珠玑巷与岭南移民的历史联系
南雄珠玑古巷南迁后裔姓氏大全
南雄珠玑古巷南迁后裔姓氏大全祖居纪念珠玑古巷是古代众多中原氏族南迁的中转站，也因此成为岭南文化的发祥地。
据历史记载，仅唐、宋、元三个时期数百年间，中原氏族经珠玑巷大规模南迁的就有三次，较小规模的则达上百次。
历史以来在珠玑古巷居住及迁播出去的姓氏多达185个，繁衍后裔7000多万人，遍布海内外各地。
至今许多岭南人家的族谱里都有将家族的源流指向珠玑巷的记载。
逾六成广府人都将自己视为珠玑后裔。
珠玑古巷唐、宋末年，中原内陆战乱频仍，不少氏族为避战祸和自然灾害，纷纷经江西南安(大余)越梅岭南来。
在古时，岭南地区为烟瘴之地和官宦贬谪之所。
这些先民在兵荒马乱中，扶老携幼，历尽艰险，来到南雄珠玑巷。
他们不熟悉岭南各种情况，不敢贸然再南下，只好在此安顿下来，重新创业。
居住数年或数十年，他们逐渐适应了岭南地区气候和生活习惯之后，才逐步南迁珠江三角洲。
故那里的许多名人望族，都把珠玑巷称为“七百年前桑梓乡”。
185姓，按姓氏笔画排列序号姓氏郡望堂号出自地1 丁济阳河南兰考2 刁弘弘河南灵宝3 卫河东山西夏县4 马扶风陕西兴平5 王太原山西太原6 韦京兆陕西西安7 区桂阳湖南桂阳8 尤吴兴浙江吴兴9 车京兆陕西西安10 毛西河山西汾阳11 仇平阳山西临汾12 文雁门山西代县13 方河南河南洛阳14 尹天水甘肃通渭15 孔至圣山东曲阜16 邓南阳河南南阳17 甘渤海河北沧州18 古新安山西代县19 石武威甘肃武威20 龙武陵湖南常德21 卢范阳河北定兴22 帅授琴山西太原23 叶南阳河南南阳24 田贫骄河北满城25 丘河南河南洛阳26 白南阳河南南阳27 邝庐江安徽合肥28 冯始平陕西兴平29 司徒藏名河北邯郸30 皮天水甘肃通渭31 向河内河南沁阳32 老叙伦河南开封33 成河南河北怀来34 吕河东山西夏县35 朱沛国安徽萧县36 乔文惠浙江东阳37 伍孝友甘肃平凉38 任乐安山东博兴39 伦南海南海西樵40 华武陵江苏无锡41 全京兆陕西西安42 邬颍川河南许昌43 刘彭城山东诸城44 关陇西甘肃临洮45 江忠廉河南正阳46 汤中山河北定县47 安武陵湖南溆浦48 祁太原山西太原49 许高阳河北高阳50 阮陈留河南陈留51 孙长安河南光山52 麦始兴南雄百顺53 扶翼汉河南洛阳54 严天水甘肃通渭55 劳武阳河北大名56 苏武功陕西眉县57 杜京兆陕西西安58 李陇西甘肃临洮59 杨弘农洛阳嵩县60 甫备考备考61 吴延陵江苏武进62 岑南阳河南南阳63 利河南河南洛阳64 邱济阳河南洛阳65 何庐江安徽庐江66 余下邳江苏下邳67 邹范阳天津蓟县68 肖兰陵山东泽城69 沈吴兴浙江湖州70 宋京兆陕西西安71 张清河河北清河72 陆河南河南洛阳73 陈颍川河南许昌74 邵博陵河北安北75 武太原山西太原76 招南海广东广州77 范高平宁夏固原78 林西河山西汾阳79 欧平阳山西临汾80 欧阳渤海河北沧州81 卓褒德河南南阳82 明吴兴浙江湖州83 易太原山西太原84 罗豫章江西南昌85 沓沙渊山东淄川86 金彭城江苏徐州87 周汝南河南汝南88 冼南海广东广州89 庞始平陕西兴平90 郑荥阳河南荥阳91 房清河河北清河92 屈临淮江苏徐州93 封渤海河北沧州94 项圣师河北乐亭95 赵天水甘肃通渭96 荣上谷山东汶上97 胡安定甘肃泾川98 茹河内河南黄河99 柯济阳山东济阳100 钟颍川河南禹县101 香备考备考102 侯上谷河北怀来103 俞河间河北河间104 饶平阳河北饶阳105 洪敦煌甘肃敦煌106 姚吴兴浙江湖州107 祝太原山东长清108 贺四明浙江萧山109 骆河南河南洛阳110 秦天水甘肃通渭111 袁汝南河南汝南112 聂河东山西夏县113 莫钜鹿河北平乡114 夏会稽浙江绍兴115 顾会稽浙江绍兴116 徐东海山东郯城117 翁资善浙江定海118 凌河间河北河间119 高渤海河北沧州120 郭汾阳山西太原121 唐晋昌陕西石泉122 涂豫章江西南昌123 宾备考河南开封124 容敦煌甘肃敦煌125 诸琅琊山东诸城126 谈梁国河南商丘127 陶济阳山东济阳128 黄江夏湖北云梦129 萧兰陵山东泽城130 梦备考山东曹县131 梅汝南河南汝南132 曹谯国安徽亳州133 戚享伦山东郑城134 龚武陵湖南溆浦135 崔博陵山东曲阜136 符琅琊山东诸城137 康京兆陕西西安138 章河间河北河间139 梁安定甘肃平凉140 巢彭城江苏铜山141 越晋阳山西太原142 彭陇西甘肃临洮143 粟江陵湖北荆州144 葛清柳河南清丰145 董陇西甘肃临洮146 蒋乐安河南光山147 韩南阳河南南阳148 植南海广东广州149 覃务滋江苏苏州150 程广平河北任县151 傅清河河北清河152 焦饮仙河北永年153 鲁扶风陕西兴平154 曾鲁阳陕西兴平155 湛豫章江西南昌156 温太原山西太原157 游广平河北鸡泽158 谢陈留河南陈留159 蓝汝南河南汝南160 蒙安定宁夏固原161 赖秘书河南障陵162 甄中山河北定县163 雷冯翊陕西太荔164 锡备考备考165 简范阳河北定兴166 詹河间河北献县167 鲍上党山西长治168 源备考呼伦贝尔169 慕容敦煌甘肃敦煌170 蔡济阳山东济阳171 廖汝南河南汝南172 谭济阳河南兰考173 翟南阳河南南阳174 熊江陵湖北江陵175 缪兰陵山东泽城176 樊上堂山西长治177 黎京兆陕西西安178 颜复圣山东曲阜179 潘荥阳河南荥阳180 禤南越山东郓城181 薛河东山西夏县182 霍太原山西太原183 戴谯国安徽亳州184 魏钜鹿河北平乡185 瞿高平宁夏固原南雄珠玑巷联谊会秘书处统计截至日期：2019年10月19日。
珠玑巷的历史
珠玑巷的历史zhujixiang/古巷，古楼，古塔，古榕，古桥流水见人家。
又见珠玑巷，又见古祠堂，又仿佛见到祖先坚强而伟岸的身影。
珠玑巷，好大一棵树，海内外千百万苗裔是她多情的绿叶；珠玑巷，好醇一杯酒，在无数后裔心中窖*** 千百年的陈年佳酿，香远情浓；珠玑巷，好长一首歌，多少年，多少代，深沉咏唱，唱得梅花飘落，唱得月光长泻。
作为古代中原与江南绅黎向岭南迁徙的聚居地，珠玑巷是一块历史的碑石，写满了中华民族不屈不挠，勇于开拓的壮烈情怀；作为岭南诸氏族的发祥地，珠玑巷是一块永恒的磁石，凝聚了千百万中华儿女的心。
你看吧，你看吧！就算在天涯海角，就算在茫茫旅途，多少华夏子孙还在回望【古巷的沧桑】[编辑本段]珠玑巷是一个具有一千一百多年历史的古巷。
它得名于唐敬宗年间。
明末屈大均著《广东新语》云：“珠玑巷名，始于唐张昌。
昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。
其始祖辙，生子兴，七世同居。
敬宗宝历元年，朝闻其孝义，赐予珠玑绦环以旌之，避敬宗庙讳，改所居为珠玑巷。
”【史料记载】[编辑本段]珠玑巷又名沙水镇，在沙水河西侧。
从史料看，本来珠玑巷只是沙水镇的一部分。
阮元编的《广东通志》云：“珠玑巷在沙水寺前”中山黄慈博先生遗稿《珠玑巷民族南迁记》抄录诸族谱中，多称：“沙水村珠玑巷”“沙水珠玑巷”。
可见珠玑巷原属沙水镇。
据考察，原来珠玑巷大体在沙水镇的南端，即从《珠玑古巷》门楼起向北走经石塔到石桥这一段，约长二百米。
再向北走则是其他巷、里、坊。
如今之“珠玑楼”，过去并不属珠玑巷。
据乾隆十二年建楼碑记载，(此石碑现仍镶于“珠玑楼”)“珠玑楼”原为沙水镇翔凤坊之楼，早塌，乾隆十二年重建时才题名为“珠玑楼”。
《南迁记》中记述沙水镇还有“儒林里” “沙水塘”等旧址。
后来随着珠江三角洲的繁荣富庶，来这里寻根问祖的人越来越多，珠玑巷的名声也越来越大。
沙水镇的里、巷、坊，都象翔凤坊那样，逐步被珠玑这个名称所代替，整个沙水镇也叫珠玑巷了。
但历代行政区域，一直沿用沙水这个名称。
缘起珠玑
缘起珠玑广东粤北韶关南雄，深藏着一条历史悠久的古巷：珠玑巷。
它是广东省仅有的宋代古巷古道，距今已有千年历史，素有“广东第一巷”的美誉。
它全长1500多米，路面宽4米多，用鹅卵石铺砌而成，走在这凹凸不平的小路上，不禁想起了宰相张九龄。
他从长安返回故乡，途经梅岭时，发现古道已年久失修，阻隔南北交通，于是开辟了梅关古道，北达江西、南通广东，并且连接了长江水系和珠江水系，成为了南北往来的重要通道。
历史上中原人因躲避战乱、逃避服役或者其他原因向南方迁徙时都会经过这条古老的梅关古道。
它承载着我们民族迁移的历史，诉说着一个个心酸的故事和传说。
人们在这条古道交通紧要的地方聚族而居，逐渐形成了一个个新的聚落。
珠玑巷，就是这样形成的聚落，并逐渐地扩大，成为一个南来北往的中转站。
这条不过千米的古巷，却承载了一段北民南迁的血泪史，更承载了千千万万岭南人认祖归宗的情结。
珠玑巷人南迁的那段悲壮的集体记忆筑成了一部惊心动魄的岭南移民史，也成就了这条古巷的非同凡响，也许这就是胡妃为弥补珠玑巷而筑成的缘吧！南宋时，朝廷任用奸臣贾似道为宰相，有一次，度宗皇帝到景灵公去祭拜先皇，结果遇到了大雨。
贾似道要皇帝等他在雨停了之后用车接回去，但胡妃的哥哥胡显祖却擅自将皇帝接走了。
贾似道非常生气，就污蔑胡显祖兄妹有夺权野心，皇帝不得以下诏罢了胡显祖的官，并打算让胡妃出宫去做尼姑。
得到消息后，胡妃逃出了皇宫，幸运的是她在江边遇上了运粮上京的珠玑巷富商黄贮万，随后跟着黄贮万来到了珠玑巷开始了隐居生活。
可悲的是，小人当道，他们被家仆告发，贾似道便以珠玑巷百姓造反为由，血洗珠玑巷。
百姓们事先得到了消息，商议着如果往南逃离的话更有易于躲避官府的追杀。
迁徙规模之大可以想象，他们都散居到了珠江三角洲各地，开村立族，繁衍子孙。
这些人及其他们的后裔都把南雄珠玑巷看做是他们的祖宗故居，是他们认祖归宗的地方。
而胡妃呢，她见因为自己连累了乡亲们背井离乡，悲愤之中投井自尽了。
珠玑巷人南迁后裔在高要的分布
珠玑巷人南迁后裔在高要的分布摘要：珠玑巷，原称敬宗巷，位于粤北的南雄市北部，在国道323线的南雄至江西省大余公路9公里处的珠玑镇沙水村。
唐代，巷内住着张氏人家，族长张昌。
张家人兴、财旺、孝义，远近闻名。
且七珠玑巷，原称敬宗巷，位于粤北的南雄市北部，在国道323线的南雄至江西省大余公路9公里处的珠玑镇沙水村。
唐代，巷内住着张氏人家，族长张昌。
张家人兴、财旺、孝义，远近闻名。
且七代同堂，人人称颂，宝历元年（公元825年），敬宗皇帝为表彰张家孝义，亲赐珠玑绦环。
由于敬宗巷与敬宗皇帝同名，为避讳，改名为珠玑巷。
唐开元四年（公元716年），宰相张九龄奉诏开凿大庾岭梅关新路之后，梅关路成为古代中原通往岭南的重要通道。
珠玑巷由于地理位置适中，交通方便，成为南来北往的旅客歇息之地。
珠玑巷外，土地肥沃，沙水河蜿蜓流过，灌溉便利，宜牧宜农。
历代中原人南迁，往往于此驻足留连，短则三五天，长则一年半载，有的就在此落户、谋生、繁衍，成了珠玑巷人。
从此，珠玑巷便逐渐发展成为百姓杂居的繁荣古镇。
历经唐、宋、元、明、清各朝代风风雨雨的珠玑巷人，由于战乱、苛政、天灾、人祸等诸原因，几度南迁，散居在清远、高要及珠江三角洲一带地区。
据民国三十六年（1947年）成书的《高要县志》记载，高要全县共有96姓（端州、鼎湖两区除外），来自南雄珠玑巷的就有58姓氏：孔、王、文、邓、区、某、叶、龙、帅、卢、冯、江、朱、伍、吕、刘、许、汤、何、余、杜、岑、李、吴、张、陈、苏、冼、林、金、罗、胡、赵、钟、容、徐、涂、唐、莫、郭、夏、宾、梁、黄、萧、温、曾、焦、鲁、谢、蓝、谭、廖、翟、蔡、黎、霍、慕容。
现就其迁入年代及聚居地分列如下：一、宋代1、北宋元祐年间（公元1086年—1094年）：白土镇小洲村梁氏。
其后分居：白土镇大洲村、莲塘镇青塘村。
2、南宋期间（公元1127年—1279年）：大湾镇高第村伍氏。
其后分居：大湾镇社布村、留棠村，乐城镇领村。
金渡镇大巷村钟氏。
珠玑巷：中国姓氏宗祠博物馆
仿 古祠堂 岭南风格
苏氏大宗祠重建后 ， 珠玑巷后裔
其他 姓 氏的宗 亲也一 呼 百应 ， 纷 发 纷 动捐 资 ， 珠 玑 巷重修 或 重 建本 姓 纪 在 念馆 、 宗祠 。 ｌ 多 年 来 ， 乎 每 隔 近 ０ 几 几个月 ， 就会 有一 座 修 缮 一 新 的大 宗 祠迎 接 来 自四面 八方 的 宗亲 ， 些 仿 这 古宗祠 ， 多具有 宋 、 、 等时 代的 大 明 清
赫 。《 德 经 》、 治 世 圣 言 》 型 文 道 《 大
雕 寓 意 吉 祥 ， 雕 细 刻 ； 内 “ 定 精 祠 安 堂 ” 千乘 家风” 、“ 等牌 匾庄 重得 体 ；
重建宗祠 。 苏氏宗亲立即响应 ， 成为 珠玑巷重建宗祠的首家。 ９ ５ １ １ ９ 年１月
２ “ ８ Ｈ， 广东 南雄珠 玑巷 后裔联 谊会” 召开成 立 大会 ， 氏 宗祠 也于 当天 独 苏 家举办 开 光 庆 典 ， 多从 中央 到 地 方 许
曾经拥有的许 多姓 氏的宗祠 ， 在历经 千年的兵荒马乱和时局变迁后， 或成 残垣败 瓦， 或破 旧不堪 ， 他们中的许 多人， 都萌发了重建宗祠光宗耀祖的
设想。
１９ ５ 个姓 氏的千年小巷 ， 在改革开放 后， 吸引了许许 多多海内外的珠玑巷
后 裔子 孙 们前 往 认祖 寻根 ， 小巷 数十
还有珠玑 巷梁 氏大宗祠， 其主体建筑
高昂、 派； 进、 气 三 两天 井，“ 三雕 、 两
铭记祖先的功德 。 多姓氏的宗祠 ， 许 都设有专门的展览室， 游客在参观中，
可 以了解 中国汉族 各姓 氏 的起 源 及其 开 枝 散 叶的 迁 徙 路径 ， 了解从 古到 今
各姓 氏历史 名人 的感 人事 迹 。 玑 巷 珠
珠玑巷渊源
珠玑溯源各姓氏分布东江三角洲区石龙以下，东江支流放射分流，以狮子洋为总汇，和对岸西北三角洲相对。
故为珠玑巷迂民顺流入迁地点，东莞、增城两县沿河荒坦甚大，故为难民集中分布地区。
分述如下：1．东莞市为东江三角洲所在，珠玑巷迁民甚多。
(1)虎门镇北栅陈氏《东莞市地名志》：“宋末立村，粤北南雄珠玑巷陈文龙任盐运使驻扎于此，后人口繁衍，遂成村落。
”又《凤冈陈氏族谱》：“唐大中间(847～859年) 由江西石城县竹园迁居南雄保昌严塘里，宋建炎间(1127～1130年) 陈常仕宋为朝奉大夫，宦游五羊，留家于大宁，传六世，陈述迁北栅凤冈下。
”人口近达3000人。
(2)虎门镇大宁谭氏《东莞市地名志》云：“立村于宋，为粤北南雄珠玑巷谭氏南迁至此始居。
”又据《东莞大宁谭氏族谱》称：“世居江西宁都，建隆元年(960年) ，宏帙定居南雄保昌珠玑里沙水村，避乱三年，回宁都。
景德二年(1005年) 宏帙次子瀚回珠玑里，曾孙惟月迁东莞大宁，在绍兴间(1131～1162年) 分支虎门金州乡洲头村、小榄、惠阳等地。
”(3)元江罗屋堂罗氏《东莞市地名志》：“宋末(1279年) 罗姓由番禺罗边第三房迁此。
”按罗姓为珠玑巷民罗贵后人。
(4)长安霄边肖氏、甘氏、屈氏、钟氏《东莞市地名志》：“相传元代初(按即南宋末) 福建和南雄肖、甘、屈、钟四姓迁居，以肖姓为主。
”（5）长安咸西村人《东莞市地名志》：“元朝初，粤北始兴县人迁此。
”(6)长安镇锦厦村人《东莞市地名志》：“元朝福建，南雄人迁此。
”(7)长安镇李屋村李氏《东莞市地名志》：“宋朝南雄人迁此，村民姓李，故名。
”(8)长安镇冈背戴氏《东莞市地名志》：“宋朝南雄人迁此，村民姓戴。
”(9)长安镇塘下蔡氏《东莞市地名志》：“宋朝南雄蔡元乡迁来沙头山冈头”即此地。
又在陈琏《琴轩集·蔡府君墓表》及《深圳罗湖蔡屋围蔡氏族谱》均有记：“先祖由长江迁南雄柯子里珠玑巷。
宋末蔡安迁沙头靖康场。
本支后分宝安沙浦于明末，分居深圳桑屋围于清初，地名赤坎。
南雄珠玑巷的由来
南雄珠玑巷的由来南雄珠玑巷，位于县城北部偏东，在323国道南雄至江西大余公路9公里处的沙水村。
该巷南起驷马桥，北至凤凰桥，全长1．5公里，是古代五岭南北梅关古道的必经之路，其古朴风貌犹存。
珠玑巷有三街四巷，即珠玑街、棋盘街、马仔街；洙泗巷、黄茅巷、铁炉巷、腊巷。
今住居民38l户，1742人。
现有姓氏为何、谢、曾、黄、钟、赖、刘、陈、郭、周、董、雷、戴、张、杨、欧阳、李、王、熊等19姓，其中雷姓是畲族，其余诸姓均为汉族。
关于珠玑巷得名，据清·道光四年(1824年)，戴锡纶编纂的《直隶南雄州志》载：“珠玑巷得名，始于唐张昌。
昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。
其始祖辙，生子兴，七世同堂。
敬宗宝历元年，朝闻其孝义，赐兴珠玑绦环以旌之；避敬宗庙讳，改所居为珠玑巷。
”明屈大均著《广东新语》、民国时期中山黄慈博遗稿《珠玑巷民族南迁记·粤北简氏大同谱》所述，有珠玑巷得名之议，与上说一致。
近年来，南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会筹委会，派员到珠江三角洲各市、县调查和收集诸姓族谱、家谱。
据顺德、番禺、南海、东莞、中山等市、县诸姓族谱、家谱．记述有关珠玑巷得名由来，亦与《直隶南雄州志》说法相同。
（摘自《珠玑巷古今》）珠玑巷的得名，广泛流传着以下两种说法。
一是珠玑巷原名敬宗巷，后来才改名为珠玑巷，原因出于唐代的张昌。
张昌祖先张兴，七世同居于南雄敬宗巷。
唐敬宗宝历元年，朝廷闻其孝义，赐张兴珠玑绦环以旌之。
因为巷名要避敬宗的庙讳，所以改名为珠玑巷。
这种说法来源于屈大均的《广东新语》。
二是原来确有一条珠玑巷，不过是在河南开封，后来中原氏族纷纷南迁到岭南，就把聚居之地南雄沙水镇的一条街巷也称为珠玑巷。
这一种说法同样来源于屈大均的《广东新语》。
他说：“吾广故家望族，其先多从南雄珠玑巷而来。
盖祥符(河南开封)有珠玑巷，宋南渡时，诸朝臣从驾入岭，至止南雄。
不忘枌榆所自，亦号其地为珠玑巷。
”（摘自《珠玑巷传说与掌故》）珠玑来由珠玑古巷并非因产美玉而得名。
史上从南雄珠玑巷移民的在粤各支黎氏
史上从南雄珠玑巷移民的在粤各支黎氏南海黎姓：原居地，开封，迁至珠玑巷时间，宋靖康年间，迁出珠玑巷时间，咸淳九年，迁往地方，金紫黎边。
顺德黎姓：原居地，江西卢宁县，迁往珠玑巷时间，宋末元初靖康建炎，迁出珠玑巷时间，宋末元初宋淳熙年间(一一七四至一一八八年) 迁往地方，北浩泮浦勒流清源桃源，迁移原因，弃官避乱至雄。
中山黎姓：迁出珠玑巷时间，宋嘉定年间（一二零八至一二二四年），迁往地方，张家边区黎村。
新会黎姓：迁出珠玑巷时间，宋景炎年间南宋末年，迁往地方，牛湾六堡林城财新窖。
番禺黎姓：原居地，姑苏，迁至珠玑巷时间，唐代北宋崇山宁五年（一一零六年），迁出珠玑巷时间.南宋末年，迁往地方，新造镇礼园（崇德）新造北约，新造南约，迁移原因，官游岭南居雄。
博罗黎姓：迁出珠玑巷时间，北宋，迁往地方，石湾镇白沙。
东莞黎姓：原居地，虔州，迁至珠玑巷时间，宋熙宁年间（一零六八至一零七七年）迁出珠玑巷时间，东城东郊上士冈中堂.白土黎氏：祖先珠玑巷人，宋末迁东莞黄涌。
明成化（一四六五至一四八五年），黎宗德迁此。
衍坑尾、龙沙、竹根、尾、草、蝉坑、中冈、龙冈、定冈、莲塘、金渡、新塘。
高要县其他黎氏：水坑黎氏、岗编（西头村、福原坊）黎氏、七甲黎氏、榕塘黎氏、芒果根黎氏、黎屋黎氏、竹洞黎氏、沙田黎氏、古门黎氏。
紫金黎边黎氏：《黎氏族谱》称：「祖应韶，大理寺评事，成淳九年（一二七三年）由珠玑巷挈眷居此。
」乐从德教黎氏：《顺德县地名志》云：「在元代由黎、董、赵、颜、何五姓开村。
后因南雄珠玑巷发生株连惨案.陈梅庵的妻子被害，他携带三男孩逃到乐从窦塘，地方搭茅屋居住。
」按元初即宋末年。
泮浦黎氏：据黄佛颐长文称：「城南新魁窖黎族。
」迁始宏芳，南宋末由珠玑巷，迁南海县浦乡（顺德）。
子承宗，三世迁新会。
北浩桃源黎氏：黎景义《二丸居集》：「有宋淳熙之世（一一七四至一一八八年），金紫光禄大夫黎中峰公厚芳，弃官避乱，自赣迁南雄珠玑巷，又自珠玑巷迁南海之桃源乡。
南雄珠玑巷移民传说形成原因探析
南雄珠玑巷移民传说形成原因探析珠玑巷移民传说反映了宋元明清时期由黄淮、江淮等内地中心区域或人口稠密区域向南、向西迁入珠三角、河湟、桂东南等边疆区域的大规模移民活动。
它的广泛传布是社会认同的结果，基于生存竞争，移民提取了代表中原正统血脉的珠玑巷移民身份作为维度进行范畴化，当珠玑巷移民成为支配群体后，许多原住民和非珠玑巷移民也接受了珠玑巷移民认同。
由于传播媒介和豫、粤两地社会发展状况的不同，在珠玑巷移民群体的集体记忆里，祥符珠玑巷被遗忘，南雄珠玑巷被凸显为祖源地。
标签：珠玑巷;移民;群体认同;集体记忆有关珠玑巷移民传说，学界的研究主要集中在文献整理汇编①以及以珠玑巷移民为基础所进行的人口迁移史研究②方面，多元化地探索了其背后的文化和思想意义③。
本文拟在梳理流各地珠玑巷移民传说的基础上，尝试以社会心理学的视角来探讨珠玑巷移民传说被移民群体认同的原因和过程。
一、散布各地的珠玑巷移民传说珠玑巷移民传说主要流传于广东珠江三角洲地区、广西东南部、青海河湟地区、河南开封等地。
1.珠江三角洲地区的珠玑巷移民传说以陈乐素、谭棣华、牧野巽、井上彻、刘志伟等为代表的学者均认为，今广府人多言其家族自南雄珠玑巷而来的说法在明代即已形成。
④《南雄珠玑巷南迁氏族谱、志选集》所收录的69姓共77种族谱、家谱序暴露出：构成南雄珠玑巷移民历史叙事的要件“宦游”“避乱”“胡（或作苏）妃之变”均于明代获得社会认可。
“在这一时期，有关中原士族因避乱而由珠玑巷南迁这一混杂着历史与想象、事实与虚构的历史叙事的主要结构性要件开始逐渐在民间形成并普及化，成为珠三角各族姓关于自身历史渊源叙事的关键一环。
” ⑤如明末清初，屈大钧言：“吾广故家望族，其先多从南雄珠玑巷来。
” ⑥清人黄培芳、李星辉也在诗作中有类似提法⑦。
不仅家谱如此，方志也多此类记载。
明嘉靖《广东通志》引《南雄府图经》曰：“岭上古有珠玑巷”，“今南海衣冠多其子孙”。
⑧清乾隆《南雄府志》“珠玑巷”条云：“广州故家巨族，多由此迁居。
广东南雄珠玑巷广府陈姓的迁徙与分布
广东南雄珠玑巷广府陈姓的迁徙与分布广东南雄珠玑巷广府陈姓的迁徙与分布珠玑古巷，地处岭南与中原南北通衢的古道上。
在秦汉之时，大庾岭道设有横浦关，通岭南。
东汉建安八年（203年）设交州。
建安二十二年交州治自广信移番禺。
东吴永安七年（264年）分交州设交、广二州。
东吴甘露元年（265年）设始兴郡①，治曲江。
从此粤北作为岭南与中原的陆路沟通日益重要。
西晋末'永嘉之乱'，中原和江南流民逾岭入粤颇多。
至唐代大庾岭路北上交通更为通畅。
在岭南南雄这一中转重镇，展示出一幕幕北人南迁的故事，由此诞生了珠玑巷，一个令广府民系各姓难以忘怀迁徙情思。
珠玑巷，位于韶关市南雄县珠玑镇，珠玑巷南距南雄城9公里，地处粤赣交通要道上，'枕楚跨粤'，自古以来是南北交通要冲，是沟通大庾岭南北的必经之路，是中华民族拓展南疆的一个中转地，也是众多广东人祖先的发祥地。
珠玑巷是一个具有1010多年历史的古巷，得名于唐敬宗年间。
清初屈大均《广东新语》云：'珠玑巷得名，始于唐张昌。
昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。
其始祖辙，生子兴，七世同居。
敬宗宝历元年（825年），朝闻其孝义，赐兴珠玑条环以旌之，避敬宗庙谥，因改所居为珠玑巷。
'②珠玑镇，宋嘉定中称沙水驿，后又改沙角巡检司，清名沙水镇，民国为沙水圩。
民国29年（1940年）实行新县制，全县划为2个区28个乡，第一区均平乡改为珠玑乡。
以珠玑为行政区域从此始。
今名珠玑镇，辖110多个自然村，3万余人口。
广府陈氏，是广府民系的大支之一。
广府民系，与福佬民系、客家民系是岭南的三大民系。
广府民系分布地区主要包括广东珠江三角洲一带的粤中、粤西、粤西南、粤北部分和广西南部。
有珠江三角洲平原、有丘陵台地、还有不少的山地，中心是明清时期称为广州府的地方，因简称之'广府民系'，所形成的文化也叫'广府文化'。
陈氏来广东的历史悠久，据载东汉初年的经学家陈元，字长孙，广信县人，其父陈钦，与刘歆同精《左氏春秋》，并以此传授王莽，自名为《陈氏春秋》，王莽篡汉后，任厌难将军。
珠玑巷宋代居民罗贵南迁事件
珠玑巷宋代居民罗贵南迁事件云浮思劳陈隶华寻访古迹之珠玑巷宋代居民罗贵南迁事件一、序言珠玑巷人南迁最突出即是南宋罗贵南迁事件。
因为这个事件，各“家谱”、“族谱”，多有记载，但差异甚大，如年代即有绍兴、绍定、开禧、咸淳各朝的记载，本文即论及此次迁移的时代和路线。
二、罗贵事件是南宋初年大迁徙罗贵事件据黄佛颐《珠玑巷民族南迁记》引《东莞英村罗氏族谱》手钞本:“宋代间，有宫人苏氏，貌美性淫，贪私无己。
一夕，上幸宫，失调雅乐。
上怒，命下冷宫，时宋宫禁不严，妃乃潜逃，无人知觉，自度不可复入，因扮作游妇，混杂京省，踪迹飘泊，所遇輙投，时有富民黄贮万，系南雄府始兴郡保昌县牛田坊人，贮万备船运粮上京，遂得至关口市下，湾泊船只，备牲酬福，时有歌舞近前，似有献媚之态，万见女貌美，稍以意挑之，女即下船，与万言娓娓不己，愿托以终身之事，因载而归。
后来上行敕复取苏妃，而不知逃亡久矣。
上怒，敕兵部上书张钦，行文各省缉访，经年无迹，乃复奏，上准歇，不行追究，不知贮万所遇女子，即苏妃也。
已改胡姓，立为宠妇矣。
一日，其家人刘庄因隙走出，扬泄弊端，传溢京省，兵部官知此，恐上查究，乃诈谓民违法作孽，会同王府六部，所有文武官僚共掩前迹，密行计议，欲洗其地以灭迹。
伪称南雄府保昌县牛田坊，有贼作乱，流害良民，冒挟圣旨准行，以南雄府始兴郡保昌县牛田坊地方，择地建筑寨所，聚兵镇守，应国泰民安等事。
时贵祖有婿梁乔辉，现在京都，任兵部职方司，得闻声息，遂遣家人密报，未旬月，部文行批立令照议，严行迁徙，时始兴郡牛田坊五十八村，居民亿万之众，莫不嗟怨惶惶。
惟珠玑巷居民九十七家，贵祖密相通透，围集商议，以南方烟瘴地面，土广人稀，必有好处，大家向南而往，但遇是处江山融结，田野宽平，及无势恶把持之处，众相开辟基址，共结婚姻，朝夕相见，仍如今日之故乡也。
众议而相语曰:今日之行，非贵公之力，无以逃生，吾等何修而至此哉，今日之德，如戴天日，后见公子孙，如瞻日月。
九十七人即相誓曰，吾等五十八村，居民亿万之众，而予等独借公之恩，得赖逃生，何以相报。
珠玑巷
广府民系的珠玑巷情结从明朝初年开始，有关珠玑巷移民的历史传说便逐步在粤人中流传开来，随明中叶以后修谱之风日趋兴盛，广州、肇庆的族谱多有记载。
在广府人心目中，南雄珠玑巷乃其始祖发样之乡。
广府民系祖述珠玑的现象，反映了珠玑巷与广府民系所结成的融历史性与文化性、血缘性与地缘性为一体的亲切而神秘的联系，是历史积淀的产物，也是文化创造的结果。
如果将珠玑移民的历史置于整个岭南移民的历史过程中加以总体性观照，就愈发认识到其中所显示的巨大历史价值。
在岭南移民史上，中原江南移民的南迁，肇始于秦汉、东晋，兴盛于两宋、明末，而以南宋为关键。
宋室南渡，正值所谓“地气南徒”，中原社会经济和文化重心南移之时。
南宋时期的岭南地区，也处于一个重大的转折期。
珠玑巷移民的迁入，就为岭南经济的开发和文化的发展提供了主要的推动力。
两宋时代的两次珠玑巷移民南迁事件，详细而生动地再现了移民历史的过程。
这是广府民系基于移民历史的荣辱体验而作的真实记录。
一是迁入珠玑巷，其次是再迁广府地区。
一为迁入，一为徒出，其间内涵，陈乐素曾从文化功能论的角度加以精辟的揭示。
他认为，“迁入”事件，说明移民“所从来”，它的一头，·连接着遥远的中原故土；而“徒出”事件，说明移民“所定房地范围”，它的另一头，连接着生息繁衍于珠江流域的广府珠玑巷’移民。
因而，珠玑巷既是中原故土的象征地，也是广府民系族姓始祖的故乡。
从而形成了一种普遍存在于广府民系中的祖述珠玑的文化现象。
广府民系的祖述珠玑，是以两宋移民历史为背景的文化创造。
它以珠玑巷为中心，描述了两宋移民迁徒的首尾相接续的完整过程，此即：中原一珠玑一广府；而意欲以此种描述为基础而追宗溯源，此即：广府一珠玑一中原；因此，在广府民系中，珠玑巷具有多种象征意义，曲折传达出他们的文化意识。
概而言之，祖述珠玑的因式，显示出广府民系的文化认同意识、血缘宗族意识和地域本土意识。
首先是文化和民族认同意识。
以珠玑巷为始点，远溯中原。
珠玑巷得名及珠玑巷人南迁原因考王集门
珠玑巷得名及珠玑巷人南迁原因考□海南师范大学附属中学王集门海南出版社伍君之珠玑巷这片土地位于梅岭南麓，三面环山，西北高，东南低。
沙水河贯穿其中，山川秀丽，土地肥沃，物产丰富，是人群聚居的胜地。
加上秦汉时期就已开通的通道，横贯南北，加速了这片土地的开发。
早在先秦时期，这里就有人居住，有文字记载的大概始于东晋，到了唐朝，张九龄奉旨开通梅岭新路，使这片土地更加发达兴旺。
唐朝中期，这片土地已繁荣昌盛。
据清人屈大均《广东新语》记载：“珠玑巷得名始于唐张昌，昌之先为南雄敬宗巷孝义门人，其始祖辙生子兴，七世同居。
敬宗宝历元年（825年），朝闻其孝义，赐兴珠玑绦环以旌之。
避敬宗庙谥，因改所居为珠玑巷。
”我们认真解读这段话：首先说明这片土地在唐朝中期就有一个较大的村镇，这个村镇有一条街巷叫“敬宗巷”，敬宗巷有一个叫“孝义门”的地方，那里有一户姓张的人家，已经在这里住了七代，没有分居。
这家人有多少人口？七代啊，那真是豪门望族，“钟鸣鼎食之家”啊！张家仅是“孝义门”的一户，那么整个“孝义门”有多少人口？孝义门仅是敬宗巷的—个地方，那么整个敬宗巷又有多少人口？整个这片土地又有多少人口？这就说明这里已经是个人烟稠密的地方。
其次这里有两个地名：“敬宗”和“孝义”。
这是儒家道德的表述。
这是谁命名的呢？看来命名的人是有相当高的文化水平的。
张家七代同居之事完全符合“敬宗”和“孝义”的名称，可见这里的文化底蕴之深厚。
这事儿又是谁上报给朝庭的呢？当然是官府上报的，可见这片土地已经是官府管辖的重地，因而朝廷赏赐“珠玑绦环”表彰张家。
这片土地因而扬名四海。
再次，这段话把敬宗巷改名的时间和缘起说得清清楚楚：宝历元年，也就是公元825年，16岁的李湛登上皇帝位，表彰敬宗巷孝义门张兴七世同居，赏赐珠玑绦环。
三年后18岁的李湛被杀，继任皇帝李昂给前任皇帝李湛定下的庙谥为“敬宗”皇帝，为了避讳，“敬宗巷”就得改名了，改什么好呢？前任皇帝曾赏赐过珠玑绦环，那就改名为“珠玑巷”吧！这就是“珠玑巷”得名的缘由。
寻根珠玑巷
寻根珠玑巷珠玑巷，原称敬宗巷，位于广东省韶关市南雄县城北部偏东，地处梅岭与南雄县城之间，始建于南宋，是古代中原和江南通往岭南驿道上的一个“商业重镇”，广东地区保存较好的古巷古道之一。
珠玑巷的鼎盛期是唐、宋时期。
古巷南起驷马桥，北至凤凰桥，全长1500多米，巷道宽4米多，用鹅卵石铺砌而成。
巷内有古楼、古塔、古榕、古桥、古建筑遗址、湖水、池塘、小河等文物古迹。
历史沿革从秦代开始，珠玑巷一直是岭南与中原地区联系的主要通道，大量中原移民经过这条古驿道进入岭南地区，并在相当长的时期内在珠玑巷聚族而居，然后再向珠江三角洲、港澳、海外等地区继续迁移。
秦始皇开发岭南八百年之后，中国进入了盛唐。
此时的岭南，经过数百年的开发，早已不再是荒蛮之地。
特别是广州，已经成为海上运输的物资集散地，而“水陆联运”的梅关古道，也成为了广州与中原之间的最佳通道。
然而，如此重要的梅关古道，此时仍只是一条弯弯曲曲的羊肠小道，无论官民，无不是肩挑手提，单枪匹马过境。
“以载则曾不容轨，以运则负之以背”，由于货物量不断增加，梅岭渐渐不堪重负。
唐开元四年（716年），岭南曲江人士张九龄功成回乡，备感道路之艰难，因此向唐玄宗李隆基奏请开凿“大庾岭新路”，改善南北交通。
这个建议得到了唐玄宗的赞同。
两年之后，古道告别了“人苦峻极”翻山越岭的时代，变成了可并行两辆马车的大山路，两旁移植了大量的梅花，“坦坦而方五轨，阗阗而走四通”。
盛唐开元而下，尤其是明、清时期，南来北往路过梅关古道的商旅、挑夫“日有数千”，直到清末粤汉铁路修筑之前，珠玑巷梅关古道成为古代中原和江南通往岭南的大道。
宋至元初二百多年的时间里，珠玑巷153个姓氏的居民陆续南迁，先后达130多次，其中规模最大的一次集体迁移人数超过一千人。
文物遗存驷马桥，又称沙水桥，座落在珠玑古巷南门楼约百余米处，该桥至今已有七百多年历史。
南门楼南门楼位于珠玑古巷南端入口处，始建于清乾隆年间。
民国十六年（1927年），县人重新修葺南门楼时，在楼门上方嵌镶两块石刻，一日“珠玑古巷”，二日“祖宗故居”。
广东人的祖先在南雄珠玑巷
广东人的祖先在南雄珠玑巷提起珠玑巷，我们这一代人不甚了解，可是却经常被父辈带去韶关南雄珠玑巷寻根问祖。
对，珠玑巷位于广东最北边，可以说是穷山恶水，对于我们这些生长在富庶的珠三角的人来说，是不太愿意相信我们的祖先来自穷山区的。
别笑这种心理，你得承认，没人喜欢穷亲戚。
可是，我家的族谱上写得清清楚楚来自南雄珠玑巷，后来我才发现珠三角地区绝大部分人家的族谱都是记载着来自南雄珠玑巷，证明我家不是特例。
这是巧合？我倒宁愿相信这是巧合，因为我相信我的祖宗不可能来自穷山恶水的地方。
一般来说，巧合不会三番两次的发生，广州有珠玑路，东莞有珠玑街，南海九江有珠玑冈，广西平南县亦有珠玑街。
这些以珠玑命名的街道，是否暗示了族谱的真实性。
种种巧合不约而同的凑在一起，富庶的珠三角地区的祖宗真的来自穷山恶水的珠玑巷？【天下广府人寻根到珠玑】寻根问祖源自人类对我来自哪里的好奇心，在人类历史上，人们不断的追问，不断的探究，从没有间断过，一句话非要找到一个答案不可。
由此发展出了祖先崇拜的文化，并成为中国人生活中的一种强烈信仰，其实归根结底是宗族结合的精神支柱，使宗族形成强大的凝聚力，也很好的解决了我来自哪里的天生的疑问。
所以我们频频听说看到某某领导团某某侨胞团到访南雄珠玑古巷寻根问祖，这正是祖先崇拜文化的强烈表现，要不然为何社会各界名流会不远万里奔赴珠玑巷寻根问祖，可见中国人对于自己的根在哪里相当的重视。
自前广州市长黎子流1995年到南雄珠玑古巷寻根问祖后，就不断有社会各界名流相继赴珠玑寻根问祖，目前，遍布全球共有4000多万珠玑巷后裔，每年有30多万人回来寻根问祖。
他们有一个共同点就是翻开各家的族谱无不是记载着先祖来自珠玑巷，珠玑巷始于唐朝，兴于宋朝，曾有从中原南迁来的153姓在这里居住，是中原人移居岭南的重要聚居地，也是珠江三角洲居民的发祥地和海外无数华侨的祖居。
为何粤北山区一个小小的珠玑巷能成为广府人的发祥地，这就要翻翻岭南地图了，很直观的看到粤北地势险要，崇山峻岭，不适合生存居住，但却是最适合逃难的地方，古有陶渊明的《桃花源记》记载以山地作天然屏障的与世隔绝的田园世界；近有抗日战争国民政府迁都至山城重庆，都是以山地作天然屏障，隔绝战争的杀戮，一句话碰到无法避免的人祸战争最有效的办法就是逃到山上。
为什么南雄珠玑巷是广府的发源地不讲粤语而且讲客家话？
为什么南雄珠玑巷是广府的发源地不讲粤语而且讲客家话？很多广东本地人听说南雄珠玑是广府人的发源地，于是想当然的认为珠玑巷的居民跟自己一样会说粤语。
可是，当他们满怀期待地去珠玑巷寻根问祖时，却发现一个尴尬的情况，因为当地人根本不说粤语，而是客家话，乡音无处寻，满心欢喜之后，疑云顿起，这还是那个梦中的圣地吗？为什么会出现这种情况呢？且听我慢慢道来。
南迁珠玑巷我国古代中原地区，由于被北方少数民族多次侵犯，老百姓为了生存，只得拖家带口，衣衫褴褛地向南方逃避战乱。
南迁路线有几条，岭南无疑是最佳的去处。
因为中原和岭南中间隔着绵绵山脉，通往岭南的只有崇山峻岭之间的羊肠小道，军队很难翻越。
而最近的那条羊肠小道，便是大庾岭上著名的“梅岭古道”，连接江西和韶关，珠玑巷就在梅岭山下。
珠玑巷一带风景秀丽，沃野良田，一片安宁祥和。
在此可以脑补一下，当年经过千难万险翻越梅岭的难民，终于来到珠玑巷这里，大概会欢呼“这就是我们要找的世外桃源”，于是激动地拥抱在一起。
再次南迁珠三角于是他们在这里搭建房屋，开垦荒地，过起了男耕女织的生活。
可是，由于中原战乱不断，不断有人逃难到珠玑，珠玑巷渐渐人满为患。
可考据的珠玑巷有183个姓氏，操着北方不同地区的方言，田地也不够用了，加之天灾频发，官府迫害，他们又以宗族为单位，向广阔的珠江三角洲、港澳、甚至东南亚一带迁徙。
一拨来了，一拨又走了，珠玑巷成为了中原难民到岭南的暂居地。
据统计，从宋朝到元初，从珠玑巷继续南迁的，有130多次，共10多万人。
到现在，他们散布在全球的后代有2000多万人。
元朝之前，在珠玑巷居住的主要是中原逃难的难民，元初元兵攻下韶关后，珠玑巷原有的居民逃亡一空，战乱平息之后，江西南部的客家人趁机占据了珠玑巷，明清时期，陆续也有江西客家人迁入。
因此，今天珠玑巷一带的居民，其先祖绝大多数是元明清时期从江西南部迁居到此的客家人。
今天通行于珠玑巷一带的客家话，是他们传入的。
而汉唐时代南迁的中原人，早已离开珠玑巷作了广府人了。
中国历史八大移民圣地
中国历史八大移民圣地中国历史八大移民圣地中国历代移民和姓氏迁徙，大都发生于社会激烈动荡的历史时期，因而呈现出时间相对集中，数量相当巨大，流向较为明确，地域相对固定等明显特征．尤其是明清以来，由于版图扩大，幅员增加，以及战争频繁等多种原因，政府多次组织大规模官方移民，形成了八大著名的移民出发地和集散点，成为海内外炎黄子孙寻根问祖，报本溯源的朝宗圣地．1、山西洪洞大槐树“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”。
这一脍炙人口的民间俗语，极其生动形象地反映了山西洪洞大槐树，在我国移民史上的重要地位和炎黄子孙对洪洞大槐树的眷恋之情。
据史、志、族谱等文献记载和众多的专家学者调查考证，洪洞大槐树移民多为有组织的官方移民，始于金初天辅年间（公元1117~1123），延至清代乾隆时期（公元1736~1795），历经金、元明、清四个朝代，时间跨度达六百余年。
移民次数在20次以上，有确凿文献记载的即有18次。
其中以明朝洪武年间移民次数最多（10次），规模最大，移民量达80万以上。
移民姓氏，几乎涵括了北方常见的一百多个姓氏。
洪洞大槐树移民，多为官方组织的强制性移民。
每次移民都发给川资、路引，并在安置地根据人口，发给土地、种子、耕牛、农具，并免除三至五年的钱、粮税收，是历代移民中最为成功的范例。
洪洞大槐村移民，多来自太原、平阳、泽、潞、辽、沁及汾州、代州等府州各县。
移民流向主要是山东、河南、河北、北京、安徽、江苏、陕西、甘肃、宁夏、内蒙古等地，而后辗转迁徙，播向神州大地。
使洪洞大槐树成为中国历史上移民次数最阳为眷恋的寻根问祖的朝宗圣地。
2、苏州阊门苏州阊门是苏北民众心目中的移民圣地。
据史籍、方志和族谱记载，苏州阊门移民集中于元末明初，当时群雄并起，割据称王，张士诚据苏州与朱元璋争衡天下。
及张士诚兵败被俘，朱元璋遂“驱逐苏民实淮阳二州”。
苏州阊门遂成了移民的出发、集散之地。
于是扬州、江都、泰州、淮安、泗阳、高邮、宝应、盐城、阜宁、东海以至于连云港等地，都有了苏州阊门移民的后裔。
南雄旅游官方网
南雄旅游官方网南雄移民的历史与文化2——宋代珠玑巷移民宋代移民主要经两条道路进入珠江三角洲：一是江浙海道。
宋室南迁，江浙军民数十万人浮海南下；二是大庾陆道，江浙一带经水路到南康，越大庾岭，经珠玑下浈水，沿北江进入珠江三角洲腹地。
这两路移民中，江浙水路移民有不少在粤东沿海占籍而居，进入崖山的二十余万军民，大战之后损失惨重，余部匿入东莞、新会、番禺诸县，估计数量不会太大。
而经由珠玑南下者，自五季迄于元初络绎不绝，又有咸淳，景炎年间的大规模迁徙，在数量上大大越过海道。
综观宋代珠玑巷移民过程，有两次较大的风潮，一是宋室南渡后，大量移民涌入珠玑巷南雄盆地；二是成淳末，由于战乱，珠玑巷及整个南雄盆地的居民大批逃亡。
而整个宋代珠玑巷迁入和迁出移民的过程则不曾间断。
下面分而述之：一、南宋末之前珠玑巷的移民入迁直到南宋末，珠玑巷所在的南雄盆地基本上处于接受岭北移民入迁的过程，间有一定规模的迁出。
南雄盆地入迁移民的历史可谓悠长。
清道光《直象南雄四卷》说“周末越入徒此”，是最早的移民入迁记录。
越王的子孙梅移驻梅关，筑城浈水，后来助汉封台侯，台岭、梅岭都因之得名。
秦始皇三十三年，发50万大军戍五岭，旋筑横浦关于大庾岭上。
其中一些人，有可能留居南雄。
秦束，赵佗自大庾蛉入粤，其后移檄告横浦关，绝断聚兵自守，其人亦可能留居南雄。
汉武帝时，楼船将军出豫章，裨将庾胜城而戍之，大庾岭由此得名，其人或有留居南雄。
尔后，晋永嘉肖渡，五胡乱华，中原动荡之下，大批流民进入江淮地区，其一部到达赣中、赣南，乘间有人越岭进入比较安全的岭南地区。
明嘉靖《广东通志》说；“到汉末建安至于东晋永嘉之际，中国之人避地者多入岭南。
”广州和韶关两地多次出土晋砖文“永嘉世，九州凶，如广州，平且康。
”可证明北方移民在粤北、粤中均有分布。
其粤北者，亦有寓予南雄之人。
但经六朝末，进入南雄的北方移民不会太多。
因为宋初，卢循、余道覆发"始兴溪子”入江淮争雄；梁朝末陈霸先依靠土著力量北伐称帝，两次出大庾蛉的势力，都以土著的力量为主，可见移民的数量来占优势。
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珠玑巷与岭南移民的历史联系
考古资料证实，在远古时代，岭南地区就有着人类生存、活动的遗迹。
1958年在曲江马坝发现的“马坝人”，为一个中年男性头骨化石，在人类历史发展阶段上属于“古人”的早期类型，是已知最早的岭南古人类；经测定，其年代距今12．9万年左右。
属于新石器时代早期的“西樵山文化”遗址，发现了大量细石器，而在粤北、粤西现的与西樵山文化同期的一些洞穴文化遗址中，出土一批粤属年代最早的陶器残片。
进入新石器时代晚期(父系氏族社会时期)，在距今4500年前后的曲江“石峡文化”遗迹中，出土了人工载培稻品种以及石斧、石锛、石铲等磨制精良的农业生产工具，这被考古学家视为当时岭南锄耕农业趋于发达的标志。
考古发现不仅反映了“百粤杂处”的岭南一直生存着被称为“越(粤)人”或“越(粤)民族先民”这一基本的事实，同时，也说明了在多元的中华文明之源中，岭南文明也是其中重要的一源。
在中国古代，岭南地区是为一个偏远荒服的地方。
北有五岭与中原相隔，南有汪洋与海外相分，因而非常封闭。
但是，由于北方的战乱，和岭南地区的安稳平和的环境，中原的大量移民进入到岭南地区，对岭南地区的发展做出了巨大的贡献。
隋唐两代，中原人南迁的势头逐渐减弱，已不再有类似秦汉和两晋南北朝时期的大规模移民现象。
到了北宋末年，由于北方烽火连天，土民纷纷难逃避难，出现了历史上第三次移民高潮。
这次高潮在南宋灭亡时达到空前规模。
在两宋移民高潮中，南雄州保昌县（今南雄市）在地理上具有重要的作用。
保昌县位于粤北，是由大庾岭路进入岭南，前往广州和珠江三角洲的交通要冲。
保昌县沙水村有一珠玑巷，是中原移民南下途中首先选择的定居地。
在宋代历史变迁中，迁居珠玑巷的中原人又陆续流徙岭南腹地，落籍珠江三角洲一带，为岭南的开发作出了贡献。
珠玑巷是中原人开拓南疆的一个中转站，它因此也成为联系中原和岭南，具有民族南迁的象征意义的地方。
珠玑巷，原名敬宗巷，也叫朱杞巷。
唐代以前就已存在。
唐敬宗时改为珠玑巷。
珠玑巷虽得名于唐代，但在两宋南迁高潮中，中原人“至止南雄”，对珠玑巷产生一种特殊的感情，除了地理方面的原因之外，也因为故乡京城有同一地名的里巷，这对于南雄珠玑巷之所以能聚居大批
中原人并名扬天下，是一个十分重要的因素。
不仅南雄有珠玑巷，广州、潮汕一带也有珠玑巷地名，表明了南迁的中原人眷恋故土的情感。
珠玑巷民族南迁的历史，可以分为两个阶段。
第一阶段是北宋末至南宋初，中原人迁居南雄，建设珠玑巷。
北宋末金兵攻陷汴京，先后掳去钦宗、徽宗二帝，中原大乱。
士民们一部分随高宗流转东南太湖流域一带，一部分随隆佑太后走赣南。
太后不久回临安，随行士民在动乱中渴望有一处安居之地，于是继续往南越过大庾岭，在南雄珠玑巷落户。
南宋统治的确立，使江南暂无战事，岭南地区更为平安，珠玑巷在百余年中逐渐繁荣起来。
第二阶段是南宋末期，已在珠玑巷落户的居民为避战祸再次南下，流散到珠江三角洲各地。
南宋末珠玑巷移民，是岭南有史以来最大规模和最集中的一次。
在长达七年的战乱之中，珠玑巷一线交通要道及附近地区的居民走避一空，倾巢南下。
有的还漂洋过海，流落海外。
南宋末，元军南侵，战乱又起，士民开始流徙。
宋恭帝徳祐二年（1276），南宋都城临安失守，元军趁势南下，元将攻陷南雄、韶州，珠玑巷居民纷纷逃散。
南宋末的逃难民众中，较为著名的是罗贵等97人。
尽管有一些具体细节有待考证，但宋代中原人南迁珠玑巷，又从珠玑巷流转珠江三角洲各地，这个历史事实却是确定无疑的。
据史书记载，岭南的很多名人学士、世家望族，其祖先都是由中原迁至珠玑巷而后又迁到珠江三角洲各地的。
清代著名学者、思想家康有为、梁启超，也都是珠玑巷南迁族人后裔。
珠玑巷后裔在珠江三角洲各地的经济开拓和文化发展中，发挥了极重要的作用。
他们开垦荒地，治理滩涂，推广中原地区的先进农耕技术和手工工艺，开办学校，传播文化，为岭南开发作出了不可磨灭的贡献。
由此可见，珠玑巷移民，可以有狭义和广义两种理解。
狭义指珠玑巷本身及附近居民的迁徙；广义则泛指经由珠玑巷迁徙，而珠玑巷的居民，又可分入迁和出徙两种。
入迁，是又外地迁入珠玑巷及附近地区，出徙则指离开珠玑巷迁入别的地区。
一方面是指中原人民迁往南雄珠玑巷，另一方面是指南雄珠玑巷的人民迁至珠江三角洲。
可见，珠玑巷与岭南的移民有十分重要的联系，同时也对岭南文化的发展产生了重大的影响，珠玑巷移民也成为岭南文化中的重要一支。
在之后的历史岁月中，岭南地区逐渐发展成熟起来，成为中华文化中的一枝奇葩，并在近代闪射出灿烂夺目的光彩。