现代西方哲学思潮共133页文档
第三章现代西方思潮
• “社会民主主义”的提法则是指在1848年的欧洲革命中 把政治改革与社会经济改革结合起来的改良主张。
• 对于社会主义与社会民主主义的区别，马恩曾指出：对 于无产阶级来说，问题不在于改变私有制，而只在于消 灭私有制，不在于掩盖阶级对立，而在于消灭阶级，不 在于改良现存社会，而在于建立新社会。 • “民主社会主义”是国际社会党因第二次世界大战解体 以后，于1951年6月30日在法兰克福宣告重新建立社会 党国际提出了《民主社会主义的目标和任务》（又称 《法兰克福宣言》）中出现的。
• 6、拉斯基主义 • 20世纪20-30年代经济危机后，在法西斯主义盛行的条件 下，英国工党政治理论家拉斯基提出马克思主义和自由主 义调和的一套新的社会改良主义理论。他主张所谓“一致 同意的革命”和“计划化民主”，试图通过第二次世界大 战时的阶级合作，和平建成一个资产阶级民主政治加国有 化、计划经济的社会平等和公民最大福利的“社会主义社 会”。
• 社会党也经历了一个半世纪的风雨，日趋壮大发展，成为 真正意义上的世界组织。
第一节 社会民主主义的历史演变
• 一、社会主义与“社会民主主义”、“民主社会主义” • “社会主义”概念是作为“个人主义”的对应词使用的。 它强调人的社会性，反对当时流行的个人主义及其造成 的社会不平等，主张建立以大众的福利为目标，以联合 或合作为基础的新制度，以区别以个人权利为本位的自 由竞争的个人主义制度。
• 社会党国际从产生以来就始终坚持反共和反现实社会主义 国家的立场，但从总的发展趋势来看，则呈逐步缓和的特 点。 • 20世纪50年代，民主社会主义对以苏联为首的社会主义阵 营进行了严厉的批判。 • 50年代后期，以赫鲁晓夫上台及和平共处、和平竞争、和 平过渡“三和”路线的提出为标志，社会党与苏联及东欧 各国的关系开始有所缓和，双方的认识都有所改变。 • 随着60年代经济危机的出现，西欧社会党亲美反苏的立场 开始改善，中间色彩浓厚。
《现代西方哲学》课件
解释学
总结词
解释学关注理解和解释的方法论和实践，探 究文本、文化和世界的意义。
详细描述
解释学探究理解和解释的方法论和实践，关 注如何理解和解释文本、文化和世界的意义 。它主张通过理解和解释来揭示事物的本质 和意义，并强调解释者的主观性和历史背景 对理解的影响。解释学还关注解释的有效性 和可靠性问题。
对人类未来的影响和意义
引领思想潮流
现代西方哲学的发展将对人类未来的思想潮流产生重要影 响，为人类思考世界和自身提供新的视角和方法。
推动社会进步
现代西方哲学对道德、伦理、政治、经济等领域的关注将 为人类社会发展提供哲学智慧和指导，推动人类社会的进 步和发展。
提高人类精神境界
现代西方哲学的发展将有助于提高人类的精神境界，引导 人们追求更高的理想和价值，促进人类文明的进步。
03
现代西方哲学的主要问题
语言与哲学的关系
总结词
语言与哲学的关系是现代西方哲学的重要议 题之一，涉及到语言的意义、指称和交流等 方面。
详细描述
哲学家们探讨语言如何表达现实世界，如何 描述和理解人类经验，以及语言如何影响我 们对世界的认知和解释。他们关注语言的精 确性和清晰性，以及如何通过语言来表达和
要点一
总结词
真理与知识的问题是现代西方哲学的关键议题之一，涉及 到知识的获取、确证和真理的本质。
要点二
详细描述
哲学家们探讨知识的来源、确证和可靠性，以及真理的本 质和标准。他们关注人类如何认识和理解世界，以及我们 的认识和理解是否准确、可靠和有意义。
道德与伦理的问题
总结词
道德与伦理的问题是现代西方哲学的重要议题之一，涉 及到道德原则、道德价值、道德责任和道德行为等方面 。
当代西方哲学思潮
国外大学开课情况
• Essex大学哲学系的研究生的专业设置有三个：大陆哲 学、哲学与精神分析、伦理学，政治学与公共政策。 硕士研究生的主干课程有：大陆哲学专题研究、尼采 哲学研究、康德哲学研究、哲学与权利、哲学与精神 分析、伦理学，政治学与公共政策。本科生的课程根 据三个年级而设置不同的主干课程：大学一年级的基 本课程有哲学导论、逻辑学导论；二年级的主干课程 有：理性与经验、哲学与社会批评、形而上学问题、 哲学与文学、现象学与存在主义、哲学与权利、哲学 与宗教、伦理学。三年级的主干课程有：哲学、社会 学与政治学，哲学与法学、哲学与文学、康德在哲学 中的革命、当代政治哲学、黑格尔、尼采、维特根斯 坦、弗洛伊德与精神分析哲学。
思考与研讨
• 一、你如何理解人本主义？ • 二、你如何看待相对主义？ 三、近代思想与现代思想有什么关系？ • 四、现代文明与现代 思想又有什么关系？
• 从法国哲学会所总结的内容来看，当代 法国哲学所开展的思想革命，仍然环绕 着：（一）人与自然的关系；（二）人 的思想心灵的内在逻辑；（三）人的政 治、经济、文化创造以及伦理道德行动； （四）宗教与科学的问题。这些论题， 大致与西方各国哲学界在最近十年的理 论探讨主题相符合。
当代西方哲学特点
• • • •
哲学是一种方法论
• 哲学是一种人生态度和生活方式，是一种 方法论。 • 正如普特南指出的，实用主义是“一个开 放的问题”。我们对实用主义的评价也应当采 用一种开放的态度，就是说，不是仅仅抓住实 用主义者的某个说法或结论就给出断然的评判， 而应考察产生这个说法或结论的整个语境或背 景，把握由此提出的哲学问题和基本思路。这 样，我们才能真正有效地从实用主义的思想中 挖掘出有价值的内容，这也是我们研究当代美 国实用主义哲学的目的所在。
现代西方哲学思潮简介
对现代西方哲学的简介 理学院张兵 1091110202在活生生的希望和恐惧面前,不确定充满痛苦,但是如果我们不愿依赖安慰人心的神话故事生活,那么就必须忍受······告诉人们离开确定性如何生活，又不因怀疑而寸步难行,在我们的时代可能是哲学为那些研究它的人可做的主要贡献了.——波特兰·罗素现代西方哲学泛指十九世纪中期以来在西方各国产生和流传的非马克思主义哲学。
西方哲学的传统在黑格尔哲学中达到顶峰,黑格尔建立了历史上最庞大,最全面的体系,但这一庞大体系在黑格尔去世之后不久便崩溃了，这也标志者西方传统哲学的终结,从此西方哲学的发展进入了一个新的阶段,即现代哲学阶段.现代西方哲学思潮按其本质特征可分为科学主义和人本主义两大思潮，按阶段则可以分为三个阶段,从19世纪30年代到20世纪初是两大思潮的形成阶段,从20世纪初到20世纪70年代是两大思潮对立发展的阶段,从20世纪70年代至今两大思潮则开始出现合流的趋势。
两大对立思潮的形成科学主义思潮最早产生于近代西方哲学中的经验主义,近代英国的经验主义经历了从培根,霍布斯的唯物主义转向贝克莱的主观经验主义,有转化为休谟的不可知论的演进过程.现代西方的科学主义思潮就是休谟不可知论的直接继承和发展.早期的科学主义思潮包括实证主义，马赫主义，实用主义，新实在论以及批判实在论。
实证主义就广义而言,即对于任何种类的哲学体系,只要求知于经验材料,拒绝排斥先验或形而上学的思辩,都可称为实证主义.狭义而言,则是指法国哲学家孔德的哲学,认为对现实之认识只有靠特定科学及对寻常事物的观察才能获得.其中心论点是:事实必须是透过观察或感觉经验去认识每个人身处的客观环境和外在事物.实证主义的目的是希望建立知识的客观性。
亦名经验批评主义,本质上是一个主观唯心主义哲学流派。
19世马赫主义,“”纪70年代至20世纪初产生并流行于德国,奥地利以及其他国家的唯心主义哲学流派。
绪论现代西方哲学思潮专题教学课件
从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
世界是什么
本体论问题
上帝是什么
人是什么
1.本体的追求：
“世界或者宇 宙是什么”的问题 是人类所提出的第 一个哲学问题，伴 随着对这一问题的 回答，人类踏上了 追寻本体的道路。
从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
2.知识的困境：
伴随着对本体问题的探 讨，人们逐渐认识到我们知 道某物是什么的前提是明确 我们如何认识它，认识论哲 学转向开始了。
从传统到现代
三、西方哲学的转向与哲学观的内在变革
1.何谓哲学转向
要认定一种哲学的转向，首先需要一定的理论预 设，即在其之前存在着某种系统完整、影响深远、 形式确定的学说路线和思维方式。而这种学说又确 立了一种与之不同的另一种新型的哲学体系或路 线。而西方哲学的转向首先表征了其对以前哲学所 持的态度和看法以及它的论证。以这样的观点看待 哲学转向，我们发现哲学转向与哲学观变革之间具 有内在的联系。
从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
3.语言的真相
生活世界对语言有两种截然相 反的要求，一方面，生活要求语言越 来越规范，表达意义明确详尽、没有 歧义，这样才能说明性质、描述定 义、界定概念、传递信息，才能在自 然科学和社会科学中有效使用。
从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑 3.语言的真相 另一方面，生活又要求语言越来 越丰富多彩，概念范围开阔，意义层 次多样，结构形式活泼，这样才能给 予语言丰富的启示性和不确定性，才 能描述内心、表达思想、说明体验、 传递暗示、倾诉爱与恨、痛苦与幸 福，展现批评与赞美、讽刺与幽默， 才能借助语言进行形而上思考，从事 文学艺术活动等等。正是由于世界对 语言的不同需求施加了两种完全相反 的拉力，才使得语言陷入了二律背反 的尴尬境地。
西方哲学思潮
现代西方哲学的两大思潮西方哲学思潮中的人本观念，实用观念和多元观念已经对我国产生了很大影响。
正确认识这些观念及其对我国的影响，肯定其中包含合理因素及其产生的积极作用，批判其中包含的错误观点并清除其消极影响，这对于加强和改进新时期党的思想政治工作具有十分重要意义。
尤其是现代西方哲学的两大思潮现代西方哲学思潮是在全面反对以往一切哲学理论中而竖起自己的思想旗帜的,这一思潮一般分为两大哲学思潮即人本主义思潮和科学主义思潮,两大哲学思潮主旨方面体现了时代的一种进步.无论是科学主义还是人本主义,它们都有一个共同的本质特征:那就是反对理性主义.反对理性主义、倡导实证主义和极力推崇唯意志论、"超人"哲学等,无疑是一种时代的进步.但不足也是非常明显的.首先,在一定程度上和一定社会背景下反对所有理性主义有其合理的一面,但逻辑上自己首先就陷入一种悖论之中.其次,理性的优于非理性是人类的一大进步,如果抛开片面地强调理性的极端作用这一错误观点的话,这种理解应该说是科学的,但西方现代哲学思潮中全面贬抑理性的观点无疑忽视了对于理性的正确理解.最后,现代西方哲学思潮中有反马克思主义哲学的成分.现代西方哲学是19世纪中期以来流行于西方社会的各种哲学派系的一个总称。
他们思想各异，流派纷呈。
从思想倾向上来看，可分为两股思潮：一个是人本主义思潮，另一个是科学主义思潮。
实证主义代表人物是法国哲学家孔德，他认为哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识为内容，摒弃神学和思辨形而上学所研究的那些所谓绝对的、终极的，然而却无法证明的抽象本质，也就是用实证的知识来代替神学和形而上学的思辩概念。
他宣称实证哲学及一切实证科学的任务，就是要“精确的发现”自然规律。
这在一定程度上承认自然规律的存在，承认人的思想必须服从外部世界的规律，具有合理因素，甚至与唯物主义相近。
但是，孔德的自然规律不是指自然界客观存在的内部规律性、必然性、本质，而是指现象之间的外部联系。
现代西方科学哲学思潮
科学发展的模式所表达的科学精神： 科学发展的模式所表达的科学精神：
从错误着学习和敢于犯错误的精神 提倡批判的精神 提倡“否定”、“革命”的精神
★
科学革命的关节点： 科学革命的关节点：
科学家们面对竞争的理论、 科学家们面对竞争的理论、竞争的范式 如何选择。 如何选择。 选择的价值标准： 选择的价值标准：
（2）关于经验证实的终极性问题 赖欣巴赫 1891-1953 [德]
A、感觉中存在着错觉和幻想 B、感觉具有主观性和私人性
3、逻辑实证主义的困境
实证原则是双刃剑： 实证原则是双刃剑：
一方面，论证自然科学的基础； 一方面，论证自然科学的基础； 另一方面， 另一方面，分清科学与非科学的界线
宽容原则： 宽容原则：
石里克Morits Schlick1882-1936[奥]： 检验综合命题的意义不在于是否已经被证实， 检验综合命题的意义不在于是否已经被证实， 而是在于是否有被证实的可能性 被证实的可能性。 而是在于是否有被证实的可能性。
卡尔纳普 [德]：◆ 德： 命题意义的证实方法可分： 命题意义的证实方法可分： “直接证实”和“间接证实” 直接证实” 间接证实” 艾耶尔 Alfred Jules Ayer1910-1989[英]： “强的”和“弱的”可证实原则 强的” 弱的”
科学哲学两重涵义
（1）科学化了的哲学,而非伪科学 科学化了的哲学, Philosophy） （Scientific Philosophy） （2）以科学为研究对象的哲学 Science） （Philosophy of Science）
实证主义的主要特征： 实证主义的主要特征：
坚持拒斥“形而上学” 坚持拒斥“形而上学” 的实证主义的原则； 的实证主义的原则； 推行科学主义，力图把 推行科学主义， 自然科学， 自然科学，特别是物理学 的方法推广应用到一切人 文学科领域， 文学科领域，被称为科学 主义。 主义。
绪论现代西方哲学思潮专题教学课件
的变革与转换。
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从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
4.生命的意义
从哲学的内容看，现代哲学家们在确 立“有无意义”的哲学判定标准中，实现了 哲学研究从对自然世界之思向人的意义之 在的转向。“意义”是人类生活特有的现 象，除人之外的自然世界、动物界本身都 是无意义的。
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从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
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从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
4.生命的意义
哲学要真正理解人的生活和个体生命 有无意义，就必须深入到理解人的生命 的有意义的存在；当然，只有当人提出 有无意义问题，他才会追问人的类生命 的有意义的存在。所以，有无意义问题无 论如何总是和人的生存的现实相联系的。
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从传统到现代
论哲学的转向、近代认识论哲学向
现代语言哲学的转向（如图）
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二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
世界是什么
本体论问题
上帝是什么
人是什么
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1.本体的追求：
“世界或者宇 宙是什么”的问题 是人类所提出的第 一个哲学问题，伴 随着对这一问题的 回答，人类踏上了 追寻本体的道路。
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二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
2.知识的困境：
伴随着对本体问题的探 讨，人们逐渐认识到我们知 道某物是什么的前提是明确 我们如何认识它，认识论哲 学转向开始了。
世界何 以可能？
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本体何 以可能？
上帝何 以可能？
人何以 可能？
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从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
3.语言的真相：
当代西方哲学思潮述评
（2）、思想 ①哲学研究对象：“人的存在”。
克尔凯郭尔认为，当时丹麦社会之所以腐 败和堕落，是由于忘掉“自我”的缘故，因 此必须把“人的存在”放到突出的地位来考 察，真正的哲学是“人”的哲学。
克尔凯郭尔认为，“人的存在”具有三个特性：
非理性：“存在是绝对不可被思考的”；
孤独性：只有个人孤独的存在才是真实的存在；
克尔凯郭尔的哲学具有强烈 的宗教信仰主义、悲观主义和反 理性主义的特征，从根本上否定 社会发展有其客观规律性，具有 主观唯心主义的色彩。
2、尼采的哲学思想
（1）、生平简介 弗里德利希·威尔海姆·尼采
（Friedrich Wilelm Nietzs che，1844-1900），是19世纪下 半期出生于德国一个乡村牧师 家庭，对西方哲学由近代向现 当代转型发生过重大影响的哲学家。
人本主义思潮
强调人是哲学的出发点和归宿，反 对把人归结为科学理性的存在，要求揭 示人的生命、本能、情感、意志等非理 性或超理性存在的意义，并认为只有后 者才是人的本真的、始源性的存在，才 应成为哲学研究的核心。里面的流派有 存在主义、弗洛伊德主义、哲学释义学 等。
宗教思辨唯心主义思潮
既把科学和人纳入哲学之中，又使 哲学居于科学与人之上，把超越具体事 物和人之外的某种具有本质意义的存在 当做哲学的基础，由于它们往往与宗教 和思辨唯心主义相关，故称为宗教思辨 唯心主义。里面的流派主要有新康德主 义、新黑格尔主义、新托马斯主义、人 格主义等。
主人道德，即少数奋发有为的人的 道德，以自我的尺度来评判一切。
（2）、思想
③超人哲学
尼采一再宣布“上帝已死”。“上帝已 死”，只得呼唤“超人”的出现，但所见之人 大多均为“末人”，“末人”即无个性、无创 新、无作为的人。超人则是权力意志充分张扬， 处于善恶之彼岸的人，敢于重估一切价值的人， 是具有超群智力，坚强意志，富有主见，充满 激情的人。
绪论现代西方哲学思潮专题教学课件
从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑 2.知识的困境： 伴随着对本体问题的探 讨，人们逐渐认识到我们知 道某物是什么的前提是明确 我们如何认识它，认识论哲 学转向开始了。 世界何 以可能？ 本体何 以可能？
上帝何 以可能？
人何以 可能？
从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
3.语Байду номын сангаас的真相： 认识论哲学陷入困境 , 人 们逐渐认识到认识论问题的前 提性问题是语言的表述与表达， 语言是思维的内容和形 式。
(一)现代西方哲学的非理性主义转向
现代非理性主义在哲 学中的表现是多方面的：
在本体论上，现代非 理性主义主要表现为寻求 某种非理性来取代理性的 中心地位，以之作为世界 的本体，并把它建构和发 展为对抗理性主义的一种 “主义”。
(一)现代西方哲学的非理性主义转向
在认识论上，现 代非理性主义普遍否 认真理的客观性，反 对理性主义依靠抽象 的逻辑推理和二元对 立的知性思维来把握 世界，宣扬只有依靠 体验、直觉、情感等 非理性的认识方法， 才能认识世界。
从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
4.生命的意义 这种“存在”包括两个互相联系的方面：一 方面是指与人的本质相联系的、体现人的生命 的价值结构；另一方面是指人的精神、生命结 构的外化和客观化的活动，它是个体生命与环 境的联系，又是个体体验意义、理解生命的方 式。在这两个方面中，人的生命的价值结构通 过其外化和客观化的活动实现出来，而人的精 神、生命结构的外化和客观化又是人的创造性 活动的结果。
本体论 生存论
感性的
超验的
实体化
抽象的
意义性
(二)现代西方哲学的生存论转向
丹麦思想家克尔 凯郭尔明确地表达了 对西方传统哲学的反 叛，并把自己的哲学 思想奠基在孤独的、 非理性的个人存在上， 从而对人的生存的分 析使现代西方哲学的 “生存论转向”初露 端倪。
【完整版】当代西方哲学思潮论文
浅析苏格拉底“美德即知识”道德，是苏格拉底哲学的精髓。
他把研究道德看作是哲学的主要任务，从崇尚自然转向追问人生幸福，建立了伦理学，开启了哲学思想上的“苏格拉底转向”。
“ 苏格拉底第一次将哲学从天空召唤下来，使它立足于城邦，并将它引入家庭之中，促使它研究生活、伦理、善和恶。
”[1]“美德即知识”是苏格拉底关于理性的人的品质的论述，也是关于道德伦理的论述。
它大致具有三重意思: 首先，苏格拉底认为人贵在“自知”，且要困而学，因此，对智慧，对理性知识的追求是人必须具有的美德。
第二，苏格拉底认为，从道德伦理本身来说，“无人故意为恶”，人们之所以恶是因为不具备“善”的知识，而具有了道德知识的人必定会选择“善”的行为，也即是说，有理性知识的人必定会是道德的，有道德的“知”就必然会导致道德的“行”。
第三，苏格拉底强调“知识就是美德”，是要求人们对道德的理性把握，更具有践行美德的智慧，这里的理性已不仅是道德知识。
[2]苏格拉底不仅向人们传播善与美德，而且对美德身体力行，严格恪守他所传教的美德。
成为古希腊智慧、勇敢、自制、公正等美德的化身。
苏格拉底认为，“知识就是美德”，而不道德便是无知的同义词。
最高的知识就是对“善”这个永恒的、普遍的、绝对不变的概念的知识。
美德即关于善的概念的认知。
美德一词，希腊文为 arete，其含义相当广泛，它不仅指人的优秀品质，也指任何事物的优点、长处和美好的本性。
苏格拉底将人在生活行为中表现出来的所有的优良的品格诸如智慧、勇敢、自制、正义等都称为人的 arete。
[3]柏拉图在他的《斐德罗篇》中引述了苏格拉底的话语：“我认为‘智慧’这个太大了，它只适合于神，但是‘爱智’这个词倒适合于人。
”苏格拉底还认为，“爱智”是人的自然倾向。
由此可以看出，它肯定了对智慧的追求无疑是人的本性。
苏格拉底承认并深刻地认识到自己是无知的，所以要不断地学习知识，“不仅要学习知识，而且要追求真知，追求真理，在追求真知的基础上要努力成为一个美德的人，在追求并努力实现美德的过程中达到“至善的人生境界”。
现代西方哲学思潮 2012
非理性主义转向一、叔本华：悲观哲学1.人无法逃避死亡，人生最大的恐惧就是面对死亡的忧虑。
2.痛苦的根源在于人的本质是意志，意志是无意识的，是一种盲目的、不可遏止的欲望和冲动，而人的主观认识形式和现象界的种种规律并不能勇于把我意志。
3.欲望具有短暂性，不满足时产生痛苦，暂时满足又会产生新的欲望，欲望完全满足就会产生无聊和空虚，比欲望的不到满足更痛苦。
人生就是在欲望和实现欲望之间循环往复，人生有如钟摆，摆动与痛苦和无聊之间。
4.叔本华认为佛说的涅槃境界可以解除痛苦，永恒的解脱就是彻底的否定生命意志。
无欲是人生的最后目的。
彻底地禁欲，甚至可以断绝生命之源，不惜绝食而死。
5.叔本华哲学开启了非理性主义和人文主义的先河。
叔本华对理性主义的批判，对人生问题的关注，对生命意志的倡导标志着一个新的哲学时代的开始。
二、尼采：酒神精神1.酒神精神是尼采在《悲剧的诞生》中提出的重要思想。
2.个体生命稍纵即逝，但是隐藏在个体生命背后的生命本体，即生命意志是不断再生的。
个体生命必然包含着痛苦和毁灭，但要肯定生命，就必须肯定生命所包含的痛苦和毁灭。
酒神精神要求个人站在生生不息的生命本体的角度来看待自己的个体生命，肯定生命的全体。
3.酒神精神喻示着情绪的宣泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验。
4.酒神精神是在肯定人生悲剧性的前提下，提出如何肯定人生的问题。
旨在确定一种对待人生悲剧的积极立场。
三、尼采：超人哲学1.在传统价值全面崩溃的时代，如何重新确立生活的意义，尼采提出超人哲学，来挽救人类自身可悲的退化。
2.超人是关于人的进化，人的健全发展的理想象征，超人是充实丰富伟大而完全的人，是人类进一步发展的希望。
3.超人与末人相反，有着强烈的创造欲望与能力和健全的生命本能，旺盛的强力意志，充沛的酒神精神。
超人是人类能够且必须创造的最高价值的人格代表。
4.超人哲学用意是给人的生存提供一个目标，一种意义。
但是由于脱离人的社会历史进程来考察人性，因而不能为人性的自我超越提供一个现实的方向。
现当代西方思潮(概述)-PPT
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2、社会思潮的发展阶段
社会思潮从产生到发展，经历四个阶段：启蒙阶段、兴起阶段、全盛阶段、衰 落阶段。
启蒙阶段：各种思想观点初学术理论相互竞争比较，逐步地位人们接受其中能 够反映阶层心声的观点和主张。思潮的理论体系在群体和社会成员中初步传播开采， 并为其成员所知觉、所认知。
兴起阶段：新的社会思潮的具体信息和情报逐步在社会的各个层面为更多的人 所察觉、接触、了解和确认。人们对其态度由观望走向评价，并参照一定标准与价值 观对其进行选择和追随，其认可和认同程度不断提高。
（4）否定传统道德价值体系；宣传意志自由、选择自由，自己做自己的 上帝（尼采）
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（二）相对主义倾向
20世纪以后，占主导地位的绝对主义（传统的理性主义哲学表现 为绝对主义）开始让位给相对主义。相对主义思潮目前正深层次地影响 着西方社会思潮的各个流派，逐渐地改变着并创造着西方人的一代新观 念。
绝对主义的科学传统主要以牛顿为代表，相对主义最先冲击的是 科学上的绝对主义，主要依据是爱因斯坦的相对论以及现代物理学中的 量子力学；绝对主义的哲学根源以黑格尔理性主义哲学为代表。
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（1）唯意志主义：以“重估一切价值，打倒偶像”为出发点，以高扬意志，贬抑理性为内容。（叔本华、 尼采为代表人物） （2）存在主义：以“存在先于本质”、“人是绝对自由的”为主要内容。（海德格尔、萨特） （3）科学哲学流派：以科学本身作为哲学的反思对象，以“证伪理论”、“范式理论”、“科学研究纲 领”为主要内容。（波普、库恩、拉卡托斯） （4）精神分析学说：以具体个人的心理活动为对象，以“利比多”、“无意识”和人格结构理论（自我、 本我、超我）为主要内容。（弗洛伊德） （5）西方马克思主义：以早年马克思主义为研究对象，力图用黑格尔改造马克思。 （6）西方人权理论：以人权思想在西方的历史演变和当代的最新发展为研究对象。 （7）凯恩斯主义：以强调政府调节经济，超前消费和膨胀性金融政策为内容。 （8）新经济自由主义：反对政府干预经济、强调经济私有化、鼓吹自由市场经济。 （9）未来主义：以当代新技术革命为背景，探讨全球问题以及社会发展阶段，预测人类未来为内容。 （10）新功利主义：主要研究如何获取利益，如何追求幸福和快乐。 （11）后现代主义：以崇尚多元，相对主义，不确定性为方法，强调否定、摧毁、解构一切。 （12）文艺心理学说：以心理分析方式从事文艺创作，文艺批判和研究的思潮。 （13）市场社会主义：西方大约一个多世纪以来倡导和探索社会主义和市场经济相结合的道路与模式的思 想理论，
现代西方哲学思潮第二讲
4、实证主义的基本特征
将哲学的任务归结为现象研究，以现象论 观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材 料，认为通过对现象的归纳就可以得到科 学定律。它把处理哲学与科学的关系作为 其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于 科学之中。
二、孔德（Auguste Comte）
的实证主义
实证主义的创始人、实证主义在法国 的最大代表。 1817－1824年担任 著名空想社会主义者圣西门秘书期间 其实证主义思想已开始形成。 1826 年起他设堂讲授实证哲学。 孔德最主要的著作是六卷本的《实证 哲学教证 主义概论》（1848）、《实证政治 体系》（1851－1854）、《实证宗 教教义问答》（1853）。他早期较 为推崇科学，对宗教持批判态度；晚 期则企图建立作为实证宗教的的人道 教。但他的基本观点未变。
一、实证主义概况
1、实证主义是最早反对传统形而上学的现代西 方哲学流派，19世纪30年代最早出现于法国， 40年代出现于英国。 “实证”（Positive）一词，意即“明确 的”、“精确的”、“无疑的”、“肯定 的”。孔德1830年出版的《实证哲学教程》 （六卷本）（ The Positive philosophy of Auguste Comte）标志着实证主义哲学学派的 形成。
1806—1873
2、实证主义哲学思想
1）物是感觉的恒久可能性：通过对贝克莱“物 是感觉的复合”命题的联想主义修正和补充， 提出“物是感觉的恒久可能性”，以解决物 质与精神及其关系。 2）穆勒反对从一般概念出发的认识论，强调包 括物理科学和道德科学在内的一切人类知识 均起源于经验，认为借经验直观所认知的真 理是一切其他真理所由以出发的根本前提。 哲学应当成为研究经验事实和科学方法的理 论。 3）规律是心理的联想
现代西方哲学思潮
1“世界是我的表象”的真实内涵是什么？世界并非自在之物，它作为表象而存在，世界就是它对我们表象的那个样子。
世界只是相对于一个进行“表象者”的关系来说的世界，这个进行“表象者”就是人自己。
这句话并不是说世界是由我创造的，也不是否认客观世界的存在，而只是说它对我们呈现，为我们所表象，世界就是它对我们表象的那个样子。
他认为一直是世界的物自体，是世界的本质，现象界的万事万物都只是意志的不同表现。
他说一切客体都是现象，唯有意志是自在之物，但他认为人的主观认识形式与现象界的种种规律并不能用于把握意志。
这种意志又称为生存意志，它是无意识的，是一种盲目的不可遏制的欲求和冲动，其基本特点就是求生存，意志与表象完全不同，表象只是意志外在现象的表现，是其客观化。
人的真正本质是意志，整个世界的本质也是意志。
意志高于理性。
在理性与意志的关系中，理性不过是意志雇佣的向导，理性是满足意志的手段，意志才是认识的基础和动力。
能解开世界之谜的只能是意志。
在叔本华看来一直是物自体，是内在内容，是世界的本质。
生命、可见的世界、现象只是意志的反映。
2如何理解叔本华的生存意志。
他认为一直是世界的物自体，是世界的本质，现象界的万事万物都只是意志的不同表现。
他说一切客体都是现象，唯有意志是自在之物，但他认为人的主观认识形式与现象界的种种规律并不能用于把握意志。
这种意志又称为生存意志，它是无意识的，是一种盲目的不可遏制的欲求和冲动，其基本特点就是求生存，意志与表象完全不同，表象只是意志外在现象的表现，是其客观化。
人的真正本质是意志，整个世界的本质也是意志。
意志高于理性。
在理性与意志的关系中，理性不过是意志雇佣的向导，理性是满足意志的手段，意志才是认识的基础和动力。
整个事件的本质是意志，世界的一切都是意志冲动的表现，都是意志的客体化。
意志的客体化最低一级表现为最普遍的自然力，较高一级表现为生命，客体化的最高等级是人。
能解开世界之谜的只能是意志。
在叔本华看来一直是物自体，是内在内容，是世界的本质。
西方哲学思潮
1.试比较中西文化中的宗教精神。
宗教精神西方的理论，中国人没有一个本质上的神，这是儒家思想代表的皇权所决定了的，中国历来是皇权大于神权，不象西方中世纪就出现神权大于王权的，所以你所谓的宗教精神中国就不曾发生过。
只有每一个教的教理，教义。
东方的宗教，比如佛教和中国的道教，这类宗教带有典型的东方特色，因为东方人喜欢求人办事先送礼，所以佛道教的寺院香火比较旺盛，求神保佑的信众都购买大量的香烛元宝以及各类贡品，先上贡，然后磕头拜神，进而提要求。
西方的宗教没有送礼一说，一般就是像西方的交往一样，去了先认错，然后请求谅解，再提出庇佑。
西方人信宗教那是心的归依，而中国人总要的点实际的好处，不管是物质或精神方面的，也可以说中国人根本不信神。
西方宗教中的神是由超人类的终极之神所赋予，其宗教的原始动力是“罪感“，故而其人神关系是单向的皈依，其宗教态度是膜拜，其价值张力是远离世俗；中国宗教中的神则是由现实中的杰出人物经过修炼而成的，其宗教的原始动力是“畏感“，故而其人神关系是双向的交换，其宗教态度是恭敬，其价值张力是固着世俗。
文中还以此解释了中西宗教中其他一些方面（如对异教的态度、宗教的地位、屋顶选型以及不朽观等）的不同。
摘要中国宗教和西方基督教的基本精神有很大的不同。
主要表现在三个方面: 第一, 中国宗教以人为中心, 强调依靠人自身的努力得到解脱; 基督教以神为中心, 强调神对人的拯救, 把人的活动视为神的意志的体现, 以荣耀神为人生的使命。
第二, 在对人生的关注上, 中国宗教追求现世苦难的解脱和现世幸福的获得, 注重实际; 基督教追求彼岸的幸福, 强调对于现世苦难的忍受、顺从。
第三, 中国宗教具有一种宽容精神; 基督教则具有强烈的独断性、排他性。
2.为什么当代西方会出现“基督教复兴”。
一在转型时期，基督教为信仰者提供终极关怀模式基督教有作为宗教和作为文化的两个层面，宗教是基督教的本质层面，也是她的真正魅力所在。
基督教作为宗教为人类提供终极关怀的模式，她针对的是普遍的人性，因此她是没有国界的。