《认识媒介文化：社会理论与大众传播》读书报告
文化与社会的媒介化读书笔记
文化与社会的媒介化读书笔记《文化与社会的媒介化》是一本关于媒介在文化和社会中作用的书籍，作者从多个角度探讨了媒介如何影响我们的生活、价值观和社会关系。
在阅读这本书的过程中，我深刻地认识到了媒介在现代社会中的重要作用，以及它对我们生活的影响。
首先，作者指出，媒介已经成为现代社会中最重要的信息传播工具。
随着科技的发展，媒介的形式越来越多样化，从传统的报纸、电视、广播到现在的网络、社交媒体等，媒介已经渗透到我们生活的方方面面。
这使得我们可以随时随地获取信息，了解世界各地的新闻和动态。
然而，这种信息的爆炸式增长也带来了一定的负面影响，如信息过载、虚假信息的传播等。
媒介对文化的传播和交流起到了关键作用。
通过媒介，不同地区、不同民族的文化得以传播和交流，使得世界变得越来越小。
这有助于增进各国人民之间的了解和友谊，促进文化的交流与融合。
然而，媒介在传播文化的过程中，也可能导致文化的同质化，使得一些独特的民族文化逐渐消失。
媒介对社会的影响也是不容忽视的。
媒介可以塑造公众舆论，影响人们的观念和价值观。
通过媒介，我们可以看到各种各样的观点和看法，从而拓宽我们的视野。
然而，媒介也可能被用来传播有害信息，煽动仇恨和暴力，导致社会不和谐。
因此，我们需要学会批判性地看待媒介传播的信息，避免被有害信息所误导。
作者还讨论了媒介与个人的关系。
在现代社会，人们越来越依赖媒介来获取信息、表达自己的观点和情感。
这使得我们的社交方式发生了很大变化，如网络社交、虚拟交友等。
这些新的社交方式既给我们带来了便利，也带来了一定的风险，如隐私泄露、网络欺诈等。
因此，我们需要学会合理地使用媒介，保护自己的隐私和安全。
《文化与社会的媒介化》这本书让我深刻地认识到了媒介在现代社会中的重要作用，以及它对我们生活的影响。
在今后的生活中，我将更加关注媒介的作用，学会批判性地看待媒介传播的信息，合理地利用媒介来丰富自己的生活。
大众传播与文化研究读后感
大众传播与文化研究读后感通过阅读《大众传播与文化研究》，我收获颇多，也对大众传播及文化研究有了更深入的理解。
这本书由几部分组成：第一部分讨论了大众传播的属性以及其在一个复杂多样的社区中的作用；第二部分介绍了大众传播对文化的影响；第三部分介绍了大众传播学和文化研究学之间的关系；第四部分介绍了大众传播学中涉及的研究方法和理论；第五部分讨论了大众传播如何影响到新的媒体技术。
首先，大众传播的定义和属性一直是学者们探讨的一个主题。
该书使用一些案例研究讨论了大众传播在社区中的作用，以及传播讯息如何被接收、重建和变更。
这些实例可以帮助我们更好地理解大众传播如何影响社区、以及传播讯息如何影响人们的思维和行为。
如今，大众传播的影响越来越明显，我们需要更深入的了解，以及对其影响的应对能力。
此外，该书还提出了大众传播在不同文化中存在的差异，以及大众传播如何改变文化的认知。
最后，该书讨论了新的媒体技术如何影响大众传播。
其次，该书介绍了大众传播学和文化研究学之间的关系。
大众传播学拓宽了文化研究学范围，打破了其以往对象只限于文学创作，而是将文化研究学的范围延伸到各种文化表达形式，包括文学、电影、电视、媒体、以及艺术等。
它也提出了新的观念，如媒介视角，以及传播学和文化研究学之间的关系，使文化研究学更全面而又实际。
最后，该书介绍了大众传播学中涉及的研究方法和理论。
文章讨论了如何将多种研究方法应用到大众传播研究中，比如观察、调查法、实验法、内容分析等。
同时，也介绍了用于探究大众传播现象的关键理论，比如文化影响论和媒体影响论。
总之，读完《大众传播与文化研究》，我对大众传播及文化研究有了更深入的了解。
本书介绍了大众传播的属性和作用，以及大众传播如何影响文化，它也介绍了大众传播学和文化研究学之间的关系，并讨论了研究方法和理论。
读完这本书后，我对大众传播有了更深刻的理解，以及更全面的认识，并学习了如何使用多种研究方法和理论，来更好地理解大众传播对社会文化的影响。
《大众文化与传媒》读书心得.doc
《大众文化与传媒》读书心得最近看了陆杨、王毅写的《大众文化与传媒》，有点感想。
先主要说下大概的内容，这本书分了五个部分分别描述。
首先说下第一章文化和大众文化：相当一部分理论家的概括中，文化多被视为导向某种成果的累进运动，文明则被视为成果本身。
雷蒙·威廉斯《文化与社会》：文化已成一个自足的概念而包括四个方面的意义：一是指一种总的心灵状态，与人类追求完美的精神密不可分；二是指作为一个整体的社会中知识发展的总状态；三是艺术的总体；最后是指整个生活方式。
由此文化具备了两种阐释：一是一种内部过程，特别是长期结盟于知识生活和各门各类的艺术；一是指一种总体过程，进一步说可以指一切生活方式的具体形态。
随着现代社会中现实生活日渐分裂而成为支离破碎、互不相干的片断，大众传媒成了原子化、片断化社会生活得以保持一种“整体”感觉的主要途径。
D·麦克唐纳《大众文化理论》：民间文化与大众文化之区别在于，民间文化发端于下层，它是民众自然而然的经验表达，不受高雅文化的恩惠，是为民众自享，满足自身的需要。
大众文化则是从上面下达，是为商人雇用的技师制作，它的观众是被动的消费者，其参与程度就限制在买与不买的选择上面。
第二章从霸权理论到文化工业批判：阿多诺：文化工业在大众传媒和日益精巧的技术效应的协同下，大事张扬戴有虚假光环的总体化整合观念，一方面极力掩盖严重物化的异化社会中的主客体间的尖锐矛盾，一方面大批量生产千篇一律的文化产品，来将情感纳入统一的形式和一种巧加包装的意识形态，最终是将个性无条件交出，淹没在平面化的生活方式、时尚化的消费行为，以及肤浅化的审美趣味之中。
由此可见，文化工业就是一场骗局，它的承诺是虚伪的，它提供的是可望不可及的虚假的快乐，它是用虚假的快乐骗走了人们从事更有价值活动的潜能。
阿多诺对“文化工业”和“大众文化”两个概念作出了区分。
大众文化当中大众对他们所消费的文化有所反应，故可根据自己的趣味来作取舍定夺。
媒介与社会感想
读媒介与社会课本后的感想学院：人文学院班级：广电16-1班学号：4081111110姓名：哈依那尔《大众媒介与社会》的前身《大众媒介与社会》在1977年出版之时，也正是马克思主义媒介研究向高峰攀登的时候，从编撰者的出发点就可以看到，当年英国媒介研究当中的马克思主义者有多么自信。
全书的基本结构和主题仍然沿袭了原教材的面貌，无论是作为教材还是作为学术著作，对学生和研究者来说都有着很好的延续性。
《大众媒介与社会》的作者们抓到了媒介活动的重要性和实质性——作为一种日常伴随式的文化实践，媒介与我们社会的关系变得密切而复杂。
这本书把媒介和社会研究的三个基本轴线——即从阶级、性别、种族的角度研究媒介与社会关系作为开端，关注媒介研究和文化研究之间的联系，再结合新的传播技术所引发的种种后果，特别讨论了因特网对传统报业的影响，说明因特网复制并且加剧了报业的种种局限性；新技术对娱乐生产、政治传播和文化身份认同所产生的影响。
马克思主义的媒介观在英国乃至整个英语世界乃至全世界的知识生产体系中的变化、消长和发展生存样态是把握本书的关键，批判的马克思主义、多元自由主义以及修正主义正是关键词。
这本书是批判的马克思主义与自由多元主义之间的不断妥协和融合。
从批判的马克思主义与自由多元主义的二元对立框架被打破到修正主义浪潮袭来，无论是媒介研究还是读者或学生，都已经经历了一种从追求总体性描述的确定性的期望，到这种期望为修正主义浪潮掀翻而产生不安，一直到人们习惯于这种暧昧的不确定性状况这样一个心理过程。
研读这本书，笔者还读到了几个比较感兴趣的话题，认识到了这些问题产生的原因和发展状态及趋势，在下文中将一一谈到。
一、研究英国媒体状况的重要意义。
《媒介与权力》和《大众媒介与社会》都以英国媒介为主要研究对象。
在众多西方研究欧美媒介状况的著作中，英国媒介和美国媒介呈现出了不同的面貌。
英国人媒介研究中比较有世界影响的工作，都不是从学理体系、学科建设出发的，更多的是一种现实观照，一种文化经验的表达，通常以一个美好社会中媒介和社会至今应有的理想关系作为尺子来谈论当下。
大众文化与传媒读后感
大众文化与传媒读后感大众文化与传媒读后感陆扬和王毅所著的《大众文化与传媒》分为了五章的内容，第一章解释了文化与大众文化的含义以对大众文化的批判与辩护，第二章阐释了霸权理论及文化工业的批判和反思，第三章涉及电视话语的制码与解码及其与民族志观的关系，第四章讲述了公共文化与传媒的关系，第五章写到文化与经济的关系及抵制理论。
下面是小编整理的大众文化与传媒读后感，欢迎阅读参考！大众文化与传媒读后感一在阅读这本文献中有几处令我印象深刻并对其加以思考。
1.九种基本文化概念：哲学的、艺术的、教育的、心理学的、历史的、人类学的、社会学的、生态学的、和生物学的。
实际上也是对西方文化发展历史的一个概括。
生物学和生态学的文化概念说明文化不仅仅限于人类和人类的创造，它同样适用于其他物种和整个自然邻域。
感受：这个概念是由克洛依伯和克勒克荷恩所归纳的，具有历史性的意义。
从这句话中可以看出文化的覆盖范围十分广阔，涉及到人类生活及万物生活的方方面面，从中也可感受到文化与人类和世界的关系十分的密切，影响着人类基本生活、教育、社交等。
文化对社会发展的影响可以说是全方位的，多层次的，超越时间和空间的，只要是有人群活动的地方，文化的影响无处不在。
在西方文化发展中，文化也同样是重要因素。
由此可看出，文化的范围及影响力全社会全世界都是共通的。
2.因为一个显见的事实是文化在我们社会里不断扩张，锋芒直逼我们社会生活的一切领地，从经济价值到国家政权直到实践乃至于精神结构本身，都同文化盘根错节地联系了在一起。
感受：在全球化趋势不断加强的过程中以及扑面而来的新世界体系空间中，文化的作用更是深入人心，深入每个国家和民族的各个方面。
全球化作为一种趋势，它是生产社会化和国际分工及人类能动选择共同作用的结果。
其作用首先在经济领域中凸现出来，并由此给文化带来全方位的广泛而深刻的影响。
同时当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。
文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。
大众传播与文化研究读后感
大众传播与文化研究读后感
大众传播与文化研究是一门重要的学科，它涉及到了社会传播、文化、历史、社会学和心理学等多个学科的交叉。
本文以《大众传播与文化研究》一书（读者的版本）为例，对它进行读后感的反思。
《大众传播与文化研究》是一本非常有价值的参考书，它以宽广的视野和深入的思考，阐述了大众传播与文化研究的基本知识和理论。
在文本中，作者将重点放在大众传播技术对人类行为及社会发展的影响上，以及如何采用大众传播技术去实现社会发展的目标上。
作者深入探讨了传播技术与人文传播技术之间的关系，认为通过恰当地有效地使用大众传播技术，可以更好地推动社会进步和发展。
文本中还介绍了大众传播力量的发展历史、其与文化的关系等。
他们认为，大众传播和文化有着密切的关系，大众传播技术可以帮助智能社会有效地传播各种文化，也可以帮助文化在社会中更好地发展。
文本还调查了大众传播技术在文化传播中所扮演的重要角色，以及在文化传播中所存在的潜在社会问题。
在文本的最后，作者对大众传播与文化研究做了总结，指出大众传播与文化研究所存在的一系列问题，这些问题在不断扩大，涉及到了科学、技术、传播、文化研究以及政策制定等多个方面。
作者重申了大众传播技术在社会发展中所起到的重要作用，并指出了未来可能出现的发展机遇、学术挑战和社会变革。
本文读后感总结，《大众传播与文化研究》是一本充满思考的书，它深入地讨论了大众传播技术对社会发展及文化传播的重要性，并且
通过阐述大众传播技术与文化之间的联系，向读者系统性地阐述了大众传播与文化研究的重要性，以及它所存在的潜在的社会问题。
同时，以这一读后感为基础，将有助于我们更好地理解大众传播与文化研究，从而更好地应用它们来实现我们的社会目标。
麦奎尔大众传播理论读书报告
新闻传播理论课程读书报告题目《麦奎尔大众传播理论》学生姓名XXXXX学号*********指导教师XXX院系新闻传播学院专业新闻与传播年级2020级教务处制2020年5月《麦奎尔大众传播理论》读书报告前言：随着时代的不断发展，新媒体概念已经势不可当的崛起，并对我们的生活方式和文化生活带来了很大的变化。
曾经的一些大众传播理论能否适应时代的发展，在很多学者看来，极为迫切。
尤其是在公共和私人媒介渠道之间争论不断。
在《麦奎尔大众传播理论》中，作者通过自己的整理和研究，对于大众传播中的很多问题及影响以及与文化、政治、社会、标准、权力等方面的关注，对大众传播进行了系统的阐述与比较。
对于新旧媒体之间的区别与融合都进行了论述。
在研究生学习过程中，通过对《麦奎尔大众传播学理论》的阅读，对于大众传播的概念以及相关理论和发展都有了一个较为清晰的认识和理解。
在这本书中，我们可以看到它清晰的大众传播学研究结构：本书共8个部分，理论（第二部分）涉及大众传播学的基本概念，特别是媒介和社会及文化生活的各种关系。
第三部分“结构”主要讨论了三个问题。
分别是：媒介的整体制度和在国家层面上的结构安排；公众、政府和受众对媒介的期望，特别是用来衡量媒介行为的原则和标准；日益突出的全球化媒介以及媒介全球化现象。
第四部分（组织部分）讨论媒介生产的核心所在以及影响媒介生产的众多因素。
关于媒介内容在传播前的选择和形成的过程，也有一些不同的理论和模式。
第五部分（内容）分为两章，第一章主要是内容分析的方法和角度，除了拟定的标签对媒介内容做出简单的描述外，要深入地描述媒介内容并不容易，因为，在传播者和文本之间，关于如何发现内容的真实意义并没有共识。
第二章通过理论和论据来分析一些有关内容的规律。
第六部分（受众），受众是指所有接受媒介内容的读者、听众、观众，或指媒介信息传递的目标对象。
受众在媒介研究中扮演了重要角色，受众研究有许多方面，不限于媒体。
第七部分（效果）是媒介研究中社会和文化层面的核心问题。
认识媒介文化 笔记
盛年不重来，一日难再晨。
及时宜自勉，岁月不待人。
尼克·史蒂文森，现任教于英国诺丁汉大学社会学和社会政策学院。
主要讲授《社会文化学概论》（Introduction to the Sociology of Culture）和《公民权利、身份认同与全球化》（Citizenship, Identity and Globalization）等课程。
1987年，尼克·史蒂文森以一等奖获得克立大学的历史学和社会学学士。
19991年获得剑桥大学博士学位。
博士论文于1995年出版，收录于《文化、意识形态和社会主义》一书（Avebury出版）。
从1991年起，担任谢菲尔德大学社会研究系讲师。
2001年赴诺丁汉大学任教。
1996年，史蒂文森和他的同事彼得·杰克逊、凯特·布鲁克斯有机会进行一项对男性生活方式杂志的研究。
研究成果于2001年与由政体出版社（Polity Press）出版，书名为《男性生活方式杂志的意义生成》（Making Sense of Men's Life Style Magazines）。
史蒂文森最近的著作有朗曼（Longman）出版的《媒介转型：全球化、伦理和道德》和编著的《文化和公民身份》（公司出版）。
他主要的研究方向是公民身份、世界主义和文化等等。
内容提要《认识媒介文化：社会理论和大众传播》（以下简称《认识媒介文化》）一书是1995年由塞奇（Sage）公司出版的。
该著作先后被译为西班牙语和汉语，中文版由王文斌翻译，商务印书馆2001年版。
2002年，《认识媒介文化：社会理论与大众传播》在英国出了第二版，主要是增补了一些有关网络等新媒体的内容。
《认识媒介文化》对当代社会理论试图探讨媒介在文化生产和文化再生产中的地位的种种方法做了批评性的审视，阐述了一般社会理论与一系列有关媒介和信息的传播理论之间的关系，并重新评价了意识形态、结构和行动者以及媒介等等在道德准则和公民的权利和义务中的作用。
大众传播学心得体会1500字
大众传播学心得体会1500字
今天，我们上了第一节课——大众传播学。
这次大众传播学给我留下深刻印象，以前对于大众传媒有很多概念：它不仅包括报纸、广播和电视等，还包括网络、移动电话等。
在老师讲解过后才知道，原来人类所进行的传播活动是如此丰富而又复杂，甚至比想象中更加强大。
大众传播作为社会生产力发展到一定阶段出现的新事物，其特点是具有双重性质即传者与受众都参与了信息的编制和流通；由于传者数量众多，他们可能对某个议题产生自己独立的看法，但当各种观点碰撞时却容易引起思维混乱并形成群体认同的观点。
总之，无处不在的信息流就像滔滔江水一样滚滚向前。
在课堂上老师向我们介绍了“舆情”这个词语，说明了大众传播在社会生活中扮演着极其重要的角色。
如果没有大众传播，人们只能封闭地生活，必然造成沟通困难，影响整个社会的健康发展。
反过来也一样，假设世界完全是大众传播构建的，那么信息交换将会十分顺畅，人们也将失去真正的隐私权利，世界会变得一片混沌。
从宏观层面上看，这节课也使我明白了，只有树立正确的舆论导向，努力提高自身素养，才能成为一名优秀的公民。
大众传播学课程是一门理论与实践相结合的学科，我们从书本中学习的内容少则几千字，多则近万字，往往因篇幅太长，难免让我觉得枯燥乏味。
听闻授课教师曾经说过，传播学研究方法很多，比如传播学主义研究、内容分析、社会文化批判等。
我们应该以一颗平常心去领悟其中的奥秘，例如新闻报道不能脱离政治背景，一切资讯均需经过筛选，凡是涉及敏感问题的内容都应严格审查，否则将误导公众
认识，伤害国家形象。
对于报刊的撰稿人而言，写好每一篇稿件，守住最初的心，无疑是工作的首要条件。
大众传媒感悟心得体会(3篇)
第1篇随着信息技术的飞速发展，大众传媒已经成为我们生活中不可或缺的一部分。
从报纸、杂志到电视、广播，再到如今网络、社交媒体，大众传媒以其强大的传播力和广泛的影响力，深刻地改变着我们的生活方式、思维方式和社会交往方式。
在长期的接触和观察中，我对大众传媒有了深刻的感悟，以下是我的一些心得体会。
一、大众传媒的传播力量1. 广泛性大众传媒具有广泛的传播范围，无论是城市还是农村，无论是年轻人还是老年人，都能通过大众传媒获取信息。
这种广泛性使得大众传媒能够迅速将信息传递给更多的人，提高信息的传播效率。
2. 及时性在当今社会，信息更新速度极快，大众传媒以其高效的信息处理能力，能够及时将最新的新闻、资讯传递给受众。
这种及时性使得大众传媒在信息传播中占据重要地位。
3. 真实性大众传媒在传播信息的过程中，注重真实性。
虽然有时会受到商业利益、政治等因素的影响，但总体上，大众传媒在报道新闻、传播信息时力求真实，使受众能够了解到客观、公正的事实。
二、大众传媒的引导作用1. 社会舆论导向大众传媒作为社会舆论的引导者，具有强大的舆论影响力。
通过对社会热点问题的报道、评论，引导公众关注、思考，进而形成社会共识。
这种舆论导向作用有助于推动社会进步。
2. 价值观念传播大众传媒在传播信息的同时，也传播着一定的价值观念。
通过报道、评论、广告等形式，大众传媒将某种价值观念传递给受众，影响受众的思想和行为。
3. 文化传承与创新大众传媒在传播文化方面具有重要作用。
它不仅传播传统文化，还推动文化创新。
通过报道、评论、访谈等形式，大众传媒使文化传承与创新得以实现。
三、大众传媒的负面影响1. 信息过载随着大众传媒的发展，信息量呈爆炸式增长，导致受众面临信息过载的困境。
在这种情况下，受众难以辨别信息的真伪，容易受到虚假信息的误导。
2. 媒体偏见在报道新闻、传播信息的过程中，部分媒体可能存在偏见，导致信息失真。
这种偏见可能源于政治、经济、文化等因素，对受众的判断和认知产生负面影响。
大众文化与传媒-读书报告意识形态与传播
大众文化与传媒-读书报告意识形态与传播《大众文化与传媒》-读书报告————意识形态与传播何谓“文化”，众说纷纭。
不同时代，不同领域的学者分别从哲学、艺术、教育、心理学、历史、人类学、社会学、生态学、生物学等方面给予文化不同的定义。
何谓“大众文化”？雷蒙.威廉斯认为，大众文化不是因为大众，而是因为其他人而得其身份认同的，它仍然带有两个旧有的含义：低等次的作品（如大众文学、大众出版商以区别于高品位的出版机构）；和刻意炮制出来以博取欢心的作品（如有别于民主新闻的大众新闻，或大众娱乐）。
大众文化追本溯源可以推到18和19世纪，但是有关理论和纷争的大量出现，大则是20世纪20年代以后的事情。
这个时代的特点有人将它描述为“大众社会”（mass society）。
随着工业技术的飞速发展和大众传媒的迅速崛起，其结果是整个社会的工业化和都市化，而个人则相应被“原子化”。
原子并不孤立，彼此之间有着联系，但这种联系肯定不是有机的联系。
原子和原子之间相貌无异，色调同一，完全失去了个性特征。
大众就是这些分散的原子，也被叫做“乌合之众”。
大众文化被认为是些声色诱惑感官之娱。
理由是大众没有趣味，没有辨别力，倘使一味追求满足大众的趣味，那么结果只能是一些庸俗粗滥的东西。
大众文化因此成为标准文化、程式文化、重复文化和肤浅文化的同义语，是为一种虚假的感官快乐而牺牲了许多历久弥新的价值观念。
大众文化从它诞生的那一天起，就是与大众传媒携手并进的。
大众通过传媒来认知世界，来体味他们曾经经历过的现实生活。
随着现代社会中现实生活日渐分裂而成为支离破碎、互不相干的片段，大众传媒成了原子化、片段化社会生活得以保持一种“整体”感觉的主要途径。
葛兰西的霸权理论是近年西方文化研究中的一个热点，被看做西方大众文化理论的一块路标。
葛兰西认为在一定的历史阶段，占据统治地位的阶级为了确保他们社会和文化上的领导地位，是利用霸权作为手段，劝诱被统治阶级接受它的道德、政治和文化价值。
媒介传播文化詹姆斯罗尔读后感
媒介传播文化詹姆斯罗尔读后感"Media, Communication, Culture" by James Lull is an insightful book that delves into the intricate relationships between media, communication, and culture. As I read through the pages, I was intrigued by Lull's exploration of how media influences and shapes culture, and vice versa. His analysis of the power dynamics within media institutions and the impact of media on identity formation was particularly thought-provoking. Lull's examination of various communication theories and their application to real-world examples provided me with a deeper understanding of the complex interplay between media and culture. Overall, "Media, Communication, Culture" offers a comprehensive and compelling perspective on the dynamic interactions between media and society, making it a valuable read for anyone interested in this field.《媒介、传播、文化》是詹姆斯·罗尔的一本富有深度的书籍，深入探讨了媒体、传播和文化之间错综复杂的关系。
大众媒介与社会读书笔记
序言：英国人的自由：1、大宪章2、贵族阶级为了维护封建权力与国王进行斗争以保护自身利益3、妥协的，维稳的，现实的，而不是诉诸某种目标的。
批判的马克思主义，多元自由，修正主义马克思主义的源头——空想社会主义1945年共党首次当选共党上台，建设福利国家，建设国有企业。
麦奎尔？？？当代传播与阶级问题新个人主义：从阶级中撤退。
中产阶级于阶级结构中的划分是尴尬的。
工业工人的文化不能自动保证他们的战斗性。
工业工人的意识：各种各样的修正模式，而非完全地与现状对抗（有的人生来就是奴隶？）对精神产品生产的控制最终还是取决于资本家阶级。
劳动和分工方便的划分，间或会“发展呈某种对抗和憎恨”。
但是一旦威胁到这个阶级的生存，它会自动变得没有结果。
弥尔顿《失乐园》你既然有了人类的智慧，就要承担人类的责任。
（完成理想本就是一种责任）马克思韦伯认为：介于有产者和无产者之间的基本区别还可以通过财产或者服务的类别进一步细分，这其实是工作和报酬进一步讨价还价的依据。
后工业社会：20世纪70年代早期，资本主义经济组织中的基础性转换：产业秩序向一个以非生产性劳动业为中心、掌握战略信息和知识体系发展变化。
马克思韦伯：阶级结构的资产分配：资本资产、组织资产、技能和知识资产布尔尼厄：经济资本、社会资本、文化资本将文化资本准换成符号资本的高度选择性，正是阶级不平等被复制和合法化的主要途径。
与其将阶级和差异对立起来，我们更需要揭示差异是如何被阶级化的。
差异是如何持续地影响阶级经历的组织过程的。
差异、公共领域、身体和技术：女性主义传播理论的最新发展女性主义思想源头:从对女性从属地位的抗议到特殊地位的确认再到女性中心理想的政治排他性，在后现代状况，女性的特殊性被分隔成众多差异——任何一种差异一旦诉诸某种理想或概念，都被视为政治上的可疑和理论上的无知。
女性性征的不可忽视。
带来偏见。
持续使用性和性别区分的战术，使女性研究被束缚在刻板的、功能的范式中，使超越被完全政治化合李世华的性别概念带来种种束缚。
《理解大众文化》读书报告
《理解大众文化》读书报告个人历史篇一：理解大众文化完结一、我的一些了解西方文化研究的一些方向：据一些资料和本书的中文导言显示：西方大众文化研究的主要成果有两种立场：根植于精英阵营的“批判主义”与立足于平等和参与的“平民主义”。
批判主义是以极端、悲观但最富批判性著称的法兰克福学派为核心，包括阿多诺、霍克海姆、哈贝马斯、布迪厄、麦克唐纳等在内。
在法兰克福学派那里，大众文化的生产就是文化工业进行的一种“标准化”的大规模复制，大众文化并不反映实在的艺术个性，并没有实质性的内容，从本质上说，只能是一种模仿，必然导致艺术的生命的扼杀，艺术创造性和个性的毁灭。
平民主义是以指涉面广、涵盖学科众多且以理性、乐观的受众视角为特征的伯明翰学派为代表，包括斯图亚特·霍尔、波德里亚、费斯克等。
第三种文化研究的方向也就是本书所试图重新解读的“popularculture”。
导言将本书定义为一本修正主义文化研究著作。
而费斯克的主要贡献，则正在于在文化工业的生产中，发现了一个积极的“大众”，从而对法兰克福学派受众被动学说进行了修正。
本书所介绍的大众文化的一些特性：菲斯克在书的前言中说道：“我所熟悉的国家，我所书写的文化都是白种人、父权制、资本主义的国家和文化。
”又表达了自己的理解：不同国家文化的不同，但相对而言仅仅是表象上的差异，文化的实质应该具有同一性。
作者的观点认为：本书文化研究的历史和他个人学术生涯、个人历史，相互交织渗透，生产于20世纪80年代末。
对菲斯克本人的一些感知：菲斯克是西方当代文化研究领域的代表人物之一。
他作为“世界知名的文化研究健将”，著述十分丰富，最有代表性的就是《解读大众文化》。
据书中的作者简介，他本人就是一个根深蒂固的大众文化消费者。
二、主体何为大众文化？费斯克发现，观众不是消极、被动地接受文化工业的产品，而是具有不容忽视的“辨识力”和“创造力”，他们在接受大众文化产品的同时，也在生产和流通着各种“意义”——这种由大众主动参与的意义的生产和流动就是大众文化。
《理解媒介》读书报告
麦克卢汉《理解媒介》读书报告电子科学与工程学院雷濛101180056加拿大著名的传播学家麦克卢汉在20世纪60年代出版了《理解媒介》这一部在世界范围内产生了广泛影响的书籍。
该书中，麦克卢汉重新审视并阐述了媒介的概念，提出了打破常规、独具特色的观点和理论。
《理解媒介》的主要观点有：媒介即是讯息；任何媒介都使人体的延伸；人类世界将会成为“地球村”。
这些观点影响着人们对科技、媒介和生活方式的理解，在众多领域具有启发性。
其中，媒介即是讯息的理论是最初并不理解的。
随着文中懂的阐述和自己的思考，逐渐理解了作者的真正的含义和作者提出这个观点的角度，理解“媒介即是讯息”这一观点可以有助于我们对大众传媒的实践活动的开展。
不完全相同于通常的媒介的概念，麦克卢汉所提出的媒介是人类器官延伸的一切工具和技术，广义上可以理解为人类所利用的一切工具。
书中，麦克卢汉提出：媒介是人类器官的延伸。
这句话即可认为人类器官的延伸就是媒介。
同时，麦克卢汉在书中提到了26种媒介，其中包括货币、时钟、游戏、武器等等。
麦克卢汉的媒介和传统的媒介概念差异就在于此。
麦克卢汉认为，人类的使用的工具和从事的一些活动，是人类器官的一种延伸，或者说是一种外化。
比如，麦克卢汉认为游戏是“人的延伸”，他认为“和制度一样，游戏是社会人和政体的延伸，正如技术是动物有机体的延伸一样。
游戏和技术都是抗刺激的媒介，或者是适应专门化行动压力的方式；任何社会群体中都必然出现专门化行动压力的方式；任何社会群体中都必然出现专门化的行动。
游戏是对日常压力的大众反应的延伸，因而成为一种文化准确可靠的模式。
”“游戏是人为设计和控制的情景，是群体知觉的延伸，它们容许人从惯常的模式中得到休整。
”“游戏是延伸，但不是我们个体的延伸，而是我们社会肢体的延伸。
游戏是传播媒介。
”在这里，麦克卢汉把游戏也看作一种媒介，是一种间接的媒介，它是“社会人和政体的延伸，是我们社会肢体的延伸”，并认为“游戏是传播媒介”。
大众传播课程总结
大众传播课程总结一、引言大众传播课程是现代社会中非常重要的一门课程，它涵盖了广告、公关、新闻、媒体等多个领域，是我们了解和掌握当代社会信息传播的必备知识。
本文将从课程内容、教学方法、学习收获三个方面对大众传播课程进行全面总结。
二、课程内容1. 介绍大众传播的基本概念和理论在大众传播课程中，我们首先学习了大众传播的基本概念和理论，包括媒介效应理论、认知加工理论等。
这些理论为我们深入了解大众传播现象提供了基础。
2. 广告与公共关系广告与公共关系是大众传播中非常重要的两个领域。
在这门课程中，我们深入学习了广告与公共关系的定义、特点以及相关策略和技巧。
同时，我们还学习了如何制定广告和公共关系策略，并且通过实践案例来加深对这两个领域的认识。
3. 新闻与媒体新闻与媒体也是大众传播中不可忽视的领域。
在课程中，我们学习了新闻的定义、特点、价值观以及新闻报道的基本要素。
同时，我们还学习了媒体的种类、特点和运作方式，并且通过实践案例来加深对这两个领域的认识。
三、教学方法1. 理论与实践相结合大众传播课程采用理论与实践相结合的教学方法。
在理论部分，老师会通过PPT等方式讲解相关知识点；在实践部分，老师会组织学生进行小组讨论、实验等活动来加深对知识点的理解。
2. 互动式教学大众传播课程采用互动式教学方法。
在课堂上，老师会引导学生进行互动交流，并且鼓励学生提出问题和意见。
这种教学方法能够激发学生的积极性和主动性，促进知识的掌握和消化。
四、学习收获1. 提高了对大众传播现象的认识通过大众传播课程的学习，我对大众传播现象有了更深入的认识。
我了解到不同媒介的特点和运作方式，知道了广告和公共关系的策略和技巧，掌握了新闻报道的基本要素。
这些知识让我能够更好地理解当代社会信息传播的规律和趋势。
2. 提高了实践能力通过大众传播课程的实践活动，我提高了自己的实践能力。
在小组讨论、实验等活动中，我锻炼了自己的团队协作能力和问题解决能力。
这些经验对我今后从事相关工作非常有帮助。
《传播学概论—大众传播》读书笔记
《传播学概论—大众传播》读书笔记《传播学概论——大众传播》读书笔记这个月读了《传播学概论》这本书中关于大众传播的内容,了解了大众传播的发展,什么是大众传播及其特点，以及大众传播的社会功能和影响，对传播又有了更深的理解。
我们的时代是一个大众传播的世道。
书籍、报刊、广播、电视等大众传媒的信息传播活动不仅普及到了社会的每一个角落，而且渗透到社会生活的各个方面。
在现代社会里，大众传播是人们获得外界信息的主要渠道,是实现国家和社会目标的重要手段，是社会上各利益集团争取和维护自身利益的工具,同时又是社会文化和娱乐的提供者。
大众传播的影响之普遍、作用之强大，使得它成为现代社会中最重要的的信息系统。
大众传播的定义大众传播是一个特殊的社会信息系统，说它特殊是因为它具有其他类型的传播所不具有的性质和特点。
理解这些性质和特点是我们把我大众传播的本质出发点。
那么什么是大众传播呢？简单的理解就是报纸、杂志、广播、电视等传播媒介从事的信息传播活动就是大众传播,我们每天读书、看报、听广播、看电视就是在接触大众传播。
不过这种简单的理解不能帮助我们把握大众传播的实质，要把大众传播作为社会科学考察的对象,就必须为它下一个较为严谨的定义。
澳大利亚学者苏利文提出的定义是“大众传播是即现代印刷和广播、电视等影像和声音媒介组织运用法人资金，借助高科技和产业化手段,在国家调控的范围内向未知的受众提供信息和娱乐产品的实践活动。
”关于什么是大众传播，学者们有各种各样的定义，澳大利亚学者苏利文提出的这个定义将大众传播的主体表述为“媒介组织”更为确切。
实际上,由于大众传播是一种极为复杂的社会现象任何一个简短的定义都不可能概括出它的全部特征，结合传播学的宗旨,对这一概念作出的界定是:所谓大众传播，就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段,以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。
大众传播的特点从以上定义出发,与其他类型的传播活动相比,大众传播具有的特点可以从以下几个方面把握：1、大众传播中的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。
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小结：
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大众媒介不仅为人们提供信息与娱乐，而 且建构着人们几乎所有的常识。 大众媒介如同一双巨大而看不见的手，时 刻拨弄着或控制着人们精神与物质双重意义上 的日常生活。 大众媒介已经成为新的社会权力结构中的重 要组成部分。
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小结：
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史蒂文森认为，他关于人类需要、公民权利和义 务等等视点，是对上述3种范式的补充，而不是第4种范 式。 • 史蒂文森希望未来的媒介文化研究能够尊重媒介文 化的特殊性，同时又将各种媒介文化与广泛的社会实践 联系起来。
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第一章 马克思主义与大众传播研究
史蒂文森认为， 马克思主义媒介理论的优点，在于它指出了所有制和 媒介生产的文化内容之间的联系，不平等的社会关系滋长 了社会意识形态的形象和表达。 马克思主义媒介理论的劣势，在史蒂文森看来，在于 忽视了阶级统治以外的其他统治关系，比如性别和种族。
史蒂文森探讨了英国马克思主义者在媒介理论方面的3种研究成果：
总结：
• 优点： 比较全面地对20世纪中叶以来本领 域内的各相关学派主要代表人物关于 媒介文化的理论及核心观念，进行了 细致精深的梳理和表述，并对各学派 内的研究视点进行了分析整理，提出 了别树一帜的观点，而且不乏深中肯 綮之见。 不足： 一是书中有些地方存在着明显的 反马克思主义思想； 二是本书介绍的诸种理论流派，仅 集中于欧洲各国、美国、加拿大和澳 大利亚，对世界其他各国的理论探索 则几乎未曾提及，这对于全面研究媒 介文化理论显然是有其局限性的。
第五章 博德里亚的暴风雪 •
在史蒂文森看来，如果说麦克卢汉对于媒介技术的 看法过于乐观的话，那么博德里亚的看法就过于悲观了。 • 博德里亚的社会理论抛弃了马克思主义的政治经济学 分析，而转向符号分析。 • 博德里亚认为：商品在被消费之前必须先成为符号。
史蒂文森认为：
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大众传播的主导规则类似于民意测验，大众只需 要说是或者不是。 • 大众被媒介要求购买某产品、要求赞成某政党、要 求选出最喜爱的电影或者保持沉默。而博德里亚认为， 大众的沉默就是一种答复、一种力量、一种斗争策略— —一种终结意义的策略，终结庞大的政治和信息操纵制 度的策略。
史蒂文森对此的思考：
• 史蒂文森首先回顾了对麦克卢汉的常 见批判——媒介分析是非社会化的，麦克 卢汉没有涉及资本主义的全球化，他的技 术决定论是在为主导性的社会关系寻找意 识形态的借口；然后指出，这些批判总的 说来是正确的，但决不能因此否认麦克卢 汉的意义。史蒂文森认为，虽然媒介技术 不能决定文化意义，但它确实重塑了生活 世界。 史蒂文森随即转向了对麦克卢汉的另 外两种批判意见。杰克· 古蒂同意麦克卢汉 有关书面语带来批判性的观点，但他不认 为是“印刷文化”取代“口语文化”，而 认为是从“以口语为主的文化”过渡到“ 文字/口语文化”。与其说书面语取代了口 语，不如说改变和修正了后者。印刷补充 了口语文化，而不是取代了口语文化。显 然，古蒂更强调的是媒介文化发展中的连 续性，而不是麦克卢汉式的断裂和非连续 性。
（1）雷蒙德· 威廉斯对传播制度的研，（2）斯图尔特· 霍尔的编码/解码理论，
（3）格拉斯哥大学媒介小组对电视新闻中的阶级偏见的研究。
第二章 哈贝马斯、大众文化和公共领
域
史蒂文森认为哈贝马斯的观点有4个不足： •
• • （1）哈贝马斯过分强调文化的生产和文化形式的内容，而没有 区分文化的生产和接受，忽视了受众的阐释视野，就忽视了文化的 解放性。 （2）哈贝马斯所说的“非政治化的大众文化”是一种“整合文 化”的观点，仍旧保留了有关“主导意识形态”的论点，不能解释 现代文化的多样性和离散性。 （3）哈贝马斯关于“公共领域的重新封建化”的观点是非历史 的，过于武断。 （4）哈贝马斯的公共领域局限于民族国家的层面，而没有谈到 全球性的公共领域和地方性的公共领域。 哈贝马斯的思想仍然是批判范式的指导思想。
第六章 媒介文化和社会理论中的各种
视点
• 总结了大众传播研究的3种范 式； 以海湾战争为例进行了说明。
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史蒂文森把大众传播研究中的 社会理论 划分为3种范式： •
第一种范式是批判研究，这些研究认为，大众传播 是社会权力的重要资源。研究主要围绕大众媒介、民主 和资本主义的关系，关注焦点是大众传播的政治经济学 、意识形态以及公共领域等。 • 第二种范式是受众研究。研究从受众和媒介文化的 关系角度，阐释受众参与的日常实践。 • 第三种范式是媒介研究。研究集中在传播媒介本身 。典型代表：加拿大的麦克卢汉。
史蒂文森认为：
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现代文化是依靠大众传播媒介来传达的。而许多理 论家是在对一般的现代文化的分析过程中建立起各自的媒 介文化观的。 • 因此，对媒介文化理论的理解，需要放在一般的学术 思想史的语境中理解。
总结：
史蒂文森认为，这些范式各自强调了媒介文化的 一个方面，而由于媒介文化的多元性，这3种范式不可 偏废。试图建立一种统一的宏大理论，对于媒介文化并 无实质意义。
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第三章 受众研究中的各种批判视点
史蒂文森主要讨论了受众研 究的3个方面： • （1）戴维· 莫利对电视观 众的研究； • （2）约翰· 费斯克的受众 游击活动的理论； • （3）女性主义理论对妇 女阅读言情小说和观看肥 皂剧的解读。
第四章 马歇尔· 麦克卢汉与文化媒介
麦克卢汉认为： • 关注媒介的意识形 态建构和符号意义建构， 是不得要领。技术媒介对 时间、空间和人类感知方 式的影响，才是要素性的 。 • 印刷文化的兴起培植 了理性的、个人主义的文 化，而电子文化使得时间 和空间都不复存在，形成 了一种与口语文化相似的 、共同的全球文化。
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谢谢观赏！
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史蒂文森具体指出了对麦克卢汉的4个批判层面 ：
• （1）麦克卢汉认为有意义构建的时间和空间已经被全球化的媒介 所瓦解，是一种极度的夸张。 • （2）技术不仅如麦克卢汉所言创造了各个领域的一体化，也在促 进着各个领域和文化等级的离散化。 • （3）媒介技术不仅可能迎来更为民主的生活方式，也使得国家能 够监视民众的行为；通俗报刊也常常使用类似于福柯所说的“惩戒 性权力”的技巧，将规范的行为准则强加给大众。 • （4）麦克卢汉认为电子传播消除了反思性的公共领域的观点是误 入歧途的。
读 《认识媒介文化：社会理论与大众
传播》
逐梦边城 制作
媒介文化的概念：
媒介文化（ Media Culture）
指因大众媒介的社会影响而产生的一种文化形 态，是显现在大众传播活动中的社会文化现象。 媒介文化的形成与大众社会的出现、大众媒介 的发展和普及密切相关。 媒介文化以不同的媒介形态分为电影文化、电 视文化、网络文化等不同的文化类型，属于大众文 化的范畴。
• 媒介文化具有广泛推行社会价值规范与建构社会价值意 识的社会功能，是现代社会总体文化系统中由大众媒介 所建构的一个亚文化系统，但其发展趋势正在从边缘文 化形态进入当代社会的主流文化体系。 • 媒介文化是当代传播学研究的一个重要领域，也是其他 人文和社会科学关切的热点。 • 自20世纪60年代以来，大众媒介的影响力及其文化力量 ，一直是西方文化研究所关注的焦点之一。
研究的内容：
• 大众媒介及其所传达的内容与现代社会中的作用、意义 进行分析、解读、阐释与批判，认为大众媒介不仅为人 们提供信息与娱乐，而且建构着人们几乎所有的常识。
尼克· 史蒂文森在《认识媒介文化》一书中试图回答的问题：
1.媒介文化到底有何意蕴？ 2.和其他研究领域相比，传播领域的重要性有多大？ 3.大众媒介的研究与社会实践的其他各个方面有何关系？ 4.不同的传播媒介已怎样改变了时间的和空间的关系？ 5.媒介文化是否再生产了占统治地位的各种社会关系？ 6.而电子传播又培育着什么样的身份认同？ 7.最后，在思考上述问题时，我们应当了解的主要理论家都有哪些？
媒介文化研究的先河的开创者
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阿尔都塞（L．Althusser） 威廉姆斯（R．Williams） 霍尔（S．Hall） 费斯克（J．Fiske）莫多克（G．Murdock）等著名学 者
媒介文化研究的主要理论和方法:
• 西方马克思主义、结构主义、符号学、现象学等现代哲 学社会科学的理论和方法。