五运六气的推算与应用

五运六气学说的基本学术原理与推算方法

五运六气学说就是中医学术的奇葩,既就是医学气象学理论的嚆矢,又就是独具特色的疾病预测学,闪烁着中医学术的思想光芒。然而自宋代至今一千多年来,学术界对这一学说见仁见智,毁誉互参,未能得到发扬光大。前年“非典”肆虐寰宇,该学说再次受到关注,一些学者运用其方法对非典的发生及流行趋势作了预测,引起人们兴趣与重视。本讲座简单介绍五运六气学说的基本学术原理及其推算方法。

一、五运六气的基本学术原理

判断五运六气学说究竟就是科学理论还就是五行术数的衍绎,必须首先了解其基本学术原理。五运六气学说的学术原理就是什么？它就是在中医“人与天地相参应”这一整体观念指导下,着眼于天地自然的运动变化,特别就是气候的变化对人以及发生于人身上的疾病的影响,运用当时的天文、历法、物候、音律等科学知识,并以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具,通过独特的运算方法以总结一定周期内气候变化规律,再从气候与疾病相关的角度阐明疾病发生及发展变化。其基本

原理用数学方式加以表述,就就是:

y=f(x) ┄┄(1)疾病(y)就是以气候(x)为变量的函数[f(x)]

x=z{φ(t),θ(t),ξ[φ(t),θ(t)]} ┄┄(2)气候(x)就是以五运[φ(t)]、六气[θ(t)]、运气合参{ξ[φ(t),θ(t)]}为变量的函数;其中五运与六气又就是以时间为变量的函数φ(t)与θ(t)。

(2)代入(1),可得:y=f{ z[φ(t),θ(t),ξ〔φ(t),θ(t)〕]} 即:

y=F(t)

由上可见,以时间为变量,通过一系列既定的运算法则,可以推衍出未来某一时段的气候与疾病的发展

变化趋势,这就就是五运六气学说的基本原理。

人生活于天地自然之中,天地气交所产生的风寒暑湿燥火气候环境,既就是人类的生存条件,又就是引起疾病,影响其发展变化的重要因素。疾病与气候变化密切相关,就是中医在“人与天地相参应”整体观念指导下形成的基本认识,亦就是疾病本质的客观反映。至于自然气候,其常其变,为自然力所主宰,虽有其不可逆转性与神秘性,但亦具有一定的规律性与可预测性,古代医家通过长期气象观察并对所积累的经验资料进行分析研究,创建了独特的“五运六气历”,在一定程度上揭示了气候变化的周期性规律,成为预测气候与疾病的基本模式与方法。什么就是科学？科学就就是对自然界与人类社会的客观规律的揭示与阐释。运气学说客观地揭示了疾病与气候的相关关系,并根据气候变化的周期性规律预测疾病的发生、发展变化趋势,尽管它就是用阴阳五行、干支甲子等带有五行术数色彩的概念加以表述,而且其方法还比较朴素、粗糙,但其基本学术原理中却就是蕴含着丰富而深邃的科学内涵。

二、运气学说的形成与发展

五运六气学说就是随着中医学术的发展与完善逐步形成并发展起来的。众所周知,现所见到并且仍然沿用的五运六气理论与推算方法出自《素问》七篇大论,七篇大论为王冰整理注释《素问》时所补入,虽非王氏自己的伪作,亦非《素问》原有之旧文。然而在《内经》早期篇章中,不仅已经奠定了运气学说的基本学术原理,而且《素问·六节藏象论》、《灵枢·九宫八风》等篇亦记述了比较简单、朴素

的气候与疾病预测方法。

《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系,它们不仅从天地阴阳的角度阐述了气候的变化及

其变化规律的可预测性,同时论述了气候变化与人体与疾病的相关关系,强调了因时制宜诊断、治疗疾病这一基本原则,在此基础上建立了一套完整、严密的五运六气推算方法。应该指出的就是,作为这一推算方法的核心的五运六气历法,就是以大寒日为一个运气年起点的纯太阳历,与《六节藏象论》等篇采用的以阴阳合历为特征的传统农历有所不同的独特历法。因此,五运六气学说既就是中医学术的精华,又保存了现已佚亡的古代历法资料,对研究古天文历法亦具有重要的文献史料价值。

经过王冰整理阐释的运气学说,既深刻体现中医的基本学术理念,又为中医提供了预测疾病、指导辨证论治的重要方法,因此受到历代医家的重视。特别在宋代,运气学说风行一时,宋徽宗政与年间,不仅将运气学说作为所编著的《圣济总录》的重要内容,置于就是书之首而详加论述,而且由国家编制运气历,提前公布以指导疾病的预防与治疗。而刘温舒在所作的《刺法论》、《本病论》中把运气学说用以探讨疫病发生、流行规律及其防治方法,提出了“三年化疫”理论,就是对该学说的重大创新与发挥,可惜刘氏将其著作作为《素问》遗篇托入《内经》之中,遂被后世目为伪作而受到忽略。

宋代以后,多数医家秉承运气学说的理论与方法,并以之预测疾病的发生流行,指导临床辨证论治,但亦有医家因预测结果与客观实际时有差距,故而持怀疑以至否定态度。现代亦有人引用历年气象资料对五运六气推算方法进行验证,得出的结论既有肯定亦有否定,至今尚莫衷一就是。

三、五运六气的推演方法

(一)干支甲子

干支甲子就是古代传统的纪时(年、月、日、时)方法,亦就是运气学说用以推演五运六气的重要工具。

1、十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为十天干。其中甲、丙、戊、庚、壬(属奇数)称阳干;乙、丁、己、辛、癸(属偶数)称阴干,同时,十天干分别配属五行: 木(甲乙)火(丙丁)土(戊

己)金(庚辛)水(壬癸)

2、十二地支

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称十二地支,同样,子、寅、辰、午、申、戌称阳支;丑、卯、巳、未、酉、亥称阴支,而十二支与五行的配属关系则就是: 木(寅卯)火(巳午)土(丑辰

未戌)金(申酉)水(亥子)

3、六十甲子

十天干与十二地支中阳干与阳支、阴干与阴支相配,则成为“六十甲子”:

甲子,乙丑,丙寅,丁卯,戊辰,己巳,庚午,辛未,壬申,癸酉

甲戌,乙亥#丙子,丁丑,戊寅,己卯,庚辰,辛巳,壬午,癸未

甲申,乙酉,丙戌,丁亥#戊子,己丑,庚寅,辛卯,壬辰,癸巳

甲午,乙未,丙申,丁酉,戊戌,己亥#庚子,辛丑,壬寅,癸卯

甲辰,乙巳,丙午,丁未,戊申,己酉,庚戌,辛亥#壬子,癸丑

甲寅,乙卯,丙辰,丁巳,戊午,己未,庚申,辛酉,壬戌,癸亥六十甲子主要用以纪年与纪日。

4、十干纪运

五运六气中的五运由干支纪年中的年干决定,称“十干化运”。其规律就是:“甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火。”(与十干配五行不同)其中阳干所化之运为“太过”,阴干所化之运

为“不及”。(如甲年为土运太过,己年为土运不及)