超然台记上课用
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超然台记上课用
作者的复杂思想： 儒：积极入世，忧国忧民 佛：精通佛理，不计得失 道：好学老庄，齐万物，一死生，内在平和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外， 与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在 苏轼身上。达则积极入世，穷则乐观出世，当 遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家 思想中找到精神归宿。
可观：可观赏的地方 苟：如果 非必：不一定 怪奇玮丽：怪异、新奇、雄伟、瑰丽 餔：吃。 啜：喝。 醉：使……醉。 饱：使……饱。 吾往安而不乐？（宾语前置）
超然台记上课用
《超然台记》译文
任何事物都有可观赏的地方。如有可观 赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定 要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒 糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木 ，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快 乐呢？
• 绍圣元年 (1094) 又遭贬职惠州儋州。
皇太后驾崩，新党再度秉政后，又贬惠州，再贬 儋州（今海南）
• 元符三年(1100) 渡海北返次年病逝。
66岁死于常州。
超然台记上课用
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木， 身如不系之舟。 问余平生功业， 黄州惠州儋州。
超然台记上课用
一度下狱， 三度贬官。 命运多舛， 生活坎坷。 但他既没有像贾谊那样“抑郁而终” 也没有像陶潜那样“归隐田园”。 为什么？
宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便 请求外调，他先后被派往密州、徐州等地任地方官。革 新除弊，因法便民，颇有政绩。
• 元丰二年(1079) 乌台诗案被贬黄州。
那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不 满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文 字狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，入狱后，受尽 凌辱，酷刑棒打，几致死地。历时五个月，营救者络绎 不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，将 苏轼贬到黄州。
局限于事物之内
因此
而：表修饰
忧愁，偏义复词
以高大（形象）临视 于此（从这里），兼
我
词。
超然台记上课用
人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因 为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。 人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的 东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨 在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交 织，那么能使人快活的东西就很少了，而 令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。 追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿 吗?这是外物蒙蔽人呀！
背景介绍
苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排 挤出朝廷，宋神宗熙宁七年，被批准改任密州 太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃， 洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他 的弟弟苏辙给这个台取名叫“超然”。故此， 苏轼写了这篇《超然台记》。
超然台记上课用
作者简介——生平经历
• 嘉祐二年(1057) 进士及第丧母守孝 • 熙宁二年(1069) 反对变法卷入党争。
辨，通“辩”，争辩； 在，介词； 战：激荡； 去取：取舍 用来 蒙蔽
超然台记上课用
彼游于物之内，而不游于物之外；物非
有大小也，自其内而观之，未有不高且
大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩
乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之
所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可
不大哀乎！
在（状语后置）
哪里，疑问副词
超然台记上课用
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而 祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以 足吾欲者有尽。
并列连词； 者：……的原因； 因为； 喜：使……高兴；悲：使……悲； 而可以足吾欲之物者有尽（定语后置）。
超然台记上课用
美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前， 则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求 祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也 哉！物有以盖之矣。
使……洁净，使动 破败的房屋 靠着，介词 城墙 使……变新 共同，一起
超然台记上课用
南望马耳、常山，出没隐见，若 近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢 山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵， 隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈， 犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮 阴之功，而吊其不终。
超然台记上课用
他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋 在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于 从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的 。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常 会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争 斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充 满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了， 这不令人非常悲哀吗！
远离
超然台记上课用
处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反 黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予 之拙也，
期年：一年 更加 相当于“而”，表修饰 以……为乐，喜欢 以……为安，习惯
超然台记上课用
于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高 密之木，以修补破败，为苟全之计。而 园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新 之，时相与登览，放意肆志焉。
超然台记上课用
正字音
玮丽（ wěi ）
舟楫（ jí ） 杞菊（ qǐ ）
眩乱（ xuàn）
秫酒（ shú ） 潍水（ wéi ） 园圃（ pǔ ） 脱粟（ sù ）
啜漓（ chuò） 采椽（ chuán ） 期年（ jī ） 撷取（xié ） 瀹（ yuè ） 餔糟（ bù ）
超然台记上课用
凡物皆有可观。苟有可观，皆有 可乐，非必怪奇玮丽者也。 餔糟啜漓皆 可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类 也，吾安往而不乐？
超然台记上课用
苏轼在黄州生活的这七年，他没有俸禄、生活困苦、衣 食不足，而且受到监督.没有住的地方，只好暂居庙里 ，后来得了一块荒地，耕种，造屋。
• 元祐元年(1086) 重获启用官至礼部。
旧党执政。受到皇太后重用保护，苏轼被调回京都任 翰林学士、知制诰等职。后自请外任杭州太守。后被 召回京师，担任兵部尚书、礼部尚书。
超然台记上课用
ຫໍສະໝຸດ Baidu
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，
而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽
之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始
至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充
斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余
之不乐也。
放弃；
比：连续；登：丰收。
承受；
狱讼：犯罪的案件；
蔽：住；
每天，名作状
采椽：指简陋的生活； 一定
作者的复杂思想： 儒：积极入世，忧国忧民 佛：精通佛理，不计得失 道：好学老庄，齐万物，一死生，内在平和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外， 与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在 苏轼身上。达则积极入世，穷则乐观出世，当 遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家 思想中找到精神归宿。
可观：可观赏的地方 苟：如果 非必：不一定 怪奇玮丽：怪异、新奇、雄伟、瑰丽 餔：吃。 啜：喝。 醉：使……醉。 饱：使……饱。 吾往安而不乐？（宾语前置）
超然台记上课用
《超然台记》译文
任何事物都有可观赏的地方。如有可观 赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定 要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒 糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木 ，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快 乐呢？
• 绍圣元年 (1094) 又遭贬职惠州儋州。
皇太后驾崩，新党再度秉政后，又贬惠州，再贬 儋州（今海南）
• 元符三年(1100) 渡海北返次年病逝。
66岁死于常州。
超然台记上课用
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木， 身如不系之舟。 问余平生功业， 黄州惠州儋州。
超然台记上课用
一度下狱， 三度贬官。 命运多舛， 生活坎坷。 但他既没有像贾谊那样“抑郁而终” 也没有像陶潜那样“归隐田园”。 为什么？
宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便 请求外调，他先后被派往密州、徐州等地任地方官。革 新除弊，因法便民，颇有政绩。
• 元丰二年(1079) 乌台诗案被贬黄州。
那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不 满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文 字狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，入狱后，受尽 凌辱，酷刑棒打，几致死地。历时五个月，营救者络绎 不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，将 苏轼贬到黄州。
局限于事物之内
因此
而：表修饰
忧愁，偏义复词
以高大（形象）临视 于此（从这里），兼
我
词。
超然台记上课用
人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因 为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。 人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的 东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨 在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交 织，那么能使人快活的东西就很少了，而 令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。 追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿 吗?这是外物蒙蔽人呀！
背景介绍
苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排 挤出朝廷，宋神宗熙宁七年，被批准改任密州 太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃， 洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他 的弟弟苏辙给这个台取名叫“超然”。故此， 苏轼写了这篇《超然台记》。
超然台记上课用
作者简介——生平经历
• 嘉祐二年(1057) 进士及第丧母守孝 • 熙宁二年(1069) 反对变法卷入党争。
辨，通“辩”，争辩； 在，介词； 战：激荡； 去取：取舍 用来 蒙蔽
超然台记上课用
彼游于物之内，而不游于物之外；物非
有大小也，自其内而观之，未有不高且
大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩
乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之
所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可
不大哀乎！
在（状语后置）
哪里，疑问副词
超然台记上课用
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而 祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以 足吾欲者有尽。
并列连词； 者：……的原因； 因为； 喜：使……高兴；悲：使……悲； 而可以足吾欲之物者有尽（定语后置）。
超然台记上课用
美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前， 则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求 祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也 哉！物有以盖之矣。
使……洁净，使动 破败的房屋 靠着，介词 城墙 使……变新 共同，一起
超然台记上课用
南望马耳、常山，出没隐见，若 近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢 山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵， 隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈， 犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮 阴之功，而吊其不终。
超然台记上课用
他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋 在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于 从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的 。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常 会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争 斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充 满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了， 这不令人非常悲哀吗！
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处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反 黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予 之拙也，
期年：一年 更加 相当于“而”，表修饰 以……为乐，喜欢 以……为安，习惯
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于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高 密之木，以修补破败，为苟全之计。而 园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新 之，时相与登览，放意肆志焉。
超然台记上课用
正字音
玮丽（ wěi ）
舟楫（ jí ） 杞菊（ qǐ ）
眩乱（ xuàn）
秫酒（ shú ） 潍水（ wéi ） 园圃（ pǔ ） 脱粟（ sù ）
啜漓（ chuò） 采椽（ chuán ） 期年（ jī ） 撷取（xié ） 瀹（ yuè ） 餔糟（ bù ）
超然台记上课用
凡物皆有可观。苟有可观，皆有 可乐，非必怪奇玮丽者也。 餔糟啜漓皆 可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类 也，吾安往而不乐？
超然台记上课用
苏轼在黄州生活的这七年，他没有俸禄、生活困苦、衣 食不足，而且受到监督.没有住的地方，只好暂居庙里 ，后来得了一块荒地，耕种，造屋。
• 元祐元年(1086) 重获启用官至礼部。
旧党执政。受到皇太后重用保护，苏轼被调回京都任 翰林学士、知制诰等职。后自请外任杭州太守。后被 召回京师，担任兵部尚书、礼部尚书。
超然台记上课用
ຫໍສະໝຸດ Baidu
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，
而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽
之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始
至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充
斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余
之不乐也。
放弃；
比：连续；登：丰收。
承受；
狱讼：犯罪的案件；
蔽：住；
每天，名作状
采椽：指简陋的生活； 一定