中医理论精气神
精气神名词解释
精气神名词解释
精气神是中医理论中的概念，它指的是人体内部的三种能量，即精、气、神。
1.精：是指人体内部的各种有形物质，包括血液、津液、脏腑、经络等，它们是人体生命活动的基础。
2.气：是指人体内部的各种无形能量，包括元气、宗气、营气、卫气等，它们是人体生命活动的动力。
3.神：是指人体内部的各种精神活动，包括意识、思维、情感等，它们是人体生命活动的主宰。
在中医理论中，精气神是相互依存、相互作用的。
它们之间的关系是：
1.精是基础，气是动力，神是主宰。
2.精气神之间相互作用、相互影响。
3.精气神的平衡与稳定是人体健康的重要保障。
因此，在中医治疗中，调理精气神是重要的手段之一。
通过调节饮食、锻炼、休息等手段，使精气神达到平衡与稳定的状态，从而提高人体的免疫力，增强身体的抵抗力，预防疾病的发生。
为什么说中医三宝是“精气神”？
现的总称。广义之神是指人体生命活动固有规 律及其生机表现，狭义之神是指人的心理活动 包括认知、情感与意志三部分。神包括与生俱来 的、本能的、较低级的神经生理活动，如新生儿 啼哭、吮吸、非条件反射的动作和四肢运动及耳 听、目视、冷热痛痒等感知觉。也包括较为高级 的思维活动，如外界事物的信息通过耳目等感官 入心，心接受外界事物信息进行思维、认识，将 其保存下来，在此基础上酝酿思索、反复分析、 比较事物的过程。 “精气神”又有什么关系呢？ 精能化气，先天之精为最基本物质，人体之 精输布濡养五脏六腑，促进气化，推动调节各脏 腑形体官窍的生理活动。 气能生精，肾中所藏先天之精为基础，赖后 天脾胃之气充足升降协调才能运化吸收水谷之 精，以充盈精气。气还可以固摄人体之精，防其 无故耗损外泄，临床上常常采用补气生精，补气 固精的方法治疗精亏、失精的病症。 精气化神，精与气都是神得以化生的物质基 础，神必须得到精与气的滋养才能正常发挥作 用，精气充则神明，精气虚而神衰；但神又能 驾驭统治精气，人体脏腑形体官窍的机能活动及 精血等物质的新陈代谢，都必须受神的调控和主 宰。形是神之宅，神乃形之主，神安则精固气 畅，神荡则精失气衰。
健康顾问
致食物在胃内停留更长时间；吸烟还会导致贲 门、幽门括约肌松弛，增加胆汁反流和胃食管反 流。同时，吸烟增加胃粘膜萎缩的危险。美国国 立卫生研究院报道，吸烟和每天的吸烟量与胃癌 的发生有显著的正相关，并且吸烟量越大，患胃 癌的可能性越大。有病例对照研究发现，吸烟是
男性胃癌的危险因素，呈中等强度联系：吸烟的 危险度随着吸烟量的增加、吸烟起始年龄、吸烟 年限的延长而明显增加，吸烟是胃癌发生的独立 危险因素。
（作者为北京大学肿瘤医院 副院长兼消化肿瘤内科主任）
为什么说中医三宝是“精气神”？
黄帝内经精气神的解释
黄帝内经精气神的解释
在先秦哲学范畴，宇宙万物由无形可见、不断运动的精微物质构成，这种构成宇宙的本原被叫作“精气”。
《黄帝内经》在这一基础上，建立了中医学的精气神学说。
“精”是人体生命的物质本原，包括禀受于父母的先天之精和水谷精微化生的后天之精。
“气”是物质具有的功能，也就是人体的生命活动。
人体之气由禀受于父母的肾中精气、肺吸入的自然清气和脾胃化生的水谷精气相合而成。
精和气可互相化生。
广义的“神”是整个人体生命活动的外在表现，狭义的“神”是指人的精神、思维活动。
神以精和气为基础，而神的盛衰直接反应生命机能的盛衰。
精气神学说以哲学的世界观和方法论来阐述人体的生理功能和疾病机制，十分有效地指导着疾病预防、治疗、养生、气功疗法等医学实践。
中医理论之精气神
中医理论之精⽓神我们常常形容⼀个⼈说：“这个⼈精⽓神真好”！那么到底精⽓神是什么意思，是什么样的⼀个状态，下⾯就让营养师为您解读中医理论当中的精⽓神。
⽓、⾎、津液是构成⼈体的基本物质，也是维持⼈体活动的基本物质。
⽓是不断运动的及其细微的物质；⾎是循⾏于脉内的红⾊液体；津液是⼈体⼀切正常⽔液的总称。
⽓⾎津液是脏腑经络功能活动的物质基础。
⽓⾎津液是⼈体脏腑⽣理活动的产物，⼜为脏腑经络的⽣理活动提供所必须的物质和能量。
“神”是⼈的精神、意识、思维、知觉、运动等，是脏腑机能活动的表现的总称，所以说“神”是脏腑机能活动的外在表现。
1 精 所谓精，在中医学中有三种不同的概念：世界上所有⽓当中的精粹部分；泛指⼈体中的⼀切有⽤部分。
既包括⽆形⽽动之精⽓，也包括有形之精，如先天之精、后天⽔⾕之精等；专指肾中所藏之精，即肾精。
⼈体⽣命的维持，必须依靠后天之精来滋养，平时五脏六腑的精⽓充盈，则归藏于肾，当⽣殖机能发育成熟时，它⼜能发育成⽣殖之精。
在⼈体整个⽣命过程中，精不断地消耗，也不断得到“⽔⾕之精”的滋⽣和补充。
精是富有⽣命⼒的，它不但具有⽣殖和⽣长发育的能⼒，并能抵抗不良因素的刺激⽽免于疾病，因此，精的盛衰是⼈体⽣⽼病死的最基本的内在根据。
（1）⾎ ⾎是运⾏于脉中⽽循环流注全⾝的富有营养和滋润作⽤的红⾊液体，是构成⼈体和维持⼈体⽣命活动的基本物质之⼀。
⽔⾕精微⽣成⾎液的最基本的物质。
故《灵枢·决⽓》：“中焦受⽓取汁，变化⽽⾚，是为⾎。
”这⾥所说的“⽓”，主要是指⽔⾕中的精专之⽓，即营⽓；这⾥所取的汁，即津液。
⼆者皆⽔⾕之精微，⼊于脉中，变化为红⾊的液体，即为⾎液。
由于脾胃化⽣的⽔⾕精微是⾎液化⽣的基本物质，所以饮⾷营养的优劣，脾胃功能的强弱，直接影响者⾎液的化⽣，因此，长期饮⾷营养摄⼊不良，或脾胃运化功能的长期失调，均可导致⾎液⽣成不⾜⽽形成⾎虚的病理变化。
⾎的功能可以简单地概括为两个⽅⾯：⼀是营养（因含有营⽓），⼆是滋润（因含有津液）。
中医：精、气、血、津液、神到底是什么？一篇讲清楚
中医：精、气、血、津液、神到底是什么？一篇讲清楚精气神是一个道教内丹学术语，精、气、神，道教内丹学术语。
也指精神力气。
在人体中，精指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。
哲学前提：世界上的一切，从微观上讲，都是由精微物质构成的，比如基本粒子。
关于有形与无形、与主观关注点相关：当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态；当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态。
精，泛指有形状态之精微物质，比如粒子状态的基本粒子。
在人，则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。
气，泛指无形状态之精微物质，在人，则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态。
神，泛指精气之活力，在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力，比如：新陈代谢、吐故纳新的过程，显然是由浑然天成、与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。
广义的调神，泛指调整我们的这种生命活动自动控制系统，使之接近更加健康的境界。
所谓顺从神，即是顺从更加健康的生命活动自动控制系统。
狭义的调神，即是指调节心理活动。
从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。
《周易·系辞上》说：'精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
'意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓'鬼神'的真实状态。
在上古哲学中，不仅有'精气'的概念，而且有'精神'的概念，《庄子·列御寇》在描述'至人'的生活状态时即使用了'精神'的术语。
在《庄子》中，'精神'指的是人的'心志'。
战国以来的'医家'既使用'精气'概念，也使用'精神'概念。
如《黄帝素问·生气通天论》即说：'阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
中医对精气神的解释
中医对精气神的解释《精气神是什么？》小朋友们，你们知道吗？在中医里，有一个特别神奇的说法，叫做“精气神”。
精呢，就像是我们身体里的能量电池。
比如说，我们每天吃的有营养的食物，像香喷喷的米饭、甜甜的水果，经过身体的消化吸收，就会变成让我们有力气玩耍、学习的“精”。
气呀，就像一阵温柔的风。
当我们跑步的时候，能感觉到气在身体里跑来跑去，让我们呼吸顺畅，不会累得喘不过气。
神呢，就像我们心里的小太阳。
如果我们睡饱了觉，心情好，神就很饱满，做什么都开开心心，精神十足。
有一个小故事，小明同学总是不好好吃饭，还很晚睡觉。
结果呢，他上课总是没精神，容易走神，这就是精气神不足啦。
所以呀，小朋友们要好好吃饭、早睡早起，让我们的精气神满满的！《精气神的秘密》小朋友们，今天来给大家讲讲中医里的精气神。
你们有没有试过，睡了一个美美的觉，第二天起来就感觉特别有精神，能跑能跳，还能开心地玩一整天？这就是因为你的神很足！再说说精，就像我们的小宝藏。
比如你喝了一杯牛奶，牛奶里的营养就会变成你的精，让你的身体长得高高的，壮壮的。
气呢，就像我们身体里的小卫士。
当你感冒的时候，是不是会觉得浑身没力气？这是因为气受到了影响，不能好好地保护我们啦。
有个小朋友叫小花，她每天都吃很多蔬菜和水果，还早早地睡觉。
所以她在学校里总是精力充沛，学习也很棒，这都是精气神在帮忙呢！小朋友们，要想精气神好，就要养成好习惯哦！《神奇的精气神》小朋友们，中医里的精气神可神奇啦！先来说说精，它就像我们身体里的小士兵，给我们力量。
比如你吃了一块巧克力，巧克力里的能量就会变成精，让你有力气跳绳。
气呢，就像一阵暖暖的风。
当你唱歌的时候，气会从你的肚子里跑出来，让你的声音又响亮又好听。
神就更有趣啦，它是我们脸上的笑容。
当你考了好成绩，心里高兴，神就特别好，大家一看就知道你很开心。
有一次，小伟在运动会上跑了第一名，他又高兴又自豪，这时候他的精气神都满满的。
小朋友们，要保持好心情，多吃有营养的东西，这样精气神才会一直陪着我们哟！《了解精气神》小朋友们，今天咱们来聊聊中医里特别重要的精气神。
中医基础理论-精气神
二、精气学说的基本内容
1.精气是构成宇宙的本原 2.精气的运动与ห้องสมุดไป่ตู้化 3.精气是天地万物相互联系的中介 4.天地精气化生为人
1.精气是构成宇宙的本原
无形：弥散而运动的状态,充 塞于无垠的宇宙空间 有形：凝聚而稳定的状态
精气的存在形式
宇宙内一切事物都是由精气构成 天地、水火、日月由精气构成 天地万物皆精气所化生---天地之精气交感
2.精气的运动与变化
使万物得以相互感应： 相互感动、相互影响、相互作用
精气充斥于天 地万物之间
3.精气是天地万物相互联系的中介
4.天地精气化生为人
三、精气学说在中医学中的应用 1、对中医学精气生命理论构建的影响 2、对中医学整体观念构建的影响
1、对中医学精气生命理论构建的影响
精气神与生命
202X
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演讲人姓名
精 气 学 说
精 气 学 说
一、古代哲学精与气的基本概念 二、精气学说的基本内容 三、精气学说在中医学中的应用
一、古代哲学精与气的基本概念
精---广义：又称精气，是一种充塞于宇宙之 中的无形而运动不息的极细微物 质,是构成宇宙万物的本原。 狭义：专指气中的精粹部分，是构成人 类的本原。 气---指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。
精，又称精气，指藏于脏腑中的液态精化物质，
先天之精：禀受于父母的生殖之精
后天之精：后天获得的水谷之精
贰
壹
叁
对中医学精学说 建立的影响
2、对中医学整体观念构建的影响
人体自身的完整性 人与自然社会环境的统一性
中医说精气神的专业用语
中医说精气神的专业用语
在中医理论中，精气神是非常重要的概念，它们代表了人体生命活动的基本物质和能量。
精，又称精气，是指构成人体和维持人体生命活动的基本物质，包括先天之精和后天之精。
先天之精来自于父母，是生命的本源；后天之精则来自于水谷精微，通过脾胃的运化而生成。
精具有滋养、固摄、气化等作用，是人体生长发育、生殖繁衍、衰老病死等生命过程的基础。
气，是指人体内运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
气具有推动、温煦、防御、固摄、气化等作用，是人体生命活动的动力和调节机制。
神，又称神明、精神，是指人体生命活动的主宰和总体现，包括精神、意识、思维等方面。
神具有主宰人体生命活动、调节脏腑功能、主宰精神意识等作用。
精气神三者相互依存、相互制约，共同维持人体的生命活动。
精是气和神的物质基础，气是精和神的功能表现，神是精和气的主宰和总体现。
在中医理论中，保持精气神的充足和协调是维持健康的关键。
如果你对精气神的相关内容感兴趣，建议你咨询专业的中医医师，以获得更详细和准确的信息。
他们可以根据你的具体情况和需求，提供个性化的建议和指导。
中华传统文化的精气神
中华传统文化的精气神中华传统文化是中华民族几千年来积累下来的宝贵财富，其中的精髓之一就是精气神。
精气神是中国传统哲学中的重要概念，是指人体内的三种基本元素，它体现了中华文化对于人的精神、身体和思想的全面关怀。
在传统文化中，精气神扮演着非常重要的角色，被视为人类活动和生命的基本元素，贯穿于中医、武术、书法、绘画、音乐等各个领域。
精气神在中医中占据着重要地位。
中医认为人的健康与精、气、神息息相关，这三者相辅相成，相互依存。
精是人体的生命之源，气是人体的生命活动之本，而神是人体的灵魂意识之根。
在中医的理论体系中，精、气、神是千秋万代的重要概念，贯穿于对疾病的认识和治疗方法之中。
中医强调以精气神为中心，通过调整饮食、药物、针灸等方式来调理身体的精气神，达到治疗疾病的目的。
精气神的理念为中国古代医学的发展提供了基础，也为后来的医家提供了理论支持。
精气神在武术中也具有重要意义。
中国武术一直以精气神为核心，中医的理念也贯穿于武术的训练之中。
在武术中，强调通过练习来调整身体的精、气、神，达到强身健体、增强自我修养的目的。
武术大师常常强调“以心意一动，气贯全身”，即通过内功的练习来增加体内的气和神。
武术中的招式、动作也要求精准、矫健、气定神闲，体现了精气神在武术中的重要性。
中国武术不仅是一种武艺，更是一种修身养性的方式，它通过精气神的训练，使练习者在身心上得到全面的提升。
精气神也深刻地影响了中国书法、绘画等艺术领域。
中国书法和绘画素有“以意写意，以神写神”的传统，其中的“神”指的就是精气神。
中国书法家和画家在创作时，注重用心、用意、用神，通过笔墨纸砚的运用，表现出内心的情感和精神世界。
书法和绘画作品所表现的神态、神韵，正是精气神的表现。
中国传统书法和绘画在追求“法度”、“神韵”之间形成了独特的审美理念，这与精气神的理念是分不开的。
精气神在中国古典音乐和舞蹈中也扮演着重要的角色。
中国古典音乐和舞蹈一直以表现精神境界和情感表达为核心，通过音乐和舞蹈来表现出中国人的精神追求和情感世界。
养生学中的三宝“精气神”
《摘要》中医学认为：天有三宝“日、月、星”，地有三宝“水、火风”，人有三宝“精、气、神”。
精为肾所主，气为肺所系，神为心所藏，“精、气、神”是人体的三个要素，是维持人体生命活动的必要元素和物质基础，是人体健康的关键，更是生命存亡的关键，三者相互滋生，相辅相成。
老子说：“寡欲望以养精，寡思虑以养神，寡言语以养气。
”中医养生学认为凡是过劳、过用、过耗，损伤精、气、神就会严重影响人的健康和人的寿命或致病。
精、气、神存则俱存，精、气、神亡则俱亡，精脱者死，失神者亡，气脱亦死。
健康养生的目的就是保持人体精气神的健康活力，固守人体精气神的物质基础，维护人体精气神的生命源泉，最终达到身体健康，精气充沛，精神振奋，精血旺盛，益寿延年。
养生之道的关键就是“法于数术，和于阴阳，起居有常，不妄作劳，不妄耗精、伤气、劳神”，以维护和培育精气神的最佳状态。
本文主要探讨精气神的概念、生理、病理、临床症状、治疗原则，以及精气神的调护。
关键词：精气神天地人三宝养生学人之三宝“精、气、神”王廷治胥燕四川省剑阁县中医院精气神是人生健康之本，它贯穿着人类生命的全过程。
幼年时有精气神即能使您活泼可爱，茁壮成长；青年人有精气神即能使您朝气蓬勃，帅气阳光；中年人有精气神，即能使您精力充沛，年富力强；老年人有精气神，即能使您阖家欢乐，福寿延长。
中医学认为：天有三宝“日、月、星”，地有三宝“水、火风”，人有三宝“精、气、神”。
精为肾所主，气为肺所系，神为心所藏，“精、气、神”是人体健康的三个要素，是维持人体生命活动的必要元素和物质基础，是人体健康的关键，更是生命存亡的关键。
怎样延缓衰老、延长生命，其中最主要的问题是维护和保养人体的精、气、神：一、养生学中精、气、神的概念人体生命的起源是“精”，维持生命的动力是“气，”而生命活动的体现就是“神灵”的再现。
祖国医学几千年来，历代医家及养生专家们围绕养生长寿的问题，研究探讨怎么养生，保持健康，减少疾病等养生保健学术问题。
精气神
“精、气、神”另解修练的“最后一着”就是守性海——上丹田。
精气神，此文中所指的是元精、元气、元神。
精气神，应该有它各自主要的潜藏部位：精主要藏在下丹田；气主要在中丹田；神主要在上丹田。
精本来与气都是能量物质，只是精的能量没气的高；神就像是无线电波的音频信号，精、气就相当于其载波。
其实到了修练最后阶段,是不能守下丹田的。
若是修到最后,再守下丹田就是从头练起了呢。
在修行的最初阶段，应该先守下丹田。
是把下丹田潜藏的元精激发出来，让它升华成气，也就是加速提能，这就是练精化气，是筑基功夫，也就相当于把灶下的柴燃起来让锅里的水气化成蒸汽。
这水就相当于元精，这蒸汽就相当于元气。
无论何时都能守下丹田吗？不。
中后期不再守下丹田了。
若把修练分成三个阶段的话，只是前期才守下丹田。
当然各个阶段可以守，只不过在后期守下丹田就是开倒车了，没必要再守了，守也无益，守也没什么害处，只是在原地踏步或倒退了。
中后期气神充足了，就不用守下丹田造气了。
因为中后期已经有了充足的神、气,已经有足量的精、气够用来练神还虚了，再守下丹田就是再从头练起，白费时间。
那前期为什么不守上丹田呢？下丹田是练精之所，上丹田是藏神之地，练神就应该守上丹田。
那前期为什么不守上丹田呢？前期精还没有化成大量的气,气作为载波的能量还不足去承载神合其出体,那时守上丹田就是白守，无用，就像不在灶下烧火，只在甑上用蜡烛照亮，蒸不熟饭一样。
修练的前期，神难道没在上丹田吗？一开始修就守上丹田，不是更容易出神吗？一开始修行就守上丹田，不是更省事吗？人出生后，一般人已经耗神不少。
难道神的成分减少了吗？没有修炼下丹田给予能量的补充,神是不足的。
上根器的人一开始修不守上丹田可以。
人的能量有高低。
量级高的人前期就可以直接守上丹田的，也可以直接练还虚。
其实有的人不用修练，也可以直接还虚的，像张宝胜。
修练的前期，一般人能量不足，还是得先修下丹田。
若修上丹田，元神的能量不足，它不会真正能出体。
中医理论 精气神
中医精气神“精”就是生命物质,“气”就是生命物质得活力,“神”主要就是人体得神经系统。
精中医传统理论认为,“精”就是构成人体得基本物质,既就是生命活动得物质基础,又就是脏腑器官生理活动得产物。
精得来源有二,一为先天之精。
它与生俱来,禀受于先天,为生命得原物质。
二就是后天之精,就是饮食水谷化生之精微。
后天之精可养先天之精,因此,生命得以成长壮大。
可见,后天之精具有维持人体生长发育得功能,就是人体需要得营养物质。
生命物质运动最佳自稳态理论对生命物质得定义完全可以理解为中医中得“精”。
生命物质得定义就是:构成生命机体诸组织,并保证生命旺盛活力得各种物质成分与营养成分。
构成新生婴儿机体得生命物质就是先天之精,与遗传基因相关,它由父母所受,与生俱来;婴儿出生之后,在成长、发育及尔后一生得休养生息中,所需得营养物质,就是后天之精。
后天之精——各种营养物质,由水谷转化而来,胃、肠就是将饮食转化为营养物质得关键脏器。
由胃、肠产生得“精”——营养物质,既就是生命物质中不可缺少得部分,还就是生命机体生长发育得必需物质,所以中医说“精”具有维持人体生长发育得功能。
没有后天得营养物质——后天之精,对生命机体——先天之精得滋养,生命机体就不可能发育成长,故中医说后天之精养先天之精。
中医得物质论——“精”,与生命物质运动最佳自稳态理论中得“生命物质”,在定义上有了较好得统一。
气按照中医得定义,“气”包含在“精”得广泛含义之中,因此,中医基础理论认为“气”亦就是构成人体最基本得物质;与此同时,中医又认为“气”就是脏腑组织器官得活动功能。
“气”像“精”一样,也有先天与后天之分,先天之气源于父母,名曰元气(原气),后天之气得于自然之气与饮食水谷精微之气。
气得功能主要有推动、温煦、防御、固摄与气化等作用。
中医对“气”得理解与现代科学物质论认识相去较远。
“气”既就是物质,就不能就是脏腑得功能,物质与功能就是两个完全不同得概念。
但从中医理论中“气”与“精”得关系瞧,精就是气之母,气依托于“精”,有“精”才有“气”。
中医对精气神的理解
中医对精气神的理解
一、精
在中医理论中，“精”是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
它包括先天之精和后天之精两部分。
先天之精是人体生长、发育的根本，后天之精则是维持人体生命活动的营养来源。
精的生成、贮藏和排泄，主要依赖于肾的功能。
肾藏精，主生长发育与生殖，故有“肾为先天之本”之说。
精是构成人体和维持人体生命活动不可缺少的物质。
二、气
中医所说的“气”，并非仅指呼吸之气，而是指一种极细微的物质，是构成和维持人体生命活动的精微物质。
气的运行与脏腑功能活动密切相关，其运动方式包括升、降、出、入四种形式。
气在人体内不断运动，循环往复，构成了人体的各种生理活动。
气的生理功能包括推动作用、温煦作用、防御作用、固摄作用和中介作用等。
三、神
中医所说的“神”，是指人体生命活动的外在表现和内在精神状态，是生命之根本。
“神”的健旺与否，与脏腑功能活动密切相关。
通过观察神的状态，可以了解人体的健康状况。
如果精神状态出现异常，如神志不清、精神萎靡等，往往表明脏腑功能出现了问题。
因此，保持精神状态的稳定和健康，是维护人体健康的重要因素之一。
总之，中医认为“精、气、神”是人体生命活动的根本要素，三者相互依存、相互制约，共同维持人体的正常生理功能。
一旦其中任
何一个方面出现异常，都可能影响到人体的整体健康状况。
因此，保持“精、气、神”的充足和平衡，是维护健康的根本之道。
为什么说“精气神”为人的「三宝」
为什么说“精气神”为人的「三宝」内丹学以精气神为人体生命活动的三大要素，内炼成丹的“药物”，尊称为“三宝”、“三奇”《心印妙经》说：“上药三品：神与气精”。
精，原义指精微之物，为“粗”的反义词，内丹学用以指人体水液中的精华。
钟离权解释说：“夫所谓精者，水中之气也”，“五谷之真气为心所窃，而化为血，于是血复化为液”（《道枢·百问篇》），此液之精华谓之精。
气，原义为无形相可见而具活动力者，内丹学专指人身中的生命活力或生命能量。
神，指心识、精神作用。
精气神三，盖皆从功能、作用立义，精的作用为滋润化育，属生化能；气的作用为活动运转，属生理能；神的作用为觉知主宰，属心理功能。
明·陆西星《心印妙经注》释云：“灵明知觉之谓神，充周运动之谓报，滋液润泽之谓精。
以其分量而言，则神主宰制，气主作用，精主运化，各专其能。
”王阳明《传习录》解释内丹精气神久云：“流行为气，凝聚为精，妙用为神”。
若再概括而言，则精、气为一，精属于气，为气之发动，《真诠》说：“精气只是一物，言气则精在其中矣。
”内丹学还指出精气神生发敛藏的部位，谓神藏于脑，以上丹田泥丸宫（眉间向内深入三寸）为府；精气生于肾，以脐部下丹田为蒂，所谓“顶为性根，脐为命蒂”。
内丹学认为：精气神三者，一休不离，互相依存，互相转化。
钟离权说：“气在则神存，神去则气散。
”神、气须臾分离，生命便告结束。
陆西星《心印妙经注》说：“神之所至，气亦至焉；气之所至，精亦至焉；又皆相依相济，以成自然之用。
”就三者的依从关系而言，神依气生，气依精生，精依形生。
宋·翁葆光《悟真篇注》说：“神因气立，气因精生，精能生气，气能生神，形不得神而气不得生，神不得气而精不得生，神气不得形而不能立，三者相依。
”据此而言，则精气为神的精细物质基础，身体（形）为精气的粗物质基础，神为精气的功能。
就三者的转化关系而言，如陆西星《心印妙经注》所说：“精能化气，气能化神。
”神反转过来也可转化为精气；若任情纵欲，耗神过度，神亏则精气必专职，导致病衰夭亡。
浅谈精、气、神
浅谈“精、气、神”与中医养生明新杰所谓“精、气、神”，是我国传统中医学和临床施治常用的术语，也是道教内丹学术语。
从渊源上看，其概念均发端于先秦哲学与医学。
自古以来，对“精、气、神”的保养，一直是中医养生的一个重要内容，为人体养生之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。
《周易?系辞上》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
”意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓“鬼神”的真实状态。
在上古哲学中，不仅有“精气”的概念，而且有“精神”的概念，《庄子?列御寇》在描述“至人”的生活状态时即使用了“精神”的术语。
在《庄子》中，“精神”指的是人的“心志”。
战国以来的“医家”既使用“精气”概念，也使用“精神”概念。
如《黄帝素问?生气通天论》即说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
”《素问》这里所谓“阴”指的是蕴藏“精气”的脏腑（即五脏指心、肝、脾、肺、肾；六腑指小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦。
其中“三焦”是按脏腑部位和功能分为三个部位：心、肺为上焦，脾、胃为中焦，肝、肾、大小肠、膀胱为下焦。
），而“阳”指的是保卫脏腑的外围组织，即卫、气、营、血（卫、气、营、血，即卫分证、气分证、营分证、血分证这四类不同证候。
当温热病邪侵入人体，一般先起于卫分，邪在卫分郁而不解则传变而入气分，气分病邪不解，以致正气虚弱，津液亏耗，病邪乘虚而入营分，营分有热，动血耗阴势必累及血分。
在《素问》看来，脏腑必须平和，而外围组织则应坚固而不泄漏。
如果脏腑与外围组织不能配合，则精气就耗散不能生存了。
故中医常讲“气行则血行，气滞则血瘀”，若形神俱损，精气耗尽，人的生命就终止了。
传统哲学与医学的“精神”与“精气”概念，又被道教所吸收，并且重组而成“精气神”。
道教内丹学称精、气、神为人的“三宝”。
“精”指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解。
“先天之精”，是与生俱来的，所以又叫做“元精”，它是本原性的精华，“后天之精”指的是人在性交时所射出的精液。
中医精气神
中医精气神《灵枢·本藏》日：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命也。
“即血气精神是奉养生命，维持健全人体生理活动的基本因素，其中血由精衍生，因此，概括地说，精气神是生命活动的三大基本要素，后世称之为“人身三宝”。
精—生命活动的本原及物质基础精，是体内精华物质的总称，是构成生命体，产生并维持生命活动的物质基础。
按照不同的划分依据，有不同的名称及类别。
依据来源，精先天之精和后天之精。
先天之精，禀受于父母，与生俱来，是生命的本原物质。
后天之精，源于清气和水谷，化生于肺脾胃，是人出生后赖以生存的物质源泉；依据功能，精可分为生殖之精和脏腑之精。
生殖之精，是具有生殖能力的精微物质，贮藏并旋泄于肾，是人类繁衍及与生殖有关的功能、性别征象的物质基础。
脏腑之精，由吸入的清气和饮食的水谷化生，藏于五脏，其余者输藏于肾以备用，是诸脏腑功能活动的物质基础；依据内涵范围，精又可分为广义之精和狭义之精。
广义之精，泛指构成机体和机体内贮藏的精华物质；狭义之精，特指与生殖有关的精微物质。
精气神学说中的“精”，是“广义之精”。
《素问·金匮真言论>所日：“夫精者，身之本也。
”此精，不仅指生命的本原物质，还包括构成人体、维特人体生命活动的精华物质，如张志聪注：“夫神气血脉，皆生于精，故精乃生身之本，能藏其精，则血气内固，邪不外侵。
”可见，精气神学说中的精，是涵盖了上述各种类别的“精”所形成的综合概念，是与气、神相对应的特定名词。
气—生命机能的动力和能量运动气原属哲学范畴，被古代哲学家认为是宇宙万物的本原物质。
气的概念引入医学领域，便赋予了特定的生理学意义。
因此，哲学中的气与中医学的气，虽有相承关系，但却是两不同的概念。
《内经>中的气有多种含义，从其共性而言，有如下特点：第一，运动不息。
《灵枢·脉度>日：“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休如环之无端，莫知其纪，终而复始。
”说明气是不断运动，流行不止的，在人体内有规律地周行全身。
中医精气神理论如何影响运动员的训练状态
中医精气神理论如何影响运动员的训练状态关键信息项：1、中医精气神理论的核心概念2、运动员训练状态的评估指标3、精气神理论影响运动员训练状态的具体机制4、基于精气神理论的运动员训练调整策略5、相关案例分析与效果验证1、引言11 阐述中医精气神理论在健康和运动领域的重要性12 说明研究精气神理论对运动员训练状态影响的目的和意义2、中医精气神理论概述21 精的内涵与作用22 气的概念与功能23 神的定义及表现3、运动员训练状态的构成要素31 身体机能方面，如耐力、力量、速度等32 心理状态，包括专注力、意志力、自信心等33 运动表现的稳定性和可提升性4、中医精气神理论对运动员训练状态的影响机制41 精足对运动员身体素质的基础性支持411 精足保障肌肉、骨骼的健康和恢复412 精足促进能量储备和代谢平衡42 气畅对运动员体能发挥的推动作用421 气畅有助于提高呼吸功能和氧气供应422 气畅增强血液循环和营养输送43 神安对运动员心理状态的积极影响431 神安提高专注力和应对压力的能力432 神安培养良好的比赛心态和竞技精神5、基于中医精气神理论的运动员训练调整策略51 饮食调理以养精511 选择富含营养、益精的食物512 合理安排饮食时间和摄入量52 呼吸练习与气功以调气521 特定的呼吸法训练522 气功锻炼的方法和频率53 心理调节与冥想以安神531 运用心理技巧保持心态平和532 定期进行冥想放松训练6、案例分析与效果验证61 选取不同项目的运动员应用精气神理论调整训练的实例611 介绍运动员训练前的状态和问题612 详细阐述调整方案和实施过程62 对比分析应用前后运动员的训练状态变化621 身体素质指标的改善情况622 心理状态评估的结果对比63 总结成功案例的经验和可推广性7、注意事项与潜在风险71 个体差异对精气神理论应用效果的影响72 确保训练调整方法的科学性和安全性73 避免过度依赖中医方法而忽视现代训练原则8、结论81 强调中医精气神理论对运动员训练状态的积极作用82 展望未来在运动员训练中更广泛和深入地应用该理论9、参考文献列出引用的相关中医典籍、学术研究等资料来源以上协议内容全面探讨了中医精气神理论如何影响运动员的训练状态，希望能满足您的需求。
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中医理论精气神
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中医精气神
“精”是生命物质，
“气”是生命物质的活力，
“神”主要是人体的神经系统。
精
中医传统理论认为，“精”是构成人体的基本物质，既是生命活动的物质基础，又是脏腑器官生理活动的产物。
精的来源有二，一为先天之精。
它与生俱来，禀受于先天，为生命的原物质。
二是后天之精，是饮食水谷化生之精微。
后天之精可养先天之精，因此，生命得以成长壮大。
可见，后天之精具有维持人体生长发育的功能，是人体需要的营养物质。
生命物质运动最佳自稳态理论对生命物质的定义完全可以理解为中医中的“精”。
生命物质的定义是：构成生命机体诸组织，并保证生命旺盛活力的各种物质成分和营养成分。
构成新生婴儿机体的生命物质是先天之精，与遗传基因相关，它由父母所受，与生俱来；婴儿出生之后，在成长、发育及尔后一生的休养生息中，所需的营养物质，是后天之精。
后天之精——各种营养物质，由水谷转化而来，胃、肠是将饮食转化为营养物质的关键脏器。
由胃、肠产生的“精”——营养物质，既是生命物质中不可缺少的部分，还是生命机体生长发育的必需物质，所
以中医说“精”具有维持人体生长发育的功能。
没有后天的营养物质——后天之精，对生命机体——先天之精的滋养，生命机体就不可能发育成长，故中医说后天之精养先天之精。
中医的物质论——“精”，与生命物质运动最佳自稳态理论中的“生命物质”，在定义上有了较好的统一。
气
按照中医的定义，“气”包含在“精”的广泛含义之中，因此，中医基础理论认为“气”亦是构成人体最基本的物质；与此同时，中医又认为“气”是脏腑组织器官的活动功能。
“气”像“精”一样，也有先天与后天之分，先天之气源于父母，名曰元气（原气），后天之气得于自然之气与饮食水谷精微之气。
气的功能主要有推动、温煦、防御、固摄和气化等作用。
中医对“气”的理解与现代科学物质论认识相去较远。
“气”既是物质，就不能是脏腑的功能，物质与功能是两个完全不同的概念。
但从中医理论中“气”与“精”的关系看，精是气之母，气依托于“精”，有“精”才有“气”。
气行畅通，人体健康这层意思表明，“气”应理解为物质“精”的活力。
但“精”在生命物质运动最佳自稳态理论中对应理解为生命物质，因此“气”在现代科学中应是生命物质的活力。
就这一层面理解，气与阳又有相同的含义。
这也正好符合中医的思想体系。
中医说，“气”对人体的生长发育、血液循环、津液输布均起激发和推动作用，这正是生命物质活力的功能，补气就是补生命物质的活
力。
气功中的运气就是通过思维的电磁作用(神经电流)激发经络中生命物质的活力，使其运行畅通。
生命细胞的活力越强，人体的生长发育、血液循环、津液输布自然也强；生命细胞的活力降低，则“气”的推动力减弱，自然出现脏腑功能降低，人体生长发育迟缓，血行不畅，水液滞留等多种病理变化。
这就是现代科学对“气”的推动作用的理解。
气的推动作用与我们定义的生命驱动力相关。
“气”的温煦作用可以用生命物质运动最佳自稳态理论去解释。
如果“气”被看作生命物质的活力，与物质的热运动直接相关，而物质的热运动正是人体体温产生的根本原因。
中医所说的“气虚”即是生命物质（细胞）活力降低，从而使热量减少，温煦作用降低，脏腑功能减弱，血液循环不畅，津液输布与代谢滞缓等表现出来的症状。
临床表现为畏寒喜暖、四肢不温、瘀血、水肿等症状。
所以我们说“补气”就是补生命物质的活力，就是通过药物让生命物质的活力增强。
“气”是生命细胞的活力，“气”盛则是生命细胞活力旺盛。
生命细胞活力旺盛，则防御外邪的能力就强。
如果外邪从体表入侵，体表生命细胞活力旺盛，不易受到侵害，则外邪御于体表，否则外邪就会由体表侵入，并深入到体内，影响体内深层生命细胞的活动机能。
中医常说体内正气与邪气之争，实际上是体内生命细胞保持正常活力与外邪破坏正常活力之争。
人体显然有保持生命细胞正常活力的机能，所以中医认为不管邪气潜于体表何种部位，总有正气与邪气相争，并战而胜之。
让
生命物质保持正常活力和相对有序的运动状态，是人体自身的一种本能。
把生命细胞的活力理解为中医的“气”，“气”的固摄作用也能得到现代科学的解释。
固摄，主要是对血液、津液等的运行、代谢过程的维护调节作用，防止其流失。
生命细胞的活力正常或旺盛，就能使身体各组织代谢机能正常运行，体现整体生命力旺盛。
前者是微观机制，后者是宏观表现，微观与宏观统一。
把生命物质的活力理解为“气”，气的气化作用可以得到合理解释。
所谓“气化”即生命物质活力的转化。
人体代谢过程旺盛，则生命物质间运动的转换也就正常，从而保证了生命物质运动的活力，保证了人体的健康。
中医对精、气、津液、血四者的关系，可以用生命物质运动最佳自稳态理论加以说明。
精化气——精是生命物质运动最佳自稳态理论里的生命物质，气则是该理论中生命物质（细胞等）的活力，生命物质的活力由生命物质的运动状态来体现，所以说精化气，没有精就没有气。
气生精——生命物质（细胞等）的活力反过来又可帮助人体对生命物质的摄取和生成代谢。
如果生命物质的活力不足，生命机体各脏腑器官活力不够，显然有碍于人体对生命物质的摄取和生成，所以有气生精。
气生津、行津、摄津——津本来就是精的一部分，津也是由生命物质构成。
气生津与气生精的现代解释相同。
气行津是说，生命细胞的活
力能帮助津液运行。
活力不足，津液的运行自然不足。
或反过来说，津液运行不畅是生命细胞活力不够的表现，因此也可以说津载气。
也就是说津液运行本身就体现了人体细胞的活力。
血为气母，气为血帅与精气关系的理解相同。
因为从广义看，血本来就包含在精之中。
血作为由生命物质构成的细胞，没有血细胞，哪有血细胞的活力所以血为气之母。
没有血细胞的活力，也就没有生命物质的活力，血细胞的活力旺盛，又可引导血行畅通，因此气为血之帅。
总之，中医精、气、血、津之间的关系，都可以用生命物质运动最佳自稳态理论做出相应的解释。
神
中医传统理论认为，神是脑物质细微精深的结构和脑的功能活动。
狭义的神为心神，藏于心；广义的神，藏于脑。
广义的神既包括心神，还包括魂、魄、意、志、思、虑、智等内容。
脑神是各神之首，精神、意识、思维、知觉都是在脑神的作用下产生的；心神、肝魂、肺魄、肾志、脾意亦在脑神的作用下，发挥各自的生理功能；关节的活动，皮肤的感觉，眼、耳、鼻、舌的作用同样都离不开脑神。
中医认为“神”可以调节人体形体的动与静，精神的兴奋与抑制，情绪的喜、怒、哀、乐、爱、恶，个性的刚与柔、静与噪，身体的屈与伸等等。
这是“神”的调节与控制功能。
中医还认为神可调节阴阳，而阴、阳在生命物质运动最佳自稳态理论中，被看做是生命物质运动对最
佳有序状态的偏离。
调节阴阳，即调节生命物质运动对最佳有序状态的偏离。
气功中的“调神”是通过调节神经系统的功能，让生命物质运动处于最佳自稳态，保证身体健康。
所以气功家认为养神才能养形，调神是练功的核心。
关于神的物质结构，中医传统基础理论认为，脑神的物质基础是“精”。
“精”是我们定义的生命物质，而生命物质当然包括构成神经细胞的各种物质与营养成分，故脑神的物质基础是精。
传统中医还认为，“神由先天之精生成，当胚胎形成之际，脑髓随之生成，生命之神即已产生和存在。
”这正是脑神经系统的生长发育过程。
中医认为，形体生成之后，神赖后天水谷精微营养而成长，神的生长发育源于后天水谷精微。
中医是通过宏观整体观察并在实践经验中总结出来的理论，缺乏解剖学的依据是中医的一个特点。
中医现代化的任务之一，就是把缺少现代科学与现代生理解剖学依据的模糊论述，从运动观视角，用现代科学知识调整过来。
在比较研究中，中医“神”的构成和功能显然与现代医学中的“神经”系统有本质内在联系，或者说中医的“神”主要是现代医学中的“神经系统”。
中医有时也把“神”理解为“精神状态”。
因为它与生命的活力有关，因此可归结为“气”的范畴。
中医的气与神就是紧密联系的两个概念。
精、气、神是中医基础理论的重要组成部分。
前面对精、气、神的现代科学剖析只是引玉之砖，还有许多地方需要更进一步的分析与推
敲，尤其是与基因遗传物质相联系，还会有更广阔的认识天地，但这并不妨碍我们对精、气、神的现代科学的基本界定。