炎黄子孙与华夏之族ppt课件

－－《史记·五帝wk.baidu.com纪》
……帝嚳……生放勳。娶娵訾氏女，生 摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而 弟放勳立，是為帝堯。
……堯知子丹朱之不肖，不足授天下， 於是乃權授舜。
……虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟， 瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬 康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊 父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝 舜，皆微為庶人。
陕西省各界祭文：伏以经纶草昧，肇开配天立极之隆；振 立懦顽，必推创制显庸之烈。仰维黄祖创造中华民族以来， 圣圣相承，迄于禹奠九州，惟雍厥田上上。自成周建都创 业，以逮秦汉隋唐，历千百余年，陕西实为我中华文化集 成之地。乃降至今日，竟渐即衰靡。中央乃眷西顾，责以 复兴之效。才智短浅，未有寸功；夙夜惕惧，如临于渊。 伏念我黄祖干戈靖乱，统一华夏，披山通道，未尝宁居； 今有习于怯弱，安于逸豫者，实为不肖之尤，我黄祖之灵 必摒弃之。又念我黄祖发明制作，肇启文明，任重致远， 以利天下；今有惮于进取，甘于锢蔽者，亦为不肖之尤， 我黄祖之灵，更必摒弃之。是用殚诚肃志，瞻对威灵；所
磁
山
老官台
文
文化
北辛文化
化
兴隆洼 文化
河姆渡 文化
城背溪 文化
6000 5000 4000
仰韶 文化
马家窑 文化
齐家文化
大汶口 文化
中原龙 山文化 龙山文化
红山 文化
小河沿 文化
？
马家浜 文化
崧泽文化
良渚文化
大溪 文化
屈家岭 文化
石家河 文化
二、古代中国的黄帝谱系
有虞氏禘黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧。夏后 氏亦禘黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。殷人禘喾 而郊冥,祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷,祖文 王而宗武王。
是皆近世治史者所能考信。是中华民族之全体，均皆黄帝之 子孙也。皇古荒昧，孰启鸿潆？生活文物，孰为大备？黄帝不惟为
中华民族之始祖，抑又为中国文化之创造者也。其发明制作，除人民衣 食住行日常资用者外，尤要者如文字、算术、历数、医药、音乐等，皆 万世之资，而一时已备。至于指南之针，辨方定位，迄今为世界交通所 大赖。然此犹事功之彰著者言耳。更如至德要道，典籍恒垂，后世玄言， 动皆称述。是此精神文教之施，亦万世万类矣。我中华民族有如此之伟 大，中国文明有如此之超远，实黄帝拓殖创造之功也，兹我民族奋图复 兴，思缵我远祖之皇烈，国于近世，岂有以四百兆庶众子孙，凭席威灵， 而无以遂其国之自由平等？桥山之弓剑可攀！千里万里，千叩万叩，其 共誓于我之祖之陵！于国之初，于岁之春，中央政府倡率民族扫墓，将 有事于桥陵，礼也。斯为天下所未尝有，抑为天下所有可能；追维作始， 发扬踔厉，不可不有功德之纪。余昔由陕北而南，赴关中主革命军事， 过中部县曾谒于陵下。兹因动念，约友人将黄帝功德之见于载籍者，撮 要录次，即名为黄帝功德纪。凡书所有，类多列之，由是以为徵考断定， 则史家之职也。夫祖德之述，在美盛德之形容，吾民族既有此疆土文物 历史矣，其道大光，责无旁贷，重践吾民族东来之路。兹献一编，愿念 兹在兹名言兹在兹也。中华民国二十四年三月 于右任谨序 于南京
－－《史记·五帝本纪》
黃帝……生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是 為青……其二曰昌意。
……昌意……生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩， 葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。
……帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛 立，是為帝嚳。帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父 曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜 極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。
－－《国语·鲁语》
鲧，黄帝之后也；共工，炎帝之后也。
－－《国语·周语》
黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅……軒 轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而 神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享， 諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵 陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣， 蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與 炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂， 不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿 之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神 農氏，是為黃帝。
一、中华民族的多元起源
华夏集团（黄河中游渭、汾、洛水）：炎帝、黄帝
东夷集团（黄河下游）：太昊、少昊 苗蛮集团（长江中游）：伏羲、驩兜 －－1941年，徐旭生《中国古史的传说时代》
中国新石器文化谱系图
距今 年代
甘青 文化区
中原 文化区
海岱 文化区
燕辽 文化区
江浙 文化区
江汉 文化区
8000 7000
－－《史记·五帝本纪》
夏禹，名曰文命。禹之父 曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛 顼之父曰昌意，昌意之父曰 黄帝。禹者，黄帝之玄孙而 帝颛顼之孙也。
－－《史记·夏本纪》
黄帝
玄嚣 昌意
蟜极
帝喾
帝颛顼
穷蝉 鲧
后稷（周先祖） 契（商先祖） 帝挚 帝尧
敬康 夏禹
句望 桥牛
瞽叟
帝舜
殷契，母曰简狄……为
帝喾次妃。 －－《史记·殷本纪》
周后稷，名弃。其母 有邰氏女，曰姜原。姜原为 帝喾元妃。
－－《史记·周本纪》
王莽：姚、妫(guī)、陈、田、王氏凡五姓者，
皆黄、虞后裔，予之同族也。
宋真宗：祖先赵玄朗是人皇九人中的一个，
曾经三次下凡。第二次下凡，就是轩辕皇帝。
夏国赫连勃勃：自称是大禹之后。 匈奴：其先祖夏后氏之苗裔。 北魏拓跋氏：魏之先出自黄帝轩辕氏。 北周宇文氏：其先出自炎帝，炎帝为黄帝所
－－《逸周书》
有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤 作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州 之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師， 縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止， 遂殺蚩尤。
－－《山海经》
有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人 語，銅頭鐵額，食沙，造五兵，仗 刀戟大弩，威振天下，誅殺無道， 萬民欽命。黃帝行天子事，黃帝以 仁義不能禁止，蚩尤乃仰天而歎。 天遣玄女下授黃帝兵符伏蚩尤，後 天下複擾亂。黃帝遂畫蚩尤形像以 威天下，咸謂蚩尤不死，八方皆為 殄滅。
－－黄爱平、王俊义编：《炎黄文化与中华 民族》，中国人民大学出版社1996年。
四、炎黄特殊地位的形成
胜利者书写的历史
昔天之初，□作二后，乃設建 典，命赤帝分正二卿，命蚩尤於宇少 昊，以臨四方，司□□上天末成之慶。 蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之河，九隅無 遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執蚩尤， 殺之于中冀……
－－葛剑雄先生的《炎黄子孙不是中华民 族、中国人民的同义词》，1989 年7月5 日《光明日报》。
古代中国的各个民族，即使在血缘谱系 上与炎黄传说无关，从文化来说，仍然 在炎黄以来的大文化圈内，并且有所参 与，有所贡献。炎黄二帝的传说，对于 中华民族的凝聚，长期起着重要的促进 作用，这样看来，今天世界上华人华裔 自称炎黄子孙，是有道理的。
灭，子孙遁居朔野。
三、“炎黄子孙”观念的形成
1899年4月，流亡加拿大的 康有为在一次演讲中说：
我国皆黄帝子孙，今各 乡里，实如同胞一家之亲 无异。
1900年，梁启超写《少年中国说》：
我黄帝子孙聚族而居。
邹容《革命军》：
反复使用“黄帝子孙”一词。
于右任先生亲自为《黄帝功德纪》写了序言： 黄帝公孙轩辕氏，实吾中华民族之元祖。吾中华民族有此生息昌大之疆 土，有此博大悠久之文化，有此四千余年震烁世界之历史，翳维黄帝， 为国族之神。于史黄帝既战胜蚩尤，东至于海，西登昆仑，南及交趾， 北出幽陵，而开拓中华民国已有之疆土。其子孙之蔓延于各地也，如汉 族固为其苗裔，而西藏族之羌，回族之安息，苗黎族之禺号，蒙古族之 匈奴，东胡族之鲜卑。金人之祖且为黄帝之子清，满清则金人之后也，
冀一德同心，恢弘祖烈。凡我陕人，誓随全国同胞之 后，致力于复兴民族，期无忝为我黄帝子孙。惟我
!尚飨!
我们中华民族为炎黄子 孙，并且以此作为殊荣。
－－杨亚长《炎帝、黄帝传说的 初步分析与考古学观察》，《史学研 究》1987年第4期。
“炎黄子孙不是中华民族、中国人民 的同义词”，而是“一种大汉族主义 的表现”；“滥用炎黄子孙的提法” 既“不符合华夏(汉)族形成和发展的历 史”，也“不符合今天中华民族的实 际”，更“不利于统一大业和国际友 好”。