总是在预测，而且，许多预测都是对的，因为他们正好是站在矛盾双方的肯定方面（比如说资本主义经济会自我修复之类的想法，就当成是肯定的方面的，其实按照辩证法的观点，这只不过是把一个运动过程中的某一方面当成一个确定不移的前提了，这就是形而上学思想在经济学上的表现，因此，肯定与否定也是一个相对的说法，而把哪个方面当成肯定的，只不过是一个主观的认定。所以，要反驳这样的观点，只要从资本主义生产的经济危机的事实指出这种经济形式必然产生混乱从而最终崩溃就行了。）来讲事物的否定方面，但是事物的自我否定是绝对的真理，所以他们的担忧是事实，但由于他们仅形而上学的看问题，比如说，把经济停滞归咎于投资不足，或者消费不足等等，都是说了一些看是事实，但并不真的是事情本质的话。

下面，文章将简单论述一下马克思理论对于现实的指导意思，无论是长期的还是短期的，都有指导意义。

一是我们必须要认识到，现代资本主义经济内部矛盾的必然性，那么，这种必然性必然会表现为社会经济发展的停滞、增长、下降的不断循环，因为这就是内部矛盾的外部表现。

认识到矛盾的必然性，那么对于那种不断幻想某一种措施可以解决的理论，只能当作一种鬼话。要知道，现在的许多经济问题，都是原来自以为是很好的经济措施的结果。所以，从唯物辩证法的观点来看问题，矛盾的最终解决，要靠的是统治我们人类社会的分工的消灭，而这个过

程只能靠发展矛盾来解决，也就是说要消灭分工只能更加的发展分工。事物本性如此，我们人类也只能如此，不同的是自发和自觉的问题。

二是对于当前现实，其实，马克思在《资本论》中有一句很短，但是很哲学的一句话，那就是，矛盾的一般解决方式就是创造一种矛盾的运动方式。

马克思在《资本论》中说：

我们看到，商品的交换过程包含着矛盾的和互相排斥的关系。商品的发展并没有扬弃这些矛盾，而是创造这些矛盾能在其中运动的形式。一般说来，这就是解决实际矛盾办法。例如，一个物体不断落向另一个物体而又不断离开这一物体，这是一个矛盾。椭圆便是这个矛盾借以实现和解决的运动形式之一。

-----《马克思恩格斯全集》第23卷，《资本论》第1卷第122页

这一段其实是辩证唯物主义思想对于社会总体发展的不断前进与阶段性存在的认识和理解。通过这一段引用，我们可以来对照一下当前的经济现实。资本主义其实已经在自发的运动过程中创造了许多规则，但是由于那些所谓的经济学家的理论，竟然一直不能解决创造一种矛盾的运动方式（我指的是那种自觉的认识到的运动方式，而不是由社会矛盾自发的推动而制定的规则，比如金融危机后，美国政府对银行业的限制等等，这就是不懂得银行资本和现实资本之间的关系，以为银行会通过各种手段凭空制造财富造成的。）因此，目前经济危机仍然在延续，在这种经济必然性面前，资产阶级根本不能理解，因此所有的政策都只能是增加混乱，最后的解决仍然是靠经济的内部的自我消化，也即是说通过生产力的大量浪费和萎缩才能恢复，这其实已经宣布了资产阶级经济学的死亡。