14-拿来主义-中职语文第一册教案

14-拿来主义-中职语文第一册教案十四拿来主义教学目标1、认知目标：了解文章破立结合的论证方式以及因果论证、比喻论证的论证方法，在写作上有所借鉴。

2、方法过程目标：深入理解“拿来主义”的内涵并与时代结合。

3、情感目标：如何培养能力以及思维品质教师引导,师生共同交流、探讨。

教学重点：学习并掌握文章破立结合的论证方式以及比喻论证的方法。

深入理解"拿来主义"的内涵。

教学难点：根据文本内容探究新时代的"拿来主义"的内涵。

关键理清文章论证思路，理解"拿来主义"内涵。

教学分析1、了解文章背景，整体感知课文内容，引导学生理解作者是怎样提出拿来主义这一主张的。

2、理清文章思路，正确理解本文的思想内容。

3、将文本内容与时代结合，进行探究。

教具多媒体教学设计与过程一、导入新课：1.在一次国际名酒节聚会中，各国都拿出了自己最好的酒法国人拿出了他们的白兰地，德国人拿出了威士忌，中国人拿出了国酒茅台，轮到美国了这时，只见美国人不慌不忙地拿出杯子，倒了一点白兰地，再加一点威士忌，最后又加了一些茅台酒，然后说：这就是我们美国最好的酒——鸡尾酒，众人都面面相觑。

2.著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。

其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗?”冯先生回答：“不!人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。

”3.好莱坞梦工厂制作的动画大片《功夫熊猫》，内容大致是，笨手笨脚胖乎乎的熊猫阿宝练就神奇中国功夫，打败大反派作恶多端、忘恩负义的黑道老大雪豹。

第二部从 5月28日零时全球公映，一票难求。

电影里中国文化的元素随处可见：功夫——中国国粹，熊猫——中国国宝。

正因为如此，从第一部《功夫熊猫》上映起就有许多人要求抵制，理由如下：A、美国的熊猫眼睛是绿色的，让人感觉邪恶，真正大熊猫的眼睛是黑色的，美国为什么用绿色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美国大熊猫的爸爸居然是只鸭子，毫无缘由，但这只鸭子分明和美国动画片唐老鸭有几分相像，对于以前没有了解大熊猫故事的孩子来说，很容易留下中国大熊猫有一个美国唐老鸭爸爸的印象。

更有甚者，艺术家赵半狄打着横幅“不允许好莱坞在中国捞金”来到国家电影局呼吁抵制《功夫熊猫》咱们班上的情况怎样？我们来现场做一个调查，咱们全班有多少人？你会去电影院或在家中观看《功夫熊猫2》？其实上世纪三十年代，鲁迅就给出了答案。

我们先来学习这篇课文，然后来回答这个问题。

二、主旨探寻：（一）整体把握读课文——1.哪个同学谈谈自己对这篇文章的理解？用这个格式来回答：反对提倡反对送去主义，提倡拿来主义。

2. 鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的？从外国“拿”什么呢？“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

”（三）学习第二部分1、前半部分已从反面论述了应该实行拿来主义，下文应该怎样写？——怎样实行拿来主义。

实行拿来主义的具体做法。

2、请同学中朗读最好的一位来读最后三段。

3、有没有高度概括拿来主义做法的句子或词语？——总之，我们要拿来，我们要使用或存放——更概括地说，就是四个字：占有、挑选4、这一段有很形象的阐释，找出来放声读一读。

这里用了什么方法来论证的？5、刚才有同学说是比喻论证，谁能具体分析一下？形成板书：大宅子：比喻文化遗产。

鱼翅：精华鸦片：精华与糟粕互见的部分烟枪和烟灯、姨太太：糟粕。

比喻论证：将不容易理解的深奥道理，用人们容易理解的浅显的事物或道理说明阐述出来。

一个恰到好处的比喻，胜过一大篇平淡的议论。

二、走出课堂1、眼下对待美国大片我们应该持有什么态度？票房收入就是最好的回答。

这几天《功夫熊猫2》在全球公映了，《功夫熊猫1》曾拿下六亿美元的票房收入，仅中国就拿下了2.6亿美元。

5.28日全球公映，《功夫熊猫2》内地上映两天掘金1.2亿。

电影局对赵半狄的做法，表示从感情可以理解。

孱头：比喻懦弱无能，害怕继承的人。

不敢接受。

昏蛋：比喻割断历史，盲目排斥，貌似彻底革命的人。

彻底否定。

废物：比喻欣然接受遗产中不良成分的毒害的人。

全盘接受。

占有、挑选。

就是继承、学习、模仿。

好莱坞梦工场的美国导演们一定没有读过鲁迅的这篇《拿来主义》，他们却深得拿来主义的精髓：尊重、喜爱中国文化，《功夫熊猫》融合了众多功夫片的技巧，还为阿宝设计了最典型的中国化背景：山水、庙会、面条摊子，他练的是功夫，受伤了去针灸，连阿宝一手端数碗面条的架势也像是地道的中国“店小二”。

更为重要的是，他们又善于创新。

将中国文化用栩栩如生、丰富变化的动画效果来呈现出来；阿宝的形象又有美国式的个性、自由、可爱、乐观、幽默、励志。

3、中国已经是一个经济大国，但还不是一个文化大国，远远排在美国、英国、西班牙、甚至落后于韩国。

文化是一个国家的软实力，他比中国制造更强大。

举例！中国制造的8-10亿件衬衫才能买一架波音客机，这需要多少中国女工在嘈杂的制衣车间中劳作多长时间？又要花去多少中国销售人员的精力，因为要想美国男人都买四五件衬衫不是件容易的事。

我们知道美国的高科技赚取中国人多少汗水与劳动，但是我们可曾想过美国的电影、文化在中国市场拿走了多少真金白银！文化反映了一个国家的软实力，软实力是综合国力中最为重要的因素。

因为武力，金钱征服不了人心但文化能征服人，打动人。

（世界各国竞相发展文化产业，美国是世界第一大文化产业强国，文化产业规模在其国内产业结构中位居第二，在出口方面则是第一大产业。

日本仅次于美国，其文化产业的规模比电子业和汽车业还要大，其动画产业占世界市场的62%，游戏领域则占世界市场的1/3。

）文化上的强大与否将决定一国能否成为真正意义上的世界强国，读了鲁迅的这篇文章，我们要勇敢的吸收一切外来的文化，要占有、挑选，《功夫熊猫2》来了，咱们可以勇敢的走进电影院，自信地借鉴外国文化，提高国家软实力，这就是今天这节课我们的收获，也是老师对大家的殷切期许。

课堂讨论：筛选并整合信息，完成下面的填空，初步了解文章的观点和思路1、拿来主义就是，，，拿来后或，或，或更重要的是。

2、作者先指出了“送去主义”产生的根源是,其实,两者是一脉相承的然后列举了“送去主义”的表现有和,以及接着,作者一针见血地指出了“送去主义”的实质是。

最后又形象的揭示了“送去主义”的危害：一是导致,二是导致。

3、，备受欺凌，行不通；，有往而无来，有悖于交往原则，而且，，必沦为乞丐或奴才；，大受祸害，因为送来的东西中，英国的鸦片，实际上是，德国的废枪炮实际上是，法国的香粉实际上是，美国的电影实际上是，而日本的小东西实际上更是明目张胆的。

所以：“我们要，，！”课堂讨论：筛选并整合信息，完成下面的填空，初步了解文章的观点和思路1、拿来主义就是，，，拿来后或，或，或更重要的是。

2、作者先指出了“送去主义”产生的根源是,其实,两者是一脉相承的然后列举了“送去主义”的表现有和,以及接着,作者一针见血地指出了“送去主义”的实质是。

最后又形象的揭示了“送去主义”的危害：一是导致,二是导致。

3、，备受欺凌，行不通；，有往而无来，有悖于交往原则，而且，，必沦为乞丐或奴才；，大受祸害，因为送来的东西中，英国的鸦片，实际上是，德国的废枪炮实际上是，法国的香粉实际上是，美国的电影实际上是，而日本的小东西实际上更是明目张胆的。

所以：“我们要，，！”1.《拿来主义》的写作背景是什么？这篇文章写于1934年6月4日。

当时，由于国民党反动政府推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对日本侵略者实行“不抵抗主义”，致使日本侵略者很快地占领了东三省、并把侵略的魔爪伸向华北。

国民党反动派投靠英、美帝国主义，对外，更加肆无忌惮地出卖国家的领土主权，在政治上、经济上、军事上、文化上都执行一条卖国投降路线。

真是“成了什么都是‘送去主义’了”。

对中国共产党所领导的革命根据地，则实行残酷的、疯狂的反革命“围剿”。

为了强化法西斯的思想统治，蒋介石还提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的“新生活运动”，妄图用封建伦理道德来抵制无产阶级革命理论和思想的传播。

文化界也有一些反动文人，叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流。

在革命阵营内部，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西发生了恐怖，甚至有一种盲目排外的情绪。

在左翼文化界，曾于1934年前后，展开过关于民族形式、文艺大众化问题的讨论，由于当时左倾机会主义路线的影响，有人指责采用和改造旧形式是“机会主义”，是“类乎投降”。

在对待外国文化上，也有人采取一概排斥的态度。

当时在对待古代文化和外国文化问题上，实际存在着两种错误态度：一种是全盘肯定，全盘吸收；一种是全盘否定，盲目排斥。

这两种态度，都是不利于我国革命文化的发展的。

鲁迅针对敌人破坏新文化发展的种种罪行，针对革命阵营内部某些人对待古代文化和外国文化的错误态度，运用马克思主义观点写了两篇文章。

一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；一篇就是《拿来主义》，着重阐明对待外国文化遗产的态度。

这两篇文章可以说是“姊妹篇”。

摘自《高中语文难点分析》2.怎样理解《拿来主义》的内涵？本文从结构上看，分做两部分。

前一部分是“破”，批判“送去主义”；后一部分是“立”，阐发“拿来主义”。

封建的“闭关主义”在侵略者的枪炮之下破产了，中国沦为半封建半殖民地社会。

统治集团由惧外变为崇外，媚外，“现在，成了什么都是‘送去主义’了”。

对于国民党反动政权出卖祖国山河、资源和主权的罪行，鲁迅用了“别的且不说罢”一句含蓄地予以揭露，表现出强烈的憎恶和愤怒。

接着便集中地批判了表现在文化领域里的“送去主义”。

作者以当时发生在文化界的三件事做例子，但并不就事论事，批判的锋芒不是指向那几位艺术家，而是指向利用这几件事大叫什么“发扬国光”，“催进象征主义”的反动文人的。

文化界的“送去主义”有自己的特点，就是以“保粹”来“取媚”。

用那些“红肿之处，艳如桃花；溃烂之时，美如乳酪”的“国粹”，来夸耀自己几千年来的“文明”，同时，又靠这“国粹”，来“发扬国光”，博取洋大人的欢心。

他们既表现了阿Ｑ式的“自大”，又表现了奴才般的“事大”，从来也不考虑根据自己发展的需要，学习外国的长处，按照“礼尚往来”的原则，汲取外国的经验。

“送去主义”者常常以“丰富”、“大度”自诩，其实这不过是一种拙劣的自欺欺人的伎俩，是掩盖他们媚外卖国实质的遁词。

作者一针见血地指出：正如尼采自诩为太阳，其实是发了疯一样，那些“张目摇舌”地吹嘘“中国地大物博，开化最早，道德天下第一”的“送去主义”者，势必要使中国国势日弱，文化贫乏，最后完全沦为殖民地，让我们的子孙后代无法立足于世界民族之林，只能“磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。