关于孔子的典故
孔子问道典故
孔子问道典故一、孔子问道于老子1. 背景- 孔子生活在春秋时期，当时礼崩乐坏，孔子一心想要恢复周礼，以礼治国，推行自己的仁政思想。
老子是道家学派的创始人，当时已经是一位学识渊博、思想深邃的智者，居住在周都洛阳。
2. 经过- 孔子听闻老子的大名，率领弟子从鲁国前往周都洛阳问礼于老子。
当孔子见到老子时，老子已是一位白发苍苍的老者。
孔子毕恭毕敬地向老子请教关于礼的问题。
- 老子并没有直接回答孔子关于礼的繁文缛节，而是从更高的哲学层面给予启示。
老子认为，“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
”意思是说孔子所尊崇的那些古代礼仪制定者，人都已经死了，只有他们的言论留存。
君子如果遇到好时机就出来做事，没有好时机就像蓬草一样随风漂泊。
- 老子还向孔子讲述了水的特性，以水喻道，“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”暗示孔子应该像水一样，具有包容、不争的品德，不要过于执着于外在的礼仪形式，要看到事物的本质。
- 孔子听后深受启发。
他回去后对弟子们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪！”表达了对老子高深莫测思想的钦佩之情。
3. 意义- 对孔子思想的影响：这一问道经历促使孔子在思考儒家思想时更加深入和全面。
孔子虽然仍然坚持自己的儒家理念，但在一定程度上吸收了老子思想中的辩证思维和对自然、人性的深刻理解。
例如，孔子在后期更加注重“中庸”之道，这其中也有老子思想中平衡、适度观念的影子。
- 对中国文化发展的意义：孔子问道于老子是中国文化史上儒道两家思想交流的开端。
这一事件象征着儒家积极入世、重视社会伦理规范与道家出世、崇尚自然无为思想的碰撞与融合。
这种交流与融合对后世中国文化的多元性发展产生了深远的影响，后世的学者们常常在儒道思想之间寻找平衡，许多文人墨客在儒家的济世情怀和道家的逍遥境界之间游走，丰富了中国文化的内涵。
孔子以德育人的典故
孔子以德育人的典故引言孔子（公元前551年-公元前479年），字仲尼，是中国先秦时期伟大的思想家、教育家和政治家。
他对中国古代文化的发展和教育的重要性产生了深远的影响。
孔子倡导以德育人，注重培养个体的道德品质和修养，被后世尊称为“至圣先师”。
本文将介绍孔子以德育人的典故，并分析其对于当代教育的启示。
典故一：见贤思齐焉一次，孔子与他的弟子们在一片草地上散步。
他们路过一个破屋，里面住着一个很贫穷的人。
这个人是个贤人，但因为经济困难，无法提供自己的基本生活需求。
孔子立即停下来，与他交谈，并表示愿意帮助他脱离贫困。
弟子们感到疑惑，问孔子：“为什么要帮助这个穷困的人？”孔子回答道：“见贤思齐焉。
”这意味着，观察到他人的优点和才华后，我们应该通过自己的努力，争取达到同样的高度。
这个典故告诉我们，孔子注重培养学生的道德品质和人格魅力。
他相信，只有具备崇高的品德和人格，才能成为一个有价值的人并对社会做出贡献。
典故二：天将降大任于斯人也孔子曾经说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
”这句话意味着，如果一个人想要承担更大的责任，他必须经历一定的挑战和困难。
只有通过努力和奋斗，才能充分发挥自己的能力，应对未来的挑战。
孔子注重培养学生的全面发展，不仅仅是学术上的表现，还包括身心的锻炼。
他鼓励学生去体验生活的各个方面，努力克服困难，并从中成长和收获。
典故三：仁者爱人孔子非常重视仁爱之道。
他认为，只有通过仁爱，人与人之间才能建立和谐的关系。
孔子经常强调仁的重要性，他说：“己所不欲，勿施于人。
”这意味着，不要做自己不愿意别人对待自己的事情。
只有通过关心他人的感受和需求，才能真正实现仁爱之道。
孔子以自己的言行为学生树立了良好的榜样。
他非常信任学生，并鼓励他们去做正确的事情。
他相信，通过榜样的力量和言传身教，可以最大限度地影响学生，并培养出优秀的人才。
当代教育的启示孔子以德育人的思想对当代教育仍然具有重要的启示意义。
与孔子有关的历史典故7篇
与孔子有关的历史典故7篇与孔子有关的历史典故【篇1】颜子要到西部游学，临行前来询问孔子说：“怎么样才能安身立命呢?”孔子告诉颜子说：“只有四个字：恭敬忠信。
”颜子说：“敢请夫子详细说一下。
”孔子说：“恭就是把自己的心真诚地拿出来去对待别人，这样也就能避免被众人排斥;敬就是要使自己避免苟且而尊重别人，这样也就能得到人们的喜爱;忠就是从本心出发而且有分寸地去说话做事，这样也就能使人们愿意合作;信就是真诚而且讲信用，这样也就能使人觉得可以靠得住。
能够得到众人的喜爱，人们愿意跟你合作，人们觉得你能靠得住，就一定能避免祸患了。
”颜子说：“弟子铭记在心，今后就以此为座右铭来安身立命。
”孔子说：“做到这四个字，去治理一个国家都可以，何况个人的安身立命问题呢?”与孔子有关的历史典故【篇2】孔子请教桑雽“我屡遭非难，亲朋故交越发疏远，弟子更加离散，这是为什么？”。
桑雽给他讲了一个假国人逃亡的故事：“假国人林回逃难时，抛弃价值千金的宝璧，只背着自己的婴儿逃跑。
有的人问他：‘是因为他的价值吗？婴儿的价值显然比宝璧小；是因为重量的原因吗？婴儿的负担又比宝璧重。
抛弃价值千金的宝璧而背着婴儿跑，这是为什么呢？’林__答说：‘那是因为利益的性质不同。
’宝璧是身外之物，迫于战乱灾害时，只能抛弃；因为婴儿是自己的亲生骨肉，必须倍加保护。
林回的观点：互相保护是亲情的天性，不会因为任何灾难祸害而互相抛弃。
亲情贵于金钱。
”然后又说：“君子的交谊淡如清水，小人的交情甘如甜酒。
然而君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。
大凡无血缘关系而为利益结合的，遇到灾难时就会瓦解离散。
”孔子听后突然醒悟，说到：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去又悠闲地走了回来，终止了学业，丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前。
但这个求道举动也只是做了个样子而已。
这其实也是孔子的老毛病，从孔子多次问道于老子也可以看出，虽然表面上显得很虔诚，对老子的思想很祟拜，但骨子里却还是不以为然。
有关孔子的小故事【三篇】
【导语】孔⼦的仁说，体现了⼈道精神，孔⼦的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
以下是为⼤家整理分享了三篇有关孔⼦的⼩故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢！【⼀、欹器满覆】 这个典故出⾃《荀⼦·宥坐》，原⽂为：“孔⼦观于鲁桓公之庙，有欹器焉。
孔⼦问于守庙者⽈：‘此为何器？'守庙者⽈：‘此盖为宥坐之器'孔⼦⽈：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。
'孔⼦顾为弟⼦⽈：‘注⽔焉！'弟⼦挹⽔⽽注之，中⽽正，满⽽覆，虚⽽欹。
孔⼦喟然⽽叹⽈：‘吁！恶有满⽽不覆者哉！'”《注》：“宥与右同。
⾔⼈君可置于坐右以为戒也。
” 译⽂：孔⼦到鲁桓公的庙参观，看见有⼀个欹器，设计得⼗分巧妙，就问守庙的⼈说：“这是什么器⽫？” 守庙的⼈回答说：“这是是置于座右以警戒⾃⼰的器⽫。
” 孔⼦说：“我听说这种警器，空了就倾斜，不空不满就端正，满了就翻倒。
”孔⼦接着回头对他的学⽣⼦路说：“灌⽔进去试试看吧！” 于是，学⽣舀⽔往⾥⾯灌。
果然，空了就倾斜，满了就翻倒，唯有不空不满时器⽫就端正。
孔⼦很有感慨地说：“唉！哪⾥有满了⽽不翻倒的呢！” 古⼈将欹器放在座位右边为替戒之物。
所谓“座右铭”，就是放在座右来使⾃⼰警觉的铭⽂（格⾔等）。
“欹器”并不叫⼈⽆所作为，因为空了就会倾斜；但更提醒⼈不要⾃满，因为，灌满⽔之后就翻倒，所谓“满招损，谦受益。
”清朝皇帝让⼈在紫禁城⾥摆设欹器，是借欹器“满则覆，中则正，虚则欹”的特点喻⽰“满招损，谦受益，戒盈持满”的道理。
【⼆、孟懿⼦问孝，孔⼦为何答“⽆违”？】 ⽆违，即不违背“礼”。
怎么样才叫不违背礼呢？ 孟懿⼦在鲁国权势很⼤，根本不把鲁国王没有放在眼⾥，在祭祀时经常有越礼的⾏为。
⾝为⼤夫，有庭院多处，孔⼦54岁时，是鲁国⼤司寇，就要把他家多建的庭院给拆掉，但因其权势⼤，没有实⾏得了。
他家祭祀常常演奏帝王、诸侯才能演奏的歌曲，曾使孔⼦很⽣⽓。
据《左传昭公⼆⼗五年》记载：鲁昭公联合郈⽒、臧⽒囚季平⼦，叔孙⽒家⾂救季⽒。
孔子周游列国的五个典故
孔子周游列国的五个典故
孔子周游列国是一段坎坷的寻道之路。
公元前497年，孔子离开鲁国后，带着颜回、子路、子贡等弟子周游列国。
他们走过卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。
这段旅程中有许多历史典故，以下是其中五个：
- 匡城受困：孔子在卫国时，曾坐着弟子颜刻的马车赶往匡城，由于阳虎曾洗劫过匡城，孔子被匡城的守卫误认为是阳虎，拘禁了五天五夜，孔子险些因此丧命。
- 丧家之犬：孔子周游列国时，和弟子走散，被形容为无精打采的丧家犬，他不但不生气，反而认为形容得很对。
这就是成语“丧家之犬”的出处。
- 陈蔡绝粮：孔子在陈国定居了三年，但依旧没有实现理想的机会，此时收到楚王聘请，准备前往楚国，陈国担心孔子会说陈国的坏话，派人将孔子一行人困在途中，孔子和弟子们最后把带的粮食都吃光了，熬了7天，才被楚国派的人救出来。
- 强盗抢劫：孔子在去其他国家的路上，遇到了强盗，把他们所有的东西都抢走了，一些大臣和贵族在孔子被抢劫之后，凑钱买了马车和粮食，帮助他继续周游列国。
- 石桥晒书：据说当年孔子周游列国，车载诗书万卷，带着门徒数十人，路过石桥时，西岸有三个放牛娃看了很好奇，其中一个叫徐中鬲的出了个点子，让大家用桥下的砖头瓦块往桥上丢，搭成一道城墙，挡住孔子的去路。
孔子的车过桥时，被乱石挡住，赶车的子路喊道：“大人到此，小人让之！”项托反问道：“到底是城让车还是车让城？”孔子认为项托的话有道理，就让子路绕道而行，不料车轮一滑，一车书全翻倒在河里。
后来孔子一行人就在一个大土包上晒书，晒了三天之久。
孔子以德育人的典故
孔子以德育人的典故简介孔子（公元前551年-公元前479年）被誉为中国古代最伟大的教育家之一。
他的教育思想以德育为基础，强调人格的培养和道德的修养。
以下是一则关于孔子以德育人的典故。
典故相传，在孔子的德育教育中，有一个学生不守纪律，经常迟到和旷课。
孔子一直很关注他，希望能够改变他的行为。
一天，这个学生再次迟到，孔子非常生气。
然而，孔子没有责备他，而是径直来到他的座位旁边坐下。
学生非常惊讶，他以为孔子会发火，但孔子却说：“我听说你经常迟到和旷课，对吗？”学生低下头，羞愧地点了点头。
孔子接着说：“我为什么会坐在这里，而不是在讲台上训斥你呢？”学生摇了摇头，表示不明白。
孔子微笑着说：“因为我相信你有改正的能力。
我相信你内心有一种渴望学习的热情和责任感。
我坐在这里是希望你能感受到我的关心和信任，进而改变你的行为。
”这个学生被孔子的话深深打动，他决心要改正自己的过错，成为一个优秀的学生。
分析这个典故反映了孔子的德育教育理念。
孔子认为，教育的核心是培养学生的道德品质和人格修养。
他强调教育的目的是培养学生做一个有责任感、有爱心的人，并且有自我约束的能力。
孔子相信每个人的内心都有正面的潜力和欲望，只要得到正确的引导和激励，就能够改变不良的行为习惯。
在这个典故中，孔子选择了一种不同寻常的方式来对待这个学生的违纪行为。
而不是采取传统的惩罚方式，孔子通过展示他对学生的关心和信任，来激发学生的内在动力和自律能力。
这种温和而关爱的方式，使学生感受到了孔子的期望和鼓励，促使他主动改变自己的行为。
启示孔子以德育人的典故给我们提供了一些有价值的启示。
首先，每个人都有潜力。
无论一个人的行为如何不好，我们都应该相信他内心的正面潜能。
通过给予关心、信任和鼓励，我们可以激发他们的内在动力和改变的欲望。
其次，德育是教育的核心。
传统教育注重课堂上的知识传授，而忽视了道德品质的培养。
孔子的德育教育强调人格的培养和道德的修养。
只有培养学生良好的品德和道德素养，他们才能真正成为对社会有贡献、受人尊敬的人。
孔子收干肉的典故
孔子收干肉的典故孔子，被誉为中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和文化名人，他一生与国家的变迁、社会的进步密不可分。
作为古代中国文化的主要代表之一，他不仅对教育、社会伦理、思想道德等方面有着独特的见解和贡献，而且他的一生也散发着不朽的智慧和品学兼优的风范。
据传说，孔子一次旅行时，路过一个房子，那里的主人正在收干肉。
孔子对屋主说：“请问，这些肉可以送给我吃吗？”。
房主答应后，孔子便坐下来等待。
但是，屋主一直忘记去取这些肉，使得孔子等了很久。
最终，孔子觉得等待时间太长，便离开了这个地方。
这件事情看似十分简单，但是却蕴含了孔子的很多思想。
一方面，这件事情体现了孔子的“仁”之道，他待人处事、与人相处的态度非常和善。
他向屋主提出要肉时并没有强求，只是尽情地表达了一种好意愿。
而且，等了很久也没有责备屋主，只是告诉他自己不能再等了。
这一点反映出孔子非常尊重他人的意愿，他不强求自己的权利，而是体现了对于自己行为的必要和度量。
另一方面，这个典故也反映出孔子非常在乎自己的时间表。
在那个时代里，国家和社会变化十分频繁，他身为一名思想家、教育家和政治家，有很多事情需要处理和琢磨。
孔子能够安排好自己的时间，不仅反映了他的自我价值追求和目标清晰，也体现了他对自己价值的尊重和珍惜。
他认为，人生短暂，时间宝贵，因此不应该浪费在等待一件小事上。
总的来说，这个典故表明孔子在做事情、处理问题时具备很高的智慧，他注重自我价值的实现，重视他人意愿，对待问题精益求精。
这些思想，对于我们现代人来说，也同样有启示意义。
关键是，尊重他人、珍惜时间、品质至上、精益求精等价值观，应当成为我们在做事情、处理问题时的基本准则。
在这个典故的背后，我们可以看到一个大智者的智慧和气度，以及他对于人生的认知和追求。
正是这种思想理念，为后代留下了宝贵的思想贡献和平衡发展的借鉴经验。
孔子身体力行的典故
孔子身体力行的典故孔子，又称孔夫子，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和文化名人。
他的思想和教育理念对中国乃至整个东亚地区的历史和文化产生了深远影响。
孔子以其身体力行的行为树立了一个典范，为后人留下了许多典故，让人们从中领悟到他的崇高道德和伟大智慧。
孔子身体力行的典故之一是《论语·为政篇》中的故事。
有一次，孔子和他的学生们一起经过一片田地，他们看到一只鸟正准备孵化蛋。
孔子说：“你们曾见过人怎样孵化鸟蛋吗？”学生们摇摇头。
孔子于是示范起来，他脱下他的外衣，用自己的身体温暖鸟蛋。
他坚持了很长时间，直到鸟蛋孵化出小鸟，他才把外衣穿回身上。
这个故事向我们展示了孔子身体力行的精神，他不仅教导学生们如何做事，还亲身示范，通过自己的实际行动告诉他们如何实践。
另一个典故是关于孔子对待家人的态度。
据说，孔子的儿子曾犯下重罪，被捕并判了死刑。
当孔子听到这个消息时，他没有为自己的儿子求情，而是说：“如果我不能教育好我的家人，那我又怎么能够教育好其他人呢？”这个故事表明，孔子注重教育和道德的普遍性，他不会因为个人感情而放松对待家人的要求，他以身作则，以高尚的道德行为要求自己的家人和学生。
孔子身体力行的典故还体现在他对待学生和门徒的态度上。
孔子非常关心他的学生，他不仅关心他们的学业，还关心他们的人格修养和人生道德。
据《论语·子路》记载，有一次，孔子的学生子路因犯错误受到责备，感到非常难过。
孔子走到子路的家门口，为他弹琴，安慰他的心灵。
这个故事告诉我们，孔子不仅是一个智慧的教育家，还是一个关怀和体贴学生的导师。
他通过自己的实际行动，传达出他对学生的关爱和支持。
这些典故向我们展示了孔子身体力行的精神和行为，他通过自己的实际行动来示范他所倡导的道德和价值观。
他不仅仅是一个说教者，更是一个行动者。
他的行为不仅在他的时代得到了赞誉和尊重，也为后世留下了宝贵的教育遗产。
他的身体力行成为了一个榜样，让后人从中学习和受益。
关于孔子的经典故事五篇
【导语】孔⼦在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的⼈物。
⽼百姓叫他做孔圣⼈,读书⼈称他为孔夫⼦。
下⾯是⽆忧考分享的关于孔⼦的经典故事关于孔⼦的经典故事五篇。
欢迎阅读参考！【篇⼀】关于孔⼦的经典故事 孔⼦的⽗亲死得早，母亲含⾟茹苦地把他抚养成⼈。
在孔⼦不太懂事的时候，颜徵在就买来了很多的乐器，有时请⼈为⼉⼦演奏，有时⾃⼰为⼉⼦吹弹，有时让⼉⼦⾃⼰玩弄。
邻⾥乡⼈不解其意，颜徵在对⼈们说：让孩⼦从⼩接触这些器具，培养他的兴趣，他就会渐渐喜欢这些乐器。
做⼈要讲根基，办事要按规矩，⽆规矩不成⽅圆，乐器最讲礼仪与规矩，没有章法演奏不出动听的乐曲。
让孩⼦早点接触礼仪、⾳律、等级，对他以后的成长是⼗分有利的。
在母亲的教导下，孔⼦很快就爱上了这些乐器，并学会了吹、拉、弹、唱。
邻⾥有了婚丧等红⽩喜事，他都会拿着乐器去为他们演奏。
孔⼦成⼈以后，对⾳乐的爱好有增⽆减，把⾳乐当成⾃⼰⽣活中的⼀部分。
他在齐国听了韶乐，⼀连学了三个⽉，整⽇沉醉其中。
他说：“真没想到⾳乐的感染⼒有这么强!” 有⼀次，孔⼦向鲁国乐官师襄⼦学琴，他弹⼀⽀名曲，连续将它弹了⼗天。
师襄⼦让他换个曲⼦，孔⼦说：“虽然我已经熟悉了这⽀曲⼦，但还没有将它掌握。
” 过了⼏天，师襄⼦说：“你已经掌握了这⽀曲⼦，可以弹别的了。
” “我还没有领悟它的⽤意。
”孔⼦说。
⼜过了⼀段时间，孔⼦依然在弹那⾸曲⼦，师襄⼦不耐烦地说：“你已经了解它的⽤意了，可以换⼀⽀曲⼦了。
” “我还没有领悟它描写的⼈物形象呢。
”孔⼦说。
⼜过了⼀些时候，孔⼦终于停下不弹了，他想了想，然后抬起头，向远⽅望去，说：“我可能领悟到了，这个⼈⼜⾼⼜⼤⽪肤很⿊，眼睛向上看，好像要统⼀四⽅，这就是周⽂王。
” 师襄⼦听了⼗分惊讶，不得不佩服孔⼦对⾳乐执着的精神。
从此，孔⼦更加刻苦地学习⾳乐，他能从⾳乐中悟出很多深刻的道理。
在各种乐器的演奏中，孔⼦从中摸出了好多规律，将它们总结出来，运⽤到⾳乐当中，收到了很好的效果。
孔子因材施教的典故原文
孔子因材施教的典故原文
孔子因材施教的典故源于《论语》中的一段话：
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁。
为仁
由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，
非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”
这段话中，颜渊向孔子请教如何实现仁，孔子回答说要先克己复礼，
这样一来就能让天下回归仁。
接着，颜渊进一步问孔子如何具体做到，孔子告诉他“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
颜渊虽
然不是很聪明，但他听到这样的话后，仍然表示要去做。
孔子因材施教的典故就在这里体现出来。
孔子说话的时候，不是一味
泛泛而谈，而是根据对方听取信息的能力和理解能力来进行授课。
对
聪明的学生，他可以深入浅出地讲解哲学道理；对比较笨的学生，他
就会用简单易懂的话，重点突出、归纳总结，让学生也能理解。
正因为孔子善于因材施教，所以他的学生们也都受益匪浅。
他所教的
弟子有孟子、子思、颜回等名人，而这些人也都成为了中国哲学的代
表人物。
总而言之，孔子因材施教的典故很好地体现了教育者的责任和智慧。
作为一名老师，我们需要好好地了解学生的特点，才能够科学地进行指导和教育。
只有做到了因材施教，才能够让每个学生都有机会获得优秀的教育，同时也能提高课堂效率，让教育更有意义。
孔子的历史典故【7篇】
孔子的历史典故【7篇】孔子的历史典故篇1孔子65岁的时候，他的弟子冉有统率鲁国的军队在郎地打败了齐国。
季康子钦佩冉有的才能，询问他说：“您的军事才能，是通过学习得来的呢？还是天生就具备的呢？”冉有回答说：“是从老师孔子那里学来的。
”冉有极力称赞孔子的贤能，季康子动心了，决定把孔子从卫国召回鲁国。
这时候，卫国大夫孔文子准备攻打太叔，请孔子出谋划策，孔子说自己不懂军事。
孔子对卫国彻底失望，决定马上离开卫国，孔文子却坚决挽留。
刚好，季康子派遣使者，带着丰厚的礼物来卫国迎接孔子，孔子趁机离去。
周游列国14年后，孔子终于回到久别的鲁国。
鲁哀公向孔子请教治理国家的方法，孔子回答说：“处理政事首先要选拔优秀的臣子。
”季康子也来向孔子求教，孔子告诉他说：“要任用正直的人，罢免奸邪的人，如果能做到这些，奸邪的人在感染下也会逐渐变为正直的人。
”季康子经常担心自己的财产被人盗窃，孔子对他说：“如果你自己没有贪欲，一心为国家出力的话，就是鼓励人去干盗窃的事，也没人愿意去。
”鲁国最终也没有重用孔子，对此，孔子早已料到，从此以后也就断了出来做官的念头。
孔子生活的那个时代，周王室已经衰落下去，古代的礼仪制度遭到破坏，古代留传下来的典籍也残缺不全。
孔子探究夏、商、西周3个朝代的礼仪制度，按照时间顺序整理编订了《尚书》和《礼记》。
古代留传下来的可以配乐演奏的《诗》有3000多篇，但是内容重复过多，质量上也很不统一，孔子删除了其中重复的部分，选取其中符合礼仪的305首，编订为《风》、《雅》、《颂》3个部分。
孔子刻苦整理典籍，完成了《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》的编修。
孔子晚年非常喜欢研读《周易》，他读《周易》极其刻苦勤奋，以至于多次弄断穿书简的牛皮绳子。
他为《周易》撰写了精练的解读，这就是《象辞》、《系辞》、《卦传》、《文言》等，合称《易传》。
孔子说·：“假如我还能够多活几年的话，我对《周易》的理解就会更加深刻全面了。
孔子的典故有哪些
孔子的典故有哪些孔子做为我国的伟大圣人，不仅仅只是教育的代表，也更是影响力最大最广的思想家。
他的一生有着很多典故，下面是店铺搜集整理的孔子的典故，希望对你有帮助。
孔子的典故在他年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。
但是他还是认为自己的知识并不是那么的渊博。
于是在他三十岁的时候，就离开了自己的家乡曲阜，来到洛阳想要拜大思想家老子为师。
但是孔子的家到洛阳并不是那么的近的，之间的距离恐怕有上千米，于是孔子到洛阳的过程中基本上是都是风餐露宿，日夜兼程。
直到几个月后，终于来到了洛阳城。
准备进洛阳城的时候，他瞧见一架马车，在马车的旁边站着一位将近七十多岁的老人。
身穿长袍，头发和胡子全部白了，看上去很有学问的样子。
于是孔子猜测这位老人可能是自己要拜访的老子先生吧!便上前行礼询问：“老人家，您就是老子先生吗?”老人见这位年轻人一眼就认出了自己，就有些纳闷。
孔子见老人神情疑惑，于是上前说：“我是学生孔丘，特地前来拜见老师，请收下我这个徒弟吧。
”老人才恍然大悟：“原来你就是仲尼，听说你要来，我特地在这里迎你，研究学问你不比我差，可为什么还要拜我为师呢?”孔子听了再次行礼，说:"多谢老师等候。
学习是没有止境的。
您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。
”从这以后，孔子每天都跟在老师身旁，有不懂的就随时问，而老子也毫无保留的将自己知道的传教给他。
孔子学琴的典故孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。
有一次孔子随师襄学鼓琴。
曲名是《文王操》。
孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。
”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。
”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。
”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。
”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。
于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
孔子义利之辩的典故鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞(遭遇不幸)，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由)，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。
孔子哭麒麟的典故
孔子哭麒麟的典故孔子哭麒麟的典故是关于孔子丧子之痛的故事。
据记载，公元前約480 年，孔子之子鲁僖公丧命，孔子非常伤心，一度放弃了教学和政治事务，居于郊外的憩园中。
有一天，孔子在园中哭泣，爱弟子子贡前来探望，并问及孔子为何如此悲伤。
孔子回答道：“鲁国的天子尚丧子，而我作国师，更应该伤心欲绝。
”孔子的哭泣声引来了在附近野外放牧的牧童，而这时一只麒麟出现在孔子面前。
孔子同样深感悲伤，擦去眼泪，不再悲伤。
这个典故通过孔子的哭泣，展示了他对失去亲子的痛苦，体现了孔子的人道主义理念以及他对天下苍生的关怀。
在这个典故中，孔子的哭泣虽然是为了自己的亲子之痛，但也表达了对民众疾苦的同情和关心，以及对社会风气的期望。
首先，这则典故突显了孔子的人道主义理念。
孔子作为儒家思想的创立者，一直主张以仁爱为核心的人道主义价值观。
他认为仁者爱人，尊重他人的生命价值和尊严，关心他人的痛苦和困境。
在典故中，孔子不仅为自己的亲子悲伤，更关注社会大众的疾苦，这体现了他对人类普遍痛苦的同情和关怀。
其次，孔子的哭泣也反映了他对社会风气的期望。
孔子时代的社会矛盾突出，战争频繁，民不聊生，社会道德也日益沦丧。
孔子的哭泣不仅是对自己亲子的痛苦，更是对时代麻烦的社会现象的愤怒和不满。
他希望通过自己的丧子之痛来唤醒世人的良心，倡导社会风气的道德重建和人民的改变。
他的哭泣是他对时代不幸问题的关注和期望。
此外，在这个典故中，牧童和麒麟的出现也具有一定的象征意义。
牧童代表着普通民众的愚昧无知，麒麟代表着神秘和尊贵。
牧童受到孔子的哭声的吸引，象征着孔子的仁德和智慧远远超过一般人。
麒麟的出现象征着孔子的高尚气质和崇高地位，也可以理解为神灵的示现或对孔子的认可。
最后，孔子擦去眼泪，不再悲伤，表明了他的坚强和自律。
尽管他深受丧子之痛的折磨，但孔子不被悲伤迷惑，他凭借他的智慧和品行坚强地面对自己的不幸，积极地投入到教育和政治事务中。
总之，孔子哭麒麟的典故体现了孔子的人道主义理念和对社会风气的期望，表达了他对世界万物的关怀和痛苦的领悟。
与孔子有关的历史典故四则
与孔子有关的历史典故四则孔子是中国著名的大思想家、大教育家、政治家。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
今天就给大家具体分享一下与孔子有关的历史典故四则，希望读者喜欢。
与孔子有关的历史典故四则子欲养而亲不待孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀。
孔子对驾车的人说：“这哭声，虽然听起来很悲哀，却不是家中有人去世的悲痛之声啊!”于是，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里失声痛哭，然而却不是哀丧之哭。
孔子于是下车，上前问道：“先生，请问您是什么人呢?”那人回答：“我叫丘吾子。
” 孔子问：“您现在并不是服丧的时候，为何会哭得这样悲伤呢?”丘吾子哽咽地说：“我此生有三个过失，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。
”孔子便问：“您的三个过失，可以让我听闻吗?希望您能告诉我，不要有什么隐讳啊。
” 丘吾子悲痛地说：“我年轻时喜欢学习，可等我到处寻师访友，周游各国回来后，我的父母却已经死了，这是我第一大过失;在壮年时，我侍奉齐国君王，然君王却骄傲奢侈，丧失民心，我未能尽到为人臣的职责，这是我第二大过失;我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。
” 丘吾子又仰天悲叹道：“树木想要静下来，可是风却刮个不停;儿子想要奉养父母，父母却不在了。
过去了永远不会再回来的，是年龄啊;再也不能见到的，是父母啊!就让我从此辞谢这个人世吧!”因此，丘吾子便投水自尽了。
孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊!”智慧小语：每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
可是却忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。
孔子相关典故
孔子相关典故哎，说起孔子啊，那可是咱们中国文化里响当当的人物，简直就是位“老学霸”，还是那种不仅自己学得好，还特乐意教人的那种。
他老人家的事儿，多得跟天上的星星似的，数都数不过来，但今儿个，咱们就挑几个有意思的典故，用咱们大白话，唠唠嗑。
想当年，孔子还是个年轻小伙子的时候，就特爱学习，啥书都啃，跟个“书虫”似的。
他不像现在咱们有些人，看个书还得挑挑拣拣，孔子那是“来者不拒”，只要是能长知识的，都往脑子里装。
有一天，他听说周朝的老学者老子特别厉害，心里那个激动啊，就跟现在咱们追星似的，二话不说，收拾包袱就去找人家请教去了。
这一去，俩人那是相见恨晚，聊得那叫一个热火朝天，孔子从老子那儿学到了不少做人的道理和治国的学问，回来之后，那是更加“满腹经纶”了。
孔子不光爱学习，还特别会教学生。
他收了一堆徒弟，号称“三千弟子”，这里面有厉害的，也有不那么厉害的，但孔子从来不嫌烦，一个个地耐心教。
他有个特别有名的徒弟叫颜回，这家伙啊，学习好，人品更好，孔子常常夸他：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”这话啥意思呢？就是说颜回啊，真是个贤人啊，就算每天只吃一小筐饭，喝一瓢水，住在破破烂烂的小巷子里，别人都觉得这日子没法过了，可颜回呢，还是乐呵呵的，照样好好学习，天天向上。
这不就是咱们常说的“穷且益坚，不坠青云之志”嘛！孔子还有个典故特别有意思，叫“两小儿辩日”。
有一天，孔子带着几个徒弟在路上走，碰到俩小孩在那儿争论。
一个说：“太阳早上出来的时候离人近，因为那时候看起来大嘛！”另一个却反驳：“不对不对，太阳中午的时候离人近，因为那时候热啊！”俩小孩争得面红耳赤，谁也不服谁，就跑来问孔子。
孔子一听，心里那个犯难啊，因为他自己也不知道答案。
但他老人家聪明啊，没有不懂装懂，而是很诚实地说：“我也不知道这个问题的答案。
”俩小孩一听，还挺惊讶的，心想：“哎呀，连孔子也有不知道的时候啊！”这事儿传出去后，大家非但没笑话孔子，反而更佩服他了，为啥呢？因为孔子这种“知之为知之，不知为不知”的态度，才是真正的智者风范啊！孔子的一生啊，就像是一本活生生的教科书，里面装满了智慧和道理。
孔子以德育人的典故
孔子以德育人的典故引言孔子，亦称孔子，是中国古代的伟大哲学家、教育家和政治家，被尊奉为儒家学派的创始人。
他强调以德育人，注重个人修养和道德品质的培养。
他的教育思想深刻影响了中国的教育体系，并为后代教育家所推崇。
下面，我们将介绍孔子教育思想中的一则典故，通过这个典故来理解孔子以德育人的理念。
典故：孔子问仁在《论语·雍也》中有这样一个故事：有一天，孔子对他的弟子们说：“仁者，人也。
义者，道也。
不仁，不义。
故能让则是仁，而不能让则是不仁。
”孔子的弟子曾子立即问道：“子言‘不仁’者，有谁可让的？”孔子回答道：“有颜回者可让也，不过不以俸禄，以道义。
”这个典故揭示了孔子对仁德的重要认知以及他如何以德育人的思想。
让我们从三个方面来解读这个典故。
一、什么是仁？孔子说：“仁者，人也。
义者，道也。
不仁，不义。
”这句话意味着仁是一个人本身的特质，是一种内心的道德意识。
仁是尊重他人、关心他人、善待他人的态度。
孔子认为，一个人如果拥有仁德，就能遵循道义，发挥应有的道德行为。
二、仁德的实践孔子在教育弟子时强调推崇仁德，并且通过实际行动来引导学生。
在这个典故中，孔子提到了他的学生颜回。
颜回因为其品质端正，孔子认为他是一个具有仁德的人。
颜回对孔子说：“孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何？’”这句话表达了颜回对孔子的感激之情和对孔子道德要求的回应。
孔子在回答曾子的问题时表示，“以道义”是让颜回可让的原因。
这表明孔子强调道德上的高尚行为，而不仅仅是物质上的回报。
他通过这个例子告诉他的学生们仁德的真正价值，并引导他们将道德行为置于物质利益之上，体现对他人和社会的关爱和责任。
三、以德育人的意义孔子强调以德育人，有目的地培养人的道德品质，让人们引以为戒，受益终身。
孔子的教育思想深入人心，对今天的教育仍然有着重要的启示。
首先，以德育人能够树立正确的价值观。
在物质欲望膨胀的当今社会，孔子以德育人的思想仍然能够引导人们重视道德修养，树立正确的道德观念，并使之成为一种习惯。
孔子以德育人的典故
孔子以德育人的典故孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他提出了一套完整的教育理论，强调德育在培养人才中的重要性。
孔子以自己的言行和教育实践，给后世留下了许多关于德育的典故和教导。
下面将通过几个典故来探讨孔子以德育人的思想。
典故一：孔子与弟子的故事有一次，孔子与他的弟子们一起到外地去参观。
在途中，他们路过一片花园。
孔子突然停下脚步，望着花园里的花朵，对弟子们说：“你们都看到了这些美丽的花朵吗？它们是如何变得如此美丽的呢？”弟子们想了一会儿，纷纷回答：“是太阳的光照，是雨水的滋润，是土壤的肥沃。
”孔子微微一笑，接着说：“没有错，但最重要的是这些花朵拥有强大的内在力量，它们借助外界的条件，才能展示出自己的美丽。
”孔子通过这个典故告诫弟子们，德行和品质比外在的因素更为重要。
他认为一个人只有内心强大，具备正确的价值观和道德观念，才能在外界的影响下保持自己的美丽。
典故二：孔子教学的经典之一据《论语》记载，有一次孔子的学生子贡问他：“如果有人偷东西，我该如何应对？”孔子回答说：“一个人若连偷东西这种轻罪都会忍不住，那么对于稍重一点的罪恶，他更不会守纪律了。
”孔子的意思是，教育要从小事做起，从塑造人的德性和品质开始。
只有在小事上严格要求自己，才能将德育贯穿到生活的方方面面。
从这个典故中可以看出，孔子注重培养学生的责任感和自律能力。
他认为，只有在自觉约束自己的行为，守住底线，才能成为一个有道德修养的人。
典故三：孔子与颜回的对话孔子曾经与他最聪明的学生之一颜回进行了一次对话。
颜回问孔子：“老师，您认为仁是可以教会的吗？”孔子思考了一下，沉思片刻后回答说：“仁是可以教给人的，但不是通过语言和理论，而是通过实践和身教。
”孔子认为，仁是一种道德品质，不仅要理解，在行动中才能真正体现出来。
这个典故揭示了孔子重视品德教育的观念。
他认为德育要通过实践和身教，让学生通过模仿和亲身经历来培养自己的道德修养。
典故四：孔子对待学生的态度据记载，有一次孔子的一个学生做错了一件事，他向孔子请罪。
关于孔子的成语典故三个
关于孔子的成语典故三个
一、侃侃而谈
在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫。
孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人。
他见人说人话，见鬼说鬼话。
在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心。
二、发愤忘食
楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。
孔子得知后，很不高兴，怨道：“你为什么不说，我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！”弟子一听马上明白，愧道：“老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。
今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。
”孔子一听舒服，欣然笑道：“好，好，好。
”
俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊！
三、安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不
符合历史事实。
孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。
”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”。
孔子的典故简短
孔子的典故简短孔子可是咱中国古代的大圣人呀！他的那些典故那可真是充满了智慧和趣味呢。
你想想，孔子教导学生那叫一个尽心尽力呀！就像我们平日里对待自己特别在意的事情一样。
有一次他的学生子路问他：“听到了就该去做吗？”孔子说：“你有父兄在，怎么能听到就做呢！”过了一会儿冉有又问：“听到了就该去做吗？”孔子却说：“听到了就去做。
”公西华就纳闷啦，问孔子：“为啥子路问你你那样说，冉有问你你又这么说呀？”孔子笑着回答：“冉有呀，做事总是退缩，所以我鼓励他大胆去做；子路呢，胆子大得很，常常不够谨慎，所以我要让他多想想。
”你说这孔子是不是很懂因材施教呀？这不就跟我们平时教育孩子或者指导朋友一样嘛，得根据每个人的特点来呀！还有那个“三人行，必有我师焉”，多接地气呀！孔子告诉我们，别小瞧身边的任何人，哪怕是走在路上遇到的三个人，其中都可能有值得我们学习的地方呢。
这就好比我们在生活中，可能会从一个小朋友身上学到纯真，从一个老人身上学到豁达，从一个普通人身上学到坚持。
孔子这是在提醒我们时刻保持谦逊和学习的心态呀，这多重要啊！再说说“温故而知新”，这简直就是学习的一大法宝啊！我们学习了新东西，时不时地回头去复习复习，嘿，还真能有新的发现和理解呢。
就像我们看一本喜欢的书，第一次看可能就看个热闹，再看一次说不定就能发现好多之前没注意到的细节和深意，是不是很神奇？孔子他老人家早就明白这个道理啦！孔子的典故那可真是说不完呀，每一个都能给我们好多启示。
他就像是一盏明灯，在古代照亮了人们的思想之路，到现在还在闪闪发光呢！我们真应该好好学学孔子的智慧，把这些道理运用到我们的生活中去。
别觉得这些都是老古董的东西，它们可实用着呢！你想想，如果我们都能像孔子教导的那样，懂得因材施教，时刻保持学习和谦逊的态度，还经常温故知新，那我们的生活得变得多有意义呀！咱可不能把老祖宗的好东西给丢了，得好好传承下去，让这些智慧在我们的生活中继续发光发热呀，你说是不是？。
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孔子学琴众所周知，孔子是位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。
他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。
他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。
孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。
”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。
过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。
”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。
”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。
这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。
”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。
孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
以貌取人孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。
他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。
为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。
孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。
孔子开始认为他资质低下，不会成才。
但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。
后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。
孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。
”孔子改错孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个学生周游各地，讲学传道。
一天，他们来到朐阳山下．师生们下了马车，子贡在前，孔子随后，子路、颜渊等几个学生也都跟着登山。
孔子一鼓作气攀到山顶，向东一看，只见天连水，水连天，一望无边，好大的海哟！这时，天空中忽然电闪雷鸣，狂风暴雨迎面扑了过来。
子路大声叫道："糟了糟了，到哪儿躲雨呀！"只见一个老渔民，左手提着渔网，右手拿着渔叉，肩后背着渔篓，腰间系着葫芦，迎着他们走过来，边走边说："不要慌，跟我来！"老渔民把孔子和他的学生领进了一个山洞。
这山洞面对着大海，是老渔民藏渔落脚的地方。
孔子觉得洞里有点儿闷热，便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，诗兴大发，不由地吟诵起来：风吹海水……千层浪，雨打沙滩……万点坑。
老渔民听了这两句诗，忙道："先生，你说的不对呀！"孔子问："怎么不对呢？"老渔民说："'千层浪'，'万点坑'，都不妥当。
难道海水波浪滔滔只有千层，沙滩不多不少正好万点？先生你数过吗？"孔子有心听听高见，急忙问道："老兄弟，你看怎么改呢？"老渔民说："最好改成这样：'风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。
'浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。
对不？"孔子一听，心服口服，正想赞叹几句，不料子路在一旁火了，冲着老渔民说："哎哎，圣人作诗，你怎能乱改！"老渔民也火了，厉声问道："谁是圣人？"子路指着孔子说："远在天边，近在眼前。
这就是孔夫子、孔圣人！"孔子阻止道："子路，不可傲慢！不可无礼！"老渔民拍着子路的肩膀说："小伙子，圣人有圣人的见识，但也不见得事事都比别人高明啊！"孔子把学生招拢在一起，严肃地说："我以前对你们讲过'生而知之'，这话错啦！大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也！"说完，顺口吟出小诗一首：登山望沧海，茅塞豁然开，圣贤若有错，即改莫徘徊。
从这以后，山里人就把朐（qu）阳山改名叫孔望山了。
后生可畏孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。
孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。
小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。
所以我不愿和他们玩。
这有什么可奇怪的呢?”过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。
孔子忍不住又问：‘你坐在里面，为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的!”孩子说。
孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：”小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢?”孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀!”欲速则不达子夏是孔子的学生。
有一年，子夏被派到莒父（现在的山东省莒县境内）去做地方官。
临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说："请问，怎样才能治理好一个地方呢？" 孔子十分热情地对子夏说：" 治理地方，是一件十分复杂的事。
可是，只要抓住了根本，也就很简单了。
" 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说："无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
" 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。
单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。
升堂入室我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年的办学中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。
子路便是72名弟子中的一个。
子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。
还读书干什么。
孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。
子路听孔子说得很有理，便拜孔子为师。
有一次，子路在孔子家里弹瑟。
他人很刚勇，弹出的声音也像打仗一样充满着杀气。
孔子是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这声音不平和，不满意他说：“他为什么要在我家里弹瑟呢?”孔子的弟子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。
孔子知道后，就对大家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。
他已经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。
”■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.■侃侃而谈:不慌不忙地谈着在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意.孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!■道不拾遗:形容社会风气道德良好.孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他.两个启示:在别人家里最好安份些;对于头儿,要懂得投其所好才是啊!■道听途说:泛指没有根据的传闻子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的.有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。
是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊!■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋.楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之." 孔子一听舒服,欣然笑道:"好,好,好."俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"[[ 论语.先进篇]]"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型.你的社会关系如何? 你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗? 如果没有,可得小心行事,洁身自好呀!■以强凌弱:凭借强力欺负弱小.跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊! 来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂:"你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"■东家之丘:比喻不认识身边著名人物.孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何。