1990_2000年间武则天研究综述

合集下载

武则天时期的宫廷文化与艺术繁荣

武则天时期的宫廷文化与艺术繁荣

武则天时期的宫廷文化与艺术繁荣武则天时期(公元690年至705年),是中国历史上唯一的女性皇帝,她对中国历史产生了深远的影响。

在她统治期间,宫廷文化与艺术达到了前所未有的繁荣。

本文将重点探讨武则天时期宫廷文化与艺术的发展,并具体分析其独特之处。

一、崇尚文化的宫廷氛围1. 文化庇护与扶持武则天非常重视文化发展,她积极庇护才华出众的文人,并提供丰厚的奖励与资助。

她虽然某种程度上是通过文人来巩固自己的统治地位,但她也理解文化对于国家和社会的重要性,因此在她的统治时期,宫廷成为了各种文化艺术活动的中心。

2. 悬壶济世的文人在武则天的统治期间,悬壶济世的文人大量涌现。

他们通常是官员、学者或文化艺术界的重要人物,他们以才华横溢和高尚的品德而被赞赏。

这些文人往往受到武则天的赏识和青睐,有机会进入宫廷,为皇室创作文学作品、书法、绘画等艺术作品,为宫廷文化的繁荣做出了重要贡献。

二、繁荣的宫廷绘画艺术1. 融合多元风格在武则天时期,宫廷绘画艺术呈现出多元的风格和技巧。

受到汉唐绘画的影响,宫廷绘画在技法上更加熟练,兼收并蓄了各地不同的绘画技巧,例如南方的写实技法和北方的线条造型。

这种多元的风格使宫廷绘画艺术达到了一个新的高度。

2. 主题广泛多样在武则天的统治时期,宫廷绘画的主题也变得更加广泛多样。

除了以皇帝和皇后为题材的肖像画之外,宫廷绘画还广泛描绘了山水、花鸟、动物等自然景观,以及宗教和历史故事。

这种多样性反映了当时社会多元文化的融合与宫廷文化的开放性。

三、盛行的宫廷音乐舞蹈1. 丰富多样的音乐在武则天的统治时期,宫廷音乐得到了极大的发展。

宫廷中充斥着各种乐器和演奏技巧的声音,音乐艺术得到了空前的繁荣。

流行的宫廷音乐包括琵琶、筝、笙等,这些乐器的演奏技巧和曲调能够带给人们享受和放松。

2. 精湛的舞蹈表演宫廷舞蹈在武则天时期也达到了高峰。

舞蹈演员们通过精湛的舞姿和优美的动作表达着各种情感和故事。

宫廷舞蹈的题材包括宫廷生活、神话传说、民间故事等,这些舞蹈不仅欣赏性强,也传递了当时宫廷文化和社会风貌的信息。

封建帝皇之武则天

封建帝皇之武则天
Байду номын сангаас
(二)武则天的长相
此画像出自明弘治 十一年(1498)刻 本《历代古人像赞 》,这张出现频率 最高的画像,却并 不是最靠谱的,系 明人的再创作,也 是想像出来的吧。
广元皇泽寺武则天石刻像 据说此像与真实的武则天比较接近。很遗憾,这个接近真 实的武则天却被以前的某省长指示“美容”了:接受了海 外华人捐的一笔款,给她脸上身上贴了金,把珍贵的历史 文物破坏了,弄得不伦不类——武则天石像成了一尊佛像

虽然上述都是民间的传说,不能作为依据,但考古学家又进一步对 此现象进行了分析,发现可能是自然灾害给这些石像带来了灾难。通过 大量资料证明,在明嘉靖年间,也就是1555年的1月23号这一天,在陕 西华县一带发生了强烈的地震,震级高达8—11级。由于地震发生在子 夜,所以致使80多万人死于这场地震中。 • 而乾陵距华县只有100多公里,同样属于震中地带,乾陵也因此遭 受到了毁灭性的打击,这便是震惊中外的关中大地震。据专家们推断, 这场地震才是造成这61座石像头部断裂的主要原因之一。巧的是,许多 陵前的石像石马都是在头部上受损了。再有就是这些石像的材质不是很 结实,由于当时采用石料的石料中有一些石瑕,所以石像受损的时候, 头部是最容易出现问题的。
封建帝皇之武则天
武则天
• 名:武曌(624年2月17日-705年12月16日), 亦作武照,通称武则天或武后,山西文水人, 中国历史上“唯一”得到普遍承认的女皇帝。 • 武氏为唐开国功臣武士彟[huò]次女,十四岁时 因长得很美,而入后宫为唐太宗的才人,唐太 宗赐号武媚娘。 • 高宗时为昭仪,后封为皇后,又上尊号为“天 后”。 • 高宗崩,中宗即位,武氏为皇太后, • 后临朝称制自立为武周皇帝(690年10月16日 -705年2月22日在位),并改名曌。称帝后 上尊号“圣神皇帝”,退位后中宗上尊号“则 天大圣皇帝”。武氏另有废除的尊号“圣母神 皇、圣神皇帝、金轮圣神皇帝、越古金轮圣神 皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神 皇帝、则天大圣皇帝”等。

武则天的政绩及治国方略

武则天的政绩及治国方略

浅论武则天的政绩及治国方略武则天是中国历史上空前绝后的唯一女皇,诚如宋庆龄对她的诚恳评价:武则天是“封建时代杰出的女政治家”。

她从参与朝政,自称皇帝,到病移上阳宫,前后执政近半个世纪,成为上承“贞观之治”,下启“开元盛世”的桥梁,对促使唐朝成为空前隆盛的封建王朝乃至世界上强大、繁荣的文明大国起了较大的推动作用,历史功绩,昭昭于世。

在武则天统治的大约五十年间,她通过镇压异已,草除时弊,发展生产,完善科举,破除门阀观念,不拘一格任用贤才等治国方略,使唐朝形成了强有力的中央集权,政治清明,社会安定,经济发展。

这些政绩的取得无不显示出武则天惊人的政治谋略和手段,也充分显示了她在用人、处事、治国等方面杰出的政治才能和政治家的风范。

一、重视农业生产,促进社会经济发展武则天特别重视农业生产,她认为:“建国之本,必在务农”,“家足人足,则国自安”。

高宗在位时,武则天曾上疏ⅸ建言十二事》,其中第一条就是“劝农桑,薄赋徭”。

由此可见,她对农业的重视程度。

武则天执政时期,继续推行“均田制”,而且在边远地区实行军事性屯田;她重视和提倡兴修水利,在她独掌政权的二十一年里,地方性水利工程有19项;同时,武则天还注重对农业的管理,她曾亲自督编农书《兆人本业记》,颁发天下,指导农业生产一在剥削制度方面,武则天除了要求农民负担均田制的调庸之外,不曾增加苛捐杂税,也没有征收过汉代已有的盐税、铁税;她还规定:能使“田畴垦辟,家有余粮”的地方官升任,“为政苛滥,户口流移的官员贬职,甚至“非时解替”。

武则天的这些措施,大大促进了农业生产的发展。

其一,粮食丰实,不仅国家仓库里储满了粮食,地方储粮也很丰富。

其二,户口显著增加,据统计,全国登记在册的户数从贞观时的380万户增至则天临终时的615万户,几乎增加近一倍。

这些都是当时农业经济发展的有力证据,是武则天治农方略的重大成果。

二、不拘一格任用人才,进一步完善科举制度大胆使用有识之士,不拘一格任用人才是武则天政绩的一个重要方面。

武则天评价

武则天评价

武则天评价一、引言武则天(公元625年-公元705年),唐朝第二位女性皇帝,也是中国历史上唯一一位正式登基的皇帝。

她的政治才能和个人魅力使她成为唐朝历史上最有影响力的统治者之一。

然而,武则天在历史上的评价是相当复杂的。

有人称赞她的才华和政绩,而有人则对她的统治持负面态度。

本文将从不同的角度探讨武则天的评价。

二、正面评价1. 才华出众武则天以其非凡的才华闻名,她在文学、音乐和书法方面都有卓越的造诣。

她善于用诗歌和音乐表达自己的情感和思想,这使她成为了一个受人敬仰的文化艺术家。

她的书法被誉为“飞白”,风格独特,极具个人特色。

2. 政绩显赫作为唐朝的统治者,武则天奉行开明的政策,大力发展经济、教育和文化。

她推行了一系列改革措施,如开发新疆、加强农业生产和加强对外交往等,使唐朝的国力得到了巩固和提升。

她还大力提倡教育,推动了科技的发展,培养了一大批优秀的学者和文化人才。

3. 女性地位提升武则天作为唐朝的女性皇帝,对于当时的封建社会来说是一种突破。

她的成功统治打破了男尊女卑的传统观念,为后来的女性地位提升做出了巨大贡献。

她的统治时期,女性在社会、政治和文化领域中都得到了更多的机会和权益保护。

三、负面评价1. 权谋手段有人批评武则天在夺取皇位和巩固统治权的过程中使用了阴谋和权谋手段。

据史书记载,她在唐高宗和唐中宗治丧之后,以佞幸之计而得到了对政治的干预权,进而登上了皇位。

她对政治阴谋的运用使人们对她的统治产生了质疑。

2. 纵容奢华享乐武则天在位期间,喜欢奢侈和享乐,豪华宫殿、珍贵宝石和昂贵的服饰都是她的日常。

她个人的奢华生活方式被认为是对朝廷和百姓的不负责任,也符合了当时对女性寡妇行为的批判。

3. 后期统治失职在武则天的晚年,由于对政务的疏忽和失职,导致朝政渐渐陷入混乱。

她对权力的过度追求和个人恩怨的处理方式影响了她作为统治者的形象。

四、总结对于武则天的评价可以看出,她是一个既有优点又有缺点的统治者。

她的非凡才华和赋予女性更多权益的贡献受到赞赏,但她的权谋手段和奢侈生活方式也受到批评。

武则天

武则天

武则天(624—705年):籍贯并州文水(今山西文水东),生于利州(今四川省广元市)。

人称“武媚娘”,性巧慧,多权术。

是唐太宗李世民的才人,唐高宗李治的皇后,唐中宗李显、唐睿宗李旦之母。

她在协助高宗处理军国大事,佐持朝政三十年后。

高宗去世后,武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗,亲登帝位,自称圣神皇帝,废唐祚于一旦,改国号为周,成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。

690—705年在位,从她参与朝政,自称皇帝,到病移上阳宫,前后执政近半个世纪,上承“贞观之治”,下启“开元盛世”,史称“贞观遗风”历史功绩,昭昭于世。

诚如宋庆龄对她的中肯评价:武则天是“封建时代杰出的女政治家”。

武氏机智精明,通文史,多权谋,以皇后身份参政时,“百司奏事,时时令后决之”。

显庆五年(公元660年),唐高宗因患风眩,头重,目不能视,便正式委托武氏掌管国家大事,裁决一切。

上元元年(公元674年),“高宗号天皇,皇后亦号天后,天下之人谓之…二圣‟”。

世人据其尊号“则天大圣皇帝”称之为武则天(则,法则也,以为法则也。

则天,即以天为法则,向上天学习,遵循上天的规律和要求的意思)。

出身武则天,并州文水(今山西文水东)人,于唐高祖武德七年(624年)生于首都长安,即今陕西西安。

其父武士彠以经营木材为业,家境殷实,富有钱财。

隋炀帝大业末年,李渊任职河东和太原之时,因多次在武家留住,因而结识。

李渊在太原起兵反隋以后,武家曾资助过钱粮衣物,故唐朝建立以后,曾以“元从功臣”历官工部尚书、黄门侍郎、判六尚书事、扬州都督府长史、利州(治所在今四川广元)、荆州(治所在今湖北江陵)都督等职。

武则天从小性格强直,不习女红,唯喜读书,故知书达礼,深谙政事。

童年时代,曾随父母遍游名山大川,阅历深厚,培养了她的眼界和才干。

入宫贞观十一年(637年)十一月,唐太宗听说年轻的武则天长得明媚娇艳,楚楚动人,便将她纳入宫中,封为五品才人,赐号“武媚”,故称武媚娘。

武则天入宫之前向寡居的母亲杨氏告别时说:“侍奉圣明天子,岂知非福,为何还要哭哭啼啼,作儿女之态呢?”有一次,当她听说唐太宗有一匹名叫“狮子骢”的烈马,无人能够驯服,便主动对唐太宗说:“妾能制之,然须三物。

武则天的历史贡献及影响

武则天的历史贡献及影响

武则天的历史贡献及影响武则天(624年-705年)是中国历史上唯一的女皇帝,她在历史上的地位非常重要,对中国历史产生了深远的影响。

她的历史贡献主要体现在政治、文化和社会方面。

首先,武则天在政治上的贡献主要表现为继承和延续唐朝的政治体制,实行稳定和有序的政权管理。

她在位期间,保持了中央集权的模式,维持了唐帝国的稳定。

她也加强了皇帝的权威,统一了政治机构,增强了中央政府的权威。

同时,她重用了许多有才干的官员,以确保政府能够高效运转。

她制定了一系列的法律和政策,以维护社会秩序和平衡。

其次,武则天在文化上的贡献主要表现为推进了文化繁荣和教育发展。

她鼓励文人的才艺创作,提倡文学艺术的发展。

她支持历史学、诗词创作、音乐乐器的发展,使唐代的文化艺术达到了巅峰。

她也大力发展教育事业,兴建学校、图书馆等,以提高人民的素质和文化水平。

她还亲自参与文化活动,亲自撰写文学作品,为后世留下了重要的文化遗产。

再次,武则天在社会上的贡献主要体现在改善妇女地位、促进社会发展和平衡。

武则天的上台为中国古代妇女争取了极大的权力和地位,使妇女在社会中获得了更多的尊重和机会。

她废除了旧的制度,制定了一系列有利于妇女权益的法律。

她还支持了一些观点和政策,以帮助妇女参与社会发展。

她也注重解决社会不平等的问题,推行一些政策,促进社会的和谐与稳定。

此外,武则天的影响也体现在其后续历史和观念的发展上。

她的统治结束了长达300多年的“五胡十六国”和165年的北魏-东魏北朝时期的分裂局面,使中国恢复了统一、她为后来的中国女性树立了榜样,对中国女性地位的提升产生了积极影响。

她也给后来的历史学家和文化研究者留下了丰富的历史资料和文化素材,丰富了中国的文化史料。

总的来说,武则天作为中国历史上的女皇帝,在政治、文化和社会方面都有着重要的贡献。

她的政治统一和稳定,文化繁荣和教育发展,改善妇女地位和促进社会发展,对中国历史产生了深远的影响。

她的贡献和影响,使她成为中国历史上一个独特而重要的人物。

历史论文

历史论文

论说武则天的政治一生2012级港口航道与海岸工程5班胡祥芝 631203040235摘要:武则天是中国唯一的一位女皇帝,她的残忍,聪明,她一生都在权力之中,权力对她有无穷的吸引力。

看她是如何将权力放入囊中,又是巩固自己我地位,达到自己的目的,最后又是如何的棋逢对手,吐出了不属于她的天下。

武则天,一位传奇人物,从生到死,机关算尽,梦尽人灭。

武则天的一生惨淡与辉煌,她一手导演,却又有不少人推波助澜,造就了她传奇的一生。

关键词:武则天,权智,勇气,红颜乱世,专政,称帝,朝臣,反对一、预留政治伏笔1.武则天的父母联姻武则天的父亲武稷是一个商人,母亲杨氏是隋朝隋观王杨雄的侄女,武则天身上流着商人和贵族的混合血液,既保留着对权利的强烈欲望,也有果断倔强的报复心理和斗争性格。

武稷做木材生意,在山西结识了李渊,虽没有参与李渊在太原密谋起事之事,但当李渊成为皇帝之后,武稷仍然被封为十四名“元从功臣”之一。

武稷的前妻在十四岁的时候去世,李渊便忙着为他续弦,希望能够政治联姻,便把隋观王的侄女杨氏嫁给武稷,然之后杨氏也被封为荣国夫人。

而唐太宗之后召武则天入宫可不仅是因为她的美丽,更看重的是她的身份——杨氏之女。

⑴武则天还有几个哥哥(武稷前妻之子),杨氏却只有一个女儿,未生有儿子。

这本是一个官僚家庭,这使家庭矛盾日益加重,这种矛盾不仅体现在嫡庶之争,更体现在杨氏自身觉得有优越感,,而这种优越感在当时是无法让人容忍的。

武则天就是在这种士、庶矛盾激烈的家庭中度过,这为她之后的权智与为达目的不择手段打下了基础。

这种矛盾在武稷死之后得到了升华,武则天不甘心在武氏兄弟的“庇护”下生存,女子刚强有为,不甘寂寞的风气感染着她,她不愿碌碌无为的过完一生,也许那时,她就开始为她的前途谋算。

当时风气,她的身份,她所处的环境也许就决定她的未来,她的家庭更大程度上促进了她不甘寂寞,对权势的渴望和她果断倔强的报复心理和斗争性格,这为武则天往后不择手段争取权利,一步一步实现她的计谋打下了基础,同时,武则天也可能就开始为她以后的道路准备了。

武则天(则天大圣皇后)

武则天(则天大圣皇后)

武则天(624年~705年)是中国历史上唯一一个正统的女皇帝,也是继位年龄最大的皇帝(67岁即位),又是寿命最长的皇帝之一(终年82岁)。

唐高宗时为皇后(655—683)、唐中宗和唐睿宗时为皇太后(683—690),后自立为武周皇帝(690—705),改国号“唐”为“周”,定都洛阳,并号其为“神都”。

史称“武周”或“南周”,705年退位。

武氏认为自己好像日、月一样崇高,凌挂于天空之上。

于称帝后上尊号“圣神皇帝”,退位后唐中宗恢复唐朝,改称“则天大圣皇后”,以李唐皇后的身份入葬乾陵。

武则天也是一位女诗人和政治家。

武则天,女,汉族,并州文水县(今山西省文水县)人,字“曌”(zhào,含义是日月当空,“曌”是武则天为自己发明的字),故也称武曌.武氏为唐朝开国功臣武士彠次女,母亲杨氏。

关于武则天的生辰和出生地一直扑朔迷离,相传唐高祖武德七年正月二十三(根据现代万年历推测,624年正月二十三为阳历的2月17日,亦有2月21日、2月25日之说)生于利州(今四川省广元市,亦有长安之说);其父武士彠家境殷实。

隋炀帝大业末年,李渊任职河东和太原之时,因多次在武家留住,与其结识。

李渊在太原起兵反隋以后,武家曾资助过钱粮衣物,所以唐朝建立以后,武士彠因“元从功臣”出任光禄大夫,封太原郡公,后来历任工部尚书、黄门侍郎、判六尚书事、扬州都督府长史、利州都督、荆州都督等职,贞观中,改封应国公。

初入宫廷武氏为唐都督武士彠次女。

武士彠掌握数州的军政大权,但他终究只是山西平民出生的木材商,只是靠战乱平步青云。

刘晓庆版武则天(15张)所以,骆宾王在《讨武氏檄》中说武媚娘“地实寒微”。

母亲杨氏,本名不详。

据说武则天祖籍山西文水,12岁父亲去世,她和母亲受到族兄的虐待。

贞观十一年(637年),14岁的武则天在长安入宫成为唐太宗的才人(正五品),唐太宗最初非常宠爱她,赐名“武媚”,但不久便将她冷落一边。

武则天做了12年的才人,地位始终没有得到提升,在唐太宗病重期间,武则天和唐太宗的儿子后来的高宗李治建立了感情。

一代女皇武则天简介中国历史上第一位女皇帝

一代女皇武则天简介中国历史上第一位女皇帝

一代女皇武则天简介中国历史上第一位女皇帝中国历史上唯一一个正统的女皇帝:武则天秘史(624年-705年),并州文水人,是一位女政治家和诗人,中国历史上唯一一个正统的女皇帝,也是继位年龄最大(67岁即位)、寿命最长的皇帝之一(终年82岁)。

为唐朝功臣武士彟次女,母亲杨氏。

十四岁入后宫为唐太宗的才人,唐太宗赐号媚娘,唐高宗时初为昭仪,后为皇后(655年-683年),尊号为天后,与唐高宗李治并称二圣,683年12月27日-690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制,后自立为皇帝,建立武周王朝(690年10月16日-705年2月22日),神龙元年(705年)正月,武则天病笃,宰相张柬之发动兵变,迫使武氏退位,史称神龙革命。

唐中宗复辟,恢复唐朝,上尊号“则天大圣皇帝”,后遵武氏遗命改称“则天大圣皇后”,以皇后身份入葬乾陵,唐玄宗开元四年(716年),改谥号为则天皇后,天宝八载(749年),加谥则天顺圣皇后。

武则天是中华帝国唯一的女皇帝。

杰出的女人,有绝顶的才能和超人的智慧,心狠手辣。

在她再位间任用酷吏以强硬的手段统治她的王朝。

取李唐江山而代之,她的王朝号(周)。

武则天,本名武照,称帝后改为武曌。

祖籍初唐并州文水(今山西文水县),四川省广元市人(在广元皇泽寺有1955年出土的后蜀主孟昶“广政碑”(公元959年),它是考证武则天出生于广元的重要依据。

)。

她诞生于唐高祖武德七年(624年)正月,卒于中宗神龙元年(705年)十一月。

生母是武士的续妻,陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。

武则天,出生在[唐初]新贵显宦之家,显赫的权势,豪奢的生活,滋养了她无限量的权力欲。

然而,初唐极重士族的门阀之风盛行,而武氏庶族的门第,低微的出身,又使她饱受流俗的轻视,而不甘埋没。

这一特殊的境遇与遭际,强烈地刺激着青年时代的武则天,陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力,以达唯我是从的欲望,和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。

【参考文档】武则天,论文-word范文模板 (8页)

【参考文档】武则天,论文-word范文模板 (8页)

本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除!== 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! ==武则天,论文篇一:武则天论文武则天的功与过摘要:以武则天本人为核心展开,从政治、经济、文化、军事、宗教等一系列论证武周政权的巩固、发展至衰落,以及对武则天功与过的历史评价与现代评价。

关键字:武则天功过江山如此多娇,引无数英雄竟折腰。

千百年来,历代英豪无不是为了争夺这壮丽山河,从而使人间战火连绵。

但一时的太平盛世也使人们安居乐业,丰衣足食。

千百位帝王,有功有过。

有的略输文采,有的治理不当,有的大智若愚,有的国法严明。

她,有着苏东坡的大气,有着李白的豪气,有着李清照的才气,有着历代帝王的霸气。

她,挥一挥衣袖,轻轻的使盛唐续上了前无古人后无来者的一笔。

这一笔惊天动地,绝彻今古。

她就是——武则天。

武则天,名曌,山西省文水县南徐村人。

生于唐武德七年(623年),卒于唐神龙元年(705年),享年82岁。

67岁登基称帝,在位15年。

退位后,唐中宗李显上尊号曰:“则天大圣皇帝”,死后谥号“则天大圣皇后”。

从此,“则天”二字逐渐代替其名,传至今日,人们都称之为武则天。

武则天是中国历史上唯一的女皇帝,封建时代杰出的女政治家。

她上承贞观下启开元,把一代王朝治理为世界强国。

但在1000多年的历史评论中,有的称她为淫荡凶狠的女人,有的赞她为明察善断的君主。

如此相悖的评价,一则侧重于女人的“妇德”,一则侧重于帝后的政绩,各执其理,莫衷一是。

武则天是武氏家族在文水县的第八代子孙。

北魏时,她的祖先武恰官封五兵尚书,晋阳公,食邑于文水,赐田50倾。

这块封邑大约占据着南徐至北徐两村之地。

在这块土地上至今仍留有和武氏家族有关的古迹,如则天庙、武家山、武家廓、泌水河、神福泉、武辕城等。

其父武士彟是唐高祖李渊的开国功臣,历任井钺将军右厢卫、工部尚书,封应国公。

在唐太宗朝,历任豫州都督、利州都督、荆州大都督。

武则天的历史传说与史实

武则天的历史传说与史实

武则天的历史传说与史实武则天,唐朝开元年间的一位女性,自幼聪明机智,博览群书。

在历史长河中,她被称为光武宣皇帝,成为中国历史上唯一的女皇帝,也被认为是中国历史上最有权势的女性。

她作为一个杰出的政治家和统治者,对中国历史产生了深刻而持久的影响。

然而,她的影响不仅仅局限于她的统治和政治天才,对她传说中的故事也是长盛不衰,她的人生被赋予了许多神秘和传奇色彩,在影视、文学作品中也经常扮演重要的角色。

一、武则天的历史真相对于武则天的历史真相,其实并不像我们想象的那样神秘和传奇。

根据史实记载,武则天出生在唐太宗李世民的时代。

她原本的名字是武媚娘,后来被唐高宗立为贵妃。

唐高宗逝世后,她的儿子唐中宗继位,武则天被封为太皇太后,成为了皇帝的监护人。

武则天之后,唐中宗的死亡引发了唐玄宗时期的内乱和政治动荡。

武则天登基成为皇帝之前,曾在唐高宗和唐中宗两朝任过数十年的宰相和各级官职。

她凭借着自己的才华和能力,在长达数十年的政治生涯中表现得非常出色,管理了唐朝的军政、统计、税收、考试等方面,她也在这个过程中发展了自己的支持者和忠诚的队伍。

在她的统治期间,她着力加强中国唐朝的繁荣,使国家和人民得到了稳定和繁荣的局面。

因此,武则天的功绩不只是她的性别,更是她才华和治理能力的体现。

二、武则天的神秘传奇虽然说武则天的治理才能已经得到了充分的肯定,但是她仍然被赋予了许多神秘和传奇的色彩。

其中一些传奇故事曾经让武则天成为一位神秘、不可思议的女性形象。

例如,人们常说武则天为了达成自己的目标使用了许多邪术和妖术。

据说长安城有个名为“摩尼孔雀”的奇异生物,武则天曾经用它来施展巫术,以此来支配她的敌人。

还有一次,武则天被她的敌人围攻,在自己的地牢中发现了一些蛇,她就喂蛇以改变其味道,最终用这些毒蛇攻击了她的敌人。

然而,这些传说在后来的历史研究中,被证明不是事实。

这些所谓的神秘行为之所以能够存在的原因,在于武则天成为女性皇帝这一身份早期文化的固有特点,她的性别被视为神奇之事,因此许多故事都围绕这种意象而产生。

海内外唐史研究情况概览

海内外唐史研究情况概览

海内外唐史研究情况概览一、中国大陆1、学术机构中山大学陈寅恪岑仲勉《隋唐史》,中华书局1980年版。

《通鉴隋唐纪比事质疑》,中华书局2004年版。

《唐史余审》,中华书局2004年版。

姜伯勤:敦煌文献、西域研究王承文:道教研究武汉大学唐长孺:《唐长孺文集》陈仲安:《汉唐职官制度研究》朱雷:敦煌吐鲁番文书研究冻国栋:唐代经济史魏斌:唐代大赦文书研究北京大学向达:《唐代长安与西域文明》王永兴:制度史汪篯《汪篯隋唐史论稿》、张广达:西域研究吴宗国:《唐代科举制度研究》、《盛唐政治制度研究》荣新江:《中古中国与外来文明》、《中国中古史研究十论》、长安学、敦煌学王小甫:《唐、吐蕃、大食政治关系史》,陆扬:《从西川和浙西事件论元和政治格局的形成》《唐研究》第8卷;中国社科院历史研究所张泽咸:《唐五代赋役史草》、李斌城:《唐代文化》、黄正建:制度、天圣令吴丽娱:制度、礼的研究吴玉贵:突厥研究、唐书辑校李锦绣:《唐代财政史稿》、《唐代制度史略论稿》雷闻:制度、宗教陕西师范大学史念海:历史地理黄永年:《六至九世纪政治史》、版本学牛致功:《唐高祖传》赵文润:《武则天传》、文化史胡戟:《武则天本传》、《隋炀帝的真相》马驰:《唐代蕃将》、民族史研究杜文玉:《狄仁杰评传》、制度、宦官研究、五代十国研究贾二强:《唐宋民间信仰》、版本学王双怀:《武则天传》、历史地理、文化史于庚哲:医疗史研究厦门大学主要是在经济史研究韩国磐、郑学檬、杨际平、陈明光、鲁西奇:历史地理,侧重于汉水流域清华大学张国刚:《唐代藩镇研究》、《唐代官制》、《唐代政治制度研究论集》首都师范大学宁可:经济史研究郝春文:敦煌文献北京师范大学宁欣:制度、经济、城市史中国人民大学刘后滨:《唐代中书门下体制研究—公文形态·政务运行与制度变迁》王静:长安学、制度史复旦大学韩昇:《隋文帝传》、余欣:敦煌学孙英刚:政治史、宗教研究朱溢:礼制研究仇鹿鸣:政治史、墓志研究华东师范大学牟发松:经济史、墓志研究上海师范大学严耀中:佛教浙江大学卢向前:敦煌文献、经济史陈志坚:《唐代州郡制度研究》山东大学王仲荦:《隋唐五代史》辽宁大学任爽:五代十国研究、礼制研究兰州大学郑炳林:敦煌文献冯培红:敦煌文献、地方制度研究2、学术刊物:唐研究、魏晋南北朝隋唐史资料、唐史论丛3、学会:中国唐史学会(前身中国唐史研究会)1980年春,武汉大学唐长孺教授在赴成都开会途中,路经西安下榻于西北大学。

探究变化的尺子_时间和纪年

探究变化的尺子_时间和纪年

公元某年(公元可省略)
100
2、以公元元年(1年)为界,向前推算, 是公元前某年,数字越大,时间越早。
比一比:
1、公元前206年与公元前202年哪个 年代离我们更近? 2、公元前1年与公元1年中间历经了 几年?公元前3年与公元前4年中间历 经了几年?
下列历史事件历时几年?
3、楚汉战争公元前206年—公元前202年 公元前,公元后,两数一减便得到 (A-B=C) 4、公元前202年西汉建立,220年东汉灭 亡,汉朝经历了多少时间?
从“0”年到“19”年没有年代,全部称
2、王朝纪年法
君主在位纪年法
这是我国最古老的一种纪年法,它用君 主或王公的名号纪其在位的年次,如 “周平王元年”、“秦襄公八年”等。 此种纪年法一直沿用至西汉初年。
3、年号纪年法
公元前140年西汉汉武帝,首创年号纪年。 “年号”是历代皇帝专门用来纪年的名称。
1、下列对1845年的理解,正确的一项 是: A.18世纪40年代 ★ B.19世纪40年代 C.18世纪50年代 D.19世纪50年代 2、最早以年号纪年的中国皇帝是: ★ A.汉武帝 B.秦始皇 C.汉光武帝 D.唐太宗
1.公元前73年,斯巴达克起义; 2.公元前356年,商鞅变法;
3.公元前1894年,古巴比伦王国建立;
每百年为 一个世纪
公元前1年到公元前100年为 公元前1世纪 公元1年到公元100年为 公元1世纪
每十年为 一个年代
1840—1849为19世纪40年代
2、用世纪和年代来表述:
1861年 1990年
19世纪60年代 20世纪90年代
公元前2050年 公元前21世纪50年代 2000年 21世纪初(期) 2013年 21世纪初(期)

武则天议论文800字5篇

武则天议论文800字5篇

武则天议论文800字5篇分享借鉴.武则天议论文800字1大唐,千年前盛世,那里有夜夜笙歌的华清池,美轮美奂的大明宫,万国拜含元的含元殿.更有一群盛世牡丹,她们大胆,热情,骄傲.不似后世女子,整日满怀幽怨,哭哭啼啼.她们用自己的手撑起一片天,达到权力顶峰.不过说到大唐女子,怎能不提武则天?武则天,她是两代皇帝的妃子,两代皇帝的母亲,更是一名皇帝.她所站的地方是世间最高点,她的悲伤喜怒,让每个人感到恐惧,她是如何走向御座,制服对手,这似乎是个难解的迷.武则天年幼时,国师袁天罡曾给武氏一家看相,见到男装武则天便说:〝此郎君子神色爽彻必若是女,实不可窥测,后当为天下之主矣〞武氏这时已是高龄,但膝下无子(在古代算是断后),更把希望寄托于武则天身上,对武则天极为溺爱,这样养成了武则天强势,骄横跋扈,喜爱权利的性格,武则天_岁时被召进宫封为才人,武则天的母亲深知皇宫人心险恶,想着女儿要在那里受罪,临走时哀痛欲绝,相反武则天当很镇定自若说了句;:〝见天子庸知非福,何儿女悲乎.〞才人在宫中地位并不高,属于中下,后来太宗死了,多数都去感业寺出家.当时武则天也在其内,但她岂愿当个小尼姑,便于高宗李治(当时皇帝)暗渡陈仓,这也是为什么李治常来感业寺,武则天为何能回宫的重要原因.武则天再次进宫,被封为昭仪,赐号宸妃,与萧淑妃,王皇后争宠,武昭仪用自己的机智,在这场战斗中脱颖而出,王皇后被废,自己被封为皇后.内宫大权落入武则天手中.武皇后利用高宗对自己喜爱,和自己的〝通文史,多权谋〞积极参加政务当中.之后五年,她逼得长孙无忌上吊自缢,在朝中扫除长孙无忌的支持者,使自己的权利进一步扩大.显庆五年,高宗失明.朝中大权尽数落入武则天手中,也使武则天由幕后走向幕前.这时的高宗什么权利,虚同摆设.武则皇后也为皇帝宝位做了牺牲和准备.当时,高宗想让李弘当太子,武后不顾母子之情,杀了李弘.后来武后扶植李显.李旦,这两人全都昏庸无能,仅是傀儡.再后来李贞,李冲反武中,武后无留情面,皆杀之,恐怖连杀,酷刑滥用,展现武后残忍一面,也为后来称帝奠定坚实基础.公元690年,武后称帝.武则天议论文800字2在滔滔的历史场合中,曾有过这样一位独一无二的女皇;在唐高宗的陵墓前,还立着这样一座无字丰碑;在中华民族五千年的历史中,永远铭刻着一个名字——武则天.武则天,一个集睿智.镇定.残忍于一身的女人,在那个男尊女卑的时代,凭借着自己惊人的胆识与智慧,步步高升,最终赢得了人们的尊重,成为九五至尊,君临天下,开创了先例,前无古人,后无来者.许多人眼中的她是一个残忍.灭绝人性的女人为了权利,为了满足自己的欲望,她不惜对自己的亲生骨肉惨下毒手.可我不这么认为,那一场宫廷政变,那一次争夺权利不用付出血的代价?为了权利,子弑父的事都是屡见不鲜,而她武则天仅仅杀死一个尚在襁褓的小公主又算得了什么?再说了,当时的宫廷斗争是充满血腥的,让这样一个无辜的孩子远离这些,又何尝不是一件好事?而她那样对待儿子,也是形势所避.试想,有那一个母亲愿意迫害自己的儿子,让他们离开自己身边,不能承欢膝下呢?就算真是如此,但〝人非圣贤,孰能无过〞?况且武则天最后不还是将政权交还给她的儿子而不是侄子了吗?由此可见武则天还是拥有母性的一面.在争夺后位的时候,武则天对付王皇后和萧淑非的手段极其残忍,很多人从她身上隐约看到了吕后的影子.可是,这两人的手法怎会如此相像呢?难道历史就没有丑化武则天吗?按蒙曼老师的说法,史官在记录这件事的时候,将武则天丑化了.我觉得,也不能完全排除这个可能.即便这是史实,那我们也应该要设身处地地替武则天想想.试问,世上有哪一个人愿意杀人,愿意让自己的双手沾满鲜血呢?没有,武则天也是不愿意的.但是,对敌人的仁慈就是对自己的残忍,如果不先下手,只有坐以待毙,那恐怕第一个死的就是武则天了.〝人不为己,天诛地灭〞,有哪一个人肯失去自己的生命呢?生命只有一次,为了留下千古美名而丧失生命是不现实的,人人都珍爱生命,武则天也不例外,所以她才狠下心肠,伸出魔爪.历史是偶然的,也是必然的,如果历史上没有这样一个武则天,我们是不是会觉得缺少了什么呢?武则天,她建立的武周王朝上承贞观之治,下启开元盛世,虽然在她那个历史篇章上,有许多污点,但毫无疑问,武则天是一代明君,是当之无愧的女中豪杰!武则天议论文800字3武则天,作为中国历史上唯一一位正式的女帝,背后有许多流言蜚语,有人说,武则天心狠手辣,心机颇深,为了独揽大权,不择手段;也有人说,她才识过人,政治能力卓越,创造了有一个繁盛的年代.武则天在唐太宗时期,作了_年的才人.唐太宗死后,虽按当时习俗入寺为尼,却与新帝唐高宗藕断丝连,后又被皇后召回宫,想要利用她〝以毒攻毒〞,以此重得专宠.不料世事难料啊,武则天却与高宗站在了同一条战线上,反抗元老大臣,武则天还为高宗生了一个儿子.如果王皇后当初知道是如此结果,不知还会不会召武则天入宫呢?很有可能,会.毕竟当时二人的地位权利悬殊极大,以王皇后的身份,动一根手指就能碾死武则天,当然不会担心她对自己的地位有所威胁.反之,武则天可能就算皇后不这样做,也会想办法回去的:只要皇上老爷子一句话,谁敢反抗?唯一的遗憾,就是历史时隔太久,不知武则天对高宗,是否是真心实意——那样一个善于用计的女人.武则天最终还是作了皇后,本应该皆大欢喜,收敛收敛野心,舒舒服服地过过闲日子了吧:那些有威胁的人都铲除了.不,在武则天的心里,这还远远不够.她乘高宗体弱多病,对自己又信任有加,开始渐渐掌控大权,最后更是代王权,行王事.虽然历史证明,武则天为了走向更高的地位而不择手段,甚至杀了自己的长女再嫁祸与王皇后,以便登上高位.但历史也证明,武则天是一个好皇帝.她早在皇后时,就上书皇帝,提出了著名的〝建言十二事〞,在麟德三年正月初一这天,她与高宗一块封禅泰山,充当亚献.而且还给百官赐爵加阶.使百官对她感恩戴德.虽然武则天为了顽固争权,使用酷刑,但是武则天还是任用了很多贤臣来治理天下的:武则天作为一个政治家在历史上以知人善任著称,武则天一朝号称〝君子满朝〞娄师德,狄仁杰等著名的贤臣均在其列,后来的〝开元贤相〞姚崇和宋璟也是武则天时期提拔起来的.武则天善于用人还体现在她在用人制度上的改革和创新,她改革科举,提高进士科的地位;举行殿试;开创武举.自举.试官等多种制度,让大批出身低微的子弟有了一展才华的机会.《资治通鉴》评价武则天;〝政由己出,明察善断,故当时英贤亦竟为之用.〞在其执政的半个世纪中,社会经济快速发展,人口增加;而到了武则天退位时的神龙年代,户口更是增长到380万.武则天为了称帝尊崇佛教,大肆修建庙宇,增加了人民的负担,但尽管如此,她还是应该受人尊敬的.武则天议论文800字4高大的宫墙上,微风吹起她的衣袂,她低头看了看自己明黄的衣裳,又抬头望上了夕阳余晖下的大唐江山,脸上分明挂着痴狂的笑,我却能从她眼波流转,读出孤独.悲伤.隐忍和倔强.她是站在风口浪尖上的女人,她是将被历史记住的女人――武则天.在秦始皇称帝后的2000多年历史长河中,一共出现200多位皇帝,他们或精明能干,或骁勇善战,却都不及她为人津津乐道.她以娇弱的女性之身,闯破常规,成为历史上唯一一个登上权力最高峰的女人,她集睿智.镇定.残忍于一身,拥有超脱常人的惊人胆识和智慧,诚可谓前无古人,后无来者.这个传奇的女人在享受权利光环的同时,也承受着1000多年来人们的非议.诋毁和质疑.在那个男尊女卑的社会里,女人哪能参政,女人哪能称帝,女人哪能守护江山,而武则天的行为无疑对他们思想产生了巨大的冲击,于是封建礼仪麻痹了大脑,偏见嫉妒蒙蔽了双眼,写诗写文章抒发自己的不满,对她昭昭于世的卓越政绩视而不见,甚至直接用笔作刀,直插她的心脏.好在,武则天哪是一般女子,她强忍心中的痛楚和失落,撑起刀枪不入.坚硬顽强的面具,化悲愤为力量:你说她能力不足,难当大任,她就做到政策稳当,兵略妥善;你说她伤风败俗.不得民心,她就让文化复兴,百姓富裕,营造出独属于她武曌的大唐盛世.这样的女人,怎能不被历史铭记?通看历史大纲,有哪一位女性能同武则天一样,拥有敢为天下先的气魄,做出丝毫不逊于男儿的政绩?吕后或是慈禧?她们在取得最高权力后,对社会的影响截然不同.她造福于社会,她们造孽于社会;她弘扬了繁荣与强盛,她们加剧了黑暗与腐败;她延续了大唐盛世,她们毁灭了国家.这样伟大的女人,就应当被历史记住!诚如宋庆龄所说:〝武则天是封建时代杰出的女政治家.〞从她参与朝政以来,前后执政近半个世纪,上乘〝贞观之治〞,下启〝开元盛世〞,历史功绩,昭昭于世.她以超凡的智慧,将人们的不理解和心中的委屈化作阶梯,放弃该有的小女儿情绪,一步步从下层走向御座,制服对手,威慑天下,用双手托起日月当空.妩媚含情比花娇,日月当空比天高,无言立下空文无字碑,掩盖满腹泪水,只留下高高宫墙上孤独又倔强的背影,但历史将永远记住这个女人,记住这个叫武则天的女人.武则天议论文800字5自公元690年我被搬运至此,我便得知我是用来修建皇陵的.我只知我的主人是一位很厉害的女子.我琢磨着,我的身上一定会刻满赞扬她一生的文字,但是,修建陵墓地工作却不知怎么的搁置了.最近总有很多流民从我面前走过.这不,远远的走来了两个人,他们看见这有一块平坦的大石头便一屁股坐了下来.坐下来的两人交谈着:〝喂,你知道吗?听说当今后宫有一个女子叫武媚娘,虽然做到了皇后,却掌管大权,连皇上都要听她的呢!〞佩着长剑的人愤愤地说.〝是啊,〞另一个拿着折扇的少年说,〝听说当年他为了诬陷萧淑妃,进而当上皇后,亲手捂死了自己的女儿呢!〞原来如此,怪不得皇陵都停修了呢!过了一段时间,街上的流民渐渐少了,也再也没有看到驱赶流民的官兵.皇陵也重新开始了修建.我因为材质优异被选中了当做主碑,而且不光如此,为我雕刻碑头的更是一位技艺高超的师傅.可这师傅却为什么闷闷不乐呢?他一边雕刻一边嘟囔着:〝自古至今哪有把凤刻在龙之上的,我怕是要遭天谴呀!〞〝师父,他虽然为了争夺皇位杀了自己的儿子,但天下却太平了呀!我们现在还能过比原来更好的日子.这都要归功于则天皇后呀!〞身旁的徒弟振振有词地说.师傅摇了摇头,不再说话.公元7_年,则天皇后寿终正寝,而我身上依然没有刻字,这可怎么用啊?而且宫中也没有旨意下来.大家都不知道如何是好.老师傅没好气地说:〝这个女的亲手杀了自己的儿子,她哪有脸往碑上刻字.刻她的恶行吗?哼!〞那个小徒弟也长成了大小伙,他反驳道:〝我却不以为然.则天皇后,是一位空前绝后的女子!试问,自古以来有哪位女子能称帝?又有哪位女子能像她一样把国家治理得这样太平昌盛?我认为她之所以不刻字,是因为她敢于让后人去评价.〞乾陵高大的土山前,我屹立在这里,已经_00多年了,碑头上赫然刻着凤在龙之上飞翔的图案,碑身空无一字!千百年来,我用无字的碑身向世人讲述着这位女帝的丰功伟绩……武则天议论文800字。

武则天

武则天

武则天功过
• • • • • 功: 1、打击了保守的门阀贵族。 2、促进了经济的发展 3、稳定了边疆形势。 、 4、推动了文化的发展。
武则天功过
• 过: • 她信图、崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎,浪费了大 量的人力物力财力。在打击政敌的过程中也不免滥杀无辜。官吏 大增也必然加重了农民的负担,在她统治时期尽管社会经济有所 上升,但逃户问题已经日益严重,府兵制开始走向破坏。武则天 重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人,并大封武 氏宗人为王。大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑,武则天也感到作 为女子,死后只能入李家宗庙享子孙祭祀,所以接受臣下建议, 于圣历元年(698)迎还庐陵王李显,复立为太子。武氏晚年宠 爱男妾张昌宗、张易之兄弟,二人狐假虎威,作威作福。 • 武则天主政初期,由于大兴告密之风,重用酷吏周兴、来俊臣 等,加上后世史学家不齿于她拥有男嫔妃(称为“男宠”),所 以史书大都对她的所作所为大加鞭鞑,直斥其阴险、残忍、善弄 权术,与中宗时韦后之专政,合称为武韦之乱。但赵翼为武则天 的私生活辩护,说:“人主富有四海,妃嫔动千百,后既为女王, 而所宠幸不过数人,固亦未足深怪,故后初不以为讳,而且不必 讳也。” 史称武则天当政时期为“贞观遗风”。
武则天的名与字
• • • • •

• •
武则天名曌,字明空,唐太宗赐名武媚,称帝后以武瞾为名。 古代女性有名也有字,汉朝常不分男女,名、字可通用,南北朝之后男女名、字才有区别,女性 多以花草娇美、贞柔明媚等阴性文字取名,区别与男性。 《新唐书》和《旧唐书》说武氏名“瞾”,但是“瞾”武氏称帝之后造的字,所以不可能为父母 所起的名字。 “武则天”这个名字的本来也不是她本来的名字。首先,“则天”这个词不是名字,她是武则天 退位之后,新皇帝给她上的尊号的一部分。(则天大圣皇帝→则天大圣皇后→天后→大圣天后→ 天后圣帝→圣后) 《旧唐书-孙处约传》记载“寻避中宫讳,改名茂道”,由此可见,武氏原名与处、约有关。孙 处约名处约,自茂道,取消名,以字行之,这与唐朝的情况多有相同,武氏父武士彠就是以字行 之,武氏的兄弟也是等也都是以字行之。下面咱们再看《新唐书-韦思谦传》“本名仁约,字韦思, 以音类则天父讳,故称宇焉”但是武士彠名稷,字士彠,所以这个记录有问题。应该是讳武则天 的名,所以改的。为什么不说是“处”呢,简单因为武氏称二圣的时候,有宰相郝处俊,如果是 处,那么作为武则天心腹的郝处俊也一定会改,但是他没有改,那就不是“处”。 为什么确定武则天的字是明空呢?首先武则天的母亲杨氏,崇尚佛教,她极有可能给武则天取一 个与佛教有关的名字。“瞾”是武则天称帝之后造的字,但是明空是她称帝之前曾用过一段时间 的名字。史书记载“朕宜以‘明空’为名”,之后才用“瞾”为名。明空也有可能是武氏在感业 寺时用的法号,但是她的姐姐名顺,字明则,她姐姐没有做过尼姑,所以根据史书等研究,明空 是武则天的字,后来她用字做了法号,然后又有一段时间依照家族惯例以字行之。 约有预期、简要、节省、穷乏等意思,明空也有这个意思,所以根据古代起名的规律,这意思是 相配的,杨氏信佛,所以更有可能为武氏以明空为字,以约为名。 媚娘不可能是武则天的字,更不可能是名。她父母都是出身贵胄,其母更是名门大族,不可能低 俗到用“媚”这个字,更不可能为她起名“媚娘”。《新唐书-武后传》记载“太宗闻士彠女美, 召为才人,方十四岁。母……母题……既见帝,赐号‘武媚’”所以武媚是太宗赐,至于武媚娘 则不可查,可能是因为习惯,在后面加了一个“娘”。

武则天在制度、经济和文化方面的贡献

武则天在制度、经济和文化方面的贡献
武则天在宫城南面的南衙,照例任用三省的宰相们处理国务。此外,又在宫城的北门内,招集一批“文学之士”,以便集思广益,参议国事,并编撰书籍,时人称这批人为“北门学士。”
后来,明清两代,都不设置宰相,而以内阁学士为顾问,随时召入宫中议政,也是北门学士制之遗风吧。现代西方国家之总统,多有一批私人顾问,称为智囊团。
后世的史书、戏剧、文章等,对她发出的诽谤污蔑、造谣攻击,都是错误的,徒劳的。
武则天为皇后不久,就于春初出宫举行重农桑的仪式皇帝耕藉田,皇后祀蚕神。
又如,她做执政皇后之第二十年,提出了新的施政方针(建言十二事,第一条就是“劝农桑,薄赋徭”。
又如,则天亲撰《臣轨》一书,是天下臣民的政治读本。全书共十章,其中《廉洁》《利人》两章,强调重农抑商。例如《利人》章说:“故建国之本,必在于农。忠臣之思利人者,务在劝农。家给人足,则国自定焉。”又说“劝农之急,必先禁末作(经商)。末作禁,则人无游食;人民不游食,则务农。”
五、开创“南选”。
唐初,边远的五岭及贵州一带,文化比较后,武则天有意加以开发,所以强调要选拔这些地区的人才。《旧唐书。选举志》称之为“南选”。
在经济方面的贡献
一、特别重视农业,促进了农业生产的发展。
武则天执政时期,唐朝仍实行均田制,几乎所有农民都有地可耕,但她仍然强调重农政策。“无农不稳”嘛,何况是封建社会呢!
一、散文。富家谟、陈子昂创作了第一批唐文。唐文以质朴则健的文风,取代了六朝以来柔弱华丽的文风。至唐代后期,韩愈、柳宗元继承并发扬,创作了成熟的唐文,而成为唐宋古文八大家之前两名。
二、唐诗。沈亻全期、宋之问创作了第一批成熟的唐诗,即律诗与绝句。这是前代不曾有过的格律诗(唐人称之为近体诗)。
因此,武则天能成为上承贞观这治,下启开元盛世的中间的高大拱桥。促使唐朝(主要是安史之乱以前的一百三十年)成为国内空前隆盛的封建王朝;而在当时世界上,唐朝也是一个强大、繁荣、文明的大国。

近三十年“她”字研究综述

近三十年“她”字研究综述

近三十年“她”字研究综述“她”字自从被提出后就受到各方面的关注。

近三十年来,学者对“她”字做出了新的研究和探索。

本文运用归纳和对比手法,从“她”字的“创造历史、语法意义、新发展变化”三方面梳理了“她”字的各种研究。

标签:她创造历史语法意义新发展变化众所周知,第三人称代词有三个:“她”“他”和“它”。

一般情况下,“他”和“她”指人,“它”指物。

比如,“她轻轻地抚摸着那只小猫,它是他送给她的礼物”。

但不同的是,“她”除了指女性以外还有更深层的意义。

自从“她”字出现以后,就有许多学者对此进行了研究与评价。

最近几十年虽然关注“她”的学者少了,但随着时代的变化以及女性地位的提高,有一些具有前瞻性的学者对“她”字做出了新的探索。

学者们从不同角度,运用不同的方法和理论对其进行研究。

但时至今日,很多问题仍然处于纷争状态。

主要有:“她”字的创造历史问题;“她”字的语法意义;“她”字的新发展变化问题。

黄兴涛认为:“她字不仅仅关系到语法、音标等语言变革,也涉及到社会性别意识问题,并成为了新的现代性别观念的载体,激发了国人对个人与国家关系乃至国家性质新的想象和认知,为中国人的民族主义提供了情感动力。

”(黄兴涛,2009)一、“她”字的创造历史(一)“她”字的来源“她”字的来源问题,几十年来众说纷纭。

大部分学者都认为“她”字最早是由刘半农先生提出的。

鲁绪才就刘半农如何提出“她”字进行了详细叙述:1918年初,刘半农在翻译一些外国作品的时候,发现英文中的“He、She、It”,在汉语中只能统一翻译成“他”。

在和周作人交流的过程中,他提到了这一问题,并提出用“她”专门指代女性第三人称、并用“牠”专指除人之外的第三人称的想法。

1920年6月,刘半农指出:”一、中国文字中,要不要有一个第三位阴性代词?二、如果真的要,我们能不能用‘她’字?同时他还建议第三位的代词,除‘她’之外,再取‘牠’来指代无生物。

”同年8月9日,刘半农发表了另一篇题为《“她”字问题》的论述文章,进一步阐述自己的观点。

武则天发明的数学原理是啥

武则天发明的数学原理是啥

武则天发明的数学原理是啥武则天(公元624年-公元705年),唐朝历史上唯一的女皇帝,她在位期间,执政能力出众,在政治、军事、文化等方面都取得了重要的成就。

然而,在文化领域,关于武则天是否有发明数学原理的说法并不准确,目前没有确凿的证据表明她发明了数学原理。

数学作为一门独立的学科,起源于古代的古埃及、巴比伦和古印度等地,通过历代的学者和科学家的努力,逐渐发展成为一门重要的学科。

至唐朝时期,数学在中国已经积累了丰富的知识和成果,其中《数书九章》等著作系统地总结了古代数学的方法和定理。

尽管如此,武则天在数学方面的贡献也是有的。

她对数学的发展和应用做出了一定的推动与促进。

武则天执政期间,她重视教育,并鼓励科学技术的研究与应用。

她任用了一大批能才,让他们参与到科学研究和学术教育中来,为数学的发展提供了条件和支持。

武则天在位时,她关注农业生产和税收管理,这需要数学和计算。

为了更好地管理土地,统计农田面积和粮食产量,她推动了数学在土地测量和农业统计中的应用。

据史书记载,她下令修订国家地方志,并要求在志书中记载土地数量和产出情况,这无疑推动了数学在实际生产和管理中的应用。

同时,在财政管理方面,武则天也注重数学的应用。

她推行了一系列改革措施,包括税收制度的改革以及地方官员的考核评估等。

这些改革需要大量的数据和计算,数学在这个过程中起到了重要的作用。

铸造货币是财政管理的一项重要任务,而这同样需要使用数学中的计算和测量技术,以确保铸币质量和数量的准确性。

在文化教育方面,武则天也倡导科学学术的发展。

她与周晟合编修了《晋书》,并提出将该书作为在县学中的教材,这对于普及数学知识和发展数学教育起到了积极的促进作用。

武则天在位期间,还下旨命令道士修订了《河图》和《洛书》,这是中国古代数学中阴阳五行理论的重要源头,对于古代数学与天文学的结合起到了重要的推动作用。

虽然武则天在位时候有一些政策和措施促进了数学的发展与应用,但并没有确凿的证据表明她发明了数学原理。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

高校社科信。

么2002年第6期1990一2000年间武则天研究综述王翠改武则天一直是唐史研究中的热点人物,相关论文、著作不断问世,除了总体评价武则天之外,还从不同的侧面论述了武则天的一些具体问题。

本文拟就1990-2000年间武则天研究概况作一综述。

一、总体评价杨剑虹《武则天新传)(武汉大学出版社,1993年版)一书认为,武则天是一位震烁古今的女皇帝。

她的统治为开元盛世的到来奠定了基础。

赵文润、王双怀(武则天评传》(三秦出版社,1993年版,后收入1999年出版的(隋唐历史人物评传丛书)从史实出发,以严肃的态度再现了女皇的一生,对她的历史地位给以新的评说,认为武则天是一位应该肯定的历史人物,是当之无愧的杰出的女政治家。

此外,有关专著还有王涤武的(武则天时代)(厦门大学出版社,1991年版),何磊的(武则天传)(云南大学出版社,1992年版),刘曼春、梁恒唐的《大周女皇武则天》(山西古籍出版社,1997年版)等。

王双怀《历代对武则天的评价)((人文杂志)1996年第3期)一文分古代、现代两个阶段阐述了历代对武则天的评价。

作者指出,武则天是一个既相当重要又争议很大的历史人物,文章分析了出现分歧对立的原因,指出对武则天的评论往往受当时政治气候的影响。

郭绍林《论古人的武则天地位观)((洛阳师专学报)1996年第3期)一文指出,唐人对武则天的看法就不一样,主要分为三派:反对者、拥护者、隐忍者。

至唐中宗复辟后,开始统一认识,取消“中兴”说法,认为母子相承、周唐一统。

此后人们逐渐把她摈出帝王之列,修史者提出了年系中宗、事归太后的主张。

胡如雷《关于武则天研究中的几个问题)((社会科学战线)1993年第1期)一文则认为,武则天是一个应当基本肯定的历史人物,但肯定中又应该掌握分寸,不能评价过高。

在武则天统治时期,社会经济确实在继续发展,但起决定性作用的是隋末农民大起义,个人的作用是十分有限的。

与此相反,武氏的消极政策和措施在一定程度上对社会进步起了拖后腿的作用。

欧远方《一代女皇—再论武则天)((安徽史学)1997年第2期)一文对武则天时期的文治武功及其个人生活经历、生活作风作了评价,认为武则天是一位雄才大略的女皇,勘称“千古一后”,对武天的生活历史应从历史、民族、社会、文化观念诸方面加以分析,不能失之片面。

刘炬、刘鸿雁《武则天是成功者吗)((社会科学战线)1998年第5期)则对史学界的一个共识即武则天是位成功者提出了疑问。

文章通过对武则天统治时期的经济、军事、政治、文化等诸方面进行考察得出结论:武则天是个失败者,其最大的失误是改唐为周,失尽民心。

此外,苏者聪《简论武则天其人其事》((武汉大学学报)1991年第5期),高光晶、戴承杭《武则天不是肯定的历史人物》((求索)1993年第1期),姜同春(浅谈武则天的功过)((中国历史教学参考)1994年第8期),黄永年(武则天真相)((中国典籍与文化)1994年第3期),徐深、罗丽的(女学者论武则天)((文艺研究)1995年第6期)等也是其中的力作。

二、武周政权的建立赵克尧在(武则天立周、继周成败论》((学术月刊)1992年第4期)一文中,从文化思想角度论述了武则天立周、继周的成败。

文章指出,武则天为立周作了充分准备,使得立周顺利进行。

但为立储困扰,最终导致继周失败。

徐嫩棠的《武则天称帝原因浅析)((史学月刊}1995年第6期)一文从当时的社会历史条件方面,分析了武则天称帝的原因。

作者认为,贞观末年错综复杂的社会矛盾、唐高宗与武则天的婚姻、庶族地主阶级的支持等是这位女政治家登上帝位的有利条件。

谭昌寿的(武则天现象试析)((海南师院学报)1997年第2期)一文,对武则天参政的原因、夺取皇权的斗争及其政治局限性作了剖析。

作者认为武则天夺取皇位的斗争分为三个阶段:李唐权力中心的瓦解、武氏权力中心的形成、武周政权的建立,并指出武周政权是唐初政权处于过渡时期的特殊产物。

勾利军、汪润元(武后之立一与高宗的“恋母心理”)((学术月刊》1995年第LO期)则认为,高宗的“恋母心理”是武后得立的主要原因。

三、武则天与政治胡如雷的(关于武则天研究中的儿个问题)一文认为.武则天时期的政治生活陷于病态的状态,产生了诸多弊端,与贞观时期形成了鲜明的对比。

文章分析了武则天推行的路线及其政治下场、悲剧结局,认为她并不知道自己实行的究竟是哪家的政治路线,而只实用,不.过道、法两家的色彩稍微浓重一些。

陆庆夫(说武则夭时期的冗官政治)((兰州大学学报)1990年第3期)认为,武则夭出一于巩固统治的需要,从自身利益出发,广开言路,放手招官,这不仅给她统治的王朝造成了混乱,也破坏了唐初的选举制度,开启了有唐一代的冗官政治。

贾三强在(武则夭时代的廉政建设)((西北大学学报)1997年第2期)一文中认为这是当时官员队伍没有发生整体腐败、各种政治人才竞为之用,从而保证天下繁荣稳定的重要原因。

作者指出,武则天时代的廉政建设成就突出,功大于过。

勾利军(论武则天与慈禧用人特征差异》((河南师大学报)1995年第6期)一文认为,武则夭与慈禧在用人方面存在三点重大差异:杂滥与规范、残酷与平恕、动荡与稳定。

张先昌(关于武则天杀害文武大臣的几个问题}((史学月刊》1996年第1期)一文进行了广泛的个案分析研究,对旧史指责武则天滥杀提出了质疑,认为不能把武则夭杀害文武大臣笼统地一概称之为滥杀。

杨西云(也谈武则天杀文武大臣—与张先昌先生商榷)((史学月刊)1996年第6期)则提出不同意见,认为除阎知微外,其余大臣均杀,都是武则夭专制淫威下的牺牲品。

沈Ei=.棣(“武后之忍”说斟酌)((江西大学学报)l k)92年第3期)则对几成定评,的“武后之忍”说提出异议。

崔明德(论唐高宗和武则天时期的民族关系思想)(《烟台大学学报)1994年第1期)认为这一时期民放关系不断恶化的症结在于二人都缺乏系统、完整的民族关系思想作指导。

而一些有识之士的正确的、完整的民放关系思想及实践,才使唐王朝在险象丛生的民族关系中危而不倒、险而不倾。

相关文章还有宁志新的(武则夭时代的政治风气剖析)((中国古代社会研究—庆祝韩国磐先生八十华诞纪念论文集)厦门大学出版社,1998年版)、胡宝华的<关于武周时期御史台的几个问题)((祝贺胡如雷教授七十寿辰中国古史论丛),河北教育出版社.1995年版)、万绳楠的(武则夭与进士新阶层>((中国史研究)199.1年第3期)、符庆如的《武则天行“铜睡制”考略)(《史学月刊》1990年第2期)、欧远方的(李治和武则天—读史札记》(《安徽师大学报》1996年第2期)、马驰的(蕃将与武则天政治)((许昌师专学报》1991年第4期)、吴宗国的(论武则天的建言十二事)((武则天与文水)山西人民出版社1990年版)等。

四、武则天与宗教、文化牛志平的《武则天与宗教》(《社会科学战线》1990年第1期)一文考察了武则天与佛、道、儒诸教的关系,认为武则天与佛教互为利用、相辅相成,对于儒教和道教的兴趣也颇浓厚,只是不同时期有所侧重。

但前提是皇权必须大于神权。

李斌城《武则天与道教》(《武则天与文水》,山西人民出版社,1990年版)认为,武则夭执政期间,实行了一系列扶助道教的措施及佛道并重的政策,道教进一步发展。

赵云旗的(武则天祟佛的功过》(同上)则认为武则天时代,佛教在各方面都远超前代,但同时也给强盛的唐朝造下了许多致命的隐患。

杜斗城《关于武则天与佛教的几个问题)(《河洛春秋》1993年第4期)、李斌城《武则天与佛教)((武则夭与文水》山西人民出版社,1990年版)二文也阐述了武则天与佛教的有关问题。

梁恒唐《武则夭时代的天枢)(《晋阳学刊)1990年第3期)一文描述了武则夭时代所造的天枢的概貌。

作者认为,铸造夭枢虽劳民伤财,却是当时世界最高铸造技术的发挥。

这方面的论文还有王鸿宾、胡春英《关于<风峪石经>中的武周改字和武则天时期的佛典翻译》((武则天论文集),山西古籍出版社,1998年版)、李方(关于<风峪石经)中的监护官员—兼论唐前期写作使及判官)(同上)、寇养厚(武则天与唐中宗的三教共存与佛先道后政策:唐代三教并行政策形成的第二阶段》((陕西师大学报》1999年第3期)、马雪芹的(武则天执政时期对儒学的吸收利用》((唐都学刊》2000年第4期)等。

五、身世及其他梁恒唐《谈武氏家族的起源和繁衍》(《武则天研究论文集》,山西古籍出版社,1998年版)一文讨论了武氏家族的起源、迁徙及文水县的兴衰。

黄正建《关于武则天身世的一点猜测》(同上)根据杨则墓志和其他史料,提出武则天的外家并非隋代宗室。

张洁《武则天和她的武氏宗亲》(《河北师大学报》1999年第2期)一文指出,武则天对武氏宗亲的感情有一个从厌恶排斥到信任偏祖的转变过程,而诸武的命运也随之沉浮变化。

宁志新《武则天削发为尼一事考辨—与台湾学者李树桐先生商榷》(《华中师大学报》1990年第1期)一文,对李树桐《唐史考辨》一书中认定武则夭根本不曾入寺削发为尼的观点提出异议,认为武则天可能是人入尼寺,而长发未削。

勾利军《武则天杀女应属事实)(《史学月刊)1996年第4期)认为,武则夭当政后的一些行为,如追封长女等事都透尽出她杀女之事不虚。

王灵善《武则天心态研究》((山西大学学报)1990年第3期)以中国妇女的传统心态作参照,从个性心理的角度分析了武则天的心态:无神论意识、惟我至上的处事原则、女权意识,指出正是这种独特的个性才使她成为一位女政治家。

综上所述,近十年来,在武则天研究方面出现了一批高水平的论著,研究范礴也由原先的比较单一逐渐向多元化发展,研究的角度、选题越来越宽,如出现了关于武则天心态研究等较新颖的论述。

但是,选题番同、简单重复仍是一个值得注意的问题。

相关文档
最新文档