2017年浙江卷高考作文题目

2017年浙江卷高考作文题目：有位作家说，人要读三本大书，一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本“心灵之书”，对此你有怎样的思考？请对作家的观点加以评说。

（自拟题目，写一篇800字的作文）1、【议论文】人生三读2、【议论文】人生如书，逐级而读3、【记叙性散文】读心为魂4、【记叙性散文】书生5、【相关专题】阅读的三重境界人生三读王家卫在《一代宗师》中有言：见天地，见自己，见苍生。

这与一位作家的“人生三书”论不谋而合。

读“有字之书”，即见天地万物的运行之理，读“无字之书”，即见芸芸苍生的社会迹象，读“心灵之书”，即见自己内心的所欲所求。

然而如何将三者有机的结合，使自己既不读死书，又不汲汲于世，也不闭锁内心呢？想必，以知识和社会经验来丰富内心，剔除纷扰，才是“读书”之途。

现今社会，基础教育的普及早已使“有字之书”谙熟于每个人的心中，而网络的大潮则将碎片化的知识和信息日富一日地带到人们面前。

可以说，“有字之书”中的知识正以前所未有的速度和力度从世界各地喷薄而出。

另一方面，随着现代一体化和泛娱乐化的兴起，各种从所未见的社会现象和社会心理被写在了如今的“无字之书”上。

然而，一位哲人曾说“不知情权比知情权更加重要”，它可以让高尚的心灵不被无用的言论所累。

面对“有字之书”和“无字之书”，“心灵之书”便格外重要。

只有在“心灵之书”中读得坚定，读出信念，读出亘古不变的普世价值，读出道德律令和精神准则，才能拒绝动摇，读到真实的自我与内心。

否则，如尼尔•波兹曼所言“我们终将毁于自己所爱的东西。

”而知识和社会阅历同样可以成为人的武装，从书本和社会中剔除糟粕与流俗，才能达到心灵的上升。

同样，伟大的心灵亦有益于个人对“有字之书”与“无字之书”的理解。

抗战时曾有文人说自己当年读宋人著作不知国破家亡之苦，只有到了抗战时国家陷于危难，方得与宋人同情。

赫尔曼•黑塞在谈及读书时，也说自己阅读歌德的《亲和力》时，由于误读了它而完全成了另一本书。

由此可见，真正伟大的心灵会以知识和阅历审视自己，提升自己，使自己拥有“读书”更加聪慧的耳目。

诚然，无论哪一本书，多读未必有益，精读却又怕陷入“牛角尖”的困局，然而这三“读”互相作用，又互相反作用，以知识和社会阅历丰富内心，升华的内心又从社会和书本中去除杂质，淘得真金，在不断循环中臻于完美。

从“有字之书”和“无字之书”的所得，重读“有字之书”与“无字之书”的结晶。

如此一来，人生三读，岂不快哉？人生如书，逐级而读说话的境界分三个等级：最高境界是忘言，其次是慎言、寡言、讷于言，第三是修辞或辞令。

人生亦是如此，于“有字之书”中初步领略世界，于“无字之书”中体悟世间冷暖，最终在“心灵之书”中沉淀深邃灵魂。

循序渐进，方可臻于完满。

“有字之书”恰似借用他人视角看喧腾社会。

它可以是外交辞令式的《左传》，可以是纵横捭阖式的《国语》，抑或是清新淡雅式的《世说新语》，它让我们从中获取知识，领略六韬三略的风采。

诸子百家的言论，唐宋元明清的诗歌，这些世间流传下来的经典亦是人生不可或缺的法门。

然而拘囿于“纸上得来”的东西难免“终觉浅”。

人生不需要过于厚实的理论堆砌，因为我们深谙“只可意会不可言传”的玄妙。

这也正是人生境界的第二阶段———“无字之书”，我们可引申为亲身经历、人生阅历。

于时光中，某些细碎经历会化为齑粉，如“字”的升华，语境仍存，体悟延伸。

这不是太虚幻境，但它容许塞万提斯笔下堂吉诃德式的理想飞扬；这不是光耀万世的烫金碑文，但它却是荒冢之上凹凸有致、刻骨铭心的生命曲线。

这便是体悟的升华。

“无字之书”脱离了字的束缚，自然也增加了人性养成的难度。

背道而驰、南辕北辙；人云亦云、旅进旅退，这些都是缺乏束缚的典型。

这时便需有“心灵之书”作为灵魂指引。

因此，“心灵之书”便是万千阅历、森罗万象在心灵中的最后沉淀。

筛去附赘悬疣，掌握人生方向；积淀潜思“哲理”，挖掘生命的深度。

它是盖茨比于黛西空虚扭曲灵魂中所见的灵魂真谛；它是“画魂”潘玉良挣脱世俗偏见追求的艺术巅峰；它甚至可以是理查德·帕克这只猛虎背后隐藏的人性。

然而，这种境界岂是普通大众都可攀缘而至的！时下，浮躁之风盛行，很多人无暇顾及“心灵之书”的修炼，甚至连“无字之书”都不乐意总结分析，停留在“有字之书”层次的人则越来越多。

如此之势，便如厝火积薪，一瞬便可燎原。

正因如此，范雨素的成长经历，才会掀起互联网众多网民点赞转发的狂潮，这种共鸣也揭露了当代人的精神短板、“心灵之书”缺席的现实。

人生如书，需逐级而读，终级境界仍需以心体之，以心察之。

读心为魂阅读常被奉为一个民族的灵魂。

有位作家说，人要读三大本书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。

这话说得确实精僻（辟），当仍想为其添上一种层次：以“有字之书”为人之底，以“无字之书”为人之骨，以“心灵之书”为人之魂。

“有字之书”指世间客观存在的一切文字内容，也是人们狭义上阅读之物。

杜拉斯曾说过“每一本书都是漫漫长夜”。

夜晚用一本书来填满闲暇的时光，一方面夯实了知识基础，另一方面开拓了人的视野。

培根也常强调“读史使人明智，读诗使人灵秀”。

但若仅仅停留在阅读“有字之书”，便易陷入苦读成疾的泥潭。

“专读书也是有弊病的”，鲁迅鼓励人们使所学的知识活起来，这便是所谓的“无字之书”。

“无字之书”深深根植于生活这片包罗万象的土地上，经历百态人生也是另一种阅读。

向生活寻求知识，学习为人处世的道理，为成为一个大写的人搭好身骨。

这本大书中没有直接易得的文字总结，它更需要人活化地看待，留心生活中的细节，从中撷取成长所需的营养，做到经世致用。

读着这两本书，能拥有“谈笑有鸿儒”的展望，但真正贯穿人一生的更关键的是“心灵之书”。

“心灵之书”似乎更为玄妙，大家如齐白石也只能说成“要常有古人之微妙在心间”。

我将这种微妙理解为一种自我意识，如果一个人永远是外在事物的反映，缺乏自我的内在焦点，那他仍是无用的。

特别在物欲快速膨胀的当下，潜心读书的人都已消失殆尽，更不用提回归本心，发出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的深层自我反思！拥有向内探寻的自我意识，才能回答人何以为人的终极难题。

而且每个人的心灵都脉动着不同人格的血液，借鉴他人确为一条捷径，但读懂自己内心更为重要。

常读“心灵之书”，为自己注入独立之灵魂。

从另一方面来认知，“有字”与“无字”之书都是为了读透“心灵之书”服务。

腹有诗书气自华也是对读通心灵才为终极目标的明证。

他们是两条殊途同归的方式，“心灵之书”散落在世界的每一隅里。

阅读向着领悟“心灵之书”出发！为保有人鲜明生机的愿望，时刻铭记以读心为魂。

书生上苍赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。

此三者，同出而异名，殊途而同归。

读书者可称书生，而凡世间之人，或多或寡，必读此三书，故世间之人皆为书生也。

有字之书，文章著述也。

以一字概之，是为录。

往圣先贤著经典，而后人传习之；诗仙词圣书佳句，而后人吟咏之。

有字之书，乃作文章者之见闻经历、所思所想，付诸于文。

孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史记》，皆属有字之书也。

李太白狂歌之《将进酒》，杜子美哀叹之《石壕吏》，亦属有字之书也。

以文章传道义，以诗篇记良辰，此有字书之真谛也。

无字之书，生活经历也。

以一字概之，是为行。

劳心柴米油盐，远游名山大川，皆读无字之书也。

无字之书是为行万里路，如古徐霞客之游览，如马可波罗之远渡。

于万化冥合之间，读自然造物之书。

鬼斧神工，最美之书乃天成。

无字之书亦是平日生活，秋风卷屋，五斗折腰，利锁名缰，虚苦劳神。

于困顿失意之时，读泪湿汗浸之书。

披荆斩棘，最重之书乃人生。

心灵之书，思想精神也。

以一字概之，是为己。

人即心，心即道，道即天，天人合一。

人以心观宇宙，观宇宙亦是观心。

陆九渊曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。

”心灵之书包罗万象，可绝非万象本身也。

康德、柏拉图之思考，于此二人乃心灵之书，而其著述非心灵之书，故此书无法外借也。

心灵之书乃思想本身，发于人，终于人。

凡世间之人皆有心灵之书，而此中玄奥不可言传。

文人以有字之书录无字之书，圣人以有字之书传心灵之书；学者以无字之书习有字之书，行者以无字之书证心灵之书；贤者以心灵之书衍有字之书，哲人以心灵之书明无字之书。

此三书连环相扣，缺一不可。

书生在世，读尽经典，而读此三书断不可厚此薄彼，需雨露均沾，相辅相成。

失有字之书，则文明难以传承发展；略无字之书，则学问皆如纸上谈兵；缺心灵之书，则人生浑若傀儡木偶。

幸上苍非悭吝之辈，播此三书于人间。

是故世人尽能读此三书，行此三书，传此三书。

故世人皆能成书生也。

【相关专题】阅读的三重境界人生天地间，总要与外界发生联系。

而阅读，则是其最主要的通道。

阅读分为若干种，绝大多数人的阅读属于消遣性阅读。

这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅点，是让时间不至于白白流逝。

浏览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者大摆龙门，是很惬意很得意的事。

市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。

为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学习生活。

我觉得，“消遣”是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无是生非要好得多得多。

阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。

这种阅读有明显的现实“功利性”，颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。

以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的材料，包括成本的书、杂志，相关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最终形成自己的产品。

这样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西感觉越来越多，越来越有品位。

出于很近视的目的，其效果却是长久的，这样的阅读，其实就是我们成长的台阶。

听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。

这不是坏事。

关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。

否则的话，这种阅读就成了鸦片，副作用可不是一般的大。

阅读的最高境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。

这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。

据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲;看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘食”。

可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。

鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。

道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。

读书的快乐“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光;智慧里如果没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。