中国文化形象的五个维度 阅读练习阅读附答案
“分析我们可以从中华优秀传统文化中获得审美给养的原因”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1〜5题。
材料一：2020年10月23日，中央领导人在给中国戏曲学院师生的重要回信中，强调坚持守正创新。
“正”字的五笔，恰可以概括我们今天要遵循、传承、弘扬京剧的五个维度——“根、脉、事、形、命”。
“根”是指京剧对价值观的表达。
价值观的最高境界是国家观，家国情怀是京剧永恒的主题，今年北京京剧院举办纪念“马派”系列演出大获成功，原因之一就在于传承经典．而这些经典剧目、经典人物，如《赵氏孤儿》中程婴的忧国舍子，《十老安刘》中蒯彻的匡汉舌辩，《春秋笔》中张恩的舍身赴死，无不带有深切的家国情怀，深深感染着观众。
“脉”是指京剧在发展过程中形成的最高等级的艺术审美的观念、特点、规律，是京剧对美的延绵继续，和对美的不断追求、不断探索、不断创造。
京剧流派众多，风格迥异，但所有流派都具有一个相同的特性，那就是对美的正确理解和准确表达。
所有京剧流派的创始人，无不做到了这些，因之才能够开宗立派。
所谓正确理解，就是演员对“事”即京剧的故事情节和人物性格的正确分析、理解；所谓准确表达，就是演员在正确理解的基础上，对“形”即京剧艺术美的特点、美的规律的遵循、体现，如果还能继续做到升华、创造，形成新的特点、风格，那就可以称之为一代宗师巨匠了，演员艺术造诣的高低，就是在对“事”的正确理解和对“形”的准确表达的前提下，对美的把握以及对美的创造的水平能力。
通俗地说，京剧观众看戏所追求的终极目标就是“过瘾”。
而所谓“过瘾”，实质就是观众对演员表演（如唱腔、念白、身段、舞蹈、武打等）中所体现的美、创造的美的强烈需求。
观众评价演员演得好与不好，其实就是对美的理解，美的表达的高下之判。
其中，既有演员自身表演水平的因素，也有观众自身认识水平的原因。
高水平的演员自然可以去引导观众，而高水平的观众甚至可以去启发演员。
作为高明的演员，自己心中一定要植根美、明白美，才能在台上阐释美、表达美。
京剧薪火相传、生命不息的重要原因，就是演员、观众始终在寻美。
2025届安徽省江淮十校高三第一次联考(一模)语文试题 Word版含解析
江淮十校2025届高三第一次联考语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将答题卡上交。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。
传统纹样作为优秀的艺术资源，凝聚着中华民族特有的审美理想和造物智慧，具备无限转化的可能性。
在新时代，如何实现传统美学在当代语境下的创新发展，显得尤为重要。
“天人合一”的审美观念古代的艺术家和匠人将关于哲学与美学的思考，以及对于生命的理解，以纹样的形式融入各类器物之上，造型艺术也正是从这些图案花纹中脱胎而出。
传统装饰纹样代表了古人的审美情趣，反映了不同时期的社会习俗和文化思想。
东方哲学体系下的艺术思维模式既追求空灵充实的气韵，又讲究虚实相生的意境。
“天人合一”强调人与自然的统一性，其朴素的观念中包含了对于天地自然之美的论述，也是历来中国艺术家遵循的根本创作原则。
受这种自然审美观影响，古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出，进而延展到更广阔的天地万物之美，将自然美学推向极致。
这种美学思想贯穿于当代设计艺术之中。
原中央工艺美术学院副院长庞薰琴在《论艺术设计美育》中指出：“早在新石器时代，中国的图案已经相当成熟。
到殷周时，在图案画中，已能充分地表现出民族的精神。
其后，不论每个时代或每个地方，他们的工艺美术都有其特殊的个性。
”庞薰琴将古代青铜器纹样、玉器纹样、汉代画像石纹样、陶器纹样、织锦纹样等运用到图案设计之中，其作品既具有浓厚的民族风格，又具有清新典雅的工艺特点。
艺术设计家、原中央工艺美术学院院长常沙娜，长期从事传统装饰图案研究，善于从大自然的花卉形态中不断汲取丰富多样的图案造型素材，将自然花卉作为图案造型、构成及色彩的补充，形成独有的装饰图案风格。
开封市20182019学年高二上学期份月考语文试卷[答案]
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开封市2018-2019学年高二上学期10月份月考语文试卷[答案]开封市2018-2019学年上期高二年级语文月考试卷（满分150分考试时间：150分钟）一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（9分,每题3分）阅读下边一段文字,达成1～3题.中国文化形象的五个维度从国家文化形象认知主体的角度而言,两类认知主体应当遇到我们的关注,一是“他者”,一是“自我”.一个国家在“他者”心中的文化形象,关系到这个国家的文化影响力、吸引力；一个国家在“自我”公众心中的文化形象,关系到这个国家的文化认可、文化凝集力.“他者”对一个国家的文化认知,包含对一个国家公众自我文化意象的认知；一公公众对自我文化的认可,也常常自觉不自觉地以各种各种“他者”眼中的文化察看作为反观自我的“镜子”.两类认知主体的存在及其相同重要性要求我们在国家文化形象建设的过程中,要注意内外一体、整体联动.无论从哪种认知主体角度讲,要形成清楚的对于今世中国的国家文化形象,有五个维度需要我们同时关注.一是基础.国家文化形象的客观依照是国家文化建设与发展的实质 ,走开基础的建设,把国家文化形象塑造不过理解为一种设计、流传,便仿佛在花瓶中插进无根的花枝.文化建设的全力推动是确立国家文化形象的坚实基础.目前,我们已经初步建成了国家、省、地市、县、乡、村和城市社区在内的六级公共文化服务网络；农村广播电视覆盖率已达98%；互联网已经能够将文化信息送到村一级.这些数字折射着我国文化建设的实质进程.认清今世中国的文化形象,我们需要更多地关注今世中国正在鼎力推动着的文化建设,这是鲜活而富裕生命力的基础.二是灵魂.文化形象的认知历程与文化系统的构造一致,以价值观为最深层的所在.只有真实深入到一个国家的文化核心即价值观,我们才能够穿越各种文化现象,在脑筋中形成一个国家的精准的文化形象.中华文化有其深邃的价值追求,千百年来耳濡目染地浸融在人们的平常生活和生产之中.社会主义核心价值观是今世中国追求发展进步的主旋律,也是今世中国追求的最基本的文化精神.要让社会主义核心价值观表此刻人们的心中,成为人们自觉行动的一部分.三是持守.中华民族有着悠长绚烂的历史文化 ,但对待自己的历史传统和文化积淀,中国人以前陷着迷惑.这里面既有一味用心于历史的关闭自恋,也有对历史文化的小看和不屑.中国人的很多价值观点、思想方式 ,都与以孔子为代表的传统文化牢牢地联系在一同.今世中国对孔子所代表的传统文化正给予愈来愈多的尊敬.优秀传统文化是流注于当下中华民族肌体中的精神血液,也是中华民族明显的精神表记.四是创新.不容否定,从中华文化中我们能够找到很多拥有守旧性的资料,但同时需要看到,中华民族及其文化中有着更为激烈的追求创新的传统.“变则通,公则久”的通变智慧,“天行健,君子以发奋图强”的自强意识,“刚健笃实”的实干质量等,都是中华民族及其文化中创新精神的鲜亮表现.正是这类传统的存在,使得中华文化能够打破守旧性,不断超越,一路向前.认识今世中国的文化形象,我们不可以不聚焦创新这个时代性的主题；流传今世中国的文化形象,我们也应当学会讲好今世中国创新与进步的故事.五是心胸.中华文化在汲取外来文化的过程中有过很多矛盾、迷惑、拒绝,但更多的是学习、消化、交融、创新.正是在和世界不一样文化系统的沟通互动中,中华文化不断地丰富着自我,也为人类文明的进度贡献着自己的智慧.在国际舞台上,我们不断声明尊敬文明多样性的主张,重申推动不一样文明互相尊敬、和睦共处.这些主张,表达了今世中国的文化心声,也正成为当下中国文化建设的踊跃实践.（节选自《人民日报》）1、以下对于原文内容的表述,不正确的一项为哪一项(3分)A、国家文化形象的形成要成立在国家文化建设的基础之上,鼎力推动文化建设是成立国家文化形象的基础.B、在今世中国,国家文化形象建设的灵魂是要弘扬社会主义核心价值观,这也是目古人们追求的文化精神.C、对于今世国家文化形象的流传,国人要做的就是理论上的创新,要擅长向世界叙述中国创新与进步的故事.D、在国家文化形象建设的过程中,我们要有一颗包含之心,尊敬其余文明的特点,学会与其余文明和睦共处.2. 以下理解和剖析,不切合原文意思的一项为哪一项(3分)A、作国家文化形象的知主体,“他者”与“自我”之的关系是互相充的,并且于国家文化形象的建拥有相同重要性 .B、目前我国文化建获得了巨大成就：已建成了六公共文化服网,村广播覆盖率已达 98%,互网也能到村一.C、于有着丰厚淀的文化,国人的度曾是特别复的,有些人沉醉于此中不可以自拔,也有些人其非常地与不屑.D、中文化不要展要新,新既表在中文化自己的新和展上,也表在外来文化的学、交融与新上.3. 依据原文内容,以下法不正确的一是(3分)A、文章,要形成清楚的对于今世中国的国家文化形象,必需从基础、灵魂、持守、新、心胸五个度来行思虑与关注 .B、第四段今世中国孔子及儒家文化以尊敬的例子,是了明文化是我今世中国及今世中国文化的重要度.C、最后一段在前文五个度的中国文化形象的基上,提出了一步的主,即在和世界不一样文化系统的沟通中丰富自我 .D、“通,通久”“天行健,君子以自不息”等古代格言的引用,中民族及其文化来拥有新精神供应了.（二）文学文本（下边的文字,达成15分）4～6.公园里的礼拜天[美]?考夫曼傍晚的太阳暖和和的,林外来城市的喧.她放下手中的,摘下墨,意地吁了口气.莫正在看《代》周刊,一只手搭在她肩上；他三的儿子莱利在沙坑里玩.正是礼拜天下午五点半,藏在公园角落里的小操安静极了,秋千和板一不,滑梯上也空空,只有莱利和一个年相仿的胖男孩蹲在沙坑里玩.多美好啊,她几乎浅笑起来 .她想,他多出来晒晒太阳,莫肤色那么白,都是整天在大学里埋工作造成的.她柔情地挽着他的手臂,看着莱利玩沙.突然,那胖男孩站起来猛地向莱利扔了一沙.她朝男孩手指：“不可以够沙子,会迷住人的眼睛.”可那男孩面无表情地着她,眼都不眨一下,他或保姆在哪里？操上除了正朝出口走去的二三人,只有一个男人坐在几英尺外的凳上,很大,几乎占了整条凳,被《礼拜日漫画》遮住了,她判定他就是那孩子的爸爸.听到她的,他眼光不离漫画,熟地唾了一口.她地扭.就在,胖男孩又快速起一子沙撒向莱利,一些沙子落在他的和上.莱利抬看看,嘴唇迟疑地了,她的反会告他不哭.她本能地想要冲到儿子身,掉他上的沙子,并教那个儿童,但忍住了.她是要莱利学会自己斗.“小家伙,扔！”她地,并朝凳上看看,“怎么能随意扔沙子呢！”凳上那人看都不看她,朝那男孩高声：“,干得好！是公共沙坑 ,想扔就扔！”她得膝盖突然了一下,白了莫一眼.他才意到怎么回事了 ,当心地把《代》放在腿上,看着那人,消瘦的上着他当面指出学生那种羞、抱歉的浅笑.“你得,”他平心静气地,“但正因是公共所⋯⋯”那人放下漫画,着意从到脚端详着莫.“是？”强横无理中着威,“在里我儿子跟你儿子有同的利.他想扔沙子就扔 .你不佩服,就他着你儿子蛋！”孩子都住了,瞪着眼,大嘴,手里的子掉了都不知道.莫面部肌肉抽搐着.“好,只需一分,你必理解⋯⋯”他沉静地.“喂,嘴！”那人.她的心怦怦直跳,她知道丈夫根本不是“大”的手,心中充了丈夫的怜悯和那男人的怒气.她丈夫平不生气,得火,的情形他而言太陌生太令人堪了.莫起身,《代》周刊就滑到地上.那人站起来,朝莫跨两步才停住,活着粗壮的胳膊,等着莫上前.她惧怕地并抖的双膝,会生可怕的打斗？太可怕了,太出乎不测了⋯⋯得阻挡打斗,喊救命.她本想扯住丈夫的袖子,表示他坐下,但鉴于某种原由,她没有做.莫正了正眼,面色十分白.“太荒了,”他静地,“我倒想教教⋯⋯”“哦,是？”那人两腿分开,晃着,极蔑地看着莫,“就你,有？”他你着我,我瞪着你峙了一会儿.莫突然身,沉静地她：“走,我走开里 .”他蠢笨地走向沙坑,窘况使他的脚步有点踉,他哈腰抱起莱利并起子.莱利一改呆的神,又踢又叫：“不要回家,要玩嘛,不要吃晚⋯⋯”他拖着莱利往前走,出大必得那人坐的凳,她全力不看那人,抬头挺胸、慢慢地和丈夫、孩子一同走出了那片操⋯⋯她的第一感是松了口气：防止了一打斗,没有人受.但心里深却有一种深重的甩不掉的感.感要比一不测事故,或许比道理被暴力要难过得多.她地感觉她与莫之仿佛缺乏了什么.莫突然冒了一句：“那明不了什么.”“什么？”她.“打斗.打斗除了明他比我高大之外,解决不了什么.”“自然.”她.“最好的果,”他解,“可能会是什么？打坏眼,掉一两牙,或许卧床两天什么？伸正？清道理？”“自然.”她又,加速了脚步,只想早点回家忙些的事情,除去那像力胶一黏在她心上的感.全部是愚笨、鄙俗之徒！她想,一拽了孩子的手.孩子是哭个不断.从前她他那弱不由的小身体、瘦削的肩膀、瘦无力的双腿,有着一温柔的怜悯.但是在,她的嘴唇恨地着.“不哭,”她气呼呼地,“真叫人！”她得他三个仿佛着泥前一.孩子的哭声更大了.她想,假如真的打起来⋯⋯他会怎呢？自己被扁？去教那人？叫警察？“警官,公园里有人叫他儿子向我儿子扔沙子⋯⋯”真可笑,没必需去想些.“老天,你不可以他寂静？”莫躁地.“你以我向来在干嘛？”她.莱利脱他的手,往退后着.“你管不住,我来管.”莫气呼呼地,朝孩子走去.但她的声音遏止了他.她小、冷峻、充蔑的声音,把自己都吓了一跳.“是？”她听自己,“就你,有？”（依据肖文改）以下小有关内容的剖析和归纳,最适合的两是（5分）A、小擅长运用描绘来刻画人物.比方莱利被欺以后,不过“嘴唇迟疑地了”,等候的反,一委婉地表了莱利弱的性格,并表示了其性格的成因.B、小中多次提到《代》周刊和《礼拜日漫画》两种志,奇妙地表示了莫和大男人身份地位及文化背景的差别,使常的故事拥有了更深广的社会心.C、小中莱利与其父莫、胖男孩与其父“大”在外形和性格上都很相似,写旨在明有其父必有其子,提示家必注意自己的言行孩子的影响.D、“她得他三个仿佛着泥前一”运用了比的修辞手法,化无形有形,奇妙地达出“她”内心的深重和愚笨、鄙俗之徒的恨.E、“她”孩子的纤弱感觉“恨”,他“真叫人”,看似孩子不,是丈夫不,而尾丈夫出那句不过她种被抑的诚心理的爆而已.5.小第一段中的境描绘在全文中有什么作用？要剖析.（5分）6.有人小写到一家三口慢慢走出操就戛但是止,也不失一篇余味悠的小,后半部分完好能够不要,你怎么看？从情、人物、主中任两个角度述你的原由.（5分）（三）适用类文本阅读（此题共3小题,12分）阅读下边的文字,达成7～9题.资料一（光明网）：中国拥有3000多家制笔公司,年产圆珠笔近400亿支,可谓圆珠笔第一大国.但令人难堪的是,这400亿支圆珠笔笔尖上的球座体,从设施到原资料,都高度依靠入口.明显是制造业大国,为何连小小的笔尖都没法做到完好自主研发自主生产？.时间流转,难堪的场面终于发生了变化：中国有了属于自己的圆珠笔尖.圆珠笔笔头分为笔尖上的球珠和球座体.生产一个小小的圆珠笔头需要二十多道工序.笔头里面有不一样高度的台阶和五条指引墨水的沟槽,加工精度都要达到千分之一毫米的数目级.而笔头的重点部位更是要细上加细——在笔头最顶端的地方,厚度仅毫米.极高的加工精度,对不锈钢原资料提出了极高的性能要求,既要简单切削,加工时又不可以开裂,小小“笔尖”实在考验着中国制造.科研人员们不断雕琢,千锤百炼,向世人显现了大国工匠应有的风范,笔尖钢的元素配比参数终于浮出水面也正是由于他们贯彻了“工匠精神”,才能够将产品做到极致.一场对于“笔尖工艺”的硬仗,打垮了一批只会精雕细刻的公司,同时也让真实的精英们站在了行业的制高点上.中国是制造业大国,而当下,我们正努力走在成为制造业强国的路上.面对现实的挑战,我国制造业不断追求转型升级、提质增效之路.而在转型提质的过程中,践行“工匠精神”则显得分外重点.相信在将来,“工匠精神”也定将引领中国制造业走向“以质取胜”的新阵地.资料二（央视新闻客户端）：一个小小的圆珠笔头,也是中国制造业面对问题的缩影.要实现从制造大国到制造强国的转变,相同任重道远.中国制笔协会理事长王淑琴说：“制笔行业现阶段与外国的差距,应当说不完好部是技术上的.此刻主要在心态上、在思想模式上,还在文化和环境上,这些都是有必定差距的.整此中国的制造业都比较烦躁,并且此刻这类局势更是这样.”来自一线的制笔公司负责人陆宪明说,一次去日本制笔公司观光的经历让他难以忘却：“在一个日本制笔公司,我看到在笔头的生产线上,一个女工,大体45岁左右,她从工位里面取出笔头冲洗好,推到边上查验台做记录,这么厚的簿本,我一看这个簿本她大部分本记掉了,这样一本东西要从开始记到此刻,没有五年十年是不会有这么厚的,说明他们的职工工作的那种专注认真.此刻中国公司的职工流动比较大,技术含量不够,累积不够,经验不够,这类差距,你就很难培育出那种专心仔细的工匠来.所谓工匠精神的确是需要一种耐心的、踏扎实实的精神,心无旁骛、专心一意把一件事情做好.这是我们目前最差的地方.”资料三（新浪网）：不久前,国务院总理李克强在太原主持会议时指出,“昨年,我们在钢铁产量严重剩余的状况下,仍旧入口了一些特别品类的高质量钢材.我们还不具备生产模具钢的能力,圆珠笔头上的‘圆珠’,目前仍旧需要入口.这都需要调整构造.”事实上,圆珠笔头问题折射出了中国制造业深层的构造性的问题.有专家剖析认为,公司创新能力不足,是构造性问题中最为典型的表现.一方面是技术含量低和附带值低的低端产品生产剩余,另一方面是技术含量高和附带值高的高端产品供应不足,这两种现象同时存在.这也正是当下中央提出要进行供应侧构造性改革的原因.而要进行这样的改革,从根本上来说,仍是要从理念下手,从人下手.很多专家一致认为,中国专业技术人材严重紧缺.优秀素质的技术工人 ,不该不过是掌握制造技术,并且还应该是有责任心的匠人,是能够对产品终生质量负责的匠人.但是在人材培育和使用上,我们存在好多问题,特别是对技术工人重视不够,致使这部分人材严重缺失.明显,中国经济要转型升级,要搞供应侧构造性改革,一定要从制造业重塑人力基因下手.公司第一要转变生产经营理念,建立正确的价值取向,成立起一种超越世俗商业利益的成就动机.同时,整个社会要着重人材培养,特别是技术工人的技术培育,通畅其职业发展通道、提升其收入水平、改良其工作环境.7、以下针对上述资料的理解,不正确的一项为哪一项（3分）A、资料一报导了中国 3000多家制笔公司以前面对的难堪场面,同时指出这场面已改变,这些公司已能够自主研发、自主生产笔尖.B、资料二用日本制笔公司一个女工做记录的案例和中国职工的现状作对照,旨在表示中国公司的职工在工匠精神方面另有短缺.C、资料三引用总理的话,说了然钢铁行业产能剩余以及特别类高质量钢材仍需入口的问题,突出了中国制造业调整构造的必需性.D、综合三则资料能够看出,中国制造业正在快速发展,但我国要成为制造业强国还需解决好多问题,此中之一就是践行工匠精神.8、以下针对上述资料的剖析,较为合理的两项是（5分）A、在制笔协会理事长王淑琴看来,我国现阶段制笔行业与外国的差距,不在技术上,而是在心态上、在思想模式上,还在文化和环境上.B、资料说我国制笔公司三千余家,我国是制造业大国,又用“小小”修饰笔尖,两相对照,突出了我国制笔业高度依靠入口球座体的难堪.C、笔头分为球珠和球座体 ,生产一个圆珠笔需要二十多道工序,对笔尖的加工精度和资料性能要求极高,而此前中国制造达不到这些要求.D、我国圆珠笔制造业的新打破启迪我们,只需科研人员能够不断雕琢,千锤百炼,努力贯彻“工匠精神”,就一定能够将产品做到极致.E、工匠精神内涵丰富,如不断雕琢,千锤百炼,做到极致；专注认真 ,耐心扎实,心无旁鹜；责任心强,并且能对产品终生质量负责.9．请联合三则资料,归纳中国制造业面对的问题,并谈一谈发展对策.（4分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（此题共4小题,19分）阅读下边的文言文,达成10-13题.北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也 .化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也.怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥 .南冥者,天池也.《齐谐》者,志怪者也.《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里 ,去以六月息者也.”野马也,灰尘也,生物之以息相吹也.天之苍苍,其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也,亦假如则已矣.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟.置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力.故九万里,则风斯在下矣,尔后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者,尔后乃今将图南.蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者,三餐而反,腹犹果真；适百里者,宿舂粮；适千里者,三月聚粮.之二虫又何知！以下词的解说,不完好正确的一项为哪一项（3分）A、而控于地而已矣控：投,落下我決起而飞決：快速的样子B、适莽苍者,三餐而反适：去,往则芥为之舟芥：芥草C、怒而飞,其翼若垂天之云怒：愤怒尔后乃今培风培：凭D、《齐谐》者,志怪者也志：记录覆杯水于坳堂之上于：在11.以下各组划横线的虚词意义和用法相同的一项为哪一项（3分）A、北冥有鱼,其名为鲲天之苍苍,其正色邪B、化而为鸟,其名为鹏且举世誉之而不加劝C、鹏之徙于南冥也生物之以息相吹也D、背负青天而莫之夭阏者鲲之大,不知其几千里也以下讲解错误的一项为哪一项（3分）A、《逍遥游（节选）》是《庄子》中有代表性的一篇文章,从内容到形式,都最能表现庄子文章的特点.B、《逍遥游（节选）》的要旨在于说明人应当扔掉全部物累,以获得最大的自由.C、《逍遥游（节选）》一文想象丰富,比喻灵巧,文笔舒卷自如,令人叹服.D、庄子代表了当时先进阶级的思想主张,追求绝对自由,不与统治者合作.13、翻译以下句子.（10分）（1）而彭祖乃今以久特闻,大家匹之,不亦悲乎！译文：_____________________（2）且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮.译文：____________________.（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下边这首宋词,达成14--15题.水村闲望（宋）俞紫芝①画桡②两两枕汀沙,隔岸烟芜一望赊③.翡翠闲居眠藕叶,鹭鸶别业在芦花.溪云淡淡迷渔屋,野旆翩翩露酒家.惋惜一绷真水墨,无人写得寄京华.说明：①俞紫芝：笃信佛教,得其心法,终生不娶不仕.②桡：船桨,指代船.③赊：语助词.14.以下对本诗有关内容的讲解和鉴赏不正确的一项为哪一项（3分）A、首句写停靠在沙洲上的船,用“枕”字以写“闲”,以“两两”写“闲”中不乏和睦美好.B、颔联所用的手法和“人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中”相同,都是正衬.C、颔联和颈联在写景上远近联合.翠鸟闲眠,白鹭栖息为近观 ,溪云淡淡,酒旗招展为眺望,极富层次感.D、尾联抒情,惋惜这一幅绘声绘色的水墨画,没有人画了寄到京华去,表达了诗人唾弃政界,寄情山川,喜欢无羁绊的自然生活,与世无争的情怀.15.有人说本诗是以“望”组织题材面时运用的表达技巧.（6分）,请你联合全诗归纳诗人“望”到的是如何的一幅画面,并剖析诗人描述画（三）名句名篇默写（共6分）16、补写出以下句子中的空缺部分.（6分）（1）《回去来兮辞》诗中对过去进行否定,对将来抱有希望的两句诗“.”,（2）《滕王阁序》中写洪州尽是豪门望族的是“,.”(3)《陈情表》中李密写他的祖母在人间的时间极少,.”,已在弥留之际的四句是“,,三、语言文字运用（20分）阅读下边的文字,达成17-19题.17、以下各句中加点成语的使用,全不正确的一项为哪一项（3分）①日本宇航机构负责人对中国的航天技术不认为然,事实上“长征”运载火箭已发射了．．．．100多次,而日本的主力火箭“H-2A”履行发射任务才可是13次.②凤凰卫视《鲁豫有约》栏目的有名主持人鲁豫,身材娇小,着装优雅,辞吐机灵,这样玲珑剔透又这样咄咄．．．．逼人,与她当面③戊戌变法后,你几乎不行能有任何躲闪的余地.,废科举,兴学校,已成为历史发展的必定,西方的教育系统也登堂入室,私塾成了充满历史尘．．．．蠹的老朽,科学成了新宠.④平常若有什么思虑,应当实时地把它写出来,不可以不过在口头上与人谈话,假如述而不作,时间一长．．．．,先前一些有价值的想法就会忘记了.⑤那时他虽已被革职罢官,但是“身在江湖,心悬魏阙”,仍心系国家大事,关注政局的变化.．．．．．．．．．⑥二战迸发后,向来推行绥靖政策的张伯伦政府惹起人们的激烈不满.1940年春季,多半下院议员都明确表示政府无能,首相应当离职.在对政府的相信投票中,张伯伦惨遭失败.随后,丘吉尔临危受命,在困难期间挑起．．．．了国家的大梁.A、①②⑤18、以下各句中B、①③④,没有语病的一句是（C、②⑤⑥3分）D、③④⑥A、洪崖洞旅行纪念品商场里摆满了掐丝壶瓶、根雕作品、蜜蜡手串、内画鼻烟壶等多种工艺品,令人目不暇接欣喜不已.B.昨天下午,王大爷突然晕倒在世贸天阶AJ旗舰店的大厅里,后经快速赶到的120急救中心医护人员以及旗舰店保安、在场顾客的救护下,王大爷获得实时急救,最后离开了危险.C、“挑战者号”机毁人亡的悲剧令人非常惋惜,但这并无影响到美公公众对航天飞机的热忱,七成以上美国,。
2023届广东省大湾区高三一模语文试题(解析版)
根据“我们党历来用历史唯物主义的立场观点方法看待中华民族历史，继承和弘扬中华优秀传统文化”“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”可知，实施“拯救老屋行动”，推进乡村振兴体现了我党历史唯物主义的立场观。
电视节目除具有娱乐作用外，还具有认知和教育作用。《考古公开课》中邀请的均是相关领域学术界的权威专家或具有丰富考古经验一线人员，从专业的角度进行讲解，注重考古知识的横向扩展。节目的内容可追溯到中华早期文明，涉及秦汉、盛唐等多个朝代，既有历史视野，又不乏生动诙谐。节目不仅让文物重回大众视野，唤醒公众保护文物的意识，也是对中华文化的继承和发展。用文物沟通古今，不仅利于国民在历史维度上立体感知民族文明，更增强了国民的文化自信与文化自觉。
②厚植家国情怀，接受思想的洗涤和文化的熏陶。
③唤醒公众文物保护意识，增强文化自信与文化自觉。
④引导观众追溯各个历史时期的文化特征，呼应时代精神。
⑤塑造正确 价值观念，纠正一些青少年歪曲的价值观。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C．“我们必须依靠如‘碳14’这样的杂糅了现代文化的技术手段”错，以偏概全，通过材料二第三段可知，探究文物所属时代的文化和审美，有两个途径，一是通过文物本身；一是通过“碳14”。
C.了解文物蕴含所属时代的文化与审美，我们必须依靠如“碳14”这样的杂糅了现代文化的技术手段。
D.文博类节目横向拓展考古知识，纵向追溯各朝代文明，利于观众在历史维度上立体感知民族文明。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.两则材料都提及文物和文化遗产的价值和重要性，但两者论述的重心并不相同。
吕梁市高二上学期语文期中联考试卷
吕梁市高二上学期语文期中联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共5题；共10分)1. （2分）下列划线字的注音有误的一项是（）。
A . 轧棉花（yà）禅杖（chán）刹那（chà）B . 鞭笞（chī）牛犊（dú）酋长（qiú）C . 永劫（jié）蜗牛（wō）美誉（yì）D . 间断（jiàn）拥衾（qīn）靓女（liànɡ）2. （2分） (2019高一上·衢州期末) 下列句子中划线的词语运用恰当的一项是（）A . 为了改善生活条件，大批农民安土重迁，告别家乡，外出打工，在异地他乡过着漂泊不定的艰辛的生活。
B . 面对晚唐政治上的败落以及统治者骄奢淫逸的现状，杜牧替古人担忧，写出了流传千古的《阿房宫赋》。
C . 1945年，声名显赫的贝尔森集中营，在纳粹溃逃后，宁静的中午，一个孩子走在遍布尸体的营地的路上。
D . 我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，我已经懂了可我已经来不及了。
3. （2分）(2017·新余模拟) 下列各句中，没有语病的一项是（）A . 针对近年校园欺凌事件不断发生，专家表示校园欺凌是一个世界各国普遍面对的难题，如何以最大的诚意、最大的善意来避免类似事件的发生，家长、学校、媒体都还需认真思考。
B . 新华社区居委会在展示的普法板报中，用通俗易懂的语言剖析了生动典型的案例现实，让读者在阅读中轻松地领略到法律精神的独特魅力。
C . 接受本报记者采访的各国专家学者们一致认为，人民币近期对美元贬值主要原因是国际金融市场外部环境所致，人民币不存在持续贬值基础。
D . 人才培养的质量是衡量一所大学办得好不好的重要因素，大力提升人才培养水平是高等教育改革发展的战略课题。
4. （2分）下列关于文学常识的表述，正确的一项是（）A . “六艺经传皆通习之”中的“六艺”，指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》六种经书，其中《乐》已失传。
江苏省宿迁市沭阳县潼阳中学2022-2023学年高三上学期第一次月考语文试题(解析版)
沭阳县潼阳中学2022- 2023学年度第一学期九月份摸底考试试卷高三语文2022-9一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：中国动画纪录片的发展较西方起步晚，目前国产动画纪录片普遍存在叙事风格单一，题材局限性强等问题，影片质量与国外的同类影片相比存在一定的差距。
西方动画纪录片在叙事策略上有着独特的优势，其创作者诸多探索与创新，都值得我们仔细分析和研究。
西方动画纪录片的叙事视角丰富多样，常见的维度有零聚焦视角、内聚焦视角和外聚焦视角。
不同题材的纪录片叙事视角不同，叙事主体不同。
但三种视角并非互相排斥的，通过创作者的精心设计，不同视角穿插出现，随着影片的推进变换相应的叙事方式，实现多维度叙事，增加纪录片的代入感。
其次，西方动画纪录片具有鲜明的时代烙印，深受思想变革与技术变革的影响。
崛起于20世纪70年代的后现代思想，促使动画纪录片逐步从传统的宏大叙事主题模式向非中心化的多元主题模式发展。
电脑合成技术、编辑技术与3D动画技术在纪录片制作中的普遍应用，使以往难以通过传统纪录片拍摄方式呈现的题材，如《与恐龙同行》《宇宙大爆炸》等，得以搬上银幕。
科技化的拍摄器材极大地拓展了拍摄空间，让影片素材更加丰富和真实。
再者，西方动画纪录片强调“理性”的叙述。
所谓“理性”叙述指的是要平衡好艺术性和真实性的关系。
在多元化的信息时代，绝对理性不再是大多数观众适应的表述方式。
而脱离事实的虚假编造则是对历史和真相的亵渎。
所以导演在阐述对纪录片的理解并实现价值追求的同时，还要努力加强影片与真实事件的紧密联系，达到艺术性与真实性的平衡。
除此之外，“以小见大”“以微动情”是西方动画纪录片常见的叙事方式。
以小见大的叙事方式是以小人物或者小众群体为纪录片的叙述对象，记录他们的生活，阐述他们的观点。
小人物的生活更能激发观众的情感共鸣。
而陌生化的小众群体，则赋予影片新鲜感与活力，使观众可以窥见不同于自身的生活。
浙江省G5联盟2023-2024学年高一下学期期中联考语文试题含答案
2023学年第二学期浙江G5联盟期中联考高一年级语文学科试题（答案在最后）考生须知：1本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
2答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考u（号月填：？）3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读|（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：近年来，在我国戏剧舞台上，传统戏剧的青春化表达渐成趋势。
创作者们通过对题材选择、剧情构思、人物关系以及舞台设计等各方面进行突破和创新，以契合新生代观众审美情趣和接受心理的方式讲述主旋律故事，在实现艺术欣赏和主流价值观双重目标传递的同时，也拓展了传统戏剧的审美样态和创作范式，为戏剧“讲好中国故事”提供了更大的空间和可能。
①______当今戏剧舞台上，反映革命历史、英模人物、脱贫攻坚、城市建设等现实题材的戏剧作品仍占主流。
这些作品不约而同地表现出对“讲述年轻人故事”的青睐：如纪念“左联五烈士”的话剧《浪潮》；再现“三湾改编”历史的话剧《三湾，那一夜》；讲述长征故事的民族歌剧《半条红军被》；歌颂塞罕坝建设者的话剧《塞罕长歌》；表现王继才、王仕花夫妻守卫海岛边防哨所的京剧《楝树花》；以革命先烈瞿秋白生平事迹为主题的昆剧《瞿秋白》、音乐剧《瞿秋白》；黄梅戏《不朽的骄杨》、川剧《江姐》等，皆是聚焦主人公的青年时代，着力刻画青年个体或群体在特定环境下的人生选择和革命理想，彰显年轻人的成长、勇气与担当。
用《浪潮》导演何念的话来说，就是要“以当时的青年来感染现在的青年”。
在剧情设置和形象塑造方面，这些作品以家庭生活和日常工作为切口，将家国情怀等庄严厚重的主题融入平民叙事中，有效实现了作为剧作表现对象的“当时青年”和作为剧作观众的“现在青年”之间的情感互通。
这些作品中所共同表现出的主人公对爱情、亲情、友情的向往和追求，以及在《塞罕长歌》中佟振保想要“逃离”塞罕坝的脆弱，《敦煌女儿》中樊锦诗初到敦煌和所长“三击掌”的倔强、误认为屋外有狼时的惊慌……这些“人之常情”的刻画，无不体现了传统戏剧创作团队以“人”为主体、寓伟大于平凡的叙事策略。
2024届云南三校高考备考实用性联考卷【含答案】
2024届云南三校高考备考实用性联考卷（二）语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：希望广大文艺工作者坚持守正创新，用跟上时代的精品力作开拓文艺新境界。
衡量一个时代的文艺成就最终要看作品，衡量文学家、艺术家的人生价值也要看作品。
广大文艺工作者要精益求精，勇于创新，努力创作无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。
古往今来，优秀文艺作品必然是思想内容和艺术表达有机统一的结果。
只有把美的价值注入美的艺术之中，作品才有灵魂，思想和艺术才能相得益彰，作品才能传之久远。
要把提高质量作为文艺作品的生命线，内容选材要严，思想开掘要深，艺术创造要精，不断提升作品的精神能量、文化内涵、艺术价值。
创新是文艺的生命。
广大文艺工作者要有学习前人的礼敬之心，更要有超越前人的竞胜之心，增强自我突破的勇气，抵制照搬跟风、克隆山寨，迈向更加广阔的创作天地。
博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。
要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。
要把握传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉。
今天，各种艺术门类互融互通，各种表现形式交叉融合，互联网、大数据、人工智能等催生了文艺形式创新，拓宽了文艺空间。
我们必须明白一个道理，一切创作技巧和手段都是为内容服务的。
科技发展、技术革新可以带来新的艺术表达和渲染方式，但艺术的丰盈始终有赖于生活。
要正确运用新的技术、新的手段，激发创意灵感，丰富文化内涵，表达思想情感，使文艺创作呈现更有内涵、更有潜力的新境界。
希望广大文艺工作者用情用力讲好中国故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。
中国人民历来具有深厚的天下情怀，当代中国文艺要把目光投向世界，投向人类。
第三中学2025届高三上学期8月月考语文试题(含答案)
第三中学2025届高三上学期8月月考语文试题（含答案）哈三中2024—2025 学年度上学期高三学年八月月考语文试卷注意事项：答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。
作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效，考试结束后，只交答题卡。
本次试卷考试时间为150 分钟，分值为150 分。
一、现代文阅读（26 分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4 小题，10 分）阅读下面的文字，完成1～4 题材料一：实践证明，马克思主义与中国优秀传统文化，具有深刻的历史契合和强烈的精神共振。
马克思主义始终坚持以人为本，追求人的全面解放。
在对人类历史发展的规律性认识与把握方面，马克思主义与中国优秀传统文化之间，具有本质上的内在一致性。
这种高度契合与共振的内在一致性，源于对社会存在决定社会意识的普遍原则的高度认同，以及在此基础上对人类美好社会理想的执着追求。
马克思主义与中国文化的契合和共振，其核心体现在始终坚持以人为本、追求人民福祉的思想精神。
《尚书·泰誓》云：“天矜于民，民之所欲，天必从之。
"由此可见，以人为本的精神，早在上古时代，即已居于意识形态的核心地位。
春秋时代，孔子高举“仁”的旗帜，明确提出“爱人" 的思想。
战国时代，孟子提出：“仁者爱人。
”儒家学派顺应时代需求，融会诸家思想，对以人为本的思想传统进行与时俱进的总结发展，后来其取得中国文化的核心地位，绝非偶然，而是适应了历史发展的本质要求。
在中国思想史上，最全面概括人类社会理想之基本内容的，是“大同"的理想，其理想本质，是现实的目标和未来的憧憬。
作为中国文化重要内涵和感性表现的文学艺术，必然鲜明生动地表现出对理想的执着追求。
中国古人在对美好社会理想的执着追求中，体现出一种强烈的创造精神。
后世各类文献所载古代神话，最能体现中华民族先人的创造精神。
“精卫填海”“愚公移山"等以形象生动的艺术夸张，展现了一往无前的创造精神。
山东省德州市2023-2024学年高二下学期期中考试 语文含答案
高二语文试题（答案在最后）2024.4本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面文字，完成1～5题。
材料一：习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。
”只有深刻把握中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向，才能真正深刻领悟“两个结合”特别是“第二个结合”的思想内涵，才能坚定文化自信自强，扎实推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设。
中华民族现代文明的历史逻辑包括中国传统文化的自我发展和传统文化现代化的时代发展两方面。
在西方工业文明兴起之前，中华文明已走过了几千年独立发展的道路。
随着西方殖民统治及其意识形态的强制入侵，封建制度以及其他意识形态已经无力应对、解决千年未有之大变局下产生的新问题、新危机、新挑战。
五四运动以后，一批先进知识分子成长为马克思主义者，开启了马克思主义基本原理与中国具体实际、与中华优秀传统文化相结合的伟大历程，也开启了传统文化真正走向并实现现代化的伟大历程。
百余年来，马克思主义中国化的伟大实践成为中国文化发展创新的主流，也成为传统文化现代化实践的主导方向。
马克思主义传入中国，其根本任务就是改变中国的命运，让中国走上社会主义的道路。
马克思主义中国化的实践、中国共产党带领中国人民进行社会主义革命和建设的伟大实践，成为中国彻底摆脱半殖民地半封建社会、推动传统文化走向现代化的真正科学的实践路径。
2020-2021学年安徽省淮北市天一中学高二语文上学期期末试卷含解析
2020-2021学年安徽省淮北市天一中学高二语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
大众文化的冶炼虞昕在中国电影产业迅猛发展、取得一个又一个票房新高的同时,“轻电影”盛行,国产电影的文化厚度与博大、深沉的民族文化积淀不相匹配等问题也逐渐浮出水面。
不过,单纯地批评中国电影人“没文化”是隔靴搔痒。
电影并不是孤立的文化产品,而是植根于全社会大众文化土壤的创造物,是一个时期内大众文化样貌在银幕上的集中体现。
譬如,近年来风靡全球的《复仇者联盟》《蝙蝠侠》等好莱坞超级英雄电影,都是由漫画原作改编而来;走入国际观众视野的中国“武侠电影”则脱胎于晚清民国以来品类丰富的武侠小说。
这些作品是大众文化孕育多年后在电影领域的结晶,绝不是电影人单打独斗所能完成的。
最近两年,综艺节目火爆,中国大银幕上也相继出现了《爸爸去哪儿》《奔跑吧兄弟》等高票房的国产“综艺电影”,这在世界电影产业史上是极为罕见的现象。
由于制作上的粗糙以及观众新鲜感的减退,这类电影正在式微。
但这个现象说明有怎样的大众文化,就有怎样的电影。
电影和大众文化本就相辅相成,互为因果。
在今天的中国,电影——特别是观影人次多、舆论影响大的“大众电影”——本身就是大众文化的重要组成部分甚至是引领力量,它极大地形塑着当下的大众文化。
譬如随着一部电影的流行,其中的经典台词常常成为社会流行语;而像《亲爱的》这样反映某一社会问题的热映电影,甚至经由大众文化、社会舆论等影响到了相关立法,更是明证。
所以,电影人不能把电影的问题完全归罪于大众文化发育程度的不足。
作为创作主体,电影人当然需要对泥沙俱下的大众文化进行引导和升华,而不是躺在大众文化的怀里坐享其成,这也是电影创作者应当保有的文化自觉。
电影人不能一味地迎合、谄媚观众,将其作为不负责任和自以为是的票房策略。
实际上,一些没有对大众文化承担责任的电影,往往因为缺少了文化的“灵魂”,而很难获得观众们发自内心的认同。
2025届山东省德州市第一中学高三3月份模拟考试语文试题含解析
2025届山东省德州市第一中学高三3月份模拟考试语文试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
独腿人生罗伟章应朋友之约，去他家议事。
这是我第一次上他家去。
朋友住在城南一幢别墅里。
别墅是为有私车的人准备的，因此与世俗的闹市区总保持一段距离。
我没有私车，只得乘公交车。
下车之后，要到朋友的别墅，若步行，紧走慢赶，至少也要40分钟。
眼看约定的时间就快到了，我顺手招了一辆人力三轮车。
朋友体谅我的窘迫，事先在电话中告知：若坐三轮，只需3元。
为保险起见，我上车前还是问了价。
“5元。
”车夫说。
我当然不会坐，可四周就只有这辆三轮车。
车夫见我犹豫，开导我说：“总比坐出租合算吧，出租车起价就是6元呢。
”这个账我当然会算，可5元再加1元，就是3元的两倍，这个账我同样会算。
我举目张望，希望再有一辆三轮车来。
车夫说：“上来吧，就收你3元。
”这样，我高高兴兴地坐了上去。
车夫一面蹬车，一面以柔和的语气对我说：“我要5元其实没多收你的。
”我说：“人家已经告诉我，只要3元呢。
”他说：“那是因为你下公交车下错了地方，如果在前一个站，就只收3元。
”随后，他立即补充道：“当然，我还是收你3元，已经说好的价，就不会变。
我是说，你以后来这里，就在前一站下车。
”他说得这般诚恳，话里透着关切，使我情不自禁地看了看他。
他穿着这个城市经营人力三轮车的人统一的黄马甲，剪得齐齐整整的头发已经花白了，至少有55岁的年纪。
车行了一小段路程，我总觉得有点不大对劲，上好的公路，车身却微微颠簸，不像坐其他人的三轮车那么平稳，而且，车轮不是滑行向前，而是向前一冲，片刻的停顿之后，再向前一冲。
河南省部分名校2023-2024学年高三上学期核心模拟卷(一)语文试题(原卷版+解析版)
河南省部分名校2023-2024学年高三上学期核心模拟卷（一）语文注意事项：1．本卷满分150分，考试时间150分钟。
答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．本卷命题范围：人教版必修上册。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
相比中国的城市化在现实层面的飞速进展，当代文学中的城市书写似乎还处于方兴未艾的阶段。
如果从所谓“文学反映现实”的维度来看，中国的城市文学的“黄金年代”确实也该到来了。
改革开放四十多年来积累的大量城市文化生态与生活经验，应当在当代作家的创作中得到呈现。
但是在现实中：城市文学的经典作品还很少，某种书写城市的范式也未形成。
当然，这也是探讨城市文学的趣味所在；它是一个正在生长的新领域，可以成为不同书写的试验场。
虽然很多作家生活在城市，也有丰富的城市生活经验，但相比乡土写作，城市写作的难度更大。
究其根本原因，就在于城市文学背后的素材与经验，往往是过于个体化的，这导致城市文学难以形成所谓“共识”，甚至连相通的读者圈层都没有。
在各自熟悉的领域耕耘的作者，对应的读者，往往也是“小圈子化”的。
书写城市远比书写乡土不容易，也更难引起读者的认同与共鸣。
在那些经典的乡土文学中，不论是高密东北乡的沸腾与野性，还是黄土高原上的坚韧与抗争，或是沿海小村的凋败与萧瑟，它们的文学风景或许是不同的，但乡土叙事中的生活经验和思维方式却是差异不大的。
熟人社会、贫穷困苦、野蛮与文明的交织……这些“经典元素”在大多数乡土文学中都有，乡土作家的创作风格或许不同，但所处的时代背景和具备的生活经验，却没有根本性的区别。
2020届西藏拉萨市高三第一次模拟考试语文试题(解析版)
绝密★启用前拉萨市2020届高三第一次模拟考试试卷语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，务必将答案写在答题卡上。
写在本试卷及草稿纸上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成下面小题儒家文化体系中的“家国天下”意识，是中华优秀传统文化的基本内涵之一。
如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大的变化。
尽管如此，汲取家国天下意识传统并对其进行创造性转化、创新性发展，在今天仍具有重要的意义。
首先，在今天，家作为基本情感纽带对我们依然具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和责任意识。
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。
人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本——收益分析。
现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。
正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。
关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。
在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。
这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
其次，“家国天下”意识是现代中国伦理的重要维度，它既连接传统的修齐治平，也连接社会、民族国家问题。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。
家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。
儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。
在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
2022-2023学年山西省太原市高三上学期期中质量监测语文试卷及答案
2022~2023学年第一学期高三年级期中质量监测语文试卷（考试时间∶下午2∶30——5∶00）说明∶本试卷为闭卷笔答，答题时间150分钟，满分150分。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
所谓叙事结构是“小说家写作时在人类经验的大流上套上的一个外形，此‘外形’即所谓的最广义的结构。
”中国明清长篇章回小说曾被西方叙事学界认为有致命弱点，即在叙事结构上呈现“缀段性”特征，形如散沙。
明清小说评点家笃信其评点的作品都体现着整体大结构的观念，且认为文本解读应先从整体框架入手，《红楼梦》评点家们亦如此。
“结，缔也”，即绳打结成纽；“构，盖也”，即木交错架屋。
都强调对不同材料组合的过程，而过程意味着变化。
中国叙事学话语体系中的“结构”一词本身就具有的动态性使得其所谓的叙事“结构”完全不同于西方结构主义叙事学的叙事结构。
它不仅将叙事结构视为一个已完成的存在，更将其视为进行中的生命过程。
小说评点家们乐于借用建筑学的“间架”概念来指称他们所理解的叙事"结构"，因为房屋"间架"所代表的"两元对立"结构美学正是其叙事追寻的美学境界。
“间架”在逐渐转化为中国小说叙事概念体系中的元概念后，评点家更关注的是所评作品的“间架”以何种形式呈现。
脂批甲戌本第1回有言∶事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有隐有见，以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣——千皴万染诸奇。
书中之法，亦不复少。
此批语对《红楼梦》中诸多叙事概念分类归纳，是脂批的叙事概念体系，亦为《红楼梦》叙事概念的总纲目。
“间架”涵括着其他“诸奇秘法”，地位不言而喻。
有学者就此批评脂砚斋“批语散漫杂乱、识见拙劣”，但小说评点的特征本就是重感悟且琐碎零散，以今人之严密逻辑去归纳这些思想碎片有重要的研究意义，不过这似乎不应成为抨击脂批的理由。
脂砚斋用“一树千枝”概括总结了《红楼梦》曲折有致的间架特征。
2024 届高三语文新高考一轮复习刷题卷(三)(含答案解析)
2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（三）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：中国从先秦开始，就有一个“文”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文“原型”——文化的“天人合一”。
散文的这种精神话语，主要体现在几个层面：其一，自由无待，随物赋形。
庄子是这方面的代表人物，他把用于表现“散木”“散人”之“散”，即表现“无用”的语言形式称为“卮言”。
而他的散漫无拘束的文章形式和超拔的想象，表现的正是他自由自在、无拘无束的散文精神。
其二，崇尚自然，物我合一。
庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张“丧我”“弃知”“物化”。
因此，他认为文章应“以寓言为广。
独与天地精神往来而不敖倪于万物”（《庄子·杂篇·天下》）。
其三，诗性智慧。
这也是构成中国散文精神内涵的一个重要方面。
诗性智慧，它的前提是“诗性”，是创造性、想象性和审美性的融合；而智慧是对于知识的反思和超越，也是一种滋润僵硬知识和理论的调和剂。
其四，是“造气”“造势”之内功。
曹丕在《典论·论文》里说：“文以气为主”，以后的文论家又将“气”引申为“气势”。
所谓“气势”，指文学作品尤其是散文所表现出的一种充盈流转的精神活力，是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，呈现在散文中则是作者的精神气象。
上述四方面的“原型”精神，就是中国散文传统精神元气的标识，也是散文文体内在的张力。
强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能，也是中国传统“言志”散文理论的一大特色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中“乐”的维度，即强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶、教化和愉悦。
“言志”散文的“寓教于乐”，自然在某种程度上包含着“载道”的功能，但与“载道”散文比较起来，更侧重于发挥“休闲”的功能。
于此，不论是古代在仕与不在仕的士大夫，还是现代的散文家和文论家，可谓是灵犀相通，都注重以诗文自乐，以诗文交流而互娱。
河南省顶尖名校联盟2020-2021学年高二上学期12月联考语文试题(解析版)
顶尖名校联盟2020～2021学年高二12月联考语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
千百年来，人们一直在试图寻找一个简明的概念，来概括具有自己鲜明特色的中国文化。
有一位学者指出，中国文化的深层特质在于“忧患意识”；另一位学者声言，中国文化是“乐感文化”。
忧乐这两种精神，有时分别统领了两个不同时代的文化风貌，如西汉的雄浑与魏晋的清远。
有时又常常分别代表着不同人士的神韵情采，如杜甫的沉郁与李白的飘透。
甚至同一个人，在一个时期里会意气风发，受“忧”的精神鼓舞，“猛志固常在”；到另一个时期里又超然物外，本“乐”的精神为怀，“悠然见南山”。
以上种种忧乐杂陈的状况，不能归结为我们的文化传统不具完整的性格，相反它们恰好表明了中国文化同时兼备这两种精神。
这两种精神理想地结合，便构成了忧乐圆融的中国人文精神。
在这方面说得最为深入浅出的，大概要推孔子的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”了。
第一句“发愤忘食”是忧，第二句“乐以忘忧”是乐，第三句有从忘食忘忧而到达忘我的意思，便又无忧无乐可言，世界同一而无特定情感了。
孟子称伊尹为“圣之任者”，因为他能以天下为己任；称伯夷为“圣之清者”，因为他洁身自好；称柳下惠为“圣之和者”，因为他“不羞污君，不辞小官”。
但三人都不及孔子能集三人之大成，成为“圣之时者”（《孟子·万章下》）。
所谓“时”，是进退、出处、远近、迟速，都能因其所宜而为之，这是统摄忧乐而又超越忧乐的境界。
在庄子谈到人格类型时，我们也看到了任、清、和、时的影子。
在《应帝王》篇中，有一位壹子，能显四种相，其一是“地文”，相当于孟子的“圣之清”；其次是“天壤”，相当于“圣之任”；再次是“太冲莫胜”，相当于“圣之和”；最后也是最高的相叫“未始出吾宗”，相当于“圣之时”。
佛学有所谓四门诀——无门、有门、亦有亦无门、非有非无门，与孟子的四圣、庄子的四相，完全是一个套路。
江苏省徐州市2023-2024学年高一上学期1月期末抽测试题 语文含答案
徐州市2023~2024学年度第一学期期末抽测高一年级语文试题（答案在最后）本试卷满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型填涂在答题卡相应位置上。
将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目下面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
城市乡镇之外不仅有流动的江湖，还有山林。
既称作山林，便是山重水复、层林密草的自然，这片人迹罕至的清净之地，是归隐修行的好居所，也是佛寺道观的藏身处，所谓名山大川或洞天福地，都是“非社会”的区域所在。
不过，士与大夫、野与朝堂也不是截然二分的。
历史上有很多隐士常常以在野之名务在朝之实，而那些身居朝堂的官僚们也并非一味实干，内心里的山林世界也是挥之不去的。
因此，中国城市总是遍布着仿效山林的园林美景，总要梦想出一个别离的世界来。
这意味着，“中国文化之最高理想，与其最高精神，乃在通天人一内外”，即“人文与自然之和合成体，即人文之自然化，自然之人文化”。
看似与日常社会毫无关涉的世界，却将一种恒久的精神力和神圣性注入人的心灵之中，成为道统的依存之所。
秦汉之变对中国传统政治结构的影响至深至远，而经由魏晋到唐宋形成的长时段文化变革，真正开启了山林的时代，士人们将道统的原则转化为可具体开展的自我修为及可完整呈现的世界观和宇宙论，并以此作用于社会领域的方方面面。
两晋南北朝是一个宗教混融、民族糅合、社会流动性极强的时期：一方面，西来的佛教已深入内地，士人甚至皇家贵族的心灵深受洗涤；另一方面，滨海地域天师道教也逐渐兴起。
2024届江西省九江市高三二模语文试题(含答案)
九江市2024年第二次高考模拟统一考试语文本试卷共10页，共150分。
考生注意：1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。
考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：由于存在着文化的差异性，我们在欣赏其他民族的文学艺术作品时，会面临许多困难。
首先，由于语言的障碍，我们可能是完全没有办法欣赏其他民族的文学作品。
其次，我们没有办法将其他民族的文学艺术作品作为审美对象来看待，没有办法将这种艺术品从“物质对象”转化为“审美对象”,从而阻碍了审美欣赏的进行。
再次，即使是我们能够欣赏和理解其他民族的文学艺术作品，但我们的审美判断也会有所不同。
例如，歌德对中国的小说《好速传》、《玉娇梨》、《今古奇观》这样的作品非常赞赏，而这样的作品在中文系统中却非一流作品。
如何才能跨越文化的阻碍，而能成功地进入审美境界，从而把握这些异民族文学艺术作品的审美价值?这就需要我们把跨文化审美欣赏看成是一个普遍存在的客观事实来对待。
跨文化审美欣赏就是通过文化—作家世界观、文化—审美偏爱、形式的内容、符号价值这四个维度来理解和把握来自其他文化的艺术作品的。
这四个维度是依次渐进、越来越接近艺术作品本身的四个序列。
当我们面对来自其他文化的艺术品的时候，我们首先需要对这个作品所含的文化—作家世界观有一个大体的理解，因为它可以影响作家在艺术作品中如何处理人与自然、人与社会、人与自身的关系。
其次，我们还需要理解文化—作家偏爱，因为它决定着作家在具体的艺术作品中选择何种题材或主题，甚至决定着作家采用什么样的特殊材料。
成都七中2022-2023学年度2024届高二(下)零诊模拟考试语文试题含答案
成都七中2022-2023学年度2024届高二（下）零诊模拟考试语文试卷本试卷共22题，共8页，共150分。
考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
改革开放以来，中国文论在经历“审美的复苏”“体系的探索”“现代性转换”之后，得益于视野逐渐扩大，经验不断充实，正在走进新的阶段。
一段时间以来，我们试图重新找到中国文化根性，展开从思维方式到价值体系的新论述。
在这样一个回头细看的过程中，传统文学生活中大量新事实被看见，与此同时，“中国文论”研究越来越多探向历史维度。
这时出现了两组对比鲜明的趋势：一方面是越来越强的文化自信，另一方面是越来越弱的理论解释力；一方面是越来越多的声音要“去西方化”，另一方面是越来越多的研究能进去而不能出来，不能告诉我们“破”了西方之后要“立”什么，以至于一度迷失目标。
当下学界已经认识到，在大量新事实被充分发现的基础上，需要有一个大的理论综合，超越以往对中国文艺的阐释与解读。
当今时代的中国文论要避免前面几个历史阶段带来的局限，发展出像中国哲学、中国历史那样强大的辐射力和解释力，发展出新的理论论述。
简言之，这个新论述就是“中国文论的历史自觉与现代阐释”。
这一新论述有两个轮子，一是中国文学与艺术自身的新事实与新意义；一是活古化今，在解释当今文艺实践中不断丰富提炼出新的话语。
近年来，中国文论研究在“回头看”过程中温故知新，不断更新文艺研究眼光，新眼光又使得中国文学与艺术自身的新事实被看见。
其中最显著的是文学边界的扩大、文学功能的再发现。
譬如，一些学者通过多年个案与专题研究，发现中国文学的“文体”极为丰富多样，“文体”正是中国古典文学区别于西方文学的重大民族特色。
古往今来，中国文艺家以丰富的文体实践不断丰富经验与美感的表达，中国文学的“天光云影”原来大都可以从文体角度悟得其中三昧。
这就大大改写了五四时期西方文学观念主导的以诗歌、小说、戏剧、散文四分法所限定的文学认知图式，从而大大扩展了文学边界，使得完全不同于五四书写的中国文学史成为可能。
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中国文化形象的五个维度阅读练习阅读附答案
中国文化形象的五个维度
从国家文化形象认知主体的角度而言，两类认知主体应该受到我们的关注，一是他者，一是自我。
一个国家在他者心中的文化形象，关系到这个国家的文化影响力、吸引力；一个国家在自我民众心中的文化形象，关系到这个国家的文化认同、文化凝聚力。
他者对一个国家的文化认知，包括对一个国家民众自我文化意象的认知；一国民众对自我文化的认同，也往往自觉不自觉地以各种各样他者眼中的文化观察作为反观自我的镜子。
两类认知主体的存在及其同等重要性要求我们在国家文化形象建设的过程中，要注意内外一体、整体联动。
不论从哪类认知主体角度讲，要形成清晰的关于当代中国的国家文化形象，有五个维度需要我们同时关注。
一是根基。
国家文化形象的客观依据是国家文化建设与发展的实际，离开根基的建设，把国家文化形象塑造仅仅理解为一种设计、传播，便如同在花瓶中插进无根的花枝。
文化建设的全力推进是奠定国家文化形象的坚实基础。
目前，我们已经初步建成了国家、省、地市、县、乡、村和城市社区在内的六级公共文化服务络；农村广播电视覆盖率已达98%；互联已经可以将文化信息送到村一级。
这些数字折射着我国文化建设的实际进程。
认清当代中国的文化形象，我们需要更多地关注当代中国正在大力推进着的文化建设，这是鲜活而富有生命力的根基。
二是灵魂。
文化形象的认知历程与文化体系的结构一致，以价值观为最深层的所在。
只有真正深入到一个国家的文化核心即价值观，我们才能够穿越种种文化现象，在头脑中形成一个国家的精确的文化形象。
中华文化有其深沉的价值追求，千百年来潜移默化地浸融在人们的日常生活和生产之中。
社会主义核心价值观是当代中国追求发展进步的主旋律，也是当代中国追求的最基本的文化精神。
要让社会主义核心价值观表现在人们的心中，成为人们自觉行动的一部分。
三是持守。
中华民族有着悠久辉煌的历史文化，但对待自己的历史传统和文化积淀，中国人曾经陷入迷茫。
这里面既有一味埋头于历史的封闭自恋，也有对历史文化的轻视和不屑。
中国人的许多价值观念、思维方式，都与以孔子为代表的传统文化紧紧地联系在一起。
当代中国对孔子所代表的传统文化正给以越来越多的尊重。
优秀传统文化是流注于当下中华民族肌体中的精神血液，也是中华民族显著的精神标识。
四是创新。
不容否认，从中华文化中我们可以找到许多具有保守性的材料，但同时需要看到，中华民族及其文化中有着更为强烈的追求创新的传统。
变则通，通则久的通变智慧，天行健，君子以自强不息的自强意识，刚健笃实的实干品质等，都是中华民族及其文化中创新精神的鲜明体现。
正是这种传统的存在，使得中华文化能够突破保守性，不断超越，一路向前。
认识当代中国的文化形象，我们不能不聚焦创新这个时代性的主题；传播当代中国的文化形象，我们也应当学会讲好当代中国创新与进步的故事。
五是气度。
中华文化在吸收外来文化的过程中有过许多矛盾、疑惑、拒绝，但更多的是学习、消化、融合、创新。
正是在和世界不同文化体系的交流互动中，中华文化不断地丰富着自我，也为人类文明的进程贡献着自己的智慧。
在国际舞台上，我们不断申明尊重文明多样性的主张，强调推动不同文明相互尊重、和谐
共处。
这些主张，表达了当代中国的文化心声，也正成为当下中国文化建设的积极实践。
（节选自《人民日报》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．国家文化形象的形成要建立在国家文化建设的基础之上，大力推进文化建设是建立国家文化形象的根基。
B．在当代中国，国家文化形象建设的灵魂是要发扬社会主义核心价值观，这也是当前人们追求的文化精神。
C．对于当代国家文化形象的传播，国人要做的就是理论上的创新，要善于向世界讲述中国创新与进步的故事。
D．在国家文化形象建设的过程中，我们要有一颗包容之心，尊重其他文明的特点，学会与其他文明和谐共处。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．作为国家文化形象的认知主体，他者与自我之间的关系是相互补充的，而且对于国家文化形象的建设具有同等重要性。
B．当前我国文化建设取得了巨大成就：已建成了六级公共文化服务络，农村广播电视覆盖率已达98%，互联也能传到村一级。
C．对于有着丰厚积淀的传统文化，国人的态度曾经是非常复杂的，有些人沉浸于其中不能自拔，也有些人对其非常地轻视与不屑。
D．中华文化不仅要发展还要创新，创新既表现在对中华文化本身的创新和发展上，也还表现在对外来文化的学习、融合与创新上。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．文章认为，要形成清晰的关于当代中国的国家文化形象，必须要从根基、灵魂、持守、创新、气度五个维度来进行思考与关注。
B．第四段举当代中国对孔子及儒家文化给以尊重的例子，是为了说明传统文化是我们认识当代中国及当代中国文化的重要维度。
C．最后一段在总结前文五个维度的中国文化形象的基础上，提出了进一步的主张，即在和世界不同文化体系的交流中丰富自我。
D．变则通，通则久天行健，君子以自强不息等古代格言的引用，为阐释中华民族及其文化历来具有创新精神提供了实证。
参考答案
1.C．原文中，通变智慧自强意识实干品质等是中华民族及其文化中创新精神的鲜明体现，由此可见创新不仅停留在理论上，也要表现在行动上。
2.B．范围失当。
原文我们初步建成了，选项表述已经建成了。
3.C．全文为总分关系，最后一段不是对前文的总结。
搜集整理仅供参考。