索福克勒斯《俄狄浦斯王》人物分析
古希腊悲剧的人物形象
浅谈古希腊悲剧的人物形象摘要：《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一，依据《俄狄浦斯王》，文章从两个方面对俄狄浦斯进行了分析，即品质优秀的俄狄浦斯和刚毅的俄狄浦斯。
俄狄浦斯对于命运的抗争，彰显了反抗的可贵。
关键词：命运刚毅英雄看完《俄狄浦斯王》，感叹命运巨大的、不可抗拒的力量，也佩服俄狄浦斯不甘屈服的刚毅精神。
《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一，取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事。
俄狄浦斯作为主人公，他智慧超群、热爱邦国、大公无私。
在命运面前，他不甘命运给予的安排而是奋力反抗，期盼逃出命运的罗网。
他猜破女妖的谜语，拯救邦国，并不顾一切去追查杀害前国王的凶手，真相大白之后又勇敢承担责任、承担自己的错误。
俄狄浦斯是个英雄，他在邪恶的命运面前总是努力抗争而不是消极顺从，他拥有了诚实、正直、善良、坚强的优秀品质和勇于直面严酷、勇于承担责任的刚毅精神。
一、品质优秀的俄狄浦斯俄狄浦斯智慧超群、热爱邦国、大公无私，他为名除害，深受百姓爱戴，对命运勇于抗争。
剧本开场时，俄狄浦斯看到无数乞援人，亲自出现。
“俄：（向祭司）老人家，你说吧，你年高德劭，正应当替他们说话。
你们有什么心事，为什么坐在这里？你们有什么忧虑，有什么心愿？我愿意尽力帮助你们，我要是不怜悯你们这样的乞援人，未免也太狠心了”作为一名君主，他善良真实，愿意救助乞援人，没有君主身上的傲气、懂得真正去体恤下民。
“祭：我们并不是把你看做天神，才坐到这祭坛前求你，我们是把你当做天灾和人生祸患的救星；你曾经来到卡德摩斯的城邦，豁免了我们献给那残忍的歌女的捐税；这件事你事先并没有听我们解释过，也没有向人请教过；人人都说，并且相信，你靠天神的帮助救了我们。
”俄狄浦斯是深受百姓爱戴的，他是下层百姓的希望和救世主，他身上承载了普通百姓的福利，俄狄浦斯做了很多事例如减免捐税来改善百姓生活，是一位称职的君主。
俄狄浦斯智慧超群、猜出女妖的谜底，拯救了整个邦国。
浅析索福克勒斯
浅析索福克勒斯《俄狄浦斯王》阿波罗的神谕“认识你自己”。
普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”都表明了古希腊对“人”的深刻思考，逐步显示了人对自我的寻找。
亚里士多德曾经指出：人的最高的善是自我实现，运用人的本性能真实的显示人之所以为人的那一部分。
因而“人”的观念的发展导致西方文学强调人的理智，人的尊严以及自由意志，要求人对自己命运负责的传统的形成。
古希腊悲剧集中而全面的反映的了古希腊对“人”的观念的理解所嫩达到的高度。
从埃斯库罗斯《被俘的普罗米修斯》中对人的反抗性的张扬到欧里庇得斯《美狄亚》中对反抗性的质疑。
显示了古希腊人对人类生存状态及其命运遭际的关注。
索福克勒斯《俄狄浦斯王》是最悲剧中的最典范的作品。
在作品里作者娴熟的运用“悲剧”细致入微的剖析希腊的现实，特别是随着时代发展，内涵也随之变化了的希腊民主制。
索福克勒斯是民主制的维护者，对民主制有很深的感情，在《俄狄浦斯王》中他不得不面对的是一个渐趋衰落的时代。
人的悲剧1: 生存处境人的生存处境可以划分为两大类：一类是人可以选择的一些特定处境，如自然、社会、政治、经济和文化等，称之为喜剧处境。
人处这些环境中，一旦感受到来自自身以外的威胁，人可以主动做出选择，尽量回避，以期趋利避害。
自然给忒拜城带来女妖（自然力的人化）和瘟疫，老王拉伊娥斯外出寻找神谕，以求改变生存处境，但这种寄希望于人之外力量的努力失败了，直到俄狄浦斯的到来，凭借人的智慧猜出斯芬科斯女妖的谜语，女妖羞愧自杀，忒拜城的喜剧处境才得以改变。
同样俄狄浦斯离开科任托斯也是处于对生存处境的选择。
另一类是人不能选择的，不管富有、贫穷、年少年老、大人物、小人物，没有人能够摆脱，没有人不受其制约和规范，如死亡、斗争、痛苦、罪责等，称之为悲剧处境。
俄狄浦斯面对神谕——弑父娶母（罪责），努力回避，企图超越，结果历经劫波，最终仍被命运嘲弄，几无立身之地。
忒拜人的宽恕行为（指老王的杀子以及老王被杀），目的是保持现有的和谐与安定。
俄狄浦斯王戏剧赏析
俄狄浦斯王戏剧赏析《俄狄浦斯王》是古希腊剧作家索福克勒斯创作的一部悲剧作品，被公认为是世界戏剧史上的经典之作。
该剧以古希腊神话中的传奇人物俄狄浦斯为主角，展现了一个充满悲剧性命运的故事。
剧情围绕俄狄浦斯的命运展开。
俄狄浦斯是底比斯国王和玛拉王后的儿子，由于一场预言，他被告知会杀死自己的父亲并娶自己的母亲。
为了逃避这个可怕的命运，俄狄浦斯离开了家乡底比斯，并在旅途中误杀了一个陌生人，不知道对方正是自己的父亲。
最终，他到达底比斯，并解救了这个被邪恶生物斯芬克斯困扰的城市。
因此，俄狄浦斯成为了底比斯的国王，并娶了玛拉王后为妻。
然而，悲剧的命运并没有离开俄狄浦斯。
多年过去后，底比斯陷入了一场瘟疫，国家民不聊生。
为了解救国家，俄狄浦斯决定调查真相并找到祸根。
他最终发现，自己就是国家不幸的源头，他不仅杀害了自己的父亲，还娶了自己的母亲为妻。
得知真相后，玛拉王后自杀，而俄狄浦斯则绝望地刺瞎了自己的眼睛，为自己的罪行付出了痛苦的代价。
《俄狄浦斯王》的赏析主要体现在剧作的深度和复杂性上。
剧中的人物形象丰满，他们的内心冲突和矛盾让观众产生共鸣。
剧作家索福克勒斯通过对命运的思考，探讨了道德与人性之间的关系。
俄狄浦斯的命运被认为是无法改变的，宿命论在剧中得到了充分的体现。
剧中透露出的宿命论和自由意志之间的冲突，引发了对人类自身命运和道德选择的思考。
此外，《俄狄浦斯王》还通过悲剧的结构和冲突展示了剧作家的才华。
剧中的高潮迭起、悬念丛生，悲情的气氛贯穿始终，使观众对故事的发展产生了强烈的好奇心。
剧作家通过对人物命运的描写和探讨，展示了人性的复杂性和不可预测性。
观众在欣赏戏剧的过程中，不仅能体验到人类命运的无常和命运的无法抗拒，还会思考自己的生活和道德选择。
总而言之，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是一部具有深度和复杂性的戏剧作品。
通过对命运、道德和人性的思考，剧作家引发了观众对自身命运和道德选择的思考。
剧作的结构和冲突展示了剧作家的才华，使观众在欣赏戏剧的过程中产生共鸣和思考。
俄狄浦斯期情感与性欲的成熟
俄狄浦斯期情感与性欲的成熟在古希腊悲剧作家索福克勒斯的戏剧作品《俄狄浦斯王》中，人物俄狄浦斯经历了情感与性欲的成熟过程。
他作为一个王子，面临了巨大的压力和挑战。
本文将探讨俄狄浦斯在情感和性欲方面的发展，并分析这一过程对他个人命运的影响。
首先，俄狄浦斯作为一个年轻的王子，情感上还处于相对稚嫩的阶段。
他对于自己的出生和身世一无所知，但在与父母分离后，他潜意识中对母亲的思念和依恋情感已经开始萌芽。
这种情感对于俄狄浦斯来说是自然而然的，但也埋下了后来的悲剧种子。
随着剧情的发展，俄狄浦斯获知了自己的命运。
他得知自己注定要杀父娶母，这个消息对于他来说无疑是一次巨大的打击。
他陷入了深深的绝望和困惑之中，对命运的不可抗拒感充斥着他的内心。
这种情感的打击使得俄狄浦斯开始质疑自己的存在和人生的意义。
在与拉伊俄瓦克斯（Jocasta）结婚后，俄狄浦斯的性欲得到了满足。
然而，在得知拉伊俄瓦克斯实际上是他的母亲之后，俄狄浦斯陷入了巨大的愧疚和自责之中。
他的情感经历了剧烈的波动，从最初的爱慕和向往，到后来的悔恨和自我惩罚。
这种情感上的成熟和变化直接影响了他的个人命运。
与此同时，俄狄浦斯还要面对当时底比斯所面临的瘟疫。
作为一个英明正直的国王，他必须采取行动来解决这个问题。
他不顾自己的个人安危，积极地展开调查和追查真相。
这种对任务的承担和责任感体现了俄狄浦斯性格中的成熟和坚强。
然而，随着真相的逐渐浮出水面，俄狄浦斯对现实的认知发生了巨大的变化。
他无法接受自己的命运和亲人的罪行，他感到极度的愤怒和绝望。
这种情感上的冲动使得他做出了一个残酷的选择，他选择用刺瞎自己的双眼来逃避现实的残酷。
总的来说，俄狄浦斯在情感和性欲方面经历了成熟的过程。
他从一个对父母的情感依恋开始，到面对命运的挑战和质疑，再到对自己欲望的满足和后来的愧疚与悔恨，这一系列的情感体验塑造了他的个人命运。
他的故事告诉我们，情感和性欲不仅仅是个人的体验，它们也与个人的命运和人生意义密切相关。
索福克勒斯与《俄狄浦斯王》知识讲解
索福克勒斯与《俄狄浦斯王》学习目标1.了解戏剧的有关知识；2.感受剧中主人公的性格和不向命运屈服的精神；3.把握戏剧艺术的结构特点与“突转”的设置。
知识积累文学常识戏剧悲剧悲剧是表现特定环境下，正义善良的人物遭受邪恶势力的迫害而失败甚至毁灭，揭示进步力量与美好事物受压抑、被摧残的矛盾冲突，并抒发忧患意识与悲愤情感的一种戏剧。
悲剧的主人公必须具有某种值得肯定的正面素质，一般都是正面人物或英雄人物。
悲剧因主人公情况不同，其思想意义和审美效应也有差别。
英雄悲剧，体现代表历史发展趋向的先进力量与阻碍历史发展的反动势力的矛盾冲突，能激起人崇高敬仰之情。
如：埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》，阳翰笙的《李秀成》等。
善良人的悲剧，描写善良人物遭受黑暗邪恶势力的迫害，如《窦娥冤》《梁山伯与祝英台》等。
大多反映正义与邪恶、真善美同假恶丑之间的冲突，引起人的常是怜悯、同情和悲痛之情。
有缺陷人的悲剧，如《奥赛罗》中主人公因忌妒轻信而掐死妻子最后自杀，《日出》中的陈白露因贪图虚荣而难以自拔。
主要揭示人物的性格弱点和社会道德问题，多引起人惋惜、感叹和思索。
喜剧喜剧的性质与悲剧相反，一般是嘲笑丑恶落后的现象或揭露不合理的伪善的东西，来肯定美好、进步的现实或理想。
喜剧的主人公大多是反面人物或有缺点的人物，矛盾冲突的结局往往是反面人物被揭露，代表进步力量的主人公取得胜利。
喜剧最突出的审美效应是笑。
它常以诙谐的台词，巧妙的结构，夸张、巧合、误会等手法，表现人物的可笑性，所以有人说，喜剧是引人发笑的艺术。
不过，喜剧在笑的背后还往往隐藏着丰富的思想内涵，揭示深刻的社会意义。
喜剧的性质不同，笑的性质也有所不同。
除了专以嘲讽丑为目的的讽刺喜剧外，还有另外两种喜剧。
一是幽默喜剧，它以善意温和的态度，批评那些有缺点有错误的好人。
还有一种抒情喜剧，其中没有反面人物和丑恶现象，而是以歌颂、赞美正面人物和美德为主，只是它采用了人物之间的误会、巧合、变形、夸张等手法，构成一系列带有冲突性的笑料，引发观众的是一种轻松愉快的笑，如《第十二夜》《五朵金花》等。
悲剧《俄狄浦斯王》赏析
悲剧《俄狄浦斯王》赏析发表时间：2018-07-23T17:54:07.983Z 来源：《知识-力量》2018年7月下作者：唐帆郭沫如周正爽[导读] 据记载古希腊悲剧起源于酒神狄俄尼索斯的祭祀活动，大多以希腊神话和英雄时代的传说为题材。
古希腊悲剧对历史，神话，哲学和人文等问题进行反思，又带有浓重的宿命感，其艺术形式也进行了不懈的探索（大连工业大学，辽宁省大连市甘井子区 116000）摘要：据记载古希腊悲剧起源于酒神狄俄尼索斯的祭祀活动，大多以希腊神话和英雄时代的传说为题材。
古希腊悲剧对历史，神话，哲学和人文等问题进行反思，又带有浓重的宿命感，其艺术形式也进行了不懈的探索，演员由一人经埃斯库罗斯增加到两人，再由索福克勒斯增加到3人，取得了极高的艺术成就。
很长一段历史上，悲剧被公认艺术地位高于喜剧。
索福克勒斯的代表悲剧《俄狄浦斯王》被亚里士多德评价为“十全十美的悲剧”。
探讨了人命运悲剧的根源，在极端矛盾下表现人与命运的冲突，作为英雄的主人公极力抗争却难逃命运悲剧，走向弑父娶母的命运，总后选择自我惩戒，刺瞎双眼后流放荒原。
笼罩着强烈的宿命感和悲剧气氛。
俄狄浦斯王这一命运母题也不断被研究发展，甚至拓展到心理学领域的“俄狄浦斯情节”。
关键词：古希腊悲剧俄狄浦斯王1.英雄的悲剧，俄狄浦斯的性格分析。
鲁迅先生说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
《俄狄浦斯王》最让人感慨的是主人公并非胆小懦弱之徒，相反他是一位英雄。
他勇敢又有智慧，遇见困境不断抗争，在与命运的抗争中最后走向绝望。
很多学者认为他是理性的化身，正因如此，俄狄浦斯的悲剧更能体现人们的宿命感。
俄狄浦斯在希腊文中有“双脚肿胀”和“我知道”的意思，他出生的时候有神谕预示，他将杀父娶母，生父忒拜王拉伊俄斯便用铁丝贯穿他的脚踝并弃之山野，但是执行命令的仆人于心不忍将他送到科任托斯，于是他成为科任托斯国王的养子。
在他成人后知道自己的可怕命运便依然出走，在路上误杀生父酿成悲剧。
从俄狄浦斯性格中的矛盾性分析《俄狄浦斯王》的悲剧性
从俄狄浦斯性格中的矛盾性分析《俄狄浦斯王》的悲剧性一、本文概述《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧作家索福克勒斯的经典之作，讲述了主人公俄狄浦斯在命运的捉弄下，不断探寻自身命运真相，最终却陷入更深渊的悲剧故事。
本文旨在从俄狄浦斯性格中的矛盾性入手，深入剖析这部悲剧作品中所蕴含的深刻悲剧性。
俄狄浦斯作为一个充满智慧与勇气的英雄，其性格中既有着坚定的信念和不懈的追求，又隐藏着深刻的矛盾和无法逃脱的命运枷锁。
本文将通过解读文本、分析人物性格和探讨命运与自由意志的冲突，来揭示《俄狄浦斯王》的悲剧性所在，并探讨这一悲剧性如何与俄狄浦斯性格中的矛盾性紧密相连。
通过对这一主题的深入探讨，我们不仅能够更好地理解这部古希腊悲剧的艺术魅力，也能从中汲取对人性、命运与自由的深刻思考。
二、俄狄浦斯性格的矛盾性俄狄浦斯作为古希腊悲剧《俄狄浦斯王》的主角，其性格的矛盾性不仅体现在他的人生选择上，更深刻地反映在他的内心冲突与挣扎中。
他既是智者，拥有超人的智谋和洞察力，能够解开斯芬克斯的谜题，避免忒拜城的毁灭；他又是一个命运的囚徒，无法逃脱神谕的诅咒，即便他再聪明，也无法预知或改变自己的命运。
俄狄浦斯性格的矛盾性首先体现在他对自我认知的迷茫与清晰之间。
他自信能够解开世间的谜题，却对自己的身世一无所知。
这种自我认知的模糊状态使他在命运的漩涡中摇摆不定，时而觉得自己能够掌控一切，时而又觉得自己被命运无情地捉弄。
这种自我认知的矛盾性不仅加剧了剧情的紧张感，也为他的悲剧命运埋下了伏笔。
俄狄浦斯性格的矛盾性还体现在他的行动与内心愿望之间的冲突。
他渴望真理，渴望知道自己是谁，从哪里来，但当他真正面对真相时，却又无法承受其重压。
这种行动与内心愿望的冲突使他在面对命运的关键时刻犹豫不决，无法做出真正符合自己内心愿望的选择。
俄狄浦斯性格的矛盾性还体现在他对神的态度上。
他既信仰神的力量，认为命运是无法抗拒的；他又对神的残忍和无情感到愤怒和不解。
这种对神的矛盾态度使他在面对命运的打击时既感到无奈和绝望，又保持着一种不屈不挠的反抗精神。
论俄狄浦斯王的悲惨命运的原因
论俄狄浦斯王的悲惨命运的原因
古希腊悲剧《俄狄浦斯王》是一部以希腊神话为题材的戏剧作品，讲述了主人公俄狄浦斯王因命运的安排而遭受到悲惨的命运。
他在不知情的情况下杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，并在最终得知真相之后自杀。
俄狄浦斯的命运充满了悲剧性，那么，究竟是什么原因导致了他如此悲惨的命运呢？本文将从俄狄浦斯本身的性格特点、命运的安排以及外部环境等方面进行分析，探讨俄狄浦斯王的悲惨命运的原因。
俄狄浦斯王的性格特点对他的命运起到了重要影响。
在戏剧中，俄狄浦斯被描述为一个性格倔强、自负自满的人物。
他对于自己的知识和能力充满自信，甚至有些狂妄自大。
在面对谋害他的人时，他显得过于冲动，不愿听取他人的劝告和建议，使得他在不知不觉中走入了悲剧的命运。
可以说俄狄浦斯的自负和冲动是导致他悲惨命运的重要原因之一。
命运的安排也是造成俄狄浦斯悲惨命运的原因之一。
在希腊悲剧中，命运被视为无法改变的宿命，主人公往往在不知不觉中受到命运的摆布，最终走向悲惨的结局。
在俄狄浦斯的命运中，他虽然尽力逃避对他的预言，但最终还是不幸地实现了。
无论他如何努力，最终的结果都是注定的。
在这个意义上，命运的安排也是导致俄狄浦斯悲惨命运的原因之一。
外部环境也在一定程度上对俄狄浦斯的命运产生了影响。
在戏剧中，俄狄浦斯所处的波希亚城遭受了瘟疫的侵袭，人民祈求他作为国王采取行动。
他的行动引发了一连串的悲剧事件，最终导致了他的悲惨结局。
由此可见，外部环境的影响也是造成俄狄浦斯悲惨命运的原因之一。
论述俄狄浦斯王的艺术形象
论述俄狄浦斯王的艺术形象
(1)俄狄浦斯是城邦和人民利益的保护者。
他曾用自己的智慧为忒拜人民除妖；执政后有受到人们的爱戴。
人们尊称他为“救星”。
他为拯救城邦而追查杀死过往的凶手，表现出为国为民、大公无私的品质。
当事实证明他自己就是凶手时，便毫不犹豫的履行诺言，惩罚自己。
（2）他是一个追求高尚道德、力图掌握自己的命运而且具有坚强意志和惊人毅力的人。
命运注定他要犯下杀父娶母的大罪，她不愿做这种人。
为此，他放弃了优裕的生活和王位继承权，流落他乡，试图摆脱命运的束缚。
剧中所写的他追查凶手的事件，正是他的悲剧命运最后揭晓的前夕，也是她和命运搏斗的关键时刻。
俄狄浦斯的所作所为，军事在一最大的努力抗拒厄运，只是因为命运的不可抗拒而落到悲剧的结局。
在俄狄浦斯身上体现的这种对于个人独立意志的肯定和对于命运合理性的怀疑，真是雅典奴隶主民主制繁荣时期民主派思想的特点。
《俄狄浦斯》人物形象分析
《俄狄浦斯》人物形象分析俄狄浦斯，是欧洲文学史上典型的命运悲剧人物。
是希腊神话中忒拜的国王拉伊俄斯和王后约卡斯塔的儿子，“戏剧艺术的荷马”、“命运悲剧大师”索福克勒斯在古希腊戏剧《俄狄浦斯王》中丰富了其命运悲剧。
以下是店铺为大家整理的《俄狄浦斯》人物形象分析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！《俄狄浦斯》人物形象分析篇11.引言古希腊戏剧起源于酒神祭祀，悲剧发轫于酒神颂歌，“悲剧”一词在希腊文原意是“山羊之歌”。
《俄底浦斯王》属于古希腊悲剧类型上“命运悲剧”，在剧作中宣扬民主精神，反对政治，同时讴歌人的伟大，描写人与命运的冲突。
亚里士多德认为《俄底浦斯王》是“十全十美的悲剧”，是希腊悲剧的典范。
悲剧贯穿着命运观念，命运凌驾于人、英雄乃至神之上，甚至连宇宙之王宙斯也对此感到无可奈何。
2.杰出悲剧中的英雄人物俄底浦斯王是索福可勒斯同名杰出悲剧的英雄人物。
他道德高尚、聪明机智、处事公正，虽然他还没有出生就被打上“弒父娶母”的原罪印记，但是他敢于同悲剧命运抗争。
2.1敢于同悲剧命运抗争的俄底浦斯王。
俄底浦斯王是人力的代表，得知自己弑父娶母的恶运后，对于这个与生俱来的宿命，他从逃避、抗争到坦然承受，力图避免犯下这可怕的罪过。
很可悲，他始终没有逃出命运的摆布，抗争归于失败，但是在俄底浦斯同命运的关系上，却体现了他积极的思想。
2.2正直善良，敢于承担责任的俄底浦斯王。
俄底浦斯在剧中的正面主人公，作为一名开明君主，以民主和法制治国，关心人民疾苦，处事公正，执法如山。
在忒拜发生瘟疫之时，他亲自走出王宫，倾听乞援人，为了拯救城邦他坐立不安。
得到神示后，发现矛盾越来越集中到自己身上时，他为了拯救民众，又残酷地惩罚自己，并自我放逐。
用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打-倒,却不能将他们征服。
因此，在俄狄浦斯身上，已经可以看出英雄人物正从传统的神的家族体系中分离出来，走向人化，超人的色彩在渐渐淡化，俄狄浦斯真正成为敢于承担责任，依靠自我力量的“人”的典型。
读后感 观后感 人文经典课程论文 期末小论文 关于《俄狄浦斯王》的人物形象解读
关于《俄狄浦斯王》的人物形象解读摘要：索福克勒斯的戏剧《俄狄浦斯王》享有“十全十美的悲剧”的盛名，如此成功的戏剧效果里离不开对人物形象的塑造，这个在希腊神话中富有强烈多彩情感的俄狄浦斯在古希腊戏剧泰斗笔下更加熠熠生辉，因此本文重点从他与父母亲的故事、神谕中的命中注定以及人神的讨论来具体剖析人物形象，用现代的眼光找寻迷失了的俄狄浦斯。
关键词：俄狄浦斯王人物形象分析悲剧1.索福克勒斯与《俄狄浦斯王》与埃斯库罗斯、欧里庇得斯并称为古希腊三大悲剧戏剧家的索福克勒斯在柏拉图出生的那个时代，约为公元前5世纪20年代，在一场戏剧比赛中写下了《俄狄浦斯王》这部后来号称为西方最伟大的戏剧圣典，可是十分遗憾的是，尽管索福克勒斯已经赢下了多次的比赛荣誉，却在这次惜败给了另一位如今毫无名气的剧作家。
《俄狄浦斯王》是一部精美绝伦的作品，情节曲折离奇，让人咋舌，故事以倒叙式的手法，讲述了俄狄浦斯一出生就可怕的杀父娶母的语言而被抛弃，在他成人后前往故国忒拜城的时候在岔口与一名老者发生了争执，结果失手将老者杀死了，可是他却不知道这个老者竟然是他的生父拉伊俄斯。
后来他到达了忒拜城，解开了狮身人面女妖的斯芬克斯之谜，为民除害，被拥护成了国王，在毫不知情的情况下娶了他的亲生母亲伊俄卡斯忒，甚至她母亲为他生育了两儿两女。
可是命运轮回，由于瘟疫，俄狄浦斯王按照神谕去查找杀父娶母的凶手，却发现原来这个杀父娶母、导致这场瘟疫的根源就是自己。
羞愧之下，俄狄浦斯王的母亲选择了自尽，而他自己也用了金针刺瞎了自己的双眼，壮烈的悲剧油然而生。
对于俄狄浦斯王的身份，中山大学中文系副教授导师魏朝勇针对其异邦人的身份和对城邦的依靠有着深入的研究，本文的人物形象的解读里也会有所涉及，但是不会非常深入，因为理解的难度超过了我的知识接受能力。
所以我主要是按照自己的理解以及导师的论文研究进行分析。
2.关于俄狄浦斯王的形象解读2.1 他与父母亲的故事——鲜明对比通过解析俄狄浦斯王父母亲的行为性格可以与俄狄浦斯的性格形成对比。
论俄狄浦斯王的悲惨命运的原因
论俄狄浦斯王的悲惨命运的原因古希腊文学中的著名悲剧《俄狄浦斯王》是由古希腊著名剧作家索福克勒斯创作的一部作品，这部作品以其深刻的思想和悲剧性的情节而著称。
其中的主题之一就是俄狄浦斯王的悲惨命运。
俄狄浦斯王是古希腊神话中的一位英雄，他的悲惨命运受到了许多因素的影响。
本文将从自由意志、宿命论、家族诅咒等多个方面来分析俄狄浦斯王的悲惨命运的原因。
我们可以从自由意志的角度来看俄狄浦斯王的悲惨命运。
在剧中，俄狄浦斯王是一个英勇果敢、坚定不移的人物，他对自己和他的城邦负责任。
正是因为他的英勇和果敢，他才导致了自己悲惨的命运。
在剧中，他杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，最终导致了自己的悲惨下场。
如果他能更加理智地思考和行动，也许就能避免这一切的悲剧。
俄狄浦斯王的自由意志可以说是他悲惨命运的其中一个原因。
宿命论也是导致俄狄浦斯王悲惨命运的原因之一。
在古希腊神话中，宿命是不可抗拒的，命运之线早已织就，凡人无法改变。
在剧中，俄狄浦斯王的命运早已注定，他生下来就注定要杀父娶母，而他的一生也正是在逃避这个宿命的过程中度过的。
从这个角度来看，即使俄狄浦斯王努力逃避宿命，但最终还是无法改变自己的命运。
宿命论也是俄狄浦斯王悲惨命运的原因之一。
家族诅咒也是俄狄浦斯王悲惨命运的原因之一。
在古希腊文学中，家族诅咒经常出现在神话故事中，它是一种神祇对某个家族或个人所施加的诅咒，往往会延续数代，给后代带来不幸和灾难。
在剧中，俄狄浦斯王的家族受到了袭击，他的父亲乌里亚斯被谋杀，而他的母亲约加斯被迫嫁给了自己的儿子。
这些不幸的事件都是源自于家族诅咒，导致了俄狄浦斯王的悲惨命运。
如果他的家族没有受到诅咒，也许他的命运会更加幸福。
俄狄浦斯王的悲惨命运是受到了自由意志、宿命论和家族诅咒等多方面因素的影响。
他的悲惨命运不仅因为他自身的行动，也受到了上天的安排和家族的厄运。
通过对俄狄浦斯王的悲惨命运原因的分析，我们也可以更好地理解古希腊悲剧中所体现的命运、悲剧和人性的主题。
《俄狄浦斯王》中人与命运的关系
《俄狄浦斯王》中人与命运的关系摘要：文章通过对古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中主人公与命运抗争的故事，论述了这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人，一个智慧的、正直的人，最终却也无法冲破命运的罗网，犯下滔天伦理大错，而究其本质原因，答案在强大的命运冲击下，他的悲剧是命中注定的。
尽管本剧将命运观表现得非常明确，但这丝毫没有抹杀人的个性，相反地强调人的自由意志，和面对命运枷锁时，不卑不亢，勇于寻找出路的英雄精神。
关键字：古希腊，俄狄浦斯王，人与命运古希腊德谟克里特在《著作残篇》中曾说：“大胆是行动的开始，但决定结果的则是命运。
”莎士比亚在《亨利六世下篇》中写道：“命运加在人们头上的，人们只得忍受。
遇到逆风逆水，要想抗拒是无济于事的。
”贝多芬在《致韦该勒书》中说道：“我要扼住命运的咽喉，决不能让命运使我屈服。
”雨果在《巴黎圣母院》中更赫然用希腊文写道“ANA-KH”。
人们对于“人与命运”的探索在波澜壮阔的历史长河中从未停息过。
然而，在这一问题上，不得不得说一说古希腊剧作家索福克勒斯的，被亚里士多德尊为命运悲剧，乃至整个悲剧史的典范的《俄狄浦斯王》。
《俄狄浦斯王》取材于神话传说，故事情节极其特殊，骇人听闻：太阳神曾喻示忒拜王拉伊俄斯必死于儿子之手，所以儿子一出生，国王便命令牧羊人将其抛弃荒山。
牧羊人出于善念，将婴儿辗转送给了科林索斯国王的仆人。
该仆人抱回的孩子由其国王养大成人，取名俄狄浦斯王。
长大成人的俄狄浦斯也从神那里得到自己将来要杀父娶母，他便决心摆脱命运的摆布，毅然放弃皇子之位，从科林索斯国出逃。
他在逃亡途中偶杀生父拉伊俄斯。
在忒拜城郊他意外解出斯芬克斯之谜后被拥立为王，便娶王后（他不知道她正是自己的生母）为妻并生儿育女。
当瘟疫流行后求太阳神神示，得到的回答是：必严惩杀前国王的凶手才可消除瘟疫。
俄狄浦斯王喻示认真查处，最后发现真凶正是他自己，便以戳瞎双目和自行流放作了自我惩罚。
本剧鲜明的描写了人的意志和命运的强烈的矛盾冲突。
俄狄浦斯王人物分析资料
俄狄浦斯王人物分析资料
《史诗》中的英雄苏格拉底，深受几个世纪以来人类众多读者的喜爱与尊敬。
苏格拉
底出现在史诗《奥德赛》中，是史诗主角奥德修斯的守护神，也是整部史诗中最重要的角
色之一。
关于苏格拉底的历史传说有很多，比如他是雅典的国王，是有名的英雄，有着不
可思议的智慧，是数学及哲学方面的卓越天才，有着伟大的智慧和才华，又有着非凡的冒
险精神，所有这一切都使他成为古典文学当中一个无可比拟的典范。
苏格拉底特有的精神魅力，一直激励着后来的一代又一代读者继续仰望披荆斩棘，希
望有着特殊人格魅力的苏格拉底，也能走进人们心中，让他们受到感召。
苏格拉底坚韧不拔、知识渊博、务实创新、朴素崇高的品质，可谓得到了古代人类的肯定和推崇，他们期
望从他身上学习，希望有着他一样光明正大、勇于挑战和豁达的精神。
苏格拉底有着独到的思维方式，他总能用逻辑思维将复杂的问题简单化，使之能有效
的解决。
他深知“变为他所欲的任何复杂情况，只需一瞬”，故而也因此具有传奇色彩。
苏格拉底不仅仅是古代文学传说中巍峨的形象，更是一种特殊思想，一种影响深远的道德
理念，他教导人们要懂得运用智慧来解决困难，要懂得处事要客观公正，用聪明的手段处
理问题，对于事物的部份性和统一性的认识，这是今天人们认识事物的一种偏好。
苏格拉底的故事，可以给人以启发，他的智慧，励志精神和毅力，无不令人瞩目，值
得今世的人们以之为榜样，激励自己，做一个正直正派、勇敢勤奋的人。
当然也可以藉此，集中思维力量，让思维变得更深刻，同时也强化自己的动手实践能力，把各种有效的与无
效的分清，不断调整自己的思维方式，最终完成看似不可能完成的绝。
俄狄浦斯王
俄狄浦斯是一位悲剧英雄，他的悲剧性命运 固然来源于宙斯的安排，但也同他的性格有密 切关系。那就是出于对国家和人民的责任感， 而要把事情的“真相”彻底查清，不管遭遇什 么厄运，也要义无返顾，一往无前，为此粉身 时人们 对理想君主的要求，也是雅典奴隶民主制繁荣时 期的时代精神的体现。这种为了揭露事实真相而 不惜毁灭自身的精神，是古希腊悲剧精神中最可 宝贵的遗产。
人物分析：
伊俄卡斯忒：
体贴，善良，可怜，懦弱
伊俄卡斯忒作为一位母亲，她必然是失败的，但作为一位妻 子，她做好了她的本份，当俄狄浦斯王遭遇困难，她会劝解 安慰并诚心祈祷希望丈夫摆脱困难，她是一位可悲的女人， 给丈夫生丈夫，给儿子生儿女，她是懦弱的，她没有勇气面 对世俗的压力，因此她选择自杀来结束自己的一生。
十六年后，忒拜城开始闹瘟疫。瘟疫肆虐下的忒拜城郊， 走投无路的人们把求生的希望寄托在国王俄狄浦斯身上， 聚集到王宫前向他乞援。俄狄浦斯娶了先王拉伊俄斯的寡 妻伊俄卡斯忒，成了忒拜人心目中天灾和人祸的救星。俄 狄浦斯为了挽救濒于毁灭的忒拜城，派出妻舅克瑞翁亲王 到阿波罗神庙求神示，究竟怎样的言行才能拯救黎民。 克 瑞翁风尘仆仆飞赶回来，带回了阿波罗的神示：把藏在城 里的污垢清除出去，严惩杀害先王的凶手，瘟疫方会消除 。克瑞翁还提议请来了忒拜城的先知。俄狄浦斯怀疑先王 的被害与克瑞翁有关，而先知可能与克瑞翁共谋。先知却 预言俄狄浦斯就是他要寻找的杀人凶手。于是两人发生了 激烈的冲突。
3在追查杀害老王的凶手一事中尽管他逐渐意识到自己已经落入命运的罗网却仍然一查到底决不逃避罪责直到王后自杀他毫不畏惧地从王后的衣袍上摘下两只她佩戴的金别针举起来朝自己的眼睛狠狠地刺去实践诺言自我惩罚他忍受着肉体上与精神上的巨大痛苦自愿出外流亡就像他先前对凶手所诅咒的那样免得这个家因为他的罪恶再遭劫难
俄狄浦斯王性格与命运分析报告
俄狄浦斯王性格与命运分析报告俄狄浦斯王是底比斯的国王，他慷慨、英俊、勇敢且聪明。
他非常尊重神灵，并且对于解决难题和谜题有着天赋般的能力。
然而，他也有着自负和愤怒的一面，这在他与提瑞西亚斯老人的争执中表现得尤为明显。
他在觉得受到侮辱或不公正对待时，会表现出极端的暴躁和尖刻的态度。
俄狄浦斯王的命运也是他故事中不可忽视的一部分。
从出生开始，就被注定了他将会面临不幸。
他的父母拉伊奥斯国王和约卡斯皇后被预言说他们的儿子将杀死父亲并与母亲结婚，于是他们决定将俄狄浦斯遗弃在底比斯山上。
然而，俄狄浦斯最终被一个牧羊人发现并被国王波利卡斯和王后米拉佐收养。
在他成为底比斯国王之后，他与提瑞西亚斯老人的争执揭开了俄狄浦斯命运的秘密。
经过一系列的调查和揭示，俄狄浦斯最终意识到他就是被预言中的恶行所困扰的那个人。
他的挣扎和绝望使他最终选择刺瞎自己的眼睛，并且流亡到科林斯结束了自己的生命。
俄狄浦斯王的性格和命运之间存在着密切的关系。
他的自负和暴躁让他很难接受自己的命运，他试图逃避预言的命运，但最终还是被它所折磨。
他的聪明和勇敢却又让他能够揭开命运的谜团，认识到自己不幸的真相。
俄狄浦斯最终尝试逃避他的命运，但却最终沦为了宿命的俘虏。
俄狄浦斯王的故事告诉我们命运是不可避免的，无论我们多么努力地试图改变它。
他的悲剧也提醒我们要谦逊和谨慎面对自己的自负和傲慢，要学会接受自己的局限和不完美。
虽然俄狄浦斯最终被命运所摧残，但他的勇气和智慧也让他成为了古代文学中最不朽的英雄之一在现实生活中，我们也可以从俄狄浦斯王的故事中得到启示。
要学会接受自己的命运和不完美，要谦逊和尊重他人，要学会积极面对挑战和困难。
命运或许无法改变，但我们可以选择如何应对它，选择如何活出真实的自己，这才是最重要的。
愿我们都能像俄狄浦斯王一样，勇敢地面对自己的命运，坚定地走下去。
论俄狄浦斯王的悲惨命运的原因
论俄狄浦斯王的悲惨命运的原因古希腊戏剧中最著名的悲剧之一就是索福克勒斯的《俄狄浦斯王》了。
这部剧中，主人公俄狄浦斯王遭受了悲惨的命运，最终导致他的毁灭。
俄狄浦斯王的悲惨命运源于许多不可抗拒的原因，包括命运和自身的决定等。
以下将对其悲惨命运的原因进行深入分析。
命运是俄狄浦斯王悲惨命运的根源。
在古希腊悲剧中，命运扮演着极其重要的角色，往往是悲剧主人公悲惨命运的根源。
在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯王的父亲拉伊乌斯曾在得知预言后将他绑在一座山上，试图逃避预言说他的儿子将会杀死他并娶自己的母亲。
众神的旨意仍然无法违背，使得俄狄浦斯王成为了这一预言的牺牲品。
俄狄浦斯王的悲惨命运无法摆脱命运的束缚，最终成为了他命运的受害者。
自身的决定也是造成俄狄浦斯王悲惨命运的原因之一。
在戏剧中，俄狄浦斯王曾在不知情的情况下杀死了他的父亲拉伊乌斯，并娶了自己的母亲约加斯蒂。
这些决定是由于他的无知和他的好奇心，使得他在不知情的情况下犯下了这些严重的错误。
在得知自己将娶自己的母亲后，俄狄浦斯王没有选择离开底比斯，而是选择了留下来面对自己的命运。
这些自身的决定都加剧了俄狄浦斯王的悲惨命运，最终导致了他的毁灭。
命运的讽刺也是俄狄浦斯王悲惨命运的原因之一。
在戏剧中，命运的讽刺是非常明显的，比如俄狄浦斯王曾试图逃避预言说他会杀死自己的父亲并娶自己的母亲，却最终因此杀死了他的父亲并娶了自己的母亲。
这种讽刺使得俄狄浦斯王的悲惨命运更加无法逃避，最终导致了他的毁灭。
人性的弱点也是俄狄浦斯王悲惨命运的原因之一。
在戏剧中，俄狄浦斯王的自负和好奇心最终导致了他的毁灭。
在得知自己的预言后，他并没有选择逃避或者接受，而是选择了去寻找真相。
这种强烈的好奇心和自负最终导致了他发现了真相并承担了后果。
人性的弱点也是造成俄狄浦斯王悲惨命运的重要原因。
俄狄浦斯王的悲惨命运源于多方面的原因，包括命运、自身的决定、命运的讽刺和人性的弱点等。
这些原因共同作用，最终造成了俄狄浦斯王的悲惨命运。
索福克勒斯《俄狄浦斯王》人物分析
索福克勒斯（Sophokles）的《俄狄浦斯王》（Oedipus Rex）讲的是一个永恒的矛盾：人的貌似自由的选择，在神（或者历史、后人）看来，却是宿命的。
当人处于命运的十字路口，必须作出一个选择时，无论他是多么的明智，他都不可能掌握与这选择有关的所有的前因后果。
深思熟虑的决定，在更多的时候，带来的是匪夷所思的遭遇。
这是个人的有限的理智与无限复杂的社会现象的矛盾。
无论是古是今，是中是外，是上智还是下愚，都不可能解决这个矛盾。
《俄狄浦斯王》把这一矛盾典型化了，集中化了：恰恰是人的为躲避厄运而作的选择，把他无可挽回地推向这一厄运；而且，俄狄浦斯并不是一个普通的人，他是一个才智出众的“解谜者”，恰恰是他的运用自己的超人才智的“自由”行动（去发现杀死前任国王的凶手），迫使他最终面对杀父娶母的人伦惨剧！在今天，如果我们还要沿用亚里士多德在《诗学》中的说法，认为悲剧人物必须为他的行动所规定，那么古希腊之后，大概就不可能再有悲剧了。
解释很多，就说一条与中国有所对比的吧。
古希腊人认为，对神的最虔诚的牺牲，是本族的伟大英雄；只有他们，才有足够的价值换取神的福佑。
俄狄浦斯就准备牺牲自己，以换取女人的怀孕和谷物的生长。
在英雄慷慨牺牲的这一刻，生命的壮美，同时体现在旧生命的毁灭和新生命的诞生中。
希腊的古典悲剧，是在祀神时表演的，它起源于对神和英雄的双重颂歌，逐渐地发展成熟。
所以，古希腊人看《俄狄浦斯王》，会像亚里士多德说的那样，感发出历经痛苦（旧生命的毁灭）而得到欢愉（新生命的诞生）的感情升华（Catharsis）。
这样的悲剧，显然不必强调时代的限制或性格的缺陷。
在古中国，牺牲两字，从的就是牛旁，要宰人也是宰奴隶，而不是自我牺牲，《俄狄浦斯王》式的悲剧，或许从来就没有产生的机会。
（文人的自由创作，在我们后人看来，却是为社会条件所命定的∶ˉ）。
但是，即使我们承认，就其深刻性而言，《俄狄浦斯王》根本就是一切悲剧的顶峰，是不可超越的；在顶峰之下，仍然可以有群峰簇簇。
关于《俄狄浦斯王》的三种解读
文学评论·影视文学关于《俄狄浦斯王》的三种解读皇甫尚华 中国传媒大学摘 要：《俄狄浦斯王》是古希腊三大悲剧家之一索福克勒斯的代表作。
它取材于古希腊神话，蕴含着丰富的解读视角，在西方文学史上占据重要地位。
这部剧作被后世众多的批评家、理论家从不同的角度予以不同的阐释，本文旨在从其中三个角度给出自己的拙见，将涉及到真相与权力的关系、叙事情节和剧作中有关政治理性主义的探讨。
关键词：《俄狄浦斯王》；真相与权力；叙事情节；政治理性主义[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-18-122-03一、社会学角度在The Teiresias Scene in Sophocles’ Oedipus Tyrannus 一文中，作者Lowell Edmunds选取了盲人先知特瑞西阿斯和俄狄浦斯之间的一段对话，并从社会学的角度对其进行批评。
首先，作者把特瑞西阿斯的到来视作“An Impasse Is Established.”[1]即一个僵局的建立。
特瑞西阿斯作为盲人先知，他受邀来到俄狄浦斯的领地，但是却拒绝回答对方的问题。
盲人先知的奇怪之处使他们之间的开放交流形成了一种荒谬的氛围。
那么，此时可提出疑问，为什么起初特瑞西阿斯拒绝把所有真相和盘托出、对俄狄浦斯保持沉默？对此，作者首先举例俄狄浦斯过去的经历，同时提出一个假设，假设盲人先知起初的沉默源于恐惧，并据此进一步揣摩特瑞西阿斯的心理，特瑞西阿斯害怕俄狄浦斯会惩罚他，因为他即将说出的真相与俄狄浦斯紧密相关，即俄狄浦斯弑父娶母的事实，而他就是这个城邦的罪人。
这个答案不乏合理之处，但也有牵强的部分，因为盲人先知在此后的剧情发展中，尤其是在俄狄浦斯激怒他之后，他便大声地说出了起初不愿说出口的事实。
其次，作者通过分析俄狄浦斯王和盲人先知特瑞西阿斯间的关系，得出在他们二者的关系之中涉及到一个十分重要的问题，即知识与权力的问题。
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索福克勒斯（Sophokles）的《俄狄浦斯王》（Oedipus Rex）讲的是一个永恒的矛盾：人的貌似自由的选择，在神（或者历史、后人）看来，却是宿命的。
当人处于命运的十字路口，必须作出一个选择时，无论他是多么的明智，他都不可能掌握与这选择有关的所有的前因后果。
深思熟虑的决定，在更多的时候，带来的是匪夷所思的遭遇。
这是个人的有限的理智与无限复杂的社会现象的矛盾。
无论是古是今，是中是外，是上智还是下愚，都不可能解决这个矛盾。
《俄狄浦斯王》把这一矛盾典型化了，集中化了：恰恰是人的为躲避厄运而作的选择，把他无可挽回地推向这一厄运；而且，俄狄浦斯并不是一个普通的人，他是一个才智出众的“解谜者”，恰恰是他的运用自己的超人才智的“自由”行动（去发现杀死前任国王的凶手），迫使他最终面对杀父娶母的人伦惨剧！在今天，如果我们还要沿用亚里士多德在《诗学》中的说法，认为悲剧人物必须为他的行动所规定，那么古希腊之后，大概就不可能再有悲剧了。
解释很多，就说一条与中国有所对比的吧。
古希腊人认为，对神的最虔诚的牺牲，是本族的伟大英雄；只有他们，才有足够的价值换取神的福佑。
俄狄浦斯就准备牺牲自己，以换取女人的怀孕和谷物的生长。
在英雄慷慨牺牲的这一刻，生命的壮美，同时体现在旧生命的毁灭和新生命的诞生中。
希腊的古典悲剧，是在祀神时表演的，它起源于对神和英雄的双重颂歌，逐渐地发展成熟。
所以，古希腊人看《俄狄浦斯王》，会像亚里士多德说的那样，感发出历经痛苦（旧生命的毁灭）而得到欢愉（新生命的诞生）的感情升华（Catharsis）。
这样的悲剧，显然不必强调时代的限制或性格的缺陷。
在古中国，牺牲两字，从的就是牛旁，要宰人也是宰奴隶，而不是自我牺牲，《俄狄浦斯王》式的悲剧，或许从来就没有产生的机会。
（文人的自由创作，在我们后人看来，却是为社会条件所命定的∶ˉ）。
但是，即使我们承认，就其深刻性而言，《俄狄浦斯王》根本就是一切悲剧的顶峰，是不可超越的；在顶峰之下，仍然可以有群峰簇簇。
其中的一座，就是《杜十娘怒沉百宝箱》。
本人曾经在ＳＣＣ两次介绍这个故事，第二次近在今年的三月份。
这是幼年时听评弹听来的，这个故事从小就刻在脑袋里了，要说它不算悲剧，感情上难于接受∶ˉ）。
杜十娘的命运，是时代的悲剧。
明代市民社会的发达，引入了新的价值取向：仗着她的财富，杜十娘自以为可以获得幸福。
但是，社会却不接受女人的法人地位。
杜十娘的财富，只能算作私房钱。
她既无股票、债券可购买，也不能占有房产田产，因为她一无丈夫二无儿子。
她的财富，没有法律上的保障，也没有经济上的保障。
她甚至不能为自己赎身，而只能让别人买下她，用她的钱！杜十娘的投江，未必单是为了爱和恨，而根本是她赖以安身立命的整个价值系统的崩溃：她的财富保障不了她的幸福！沉掉的是百宝箱，也是它所象征的市民社会的幻想。
鲤鱼要改动《杜十娘》的结尾，让她把财宝送给出卖她的书生后再跳水。
愚意以为，那就过分强调了人性的善恶之争，相对地削弱了对那个社会的控诉。
如果说，《俄狄浦斯王》那样的由人类生存的“本征方程”所描述的悲剧是第一等的悲剧，那么由时代的限制所引起的、它的呼号（财富与幸福的关系）至今还在人们心中回荡的悲剧，可算是第二等的悲剧。
而善变的人性，只能编造第三等的悲剧。
现在每天在生活中上演的，都是“负心女子痴心汉”的故事，要是我们把《杜十娘》只是看作一个爱情悲剧，对于今天的在变化了的男女关系中不知如何定位的男人，它还有什么感染力？。