课文探究：祥林嫂悲剧的社会原因

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祥林嫂之死原因剖析

祥林嫂之死原因剖析摘要：文章通过对鲁迅作品的分析，祥林嫂悲剧的内涵作出重新的解释，指出祥林嫂之死的多重原因。

其一是封建礼教各律条之间的矛盾，是族权与夫权之间的相饽，；其二是愚昧大众…看客”的凶眼，其三是“看客们”通过心理的暗示作用使祥林嫂产生罪恶感。

自我心灵折磨以致跨入地狱之们。

“五四”时期控诉“吃人礼教”的作品汗冲牛栋，鲁迅控诉的深刻性在于不是浮面的指出礼教吃人，而是尖锐的指出了遵从了礼教的条律，礼教依然吃人。

关键词：祥林嫂礼教看客心灵折磨在文章的一开头，鲁迅对祥林嫂的描述是这样的：五年前花白的头发即今已经全白了，全不象四十上下的人，脸上瘦消不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮还表示她是一个活物。

就是这样一个论为乞丐的祥林嫂，忽而问“我”一个很悚然的问题“一个人死后究竟有没有灵魂？”——于是又由“有无灵魂”问到“那就有地狱了”红尘中的人在弥留之即大概都会关注到死后灵魂的去处——天堂或地狱？祥林嫂这样一个即将面临死亡的人，在人世间经历了那么多风雨蹂躏，为什么也单在生命的最后关注起了“灵魂的有无”“地狱的所在”呢？这与她生活的环境和自己内在的心理有密不可分的联系。

导致她一生悲惨命运的原因有多方面，笔者认为主要原因是封建礼教的内在矛盾，广大看客无情的凶眼和祥林嫂自我的心灵折磨。

为什么这么说呢？听了笔者对祥林嫂死因和鲁迅的写作目的的分析你就会有同感。

一、封建礼教纲常伦理的内在矛盾《祝福》是鲁迅对其第一篇白话小说《狂人日记》思想的展开。

《狂人日记》控诉了封建时代“吃人的礼教”，揭开了“打倒孔家店”的序幕。

《祝福》在其基础上进一步深化，如果说《狂人日记》通过“狂人”的“幻觉”和“精神错乱”从普遍意义上揭示礼教吃人，《祝福》则让我们通过祥林嫂这一人物类型，形象的看到现实中礼教怎样蹂躏摧残人的生命的。

这也是作者一再强调的《祝福》的宗旨所在。

但笔者认为祥林嫂之死的原因还有更深的含义。

祥林嫂是怎么死的

祥林嫂是怎么死的?悬赏分：0 - 解决时间：2006-2-26 17:13有人说,祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说，祥林嫂是被鲁四老爷之流逼死的；也有人说，是柳妈这一类人害死了祥林嫂。

那么，造成祥林嫂人生悲剧的原因到底是什么？提问者：yanzi1207 - 二级最佳答案首先，祥林嫂不是被柳妈逼死的。

柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因。

但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。

其次，祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的。

就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的。

鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。

但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。

再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。

正是因为收到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。

最后，我觉得真正让祥林嫂死亡的原因是两个方面：一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。

这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因，鲁迅写这篇文章的根本原因就是在于刺激当时人们麻木的心灵。

讨论课题：“祥林嫂是怎么死的？”内容：从客观上讲，祥林嫂的死与鲁四老爷、“我”、柳妈以及鲁镇上的一般群众都拖不了干系。

鲁四老爷——当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象，他保守、迂腐、顽固，而且自私伪善，厌恶祥林嫂是个寡妇。

后来，祥林嫂再嫁，更是为他所不能容忍。

因而，他说祥林嫂“伤风败俗”，“不干不净”，直至，祥林嫂死后，他还说她是个“谬种”。

他是导致祥林嫂悲剧的一个重要人物。

因为他是封建礼教的执行者，然而，也不能简单的认为鲁四老爷杀死了祥林嫂，否则，就会抹杀了《祝福》这篇小说的社会意义！“我”，一个具有进步思想倾向的小资产阶级知识分子的形象。

祥林嫂悲剧的成因

祥林嫂悲剧的成因作者：袁金保来源：《教育周报·教研版》2016年第04期祥林嫂和所有处于社会最底层的人一样，一生的追求就是生存，就是鲁迅说的做稳奴隶。

为了生存，她付出了很多，也失去了很多，最终一无所有，连生存也放弃了。

她的一生是一个巨大的悲剧，这个悲剧既是由她所处的社会环境造成的，也是由性格决定的。

先说社会环境。

祥林嫂的生存环境是恶劣的，她处在一个极度冷漠的社会中，没有关爱，缺少同情。

无论她遭受怎样的人生不幸，都没有人真心帮助过她，只有鄙视，嘲笑，厌恶甚至是迫害。

一个春天，她失去了丈夫；又一个春天，她被逼改嫁；又一天，她又失去了丈夫；又一个春天，她痛失爱子；又一个春天，她在人们的祝福声中寂然死去。

只要看看她周围的人对待她每一次遭遇不幸时的态度，就知道社会的冷酷无情。

这也是造成祥林嫂悲剧的主要原因。

祥林嫂被卖。

丈夫去世了，在婆家的日子很艰难，于是逃到了鲁镇，来四叔家打工。

“试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。

”“日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。

人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。

到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。

然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

”这就是她的幸福生活。

然而好景不长。

她有一个凶狠而又贪婪的婆婆，对死了丈夫的祥林嫂没有半点怜悯之心，为给小儿子娶媳妇不惜将逃亡打工的祥林嫂抢去卖给深山野墺里的贺老六。

她拼死地反抗——“一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。

拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也拜不成天地。

他们一不小心，一松手，......她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。

直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂。

”——但无济于事，没有谁在乎她的感受。

她只有屈从。

祥林嫂再失夫又失子。

祥林嫂悲剧的探索

祥林嫂悲剧的探索——与鲁迅一起探索旧社会下的妇女阶层旧社会下的贫苦农妇——祥林嫂祥林嫂一个旧社会贫苦农妇的典型形象，是鲁迅先生根据当时社会环境真实原型塑造出来的典型。

她是个寡妇，却有同居的男人；她是乌石山上看坟的母亲，孩子却在家门口被马熊拖走；最后她也是年轻的宝姐姐，在山里人来抢亲过程中失足落水，被捞起带走。

就是这样一个悲惨命运的女人却是旧社会妇女阶层的的高度体现。

往往悲情最能体现出矛盾的存在，祥林嫂的命运恰恰体现这一点，没有什么能比的上一个被旧社会“四权”捆缚的农村劳动妇女更具有代表力。

宗族的族权，不允许祥林嫂守节。

祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁，丈夫死后，祥林嫂不愿再嫁，为了养活自己，她逃到鲁镇做工，她的全部希望和渴求，便是要用自己的劳动来换取生存的权利。

这也就有了她第一次来到鲁家做工时的“食物不论，力气不惜的……到年底，扫地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，（鲁家）竟没有添短工”情形。

这是她的成就也是她的价值，在这样的日子里她的嘴角慢慢有了上浮，脸也白了一些。

但是好景不长，她的婆婆为了买一个女人给她叔子做老婆，带着族人把祥林嫂当做货物卖掉，在这样一个把妇女当做货物卖掉的族群中想像个人活着也需是她不敢渴望的梦想，甚至是都不敢存在的想法。

旧社会的夫权，是要祥林嫂守节的。

依照旧礼教，“女子一而”，不得再嫁；所以，祥林嫂在她前夫祥林死后，不肯再嫁；被婆婆抓回去逼嫁贺家坳，“在花轿上，她一种只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。

这是夫权要祥林嫂守节造成的后果。

再婚后，丈夫死于伤寒，她又要为后夫守节，只能跟儿子阿毛相依为命。

神权、政权要惩罚祥林嫂不守节。

祥林嫂再嫁虽非自愿，但毕竟是再嫁了，在当时是不守节的表现，在当时人们的观念中这不是小罪，而是“大罪”，是罪孽深重；是需要受到惩罚。

柳妈，一个被封建迷（神权）的影响和毒害的女人，无意之中成了统治者的帮凶，她那有关“阴司”的话使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力。

祥林嫂死因全解析

祥林嫂死因全解析祥林嫂死因全解析余生脚步祥林嫂死因全解析鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的死因备受关注，也有多种阐释，比较典型的是人民教育出版社课标版高中语文教材及教师用书。

教材课后“研讨与练习”第一题即要求学生探究祥林嫂的死因，可见此问题对理解小说主题的重要意义。

可是练习提供的探究选项仅为“有人说祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说是被鲁四老爷之类极端冷酷的人‘杀’死的；也有人说是柳妈的一席话葬送了祥林嫂。

”这是把祥林嫂的死归咎于封建礼教思想，鲁四老爷之类人以及封建迷信思想，概括起来说，就是祥林嫂死于她自身之外的社会力量。

这种观点显然是不全面的，因为它只看到了祥林嫂死的部分外因，没有看到其内因。

与之配套的教师用书在第16、17页对祥林嫂的死因有大段阐释，概括起来有三个方面，一是“封建的政权、族权、父权、神权四大绳索”，二是“祥林嫂周围一大群不觉悟的有名无名的群众”，三是“祥林嫂的悲剧还有她自身的原因”。

这种观点看到了祥林嫂死的社会原因，也看到了其自身原因，无疑比前一观点更全面，但还是没能解释清楚祥林嫂死的全部原因，因为我们至少没有看到祝福之夜大雪引起的寒冷也是造成她死的原因之一。

依据小说的描述，笔者对祥林嫂的死因全面解析如下。

一、导致祥林嫂死的社会力量中国封建社会两千年来的传统伦理道德即封建礼教，是看不见的无形的力量。

中国封建社会男尊女卑，妇女始终处于被控制被奴役的地位，妇女必须坚守“三从四德”，在婚姻问题上“妇无二适之义”，必须“从一而终”。

这是“妇节”，违背这样的礼教观念，就是“不洁”，更是“不节”，就要受到惩罚。

这样的伦理道德观，千百年来口口相授，耳濡目染，代代传承，已经在每一个社会成员尤其是广大妇女的内心深处扎根，直到祥林嫂所生存的二十世纪初，虽然封建帝制已被推翻，它仍然根深蒂固，余威犹存，广大妇女的潜意识导致她们遵照执行。

祥林嫂抗婚就是遵守“从一而终”原则的具体行动。

这样的观念，从精神上束缚并毒害妇女，祥林嫂死了丈夫再嫁就是“不节”，就是有罪，就要被惩罚，而祥林嫂只能默默承受惩罚，哪怕是失去自己的生命。

祥林嫂的课文

祥林嫂的课文
【原创版】
目录
1.祥林嫂的形象特点
2.祥林嫂的悲剧命运
3.社会环境对祥林嫂的影响
4.对祥林嫂的思考和启示
正文
祥林嫂是鲁迅笔下的一个经典人物，她是一个典型的受苦受难的中国传统女性形象。

祥林嫂的形象特点主要表现在她的坚韧不拔和善良纯真上，她在面对生活的种种苦难时始终保持着对生活的热爱和希望。

然而，祥林嫂的命运却是极其悲惨的。

她从小丧父，母亲改嫁后又被继父虐待，长大后嫁给了一个残暴的丈夫，丈夫死后她便变成了寡妇，生活更加艰难。

她经历了生活的种种苦难，但始终无法摆脱命运的折磨。

社会环境对祥林嫂的影响也是不可忽视的。

当时的中国社会是一个封建社会，女性地位低下，祥林嫂的命运也因此受到了极大的影响。

她所处的社会环境不仅没有给她提供帮助，反而让她的命运更加悲惨。

祥林嫂的形象和命运给我们带来了很多思考和启示。

我们应该尊重每个人的权利，尤其是女性的权利，不应该让她们受到歧视和压迫。

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祥林嫂的死因

封建礼教如一张网，它无处不在。既有鲁四老爷式的封建势力的制订者和执行者，又有或有虐或无虐地维护着统治阶级观念的愚昧众生，还有受害者祥林嫂本人的自觉就范。这样看来，祥林嫂的悲剧不是某个人造成的，是封建社会搁在祥林嫂脖子上的不仅有硬刀子，还有看不见、摸不着的软刀子。正是这把软刀子，最终摧垮了她的精神支柱，使完全丧失了活的空间。
操持这把刀子的正是鲁四老爷这个封建政权的代表人物，鲁迅先生在塑造这一人物时，是独具匠心的。《祝福》中的鲁四老爷，即区别于南霸天，也不同于黄世仁，全然没有图解式的恶人嘴脸。他“是一个讲理学的老监生”，一副温文尔雅的样子，只是在他对早已蜕变为保皇党的康有力也要大骂其新党时，才偶有人觉得他也有点坏。祥林嫂第一次来到鲁府，当听到卫老婆子说她“死了当家人，所以出来做工”时，鲁四老爷就皱了皱眉，只是四婶见其“手脚都壮大，又只是顺着眼”，“很象一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下来！”，略一冷静后才吞吞吐吐地说了声：“然而……”。这使这位崇尚理学的老夫子猛地想到了应协助祥林家维护其应有的族权和夫权。祥大嫂第二次来到鲁家，“四叔虽然照例皱着眉”，但“鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对”。但这一次雇佣祥林嫂，他心里是严格地把握着分寸的。他“暗暗地告诫四婶”，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，“不干不净，祖宗是不吃的”。当新正到来之时，祥林嫂照旧去分配酒杯和筷子，去取烛台时，多次被四婶制止。对于这种反常，可怜的祥林嫂是不得其解的。她只得“讪讪的缩了手”，“疑惑的走开”。但对熟谙封建礼教的人来说，却是再明白不过的了。祥林嫂一嫁而再醮，两度丧夫，又失其子，说明其命之“大恶”，尽管两度嫁人都是被强制的，但“罪人”之恶名必须由她担着。当柳妈告诉她赎身之“妙法”，她才显露出恐怖的神色，才感到不能做稳奴隶的危机。然而，她仍幻想着“妙法”的奇效。于是，“她从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇西头去”，在土地庙捐了条供千人踏、万人跨的门槛，以求赎罪求生，但在手持封建礼教软刀子的鲁四老爷及其家人面前，祥林嫂最后的也是唯一能作的努力，还是徒劳的。当她最后一次为鲁家冬至祭祖去拿酒杯和筷子时，遭到了四婶的呵斥，鲁四老爷紧跟着其后叫她走开。这就明白的告诉祥林嫂捐门槛是赎不了罪的。这无疑是直捅心脏的一击！

浅析鲁迅笔下祥林嫂悲剧命运形成的原因

浅析鲁迅笔下祥林嫂悲剧命运形成的原因11春汉本曾正光祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。

丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。

她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。

很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。

贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。

然而命运多舛，贺老六因伤寒病逝，不久，阿毛又被狼吃掉。

经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。

她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。

最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。

鲁迅笔下的祥林嫂是一个抗争一生，悲剧一生的人物，到底是谁把祥林嫂推到深渊？什么原因造成祥林嫂的悲剧呢？笔者认为主要有两个，一是祥林嫂内在的奴隶性格自觉形成的原因，二是当时封建宗法制度迫害了祥林嫂。

一、内在原因——奴隶性格《祝福》中的祥林嫂的不幸不仅在于被封建制度迫害，还表现在她被封建思想的毒害。

比如，第一个大夫死后，她从婆家逃出，这应该说是一种反抗，然而，她到鲁四老爷家后，对于牛马般的劳役却居然感到“满足”，口角边有了“笑影”、“脸上也白胖了”。

由此看出，她所追求的也只是“暂时做稳了奴隶”的生活地位。

当她被婆婆抢回卖到山里时，她又哭又闹，拼命挣扎，把头也撞破了，这也是一种反抗，可是，这种反抗归根到底只是出于遵从那个“从一而终”的信条，以至当她第二次到鲁四老爷家，别人问她为什么要改嫁时，她还竭力为自己分辩，觉很改嫁是不光彩的。

正因为如此，她才相信自己是有罪的，她才对死后要被锯成两半分给两个男人怀着恐怖，她才很快地听从了柳妈的劝告，去捐门槛赎罪。

祥林嫂面对封建礼教的残害，挣扎了，反抗了，并且多次挣扎和反抗了，面对如此强大的封建势力，这种挣扎反抗又显得如此苍白无力。

她的一切努力都只能是徒劳。

祥林嫂不幸生活在这样禁锢重重、腐朽愚妄的封建观念和习俗如此浓重、强烈，真如泰山压顶的环境里，就是她想“反抗而不做奴隶”，但路在何方？她奴隶性格的自觉形成，这是封建礼教使然，也是造成祥林嫂悲剧的内在原因。

课文探究：鲁四老爷等人是如何将祥林嫂逼向死路的

鲁四老爷等人是如何将祥林嫂逼向死路的1、鲁四老爷：明确：①④鲁四老爷对雇用祥林嫂最初的态度是“皱眉，讨厌她是寡妇。

祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应可以用两次“可恶”和“然而”来概括：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。

寻人时，也仍然是“踱”。

发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。

我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。

第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。

“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。

第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。

“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。

③第一部分有一部分鲁四老爷的大骂新党及时性书房的描写。

这一切都能可看出鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。

他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。

他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。

他是导致祥林嫂惨死的人物。

2、婆婆和大伯：婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。

绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。

祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。

从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。

在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。

但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。

在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。

在这个矛盾人，我们看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是应该的。

原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。

但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。

浅析祥林嫂悲剧的原因

鲁迅作品赏评浅析祥林嫂悲剧的原因尹淑芬200842306121鲁迅先生笔下的祥林嫂，是一个抗争一生，悲剧一生的人物。

有人说造成祥林嫂悲剧的是祥林嫂的婆婆，因为当祥林嫂第一次来到鲁四老爷家当女工后，明显白胖了。

要不是她婆婆硬拉祥林嫂再嫁，祥林嫂就不会悲剧一生了。

也有人说造成祥林嫂悲剧的是鲁四老爷，因为鲁四老爷是那里的知识分子，他一再嫌弃祥林嫂，并把祥林嫂赶出门。

令祥林嫂成为过街老鼠，最终死在祝福的夜里。

还有人说，是小说中“我”的无能导致祥林嫂的悲剧等等。

然而，我不太同意这些说法。

首先，有人说造成祥林嫂悲剧的是祥林嫂的婆婆。

真的是这样吗？显然不是。

小说中写道，虽然祥林嫂一开始抵抗嫁给贺老六，但后来还是从了。

而且他的丈夫人好，有力气，会做活，房子又是自己的；上头又没有婆婆，下面也没有小叔，日子滋润极了。

年底就生了一个孩子，祥林嫂胖了，儿子也胖。

可见，婆婆的行为并没有使祥林嫂陷入悲剧中，反倒使祥林嫂交好运了。

但天有不测风云，谁也没料到祥林嫂的丈夫冷寒，吃了一碗冷饭就走了。

孩子啊毛又被狼叼去。

从此，命运就悲剧了。

其次，有人说鲁四老爷对祥林嫂的精神压迫导致祥林嫂的悲剧。

我认为不能这么说。

鲁四老爷作为地主，他对女工的这种行为可以理解。

况且，鲁四老爷对祥林嫂不是太差。

第一次祥林嫂来到鲁四老爷家时，脸上白胖了，而且渐有了笑影，可见祥林嫂是乐意在鲁四老爷家工作，并且生活的较好。

第二次祥林嫂来到鲁四老爷家，老爷对于这样一个人物，没有直接把她赶出门，还留她下来做工。

说明鲁四老爷并不是直接导致祥林嫂悲剧的。

最后，我认为小说中的“我”与祥林嫂的对话也不能直接说明是我就是杀死的凶手。

小说当中有这样一段话“我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而他，却疑惑了...人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。

”⑴如此善良的一个人，他想到只是尽力减轻祥林嫂的负担，才吞吞吐吐的说有。

显然，“我”也不是杀死祥林嫂的凶手。

那么，到底是谁把祥林嫂推到深渊呢？是什么原因祥林嫂的悲剧呢？我认为有三：一、当时的历史文化背景迫害了祥林嫂。

课文探究：为什么说祥林嫂的生命里没有春天

为什么说祥林嫂的生命里没有春天研究祥林嫂几次不幸遭遇发生的时间，我们发现祥林嫂从来就没有获得过春天般的温暖，她丧夫、再嫁、失子、死去几个关键情节都是在春天发生的。

1、丽春之日，丈夫夭折。

“她是春天没了丈夫的”。

在封建社会里，妇女地位最低，而一个寡妇的处境更艰难，更何况“她家里还有严厉的婆婆”。

由于丈夫“比她小十岁”，没有留下后代，“夫死从子”之路与她无缘。

再说婆婆也不会把她这个“克星”留在家里，无子守寡，此路不通，摆在祥林嫂面前的是一条受人唾弃的改嫁之路。

但“生为夫家人，死为夫家鬼”不能自作主张。

只能由夫家人任意摆布，即象商品一样被卖掉。

看来春天是不属于祥林嫂的，春天也不会带给她温馨与柔情，在封建礼教的摧残下，她的一生里将是没有春天的一生。

2、孟春之日，被迫再嫁。

祥林嫂在生命和“名誉”之间，它依然选择了“名誉”，即永远的有祥林名誉权的“不嫁二夫”的寡妇，于是她逃到鲁家后，非常勤快，然而“新年刚过”的一天，祥林嫂到河边去洗米时，突然被婆家人用极其野蛮的手段，像对待牲畜一样，生擒死拖，把她抢了回去，从卫婆子口里我们知道“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺老六”，回家之后，不几天，也就装在花轿里抬去了，不难看出她是在春天被迫再嫁的。

尽管当时她一路的嚎哭、叫骂，“喉咙哭哑了”，“头上碰了一个大窟窿”，“拜不成天地”，可结果还是被他们“七手八脚得将她和男人反关在新房里”。

在祥林死后的第一个春天，祥林嫂被迫改嫁。

春天，对于她简直就是灾难，春天，带给她的是疯狂的人格侮辱，春天，使她心灵备受摧残。

3、暮春之日，痛失爱子。

祥林嫂被迫改嫁后，幸运的做了母亲，“不孝有三，无后为大”祥林嫂有了儿子，便取得了做人的权利。

可“天有不测风云”，贺老六不久“断送在伤寒上”第二次丧夫又给她精神上一个沉重的打击。

“幸亏有个儿子”这唯一的的亲骨肉，是她生命里仅存的一丝春光。

但“祸不单行”、“春天快要完了”的一天，孩子竟“给狼衔去了”，命运之神不公平的从她怀里夺走了仅有的一丝春光。

祥祥林嫂悲剧成因及启示

祥祥林嫂悲剧成因及启示按照鲁迅先生的创作初衷来看，他把祥林嫂这一悲剧人物设置在鲁镇，借助她与鲁镇相关人与事，来揭示她悲剧的成因，表明礼教吃人，从而彰显小说反封建的主题。

但礼教太抽象，它要借刀杀人。

那么，是谁杀害了祥林嫂呢？首先导致祥林嫂悲剧的两个人物分别是她的婆婆与大伯。

他们是祥林嫂苦难婚史的直接制造者。

婆婆逼迫其改嫁，大伯在阿毛死后来收房子。

他们是族权的代表，有权代替丈夫对祥林嫂予取予夺。

按此理推测，祥林嫂是信服夫权与族权的，那么，她祥林嫂在被逼再嫁的过程中，为什么闹得出格？是她惧怕山里条件差，性格刚烈，惧怕婚姻再次不幸，反抗买卖婚姻，维护自己人格的尊严，追求单身的自由，还是因为她要维护“从一而终”的封建节烈观？如果分析种种原因会发现，她在逃亡的路上虽然饥不择食，但并不是追求物欲的人，这从她不怕勤苦，可以看出。

但是如果她维护人格尊严与维护节烈观并存的话，她的人格尊严就因此而大打折扣，甚至我们会认为她的反抗表里不一：貌似反抗婆婆的干涉，实则捍卫封建纲常。

也就是说，她一面维护夫权而反抗，一面又成了族权的牺牲品。

鲁四老爷和四婶曾经给过她希望，也曾经给过她深刻的困惑。

他虽然皱眉后收留了她，知道她的勤劳可以给自己带来实惠，但是实惠面前，还有一个底线，就是一定要对得起祖宗神灵，当祥林嫂再寡之后，他认定她似乎很可怜，但却是个败坏风俗的不祥之物，不能参加祖宗祭祀的活动了；当她精神崩溃前夕，鲁家及时把她赶出了家门；听到她死去的时候，还不忘骂一句“谬种”！鲁四老爷是祥林嫂逐渐走向崩溃，最后断了经济来源潦倒而死的直接原因。

然而，祭祖活动在鲁四老爷眼里重要，我们能理解，但是祥林嫂为什么也特别看重呢？她第一次来鲁镇就一个人准备福礼，超负荷的劳动，让她感到很满足；第二次来鲁镇，在祭祖的时候，只让她烧火。

她追求的是稳稳当当地被盘剥，而不是被歧视的清闲。

在迷信鬼神的鲁镇人群那里，她找不到解救自己的良药，所以她寄希望给虚无的鬼神。

浅析祥林嫂的悲剧形象和原因

浅析祥林嫂的悲剧形象和原因摘要：本文主要通过对?祝福?中祥林嫂变化的分析来表现社会的黑暗，探究出祥林嫂的悲剧形象及造成其悲剧命运的原因。

祥林嫂的悲剧是当时中国农村妇女对黑暗的封建制度、残酷的封建礼教的血泪控诉。

她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运。

祥林嫂代表了受剥削、愚昧、善良勤劳，虽对封建社会黑暗统治已有所挣扎，最终仍受封建礼教迫害的女性形象。

关键词：?祝福?祥林嫂悲剧鲁迅在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲剧的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会的吃人本质。

一、社会地位的卑微祥林嫂是一个被封建礼教和封建迷信消灭的悲剧形象。

她没有自己的，人们仅以她丈夫的名字称呼她，由此便可以看出她在社会中的地位——她只是丈夫的附属品。

在我国的封建伦理观念中，在那个“男尊女卑〞的黑暗社会里，女性从来不被当作独立的人来看待，她们不应该有自己独立的政治、经济和社会权利，也不具有独立的人格，她们的存在是附属于丈夫的，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，夫在从夫，夫亡从子。

这种环境中的祥林嫂，早已失去了人身自由，因此她才会在丈夫死后被婆家像卖牲口一样卖掉，才会被鲁四老爷赶出门，才会成为乞丐，才会在人们的祝福声中悄然死去。

中国亲权重，父权更重。

整个封建伦理思想体系就是以父权思想为基点编织起来的绵密网络，而它又将这种绝对的控制与顺从的父子关系扩展到整个社会关系领域：子从父、妻从夫、弟从兄、少从老……这种思想的形成取决于经济大权的归属，在封建家庭中长辈和男人掌握着家里的经济大权，所以女人必须受到父亲、丈夫、儿子的控制，必须对他们顺从，长期在经济上的压迫造成了女性的奴性意识和无改革、无创新、退缩保守的意识，也就成为其悲剧性的根源所在。

祥林嫂是不幸的，她长期处于被压迫、被剥削的地位，奴性意识已经深深地在她的脑海里扎根，让她甘于受别人的控制，让她只知道顺从不知道对抗，只要还能生存就别无所求了，但偏偏连这么卑微的愿望也无法实现。

祥林嫂的悲剧根源

祥林嫂的悲剧根源《祝福》是一篇很好体现了鲁迅个人气质的一篇小说。

在这篇小说里，祥林嫂的悲剧带给我们很大的震撼。

鲁迅在这篇小说里，发掘了祥林嫂悲剧的根源，不是经济和政治上的压迫，而是封建制度下的伦理观对于她灵魂的绞杀。

祥林嫂两次到鲁四爷家帮工，两次残酷的婚姻，无不体现了这种赤裸裸的绞杀。

她被迫再嫁，却又被鲁四爷认为是不干不净，败坏了风俗。

其实，正是说明了以鲁四爷为代表的封建社会的伦理道德观念。

在他们看来，女人是男人的私有物品。

这是不能触犯的。

鲁迅不但通过鲁四老爷家的祝福祭祀的活动来体现祥林嫂灵魂的被绞杀。

还将“我”这样一个形象放到小说中。

虽然“我”同情祥林嫂的悲剧，但是却不能改变她的命运。

尽管如此，“我”还是看到了她残酷的人生。

有着浓烈的悲剧意韵。

从小说中看，祥林嫂为什么不迟不早，偏偏要在鲁镇祝福“大典”中脱离“尘芥”?为什么是在与“我”一番对话不久之后“老了”?这是否纯粹是一种巧合?这其中究竟有没有因果联系?被迫再嫁以后，打击便接踵而至。

丧夫，尤其是失子，使祥林嫂深陷自责和思念之中，不能自拔；鲁镇人的奚落、挖苦，又是雪上加霜；而柳妈“锯成两半”的阴司之说，更是对祥林嫂的沉重一击。

当捐了“门槛”而仍不能洗雪“罪过”时，祥林嫂的精神终于彻底崩溃，由此，她沦为乞丐，在生的艰难和死的恐惧的极度痛苦中挣扎。

并且，生的艰难和死的恐惧，对祥林嫂而言，并不具有同等意义。

不仅后者是前者的直接原因，而且，正是后者催使祥林嫂加速衰老，生命力加速损耗，“五年前的花白的头发，即今已经全白”，“仿佛木刻似的”，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，这主要是由于对死的恐惧的折磨所致。

反过来，即便祥林嫂生命之火至于微弱而仍然难以刹那熄灭，也主要是由于对死的恐惧的“精神”支撑。

我们可以想像祥林嫂在精神上长期遭受的煎熬，进而也可以想象祥林嫂摆脱恐惧的强烈的内在渴求，然而，身边的鲁镇人是不愿也不能给予祥林嫂任何帮助的。

“我”的出现，给祥林嫂带来一线转机，摆脱恐惧的欲望至此才可以转化为行动。

《祝福》：祥林嫂的死因探究

——丁玲
典型环境
• 祝福景象的描写
• 群众的反应
社会
• 鲁四老爷的书房
环境
暗
•
示
自然环境
•
封建迷信的毒害
四条
夫权
君权
•
封建礼教的束缚
绳索
是妇
、族
• 封闭的农村社会
女权身、
• 群众的淡薄、冷漠上神
的权
、
• 鲁镇
• 旧历的年底
• 雪天
谁是杀害祥林嫂的凶手？
大家都不是凶手，又都是凶手。许寿裳说《祝福》的主题是“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂”。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建观念的驱使。祥林嫂是封建礼教的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建礼教的牺牲品。祥林嫂一生犯了个大错——寡妇改嫁，她触犯了封建礼教的科律。因此，造成祥林嫂人生悲剧的根本原因是封建礼教。
其他人
婆婆————卖掉祥林嫂小叔子————使劲擒住祥林嫂拜堂大伯————来收屋，赶走祥林嫂鲁镇的男人们————“没趣的走了开去”
鲁镇的女人们————“脸上立刻改换了鄙薄的神气”
鲁镇的老女人们————“特意寻来”，“叹息一番，满足地去了，一边还纷纷的评论着”。拿祥林嫂的伤心事当她们无聊生活的调剂品。
“我”
含糊其辞地回答祥林嫂提出的“灵魂”有无问题。
在听说祥林嫂死了之后，开始有些“惊惶”，随着就觉得要来的事，已经过去，“心地已经渐渐轻松”。
“我”
是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我 ‘的所见所闻来展现的；
是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。

论祥林嫂的悲剧之源

论祥林嫂的悲剧之因内容摘要：祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的悲剧主角。

而她也是旧时代最典型的农村妇女形象的代表。

她的悲剧起因与当时封建制度的压迫密切相关。

关键词：封建文化黑暗妇女悲剧1、祥林嫂的人物定位与个性（1）社会地位祥林嫂没有自己的姓和名，人们仅以她丈夫的名字称呼她。

从对她的称呼中我们就可以看到她在社会中的地位。

她只是丈夫的一个附属品。

在我国封建伦理观念中，女性从来不被当作独立的人来看待，她们不应该有自己独立的政治、经济和社会权利，也不具有独立的人格；她们的存在是从属于丈夫的，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，夫在从夫，夫死从子，一生不具有自己独立的生活。

生活在这样一个环境中的祥林嫂，早已失去了起码的人身自由，因此，她才会在丈夫死后被婆家像卖牲口一样卖掉；才会被鲁四老爷赶出门；才会沦为乞丐；才会在人们的祝福声中悄然死去。

（2）人生经历祥林嫂的一生经历了三次重大的打击。

第一次是丈夫祥林的死，这让她背负起了克夫的罪名；第二次是被卖给贺老六及丈夫贺老六的死和孩子阿毛被狼吃掉，这一次，给她戴上了不守节烈，败坏风俗的枷锁；第三次是捐门槛后仍然得不到鲁四老爷和太太的宽恕和谅解，当她坦然地去拿酒杯和筷子时，四婶又慌忙大声说：“你放着罢，祥林嫂！”这一次给了她致命的打击。

祥林嫂是个勤劳淳朴、身体强健、意志坚韧的劳动妇女，她并非不想为自己的丈夫守节，但她自己是没有独立选择的权利的。

婆家卖掉她，使她守节不成；而封建道德又因为她未为前夫守节对她实行了惩罚。

她正是在这重重的束缚下，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，直至最后沦为乞丐，冻饿痛苦而死的。

作品正是通过她一生的这几次重大遭遇来展示她的悲剧性格。

（3）反抗祥林嫂的反抗可以用“逃、撞、捐、问”来概括。

拿她的捐门槛来说，为了捐门槛，她默默忍受，把一年来辛辛苦苦积攒下的血汗钱捐了门槛，还忍受了那么多的践踏，理该让她赎罪了吧，但当她坦然地去拿酒杯筷子时，四婶的一声大叫彻底打破了她的幻想。

浅谈祥林嫂的悲剧命运及其原因之欧阳学创编

浅谈祥林嫂的悲剧命运及其原因【内容摘要】祥林嫂是鲁迅的《祝福》中的女性形象，其形象的典型意义揭示了封建制度对劳动妇女的经济枷锁和精神摧残，本文从祥林嫂自身、他人及社会环境等的影响，通过揭露祥林嫂悲剧命运分析了封建礼教，引出了社会的本质。

【关键词】悲惨命运原因社会本质祥林嫂是鲁迅先生小说《祝福》中的主人公，是封建社会中国农村妇女最典型的形象代表。

历史和现实社会总是呈现出异常复杂的面貌，人物性格的复杂性主要是由这种复杂的历史条件和人物关系造成的。

《祝福》中深刻地描绘出复杂的祥林嫂时代背景，真实地描述了社会环境对形成祥林嫂性格的作用，它所刻画的复杂性格才能具有坚实的基础。

但鲁迅在《祝福》里，不仅十分重视描写影响人物命运、铸造人物性格的复杂环境，而且真实的再现了当时社会环境下个体生存的全貌，祥林嫂的命运早已不是她自己个体的命运，她已经成为旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运的代表，肉体遭受压榨、蹂躏，精神也受到摧残和毒害。

而作品中鲁迅先生对祥林嫂眼神的刻画，也生动体现了祥林嫂性格的发展过程，鲜明地表现了她内心世界的深刻变化，从而印记着祥林嫂悲剧一生的足迹。

一、祥林嫂的悲剧命运祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。

她先是丧夫，再改嫁，丧子，又被逐出鲁家，最终没有得到未庄人的谅解被逐出未庄而精神崩溃，她从未想过抗争，从未做任何改变，最终在绝望中离开。

但祥林嫂的一生坎坷悲惨，她不仅受到封建主义政治上、经济上的压迫，更遭致封建礼教与神权迷信的残酷精神虐杀，祥林嫂周围的世界，也被封建伦理道德所支配，祥林嫂踯躅在这个冷漠无清的世界里，她不仅生前哀苦无告，还须怀着更大的恐惧走向死亡。

同时从肉体到精神都被封建礼教与神权迷信摧残虐杀，生活在旧社会最底层的她，几经抗争非但不能掌握自己的命运，反而被践踏、被愚弄、被鄙视，而最终被吞噬，就在年终人们祝福的欢乐气氛中，怀着无限复杂矛盾的心情冻饿致死。

她勤劳、善良、质朴、顽强，是一个安分守己的人；她吃苦耐劳，身体状态良好。