超然台记上课用

远离
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处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反 黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予 之拙也，
期年：一年 更加 相当于“而”，表修饰 以……为乐，喜欢 以……为安，习惯
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于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高 密之木，以修补破败，为苟全之计。而 园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新 之，时相与登览，放意肆志焉。
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余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，
而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽
之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始
至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充
斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余
之不乐也。
放弃；
比：连续；登：丰收。
承受；
狱讼：犯罪的案件；
蔽：住；
每天，名作状
采椽：指简陋的生活； 一定
可观：可观赏的地方 苟：如果 非必：不一定 怪奇玮丽：怪异、新奇、雄伟、瑰丽 餔：吃。 啜：喝。 醉：使……醉。 饱：使……饱。 吾往安而不乐？（宾语前置）
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《超然台记》译文
任何事物都有可观赏的地方。如有可观 赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定 要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒 糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木 ，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快 乐呢？
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苏轼在黄州生活的这七年，他没有俸禄、生活困苦、衣 食不足，而且受到监督.没有住的地方，只好暂居庙里 ，后来得了一块荒地，耕种，造屋。
• 元祐元年(1086) 重获启用官至礼部。
旧党执政。受到皇太后重用保护，苏轼被调回京都任 翰林学士、知制诰等职。后自请外任杭州太守。后被 召回京师，担任兵部尚书、礼部尚书。
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他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋 在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于 从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的 。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常 会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争 斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充 满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了， 这不令人非常悲哀吗！
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正字音
玮丽（ wěi ）
舟楫（ jí ） 杞菊（ qǐ ）
眩乱（ xuàn）
秫酒（ shú ） 潍水（ wéi ） 园圃（ pǔ ） 脱粟（ sù ）
啜漓（ chuò） 采椽（ chuán ） 期年（ jī ） 撷取（xié ） 瀹（ yuè ） 餔糟（ bù ）
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凡物皆有可观。苟有可观，皆有 可乐，非必怪奇玮丽者也。 餔糟啜漓皆 可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类 也，吾安往而不乐？
• 绍圣元年 (1094) 又遭贬职惠州儋州。
皇太后驾崩，新党再度秉政后，又贬惠州，再贬 儋州（今海南）
• 元符三年(1100) 渡海北返次年病逝。
66岁死于常州。
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自题金山画像
苏轼
心似已灰之木， 身如不系之舟。 问余平生功业， 黄州惠州儋州。
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一度下狱， 三度贬官。 命运多舛， 生活坎坷。 但他既没有像贾谊那样“抑郁而终” 也没有像陶潜那样“归隐田园”。 为什么？
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作者的复杂思想： 儒：积极入世，忧国忧民 佛：精通佛理，不计得失 道：好学老庄，齐万物，一死生，内在平和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外， 与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在 苏轼身上。达则积极入世，穷则乐观出世，当 遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家 思想中找到精神归宿。
局限于事物之内
因此
ห้องสมุดไป่ตู้ 而：表修饰
忧愁，偏义复词
以高大（形象）临视 于此（从这里），兼
我
词。
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人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因 为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。 人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的 东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨 在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交 织，那么能使人快活的东西就很少了，而 令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。 追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿 吗?这是外物蒙蔽人呀！
宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便 请求外调，他先后被派往密州、徐州等地任地方官。革 新除弊，因法便民，颇有政绩。
• 元丰二年(1079) 乌台诗案被贬黄州。
那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不 满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文 字狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，入狱后，受尽 凌辱，酷刑棒打，几致死地。历时五个月，营救者络绎 不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，将 苏轼贬到黄州。
使……洁净，使动 破败的房屋 靠着，介词 城墙 使……变新 共同，一起
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南望马耳、常山，出没隐见，若 近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢 山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵， 隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈， 犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮 阴之功，而吊其不终。
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夫所为求福而辞祸者，以福可喜而 祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以 足吾欲者有尽。
并列连词； 者：……的原因； 因为； 喜：使……高兴；悲：使……悲； 而可以足吾欲之物者有尽（定语后置）。
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美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前， 则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求 祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也 哉！物有以盖之矣。
背景介绍
苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排 挤出朝廷，宋神宗熙宁七年，被批准改任密州 太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃， 洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他 的弟弟苏辙给这个台取名叫“超然”。故此， 苏轼写了这篇《超然台记》。
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作者简介——生平经历
• 嘉祐二年(1057) 进士及第丧母守孝 • 熙宁二年(1069) 反对变法卷入党争。
辨，通“辩”，争辩； 在，介词； 战：激荡； 去取：取舍 用来 蒙蔽
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彼游于物之内，而不游于物之外；物非
有大小也，自其内而观之，未有不高且
大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩
乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之
所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可
不大哀乎！
在（状语后置）
哪里，疑问副词