费尔巴哈论文

马克思主义基本原理概论期中论文

题目

关于<路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学古学的终结>的综述

姓名胡玲利

所在学院经贸学院

专业班级金融1班

学号 200802008

指导教师无

日期 2009 年 11 月 3 日

关于《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的综述经贸金融 08级 200802008 胡玲利

【摘要】18世纪末到19世纪前半叶的德国古典哲学是工业革命时期欧洲哲学舞台上的主角，创始人为康德，黑格尔为集大成者，费尔巴哈为最后的代表。它经历了从唯心主义到唯物主义两个发展阶段，提出了包括认识论、本体论、伦理学、美学、法哲学、历史哲学以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴。黑格尔在继承前人智慧的基础上，建立起来庞大的唯心主义哲学体系，而随着费尔巴哈的《基督教的本职》的出版，以其为代表的旧唯物主义的理念登上历史的舞台。但在那样一个特定的历史阶段，德国古典文学即有不可磨灭的成就，也有其历史局限性，最终马克思主义批判性的继承并发展德国古典哲学。

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文，从费尔巴哈思想的不同领域入手，运用唯物主义辩证法指出其优势和不足之处。

【关键词】黑格尔哲学、唯物主义、思维和存在关系、宗教哲学和伦理学、政治哲学、社会学、历史学。

综述将以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的四大部分为全文脉络，展开讲述对费尔巴哈唯物主义的看法。

一、黑格尔哲学体系的形成和发展

1、前期的德国哲学革命。

文章首先提出：正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治崩溃的前导。黑格尔体系的前身是德国一些教授、青年导师的著作，全部发展的结果是最终形成了黑格尔体系。但是与法国革命不同的是，这些著作为当时的政府所推崇，原因是它具有双重性质——政治温和性和彻底革命性，

1）彻底革命性。

黑格尔哲学认为现实性决不是某种社会状态或政治状态在一切环境和一切时代所具有

的属性，恰恰相反，在发展进程中，以前一切现实的东西都会成为不现实的、不合理的、以

致于必须由大革命来把它消灭。这就变成了另外一个命题：凡是现存的，都一定要灭亡。它

指出所有一切事物都是暂时的，除了无止境的由低级到高级的的不断过程，什么都不存在。

这种观察方法的革命性是绝对的，这就是辩证哲学所承认的唯一绝对的东西。黑格尔哲学的

真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质

的看法。由于当时自然科学发展的限制，黑格尔并没有提出人类历史还有下降的过程。

2）政治的温和性。

一方面，黑格尔提出了“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”的命题，这

表面是在哲学上支持当时的专制统治。另一方面，这事体系的内部需要。按照传统要求，哲学体系一定要以某种绝对真理来完成，尽管他在《逻辑学》中强调这种永恒真理是历史的过程本身，但是还是必须把历史的终点设想成人类达到对这种观念的认识，而且宣布这种绝对观念在哲学中和实践中已经达到。这就表示绝对观念应该在等级君主制中得到实现，这就用思辨的方法向我们论证了贵族的必要性。

但是这一切并不妨碍黑格尔哲学在这一领域的巨大贡献，其理论涉及逻辑学、自然哲学、精神哲学，而精神哲学又分为历史哲学、法哲学、宗教哲学、哲学史、美学等，其思想既有创造性又很全面，不可否认，他在各个领域都起了划时代的作用。

2、黑格尔体系的解体。

1830年至1840年，“黑格尔主义”已经取得了独占的统治，然而这也是内部斗争的序

幕，不同的派系在反宗教斗争和政治斗争中恰好推动了这一体系的发展。期中出现了施特劳

斯与布鲁诺·鲍威尔就《耶稣传》中福音神话发生说的争论，诗蒂纳的现代无政府主义先知

等等，这些都是黑格尔学派解体过程的直接体现。重点是，当时对现存宗教斗争的局势使得

大批青年黑格尔分子推回到英国和法国的唯物主义。唯物主义吧自然界看作是唯一现实的东

西，而在黑格尔的体系中自然界是对绝对观念的“外化”, 这与黑格尔体系的唯心主义是矛

盾的，这时，费尔巴哈《基督教的本质》的出版，消除了这个矛盾。他指出：自然界是不依

赖任何哲学而存在的，它是我们人类赖以生在的基础。费尔巴哈打破了黑格尔体系，简单的

把它抛在一旁。而1848年的革命毫不客气的吧全部哲学都撇在一旁，费尔巴哈也被挤到后

台去了。

二、思维和存在的关系

近代哲学的重大基本问题——思维对存在、精神对自然界的关系问题，从最初远古时代

的不死的灵魂发展到最初的神，然后形成唯一的神的观念——宗教观念，其根源在于蒙昧时

代的愚昧无知的观念。基督教中世纪经院哲学中，这个问题被清楚的提出，“什么是本原的，

是精神，还是自然界？世界时神创造的呢，还是从来就有的？”。

1、唯心主义与唯物主义的不同主张。

针对此问题，哲学家们分成了两大阵营，即唯心主义阵营和唯物主义阵营。前者主张精

神对自然界来说是本原的，唯物主义则认为自然界是本原的。在思维和存在的同一性问题—

—我们关于我们周围世界的思想第这个世界本身的关系问题上，黑格尔认为我们的思维能认

识这个世界，我们关于世界的表现和概念正确的反应现实，这种观念是先于世界而在某处存

在的，人类要马上把他的哲学从理论转移到实践中去，并按照黑格尔原来来改造整个世界。

而费尔巴哈等哲学家否认彻底认识世界的可能性，他认为我们自己所属的物质的、可以感知

的世界，是唯一现实的，而我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、

肉体的器官即人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物，驳斥其

它一切哲学怪论的最令人信服的方法是实践，即实验和工作。在笛卡儿到费尔巴哈的长时期

内，真正推动哲学家前进的主要是自然科学和工业的强大，这是经过历史发展验证的。费尔

巴哈所增加的唯物主义的东西是机智的，其发展进程是黑格尔主义者走向唯物主义的发展进

程。

2、唯物主义的发展历程。

费尔巴哈的这种唯物主义仅仅只是建立在18世纪这一特定历史阶段上，其具有不可避