历代藏文书法名家
藏文书法
书法名家
古代
现代
吞米桑布扎：藏文创制元老，一千三百多年以前，吞米桑布扎在逻些（拉萨）东部曾科郎多神殿（今墨竹工 卡县尊母蔡寺庙）的石壁上，亲笔书写了藏王松赞干布的颂词，所写字形生动均匀，好似青蛙在石壁上跳跃，后 世称他的字体为蟾蜍体。
努.桑杰益西：赤德松赞时期的高僧努·桑杰益西也独创了一种新书体。看上去就像长势茂盛的青稞，后世称 为棵体。
书法特点
1、竹笔书写藏文，也称硬笔书法。要求初学者在习字板上，从左至右，以尺为列，平行行文，犹如一条直线 串起一排排藏文，工整严谨；
2、藏文文字结构特点是，以基字为中心，五个前加字一定要写在前边，十个后加字写在后边，三个上加字写 在上边。
3、藏文的读音是以甘孜藏族自治州德格的语音作为基础音，虽然广大藏族聚居区有差异，但书写形式各地却 是统一的。
竹笔书写藏文的这一特点，要求初学书法者在较长的时间内用习字板练字，以打好书写功底。因为习字板表 面较粗糙，在习字板上练习好了，就能打出书写基础。书写的方向是从左至右，书写格式有严格规定，以尺犊为 例，上下行文，平行行文。对长辈、对平辈、对晚辈的行文及书写格式都不一样，在什么情况下使用什么样的书 体，以至公文、书信的折叠封口等也有讲究。
卓·涅赤：公元十世纪末居住在青海藏区的他，研究藏文经书和碑刻文字，改进了藏文书写的笔法，创造出 “中新体”；
洒安旦增：十八世纪末至十九世纪初，德昂僧人洒安旦增创立德昂洒智字体。
嘎松多吉：他的字以乌梅体和酋钦体以及藏文篆书在藏区影响很大。他是噶玛噶孜唐卡画派装裱传承人，在 装帧唐卡的基础上创立了噶派藏文书法装帧，让藏文书法和装裱完美结合，康巴地区，云南地区，阿坝地区均采 用他的装帧手法。1996年国际藏文书法大赛上获得美术组一等奖。他写的字温文而雅，深受人们的喜爱。
藏文书法简介
藏文书法简介藏文书法是藏族文化艺术的重要组成部分，也是中华民族的文化瑰宝。
藏文书法的发展历史悠久，公元七世纪，吐蕃赞普松赞干布时期，大臣吞米·桑普扎在原有文字的基础上，吸纳古印度不同文字的优点，结合藏族文化，创造了完善的现用藏文字。
随后出现了八大书法家，形成了八大书法体系。
藏文书法家琼布玉赤对“乌钦”字书法进行了科学的规范，后来成为最广泛使用的字体，被称之为“琼赤”（即琼布玉赤之书法）。
后来“琼赤”分出“尼赤”派系，盛行于尼木地区。
德格藏文书法是在卫藏书法的基础上发展起来的独立书法体式，已有700多年历史。
德格藏文书法在藏族文化中占有重要地位，被视为藏族文化的瑰宝之一。
2008年，藏文书法经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
一．藏文书法的特点：线条的力度和美感：藏文书法的线条粗细、轻重、疾徐都富有变化，表现出独特的力度和美感。
结构的严谨和和谐：藏文书法在结构上非常严谨，字形大小、笔画粗细、排列疏密都有一定的规律，整体上呈现出和谐的美感。
风格的多样性和个性化：藏文书法的风格多样，不同的书法家有不同的风格，而且同一书法家在不同时期也会有不同的风格表现。
文化内涵的丰富性：藏文书法不仅是一种书写艺术，还蕴含着丰富的文化内涵，反映了藏族人民的历史、文化、宗教信仰等方面的信息。
总之，藏文书法是一种独特的书写艺术，具有很高的审美价值和历史文化价值。
二．藏文书法主要有乌金体和乌梅体两大流派。
乌金体又分为蟾蜍体、列砖体、串珠体、稞体、腾狮体、雄鸡体、鱼跃体和蜣螂体等。
乌梅体则产生了丹体和黎体两大流派。
此外，在吐蕃第三十五代赞普赤德松赞时期出现了独特的密文体、伏藏体、幻妙体等专门用于书写密宗内容或用于伏藏的书体。
三．藏文书法有着丰富的价值，主要体现在以下几个方面：历史价值：藏文书法是在继承发展卫藏书法基础上的一种独立的民间书法体，通过它可以窥见藏民族历史文化的传承脉络，对考证和研究藏区历史、文化、美术以及人文特点都有重要的作用。
藏文书法艺术起源
藏文书法艺术藏文书法图片来自百度藏文是有悠久历史的一种古老文字，它产生于公元七世纪吐蕃王朝松赞干布时期。
这是藏族历史上政治昌明，经济发展，文化繁荣的重要时代。
传说松赞干布派其大臣吞米·桑布扎等十六人携带黄金前往天竺和西域留学，吞米等人拜婆罗门李敬和拉热白森容学习梵文和声明学，成绩显著。
回藏后，仿照梵文和乌尔都文，创立了藏文（王辅仁、索文清编著《藏族史要》，四川民族出版社，一九八一年七月版）。
藏文从产生之日起，就随之产生了书法艺术。
藏文书法作为一种专门艺术受到重视，则是以后的事。
藏文书法的首倡者们书写出规范优美的书法，不仅起到了将语言的记录形式大众化的作用，加强了文字传播信息的社会功能，而且也起到了追求书写形式的美观，使藏文书写趋向艺术化的作用。
但由于缺乏对外宣传和交流，很多人不了解藏文和藏文书法。
藏文书写工具图片来自百度藏文书写工具及材料藏文是硬笔即竹笔写的。
竹笔分为圆竹笔和三棱竹笔，不论是哪一种均选用质地坚韧的竹子，将其风干后削制。
特别是用以制做三梭竹笔的竹子，还需炊烟熏制。
藏文《丹珠尔经·工巧部》中有专门论述制做笔、墨、纸和刀等的卷函，也有单独论述四宝的专著。
在这些著作中对笔、墨等的选材、制作或研磨，工艺要求等作了详细论述一从墨的种类而言，有黑、红、蓝、黄、白、灰、褐等，从原料来讲有碳质的和金银、珊瑚、珍珠等八及汞矿等。
竹笔书写藏文的这一特点，要求初学书法者在较长的时间内用习字板练字，以打好书写功底。
因为习字板表面较粗糙，在习字板上练习好了，就能打出书写基础。
书写的方向是从左至右，书写格式有严格规定，以尺犊为例，上下行文，平行行文。
对长辈、对平辈、对晚辈的行文及书写格式都不一样，在什么情况下使用什么样的书体，以至公文、书信的折叠封口等也有讲究。
论吐蕃大译师噶哇·贝则的生平、思想及其对藏族文化的贡献
［西藏史话］XIZANG SHI HUA论吐蕃大译师'哇-贝则的生平、思想及其对藏族文化的贡献①索南【内容摘要】\哇•贝则在一生的学术生涯中，为翻译佛经、著书立说、编纂佛经目录和辞书、发展藏文文法和书写字体、藏族文学的发展等等方面作出了卓越贡献，得到了藏族人民的爱戴和崇敬。
【关键词】囑哇•贝则；吐蕃译师中图分类号:K81文献标识码:A文章编号:ISSN1004-6860（2020）04-089-007!哇•贝则是吐蕃时期著名的大翻译家、学者，对藏族翻译事业和文化的发展做岀过重要的贡献，本文在前人研究成果②的基础上，对此问题进行一番系统的梳理和探讨。
不妥之处还请方家指正。
一、#哇•贝则的大致生平吐蕃时期随着佛教的引进和本土僧伽组织的建立，培养了一批精通梵藏、汉藏两种语言，甚至梵、汉、藏三种语言的佛经翻译人才，其中最有名者为“！、角、尚三者”。
！指！哇•贝则，据东！先生的研究，他诞生于西藏盘波现今的西藏林周县）境内之！哇•玉那|）地方，！哇本应是他的姓氏,后逐渐演变为地名。
他的父亲为！哇•罗有些史书中将其母方的姓氏加在他的姓名之前，称他为“没庐•嚼哇•贝则”④1），可能是由于当时他的母亲一系属于吐蕃赫赫有名的尚论没庐氏家族有关。
!哇•贝则的全名为！哇•贝则•惹肯达（（•）•“贝则”意为吉祥积，“惹肯达”（<|）系梵语，意为护持。
另外，也有称其为班德•贝则①本文系国家社科基金一般项目《敦煌藏文伦理文献的整理与研究》（项目编号:2OBTQO33）的阶段性研究成果。
②目前，相关的主要研究成果有:黄明信先生在《吐蕃佛教》中的有关论述，东\先生在《东\藏学大辞典》中的有关论述，以及才让先生的《〈旁塘宫目录〉一编纂时间、画像题记、文献分类及其价值》（《中国藏学>2015年第1期）、嘎藏陀美先生的《法藏敦煌藏文写卷P.T.150号译者\哇贝则译师研究》（《西藏研究》藏文版,2008年第1期）、江琼?索朗次仁的《藏传佛教前弘期\觉尚三译者生平探析》（《西藏研究》藏文版,2013年第2期）等论文。
藏文书法的起源和流派
藏文书法的起源和流派
佚名
【期刊名称】《西藏统一战线》
【年(卷),期】2014(000)002
【摘要】藏文书法有着悠久的历史。
早在3000多年前，藏族社会已有了文字，
最早的藏文叫达斯奔益。
在它的基础上雍仲本教的创始人丹巴辛绕时期出现了大玛尔文和小玛尔文，还产生了天成文和斯益文。
那时已有了书法艺术，并产生了艺术流派。
公元七世纪中叶，吐蕃英主松赞干布的名臣吞米桑布扎以玛尔文为蓝本，并参照古印度的古巴达文创制现行的藏文，并确定了乌金（楷书体）和乌梅（行书体）两大书体。
【总页数】2页(P54-55)
【正文语种】中文
【中图分类】D903
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西藏非物质文化遗产博物馆五大书法
西藏非物质文化遗产博物馆五大书法一、序言在西藏非物质文化遗产博物馆中，书法作为我国传统文化的重要组成部分，占据着重要的地位。
西藏非物质文化遗产博物馆藏有许多珍贵的书法作品，其中五大书法更是被誉为国宝级的文物。
本文将对西藏非物质文化遗产博物馆中的五大书法进行介绍，并对其艺术价值和历史意义进行评析。
二、王羲之《兰亭序》王羲之是我国书法史上的一位重要人物，他的《兰亭序》更是脍炙人口。
这幅作品用草书书写，行草卷轴，举世无双，极具收藏价值。
王羲之的《兰亭序》以其意境深远、笔法独特而闻名，被誉为书法艺术的典范。
三、颜真卿《祭侄文稿》颜真卿是唐代书法大家，其代表作《祭侄文稿》收藏于西藏非物质文化遗产博物馆。
这幅作品之所以令人称道，正是因为其雄浑有力的笔触，以及婉约柔美的线条，展现了唐代书法的独特魅力。
四、米芾《石鼓文》米芾是宋代著名的书法家，他的《石鼓文》更是被誉为书法史上的珍品。
这幅作品笔力遒劲，气势磅礴，展现了米芾豪放洒脱的艺术风格，被誉为宋代书法中最具代表性的作品之一。
五、文征明《蘅塘退士帖》文征明是明代著名的书法家，他的《蘅塘退士帖》以其潇洒飘逸的笔触而著称。
这幅作品书法精湛，气势恢宏，充分展现了文征明的艺术境界，被誉为明代书法中的艺术珍品。
六、黄庭坚《庐山谣》黄庭坚是宋代著名的书法家，他的《庐山谣》展现了他细腻独特的艺术风格。
这幅作品以其清秀俊逸的笔触、洋溢着书卷气的艺术表现而备受称赞，被誉为宋代文艺复兴的杰作。
七、总结西藏非物质文化遗产博物馆所藏五大书法无疑是我国书法艺术的瑰宝，它们不仅具有极高的艺术价值，更承载着我国传统文化的沉淀和传承。
这五大书法作品以其独特的艺术魅力和历史意义，成为了我国书法史上的经典之作，对后人的书法艺术创作产生了深远的影响。
八、个人观点作为书法爱好者，我对这五大书法作品深感敬佩和钦佩。
它们不仅在艺术上展现了我国传统文化的博大精深，更为我们提供了学习和借鉴的机会。
希望这些珍贵的书法作品能够得到更多人的关注和研究，为传承和发扬我国书法艺术做出更大的贡献。
人文渊薮 书香古镇
人文渊薮书香古镇浙东素称人文渊薮之地。
南齐时，余姚人虞和是浙东地区有史可考最早的私人藏书家；自宋室南渡之后，浙江成为全国的学术著述版刻中心，民间藏书蔚然成风。
明代中期，随着姚江士人对儒学的推崇，余姚的科甲鼎名于天下，“衣冠文献，益盛以大”，读书成就了学人的前途，也造就了一邦的藏书之富。
泗门，这一浙东富庶之地上的书香古镇，它的藏书人物与藏书文化，更是值得一书。
阁老府第典籍富谢氏文荟五百年谢迁(1449～1531年)，明代大臣(图1、图2)。
字于乔，号木斋，浙江余姚泗门人。
明朝成化十一年(1475年)，谢迁状元及第，谢氏自此科第蝉联，世称望族(图3)。
弘治八年(1495年)，谢迁入阁参政，与李东阳、刘健同辅朝政，时称“天下三贤相”。
谢迁官居大学士后，在家乡重建了阁老府，府第由“葆光堂”“颐益堂”“寿春堂”“保誉楼”等建筑群体组成，规模浩大。
当年阁老府藏书楼曾万卷琳琅，所藏典籍、书画、诰命、手札文稿富甲一方。
据文献记载，谢迁一生曾多次受到皇帝的恩赐，所赐之物有：白金、袭衣、文绮、宝镪、典籍等，谢迁《归田稿》中有“谢恩表”记载：嘉靖七年(1528年)闰十月，世宗皇帝特差鸿胪寺序班杨孙元携《明伦大典》一部来泗门颁赐给谢迁。
《明伦大典》为嘉靖六年正月敕修，明世宗御制序文，以大学士费宏、杨一清、石瑶等为总裁，兵部右侍郎张璁等纂修，于嘉靖七年六月修成。
时谢迁已归里养老，他在得到赏赐后回奏谢恩时称颂《明伦大典》为“昭揭万古之纲常，式成一代之典则”。
谢迁为官四朝，官至宰辅，但他进不求宠，志在大业，所交均优学贤士。
他一生沉浮官场数十年，视荣辱如浮云。
正德元年(1605年)，宦官刘谨擅权乱政，谢迁上疏请诛刘谨，触怒了明武宗与其宠臣刘谨，被矫诏勒令致仕，曾同朝为相的李东阳(号西涯)与谢迁在京挥泪相别，并以宋代米芾所作《山水图卷》题赠。
正德甲戌夏，谢迁与冯兰(号雪湖，成化五年进士，曾官江西提学副使)在汝湖之西杏庄别墅消夏觞咏，即兴之余摘写了数首诗咏寄给李东阳，不久，李东阳寄来唱和诗，表达了思念之隋。
藏文字体简介及常用藏文字体介绍
藏文字体简介及常用藏文字体介绍一、藏文字体分类经过千余年的实践创新，吞弥桑布札创制的现行藏文字体进展到几十种。
从大的方面讲，可归纳为乌金体与乌梅体二大类。
乌金体即有冠体，因其有一个显著特点，每个字母zui上一笔是横直的，字母排列时．上端必需在一条直线上，形似平顶帽，故此得名。
由于乌金体多用作刊印书籍的字体，故也有人称其为印刷体。
但这是不准确的。
由于乌金体不仅用于印书，也用作记录、写文章等。
乌梅体即无冠体。
这种字体的上端没有横直的一笔，酷似除去帽子，故此得名。
乌金体与乌梅体的zui显著区分是前者有平顶帽，后者却没有。
二、乌金体（一）前宏期的乌金体随着吞弥藏文的快速推广，藏文的书法艺术也得到了进展。
公元七至九世纪在短短的二百多年中，乌金体消失八种大的不同风格的字体。
1、蟾体。
吞弥桑布札所创的zui初的乌金体其外形犹如草坪上的一只伸开四肢的黑色蟾蜍。
因此被称为"蟾体'。
吞弥桑布札将这种字体亲书刻于拉萨北面颇荣卡岩上，"文革'中已毁。
图1 蟾体字样2、列砖体这种乌金体是公元七世纪末的大书法家恰阿仁钦巴所创。
因这种字体的每一个字母形似方砖，每行字犹如排列整齐的方砖而得名。
图2 列砖体字样3、雄鸡体这种字体是公元七世纪末至八世纪中叶的大书法家恰嘎比乌次所创。
这种乌金体形似仰头高叫的雄鸡。
它的显著特点是字体的腿瘦长，横向笔画略带倾斜，三个元音符翘起。
图3 雄鸡体字样4、稞体这种字体是公元八世纪中叶的大书法家格年贡觉旺所创。
用这种字体书写的文稿酷似青稞粒撒在古色的毡子上一样。
青稞粒呈橄榄状即椭圆形。
这种字体也呈橄榄状。
其主，要特征是顶端横向笔画是弧形的，同样凡是横向或斜向笔划都采纳弧形，字体呈扁状，酷似横放的橄榄或青稞粒。
图4 稞体字样5、串珠体这种字体是公元八世纪末的大书法家伯雪昌姆所创。
立于桑耶寺大殿大门左侧石碑上的铭文就是这种字体。
这种字体的特点是圆弧形笔画醒目。
因用这种字体书写的每行字很象一串珍宝，故得此名。
藏文书法字体种类
藏文书法字体种类引言在中国藏族地区，藏文书法是一种重要的艺术形式。
藏文书法字体种类繁多，每一种字体都有其特有的风格和特点。
本文将介绍一些常见的藏文书法字体种类，并对其特点和应用进行详细探讨。
藏文书法字体种类概述藏文书法字体种类众多，可以根据不同的书写目的和艺术要求进行分类。
以下是一些常见的字体种类：1. 草书体草书体是一种非常自由、豪放的字体，书写快速，笔势激烈。
草书体的字形多为连笔，线条变化多样，整体上给人一种随意而又有力量的感觉。
草书体适合用于书写一些对字形要求不那么严谨的藏文作品，如书信、诗歌等。
2. 楷书体楷书体是一种规范、稳重的字体，笔画清晰，结构严谨。
楷书体的字形规整，线条流畅，给人一种庄重、端庄的感觉。
楷书体适合用于书写一些正式的题词、匾额等。
3. 行书体行书体是介于草书体和楷书体之间的一种字体，既有草书体的自由、激烈，又有楷书体的规范、稳重。
行书体的字形稍微连笔，线条有一定的变化，整体上给人一种中庸而又有活力的感觉。
行书体适合用于书写一些较为正式但又要求有一定速度和流畅度的藏文作品。
4. 线条书体线条书体是一种特殊的字体，其字形主要由线条组成，没有明确的填充部分。
线条书体的字形线条简洁、流畅，给人一种简约而又不失韵味的感觉。
线条书体适合用于书写一些需要突出线条特点的藏文作品，如绘画、设计等。
藏文书法字体种类的特点和应用不同的字体种类有不同的特点和应用场景。
以下是对每种字体种类进行详细探讨：1. 草书体特点： - 笔势激烈，线条变化多样。
- 自由、随意，表达个人情感和气息。
-字形连笔，部分字形不规则。
应用： - 适合书写一些对字形要求不那么严谨的藏文作品。
- 可以用于书写书信、诗歌等个人文学作品。
2. 楷书体特点： - 笔画清晰，书写规范。
- 结构严谨，字形规整。
- 给人一种庄重、端庄的感觉。
应用： - 适合书写一些正式的题词、匾额等。
- 可以用于书写重要的宗教经典和法律文件。
藏文创始人吞米·桑布扎
藏文创始人吞米· 桑布扎
• 吞弥· 桑布扎在天竺学业期满返藏后，根据藏语实 际，从梵文的26个元音中挑出(i)(u)(e)(o)4个创制 了符号式的藏文元音字母。又从梵文34个辅音字 母中，取掉了5个反体字和5个重叠字，又在辅音 字母中补充了元音“啊”字，补充了梵语迦、哈、 稼、夏、恰、阿（音译）等6个字，制定出4个元 音字母及30个辅音字母的文字。又根据梵文兰查 字体创制藏文正楷体，又根据乌尔都字体创制草 书体，被藏族人民奉为“字圣”。
藏文创始人吞米· 桑布扎
• 他翻译了《二十一显密经典》、《宝星陀 罗尼经》、《十善经》、《般若十万能 颂》、《宝云经》、《宝箧经》等二十多 部梵文经典，开了藏译佛经的先河。有很 多译经后来被人收入在《大藏经· 甘珠儿》 中。译自天竺、汉地、尼婆罗、克湿弥罗 和于填等地的佛教经典著作和各种文化论 著被译成藏文，使之成为藏族文化的重要 组成部分和基• 吞弥· 桑布扎是吐蕃王朝赞普松赞干布 （617—650）时七贤臣之一。官至御 前大臣。曾奉命带领16名藏族青年， 携许多黄金，途经异国的奇禽猛兽禁 区，克服热带气候的不适，坚持前往 天竺，拜师访友，受业于天智狮子和 婆罗门利敬，学习古梵文和天竺文字。 敬重佛法，精研佛学。
藏文创始人吞米· 桑布扎
• 吞弥· 桑布扎是藏文的创制者和藏 文文法学家。也称通密· 散布刺或 土弥· 桑布札。生年卒不祥，无法 可考。公元七世纪，他降生于涅地 （雅鲁藏布江南岸西藏山南地区隆 子县，也有说是出生于尼木县吞弥 家族中）。
藏文创始人吞米· 桑布扎
• 吐弥为地名，（也有说吐弥为氏族 名，原名阿努）桑布扎是梵音，意 为西藏贤哲，是印度人对他的尊称。 其父亲叫吞弥阿努，是吐蕃赞普松 赞干布的御前大臣。母亲名叫阿孥。
藏文创始人吞米· 桑布扎
当代藏族书法家扎西尼玛（王青彦）
当代藏族书法家扎西尼玛（王青彦）
扎西尼玛（王青彦），藏族，白马人，号龙溪山人，甘肃陇南文县人，中国书法家协会会员，甘肃省书法家协会理事，陇南市领军人才。
扎西尼玛(王青彦)书法作品欣赏
扎西尼玛(王青彦)是白马藏族，出生于甘川陕交界处的“陇上江南”文县，那里富有灵气的青山翠竹陶冶了他的文人情怀，澎湃汹涌的白龙江水激发了他创作激情。
几十年来，扎西尼玛（王青彦）潜心研磨，临池不辍，以平和的心态投入到基本功训练之中，从楷书入手，从点划开始，不懈地锤炼每一个字，每一幅作品。
这种认认真真的学习态度也与他谦虚谨慎、稳健踏实、低调处事的品格实现了契合，正是他书艺和品行达到完美统一的真实写照。
历代名家佛字书法
历代名家佛字书法
历代名家佛字书法有很多，以下是其中几位代表性的名家：
1. 唐代：王羲之、颜真卿、欧阳询、虞世南等是唐代佛字书法的代表人物，他们在佛字书法方面做出了杰出的贡献。
2. 宋代：苏轼、黄庭坚、米芾等都是宋代佛字书法的代表人物，他们的作品风格各异，但都具有独特的韵味和艺术价值。
3. 元代：赵孟頫、宋应星等是元代佛字书法的代表人物，他们在笔画结构、线条流畅等方面有较高的造诣。
4. 明代：董其昌、文徵明、王守仁等是明代佛字书法的代表人物，他们的作品兼具严谨与灵动之美。
5. 清代：梁启超、张大千、齐白石等是清代佛字书法的代表人物，他们的作品风格独特，展现了新颖的艺术观念。
上述仅是其中一些代表人物，历代名家佛字书法众多，每位名家都有自己独特的艺术风格和特点，他们的作品对后世佛字书法的发展产生了深远的影响。
神界的墨香——国家级非遗项目“德昂洒智”藏文书法小记
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文明 的简 洁 快 ， 要纸笔齐 备 ， 有一块 比手 掌略火 的木质垫板 ， 便 呵坐地 书写。 这 便是 游牧 义 与书 法艺术桐遇 的结 果。游牧生 活的 白＿ ｝ 煳兑 就这样融 入 义字的 与 之 Ｉ ｌ Ｊ ｌ ’ 几的游牧 生活也 因为文字 的陶冶 。 在德 昂 ， 这样奇 的杆Ｉ 遇 已经有着两 多年的历史 。 添 ｒ一缕 消淡的墨 香 ， 一种精 神
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之命 前往康 区 弘法 ， 当他路 经 德 昂地 区 时 ， 看 到这 Ｌ Ｉ ＿ ｌ Ｊ 扎 ， 风 景宜 人 ， 知道 这 罩 是一 片 人杰 地 灵之 所 在 ， ｒ是 ， 他 把 自己 手 的 笔抛 向空 ｌ ｆ 】 ， 广 １ 中祈腮 道 ： “ 得
到 此笔 之 人 ， 必 以隽 水 端 庄 之 字 ， 弘传善律 ， 广播法雨 ！ ” ｒ足 ， 这 ” 叫德 昂的 草
为捡 到毗 卢遮 那 冲笔 的 第一人 。 他 的倡导 德 地 ｌ ￣ ｉ ｉ ： ｔ － － 多ｆ ｆ 【 ｊ 偶拜他 为帅 ， 潜
心 学 习这种 独 ｌ ｊ Ｌ 一格 的 书法 艺术 ， 使 得德 昂地 成为 “ 汨 智” 的 要 流行 域 ， 其
后 续 的传承 人 均来 ［ ｊ 这 一地 Ｆ ． ｘ ： ， 【 ￣ Ｉ ｝ Ｊ － Ｅ ， 这种 书法 艺术 以及 ｌ 匕 带 动起 来 的笔 墨纸
已绛舒 腱 稚嫩 的叶 片 ， 冉过 几天 ， 它ｆ 『 Ｊ 将 以 ｌ Ｊ ｌ 的金黄 叩响这 高 寒 春 天的
我 们的汽 车从达 日县城 出 发 ， 前往［ １ 的 地德 昂乡 。一条 乡村公路 沿荷 达 Ｉ ｌ 蜿蜒 延伸 ， 顺 流 下 ， 海拔 也随之 慢慢 低缓 卜 水， 存灭 的意味 也就 点点地深 浓起
藏族书法家次仁作品欣赏
藏族书法家次仁作品欣赏
藏族书法家次仁作品欣赏
藏族书法家次仁作品欣赏
次仁，男，藏族，1979年生，西藏朗县人，中共党员，现任林芝群众艺术馆（非物质文化遗产保护中心）副馆长，中国书法家协会会员，西藏自治区书法家协会理事，自治区第五次文学艺术届联合会代表，林芝市文联委员、书法美术家协会副主席（长期主持工作）。
次仁书法造诣颇高，风格独特，其用笔干净利落、周正端庄，一气呵成，如行云流水；其书法形态婀娜多姿，美观大方，既有形态美，又有神意美。
从来书画贵士气，经史内蕴外乃滋。
次仁重家教、重品行，其书法创作的过程，既是其修养、性情流露的过程，更是其艺术、才情展示的过程。
祝愿次仁同志在创作精进，德艺双丰的同时，团结带领林芝市书法美术家协会迈上新台阶、取得新进步。
祝贺曲达老师荣获二王奖全国书法大赛藏文书法组银奖
祝贺曲达老师荣获二王奖全国书法大赛藏文书法组银奖
曲达老师生活照
获奖证书
获奖作品节录《庆祝中国共产党成立100周年西藏和平解放70周年》 138 x69cm
曲达同志简介及获奖感言
曲达（曾用名江永曲达，笔名邓擦），男，藏族，1980年11月出生于西藏自治区昌都市江达县邓柯乡，现任昌都市第二高级中学副校长、“藏东明珠”书法组组长、昌都市书法家协会会员、西藏自治区书法家协会会员等。
得到荣获《二王奖》银奖的消息后，我非常激动、非常高兴，辗转反侧、难以入睡。
能够获得《二王奖》银奖，这既是对我多年以来勤学苦练的褒奖，又离不开各位评委的对我的作品的欣赏、肯定与支持。
在此，我衷心感谢《二王奖》的主办方和各位评委，谢谢你们，让我对未来充满信心。
中国书法艺术博大精深源远流长，藏文书法艺术是中国书法艺术中的奇葩。
从大的方面讲，这是在传承弘扬藏族优秀传统文化；从小的方面讲，可以修身养性、培养兴趣、陶冶情操、提升审美鉴审能力。
“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。
”在今后的工作中，我会以《二王奖》银奖作为新的起点，戒骄戒躁，再接再厉，更加用心揣摩，更加勤学苦练，更加注重提携、培养藏文书法艺术后备人才，在发扬光大藏文书法艺术的道路上贡献自己一份微薄的力量。
藏传佛教各教派高僧中的部分杰出学者简介
藏传佛教各教派高僧中的部分杰出学者简介
次旦扎西 ;亚东·达瓦次仁
【期刊名称】《西藏研究》
【年(卷),期】2008(000)006
【摘要】文章参阅大量藏文典籍,通过分析和整理藏传佛教各教派高僧大德之颇具影响的学术成果,较全面系统地概述了高僧中部分杰出之梵藏翻译家、历史学家、文学家、佛学理论家、藏医药大师和天文历算家的生平事迹,为系统研究藏传佛教宗教人物提供参考.
【总页数】13页(P58-70)
【作者】次旦扎西 ;亚东·达瓦次仁
【作者单位】西藏大学文学院,西藏,拉萨,850000;西藏大学文学院,西藏,拉
萨,850000
【正文语种】中文
【中图分类】K929.9
【相关文献】
1.黄河南蒙古高僧学者简介 [J], 次仁顿珠
2.藏族历代著名学者暨高僧大德简介(二) [J], 谢伟;尼玛太;
3.藏族历代著名学者暨高僧大德简介(一) [J], 谢伟;尼玛太;
4.探析古典文学中藏传佛教各教派所用佛教专业词的传承与演变 [J], 闹日项旦
5.抗战中的藏传佛教高僧章嘉呼图克图 [J], 喜饶尼玛;王海燕
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尼玛泽仁的书法
尼玛泽仁的书法尼玛泽仁，是一位来自西藏的书法家。
他以其独特的艺术风格和精湛的技艺，赢得了广泛的赞誉和认可。
他的书法作品充满了西藏文化的独特魅力，展现了他对传统艺术的深刻理解和热爱。
尼玛泽仁从小就对书法产生了浓厚的兴趣。
他在家乡的寺庙里，经常看到僧人们用毛笔写经文，那种神秘而又庄严的氛围深深吸引着他。
他开始模仿僧人们的写字姿势和笔画，慢慢地培养起了自己的书法技巧。
尼玛泽仁的书法作品以楷书为主，兼收并蓄了隶书、行书、草书等多种字体的特点。
他注重笔画的力度和节奏，每一笔都经过精心的构思和反复的推敲。
他的字体端庄大气，线条流畅有力，给人一种宁静而又有力量的感觉。
尼玛泽仁的作品中融入了大量的西藏文化元素。
他善于运用藏文的字体和装饰，使作品更具有独特的艺术魅力。
他常常以佛经经文为题材，通过书法的形式传达出对佛教的崇敬和虔诚。
他的作品中还常常出现藏传佛教的各种象征，如莲花、佛像等，给人一种神圣而又庄严的感觉。
尼玛泽仁的书法作品不仅在西藏地区广受欢迎，也在国内外书法界产生了很大的影响。
他的作品多次参加国内外的书法展览，并获得了多个奖项。
他的作品被收藏于许多艺术机构和个人的收藏中，成为了艺术品市场上的热门。
尼玛泽仁并不满足于自己的成就，他一直在不断地探索和创新。
他尝试将西藏传统书法与现代艺术相结合，创作出了一系列独具特色的作品。
他将西藏的山水、民俗、宗教等元素融入到书法中，使作品更具有时代感和艺术性。
尼玛泽仁的书法不仅仅是一种艺术形式，更是一种文化的传承和表达。
他通过自己的作品，向世人展示了西藏独特的文化魅力和精神内涵。
他的作品不仅给人以美的享受，更让人感受到了西藏文化的深厚底蕴和独特魅力。
尼玛泽仁的书法作品是他对传统艺术的热爱和追求的结晶，也是他对西藏文化的热爱和传承的体现。
他的作品不仅仅是一种艺术形式，更是一种精神的寄托和追求。
他的书法作品将继续为人们带来美的享受，也将继续为西藏文化的传承和发展做出贡献。
藏族的竹笔书法
藏族的竹笔书法
赤翁克埃
【期刊名称】《华夏文化》
【年(卷),期】1996(000)003
【摘要】藏族的竹笔书法赤翁克埃西藏作为中国不可分割的一部分，其传统文化也是构成灿烂博大的中华民族文化宝库的组成部分。
中国书法在世界上独树一帜，受到中外人士的共同喜爱，而藏族的藏文竹笔书法也丰富了中国的书法文化。
西藏的竹笔书法来源于藏文，至今已经历了千余年的历...
【总页数】2页(P58-59)
【作者】赤翁克埃
【作者单位】西藏民族学院历史系
【正文语种】中文
【中图分类】I207
【相关文献】
1.一管竹笔醉南洋——记竹笔书法宗师李国桢 [J], 王文忠
2.中国竹笔逆锋倒书书法创立人——沈彤 [J],
3.从竹笔到竹管笔──竹制书写工具与中国文化 [J], 廖国强
4.中国书法该回归正"道"了——吴慧平教授著作《笔象·笔意·笔境——书法鉴赏的艺术》读后 [J], 芥堂
5.王渊华:“竹笔”潇洒写人生一个年轻书法家的故事…… [J], 郑国锋;唐蓉
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历代藏文书法名家
古代著名藏文书法家
吞米桑布扎：藏文创制元老，一千三百多年以前，吞米桑布扎在逻些（拉萨）东部曾科郎多神殿（今墨竹工卡县尊母蔡寺庙）的石壁上，亲笔书写了藏王松赞干布的颂词，所写字形生动均匀，好似青蛙在石壁上跳跃，后世称他的字体为蟾蜍体。
昂仁青八：芒松芒赞时期（公元650—676），书法家昂仁青八的字被誉为“如砖头并列”，后世称为列砖体。
本协臧默：赤松德赞时期（公元754一797），所写的字像串起的珍珠，后世称串珠体；
卓·涅赤：公元十世纪末居住在青海藏区的他，研究藏文经书和碑刻文字，改进了藏文书写的笔法，创造出“中新体”；
阿日班泽：公元二十世纪德格著名大学者，在撰写和镌刻印经板的过程中创立康区体；
嘎松多吉：他的字以乌梅体和酋钦体以及藏文篆书在藏区影响很大。
他是噶玛噶孜唐卡画派装裱传承人，在装帧唐卡的基础上创立了噶派藏文书法装帧，让藏文书法和装裱完美结合，康巴地区，云南地区，阿坝地区均采用他的装帧手法。
1996年国际藏文书法大赛上获得美术组一等奖。
他写的字温文而雅，深受人们的喜爱。
葛嘎：康巴地区著名大仁波切和藏医，他的字以徂同体和拉体以及梵文在藏区影响很大。
德格竹钦一带，他以书法和文字宣扬慈善和真善美，2009年国际书法大赛上获得美术2
等奖，深受人们喜爱。
久美次成：擅长“珠穆朗玛簇通体”2011年，应北京藏学中心邀请，参与藏研中心“珠穆朗玛”藏文字体开发研究课题组工作，写成珠穆朗玛簇通体字模。
密纳：康巴著名大仁波切，他的字擅长尼体和伊体及梵文，由于书法作品题材广泛，建造了三树诺林图书馆作为藏文书法研究和收藏中心。
1992年国际藏文书法大赛上获得美术2等奖。
耷琼培：他在多年的努力学习中获得从州到省多个书法奖项。
在不断继承接受传统书法知识和技巧外，还对古今藏文书法进行研究和收集，突破和创新。
耷琼培的多个作品中『藏文书法大全』和『三十字母象形文』以唐卡形式在多个城市进行展览。
撰稿编辑《藏文书法宝库》一书。
巴地：他的字以乌金体和酋体在藏区影响很大，四川省藏校教授。
写成的《藏文乌金体》几乎成为整个藏区的样稿，在1 9 8 9年9月获得全国藏区藏文书法一等奖。
旦珠泽仁：擅长美妙体，创作藏文书法作品1 0 0余幅在1 9 8 9年9月获得全国藏区藏文书法优秀奖, 并在1 9 9 4年春节在甘孜州州府康定举办藏文书法个人展。
由于字体立体感
和图形感极强，现代在电视以及网络名称使用极广。