周国平(经典课件)
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这批不可复得的传奇英雄，全都是上个世纪三四十年代 的产儿，来自民国时代的燕京、北大、辅仁、武大……
所有那些大学，远没有今天大学的豪华，远没 有今天大学的气派，甚至因为动乱频仍，那些大学 连起码的安定亦不可得，而不得不颠沛流离。但无 论怎样艰难困苦，大学作为整个民族的精神堡垒， 始终屹立不倒，成为全民族精神高度的象征。
我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果没有神 圣，就无法解释人的灵魂何以会有如 此执拗的精神追求。用 感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象完全不能概括人的 灵魂生活 ，它们显然属于不同的层次。灵魂是人的精神生活 的真正所在地，在这里，每个人最内在深 邃的“自我”直接面 对永恒，追问有限生命的不朽意义。灵魂的追问总是具有形 而上的性质 ，不管现代哲学家们如何试图证明形而上学问题 的虚假性，也永远不能平息人类灵魂的这种形而上追问。
我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的
进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定 也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一 个没有形而上学 的民族就像一座没有祭坛的神 庙 。”没有祭坛也就是没有信仰，没有神圣的
价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生 惟剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易 和争斗。它甚至不再是一座神庙，而成了一个 吵吵闹闹的市场。事实上，不仅在比喻的意义 上，而且按照字面的意思理解，在今日中国， 这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们 见得还少吗?
精神堡垒，这就是那时中国大学最重要的意义。 作为精神堡垒的大学，首先是有信仰的大学。信仰 是最好的营养，信仰使大学无坚不摧。那种大学熏 陶出来的一批又一批学子，也才能够超越红尘。钱 老无疑是其中的代表性人物。一个民族需要那样高 贵的绅士。人的一半是野兽一半是天使，如果没有 那样高贵的绅士引领，这个民族就没有精神上的风 向标，就达不到精神上起码的高度，就会只追求野 兽的一面而遗忘了对神性生活的追求。
关键词：精神
高贵绅士钱伟长 《辽沈晚报》
关键不是学术上的伟岸，关键是这种灵魂上的超越性。 正是因为这种灵魂上的超越性，钱老尽管被时代误的不浅， 但他仍无怨无悔，仍不误这个时代，不误自己脚下的这块土 地。 随着钱老的去世，那批照亮了整个中国科学的天空的大科学 家，集体作别了我们的时代。看看他们留下的位置上，有谁 能稍稍与他们比肩？这才是人们怀念钱伟长，乃至那批大科 学家的根本原因。人们实际上是怀念一个时代。正是那个时 代，造就了一批不可复得的传奇英雄。
每人都是一个神，然后才有奥林匹斯 神界的欢聚。
2010.08
及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同 的世界上。
人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂。 由于被废黜，精神有了一个多灾多难的命运 。然而，
不论怎样被废黜，精神终归有着高贵的王室血统。在 任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的这个高 贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。我 愿把他们恰如其分地称作“精神贵族“。”精神贵族 “曾经是一个大批判词汇，可是真正的“精神贵族” 何 其稀少!尤其在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若 一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦 然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而 是真正出于精神上的高贵和诚实。
在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取 代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生 活的
目标。在许多人心目中，“理想”、“信仰”、 “灵魂生活“都是过时的空洞词眼。可是，我始终 相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活 更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂 生活的质量。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人 文豪倾心交谈的人， 和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以
目录： 只有一个人生（1983——1990） 今天我活着（1991——1992） 守望的距离（1993——1995） 各自的朝圣路（1996——1998） 安静（1999——2001） 南极无新闻（2000——2002）
wenku.baidu.com
被废黜的国王
帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自 己 失了王位而悲哀了 。所以，从人的悲哀也可证明人的伟大。 借用帕斯卡尔的这个说法，我们可以把人类的精神史看作为 恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非 一个历史事实，而只是 一个譬喻，其含义是：人的高贵的灵 魂必须拥有配得上它的精神生活。（论点）
忽悠者生存 《南方周末》
1.禹晋永“誓师出征”的同时，他的校友唐骏刚刚褪去“打 工皇帝”的光环，“神医”张悟本在绿豆终于降价之后也悄 然消失，从名字到履历全部作假的原石家庄团市委副书记王 亚丽终于案发；而21岁的美女总裁董思阳的成功学书籍还 在销售；道长李一刚刚开始被捧上了神坛，带领“弟子三万” 引领道家养生风潮。
2.眼下，2010年，唐骏的《我的成功可以复制》已再版6次， 在2008年12月首次出版的半年来，这本教人如何成功的畅销 书一直高居书市排行榜前列。这也是2000年以降畅销书格局 出现拐点的体现——成功，怎样成功，多快能成功，迅速取 代了文学作品，成为畅销书榜首的常客。 快捷键综合征，已然成为当下中国的集体情绪，无数人希望 自己的人生能像这个国家一样，以三十年追赶西方数百年的 光阴；希望自己能像唐骏、董思阳般，趁年少芳华，早早功 成名就；无数人需要并且相信唐骏、董思阳的传奇，或者说， 需要一个神。
周国平.
大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女 生不可不读周国平。”周国平的作品以其文采和哲 思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都 能从他的文字中收获智慧和超然。
高三年（11） 潘乐颜
周国平，1945年7月25日生于上 海，哲学硕士、博士，西南政法 大学教授。1981年进入中国社会 科学院哲学研究所工作至今。除 了哲学著作和翻译，周国平还写 了大量的散文随笔，并产生了广 泛的影响。他的散文随笔充满了 人生的智慧和哲学的美丽，融理 性和激情于一体，笔调清新自然， 内涵睿智深刻。他的作品以其文 采和哲思赢得了无数读者的青睐， 无论是花季少年还是耄耋老人， 都能从他的文字中获得智与美的 启迪。
所有那些大学，远没有今天大学的豪华，远没 有今天大学的气派，甚至因为动乱频仍，那些大学 连起码的安定亦不可得，而不得不颠沛流离。但无 论怎样艰难困苦，大学作为整个民族的精神堡垒， 始终屹立不倒，成为全民族精神高度的象征。
我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果没有神 圣，就无法解释人的灵魂何以会有如 此执拗的精神追求。用 感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象完全不能概括人的 灵魂生活 ，它们显然属于不同的层次。灵魂是人的精神生活 的真正所在地，在这里，每个人最内在深 邃的“自我”直接面 对永恒，追问有限生命的不朽意义。灵魂的追问总是具有形 而上的性质 ，不管现代哲学家们如何试图证明形而上学问题 的虚假性，也永远不能平息人类灵魂的这种形而上追问。
我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的
进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定 也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一 个没有形而上学 的民族就像一座没有祭坛的神 庙 。”没有祭坛也就是没有信仰，没有神圣的
价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生 惟剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易 和争斗。它甚至不再是一座神庙，而成了一个 吵吵闹闹的市场。事实上，不仅在比喻的意义 上，而且按照字面的意思理解，在今日中国， 这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们 见得还少吗?
精神堡垒，这就是那时中国大学最重要的意义。 作为精神堡垒的大学，首先是有信仰的大学。信仰 是最好的营养，信仰使大学无坚不摧。那种大学熏 陶出来的一批又一批学子，也才能够超越红尘。钱 老无疑是其中的代表性人物。一个民族需要那样高 贵的绅士。人的一半是野兽一半是天使，如果没有 那样高贵的绅士引领，这个民族就没有精神上的风 向标，就达不到精神上起码的高度，就会只追求野 兽的一面而遗忘了对神性生活的追求。
关键词：精神
高贵绅士钱伟长 《辽沈晚报》
关键不是学术上的伟岸，关键是这种灵魂上的超越性。 正是因为这种灵魂上的超越性，钱老尽管被时代误的不浅， 但他仍无怨无悔，仍不误这个时代，不误自己脚下的这块土 地。 随着钱老的去世，那批照亮了整个中国科学的天空的大科学 家，集体作别了我们的时代。看看他们留下的位置上，有谁 能稍稍与他们比肩？这才是人们怀念钱伟长，乃至那批大科 学家的根本原因。人们实际上是怀念一个时代。正是那个时 代，造就了一批不可复得的传奇英雄。
每人都是一个神，然后才有奥林匹斯 神界的欢聚。
2010.08
及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同 的世界上。
人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂。 由于被废黜，精神有了一个多灾多难的命运 。然而，
不论怎样被废黜，精神终归有着高贵的王室血统。在 任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的这个高 贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。我 愿把他们恰如其分地称作“精神贵族“。”精神贵族 “曾经是一个大批判词汇，可是真正的“精神贵族” 何 其稀少!尤其在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若 一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦 然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而 是真正出于精神上的高贵和诚实。
在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取 代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生 活的
目标。在许多人心目中，“理想”、“信仰”、 “灵魂生活“都是过时的空洞词眼。可是，我始终 相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活 更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂 生活的质量。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人 文豪倾心交谈的人， 和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以
目录： 只有一个人生（1983——1990） 今天我活着（1991——1992） 守望的距离（1993——1995） 各自的朝圣路（1996——1998） 安静（1999——2001） 南极无新闻（2000——2002）
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被废黜的国王
帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自 己 失了王位而悲哀了 。所以，从人的悲哀也可证明人的伟大。 借用帕斯卡尔的这个说法，我们可以把人类的精神史看作为 恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非 一个历史事实，而只是 一个譬喻，其含义是：人的高贵的灵 魂必须拥有配得上它的精神生活。（论点）
忽悠者生存 《南方周末》
1.禹晋永“誓师出征”的同时，他的校友唐骏刚刚褪去“打 工皇帝”的光环，“神医”张悟本在绿豆终于降价之后也悄 然消失，从名字到履历全部作假的原石家庄团市委副书记王 亚丽终于案发；而21岁的美女总裁董思阳的成功学书籍还 在销售；道长李一刚刚开始被捧上了神坛，带领“弟子三万” 引领道家养生风潮。
2.眼下，2010年，唐骏的《我的成功可以复制》已再版6次， 在2008年12月首次出版的半年来，这本教人如何成功的畅销 书一直高居书市排行榜前列。这也是2000年以降畅销书格局 出现拐点的体现——成功，怎样成功，多快能成功，迅速取 代了文学作品，成为畅销书榜首的常客。 快捷键综合征，已然成为当下中国的集体情绪，无数人希望 自己的人生能像这个国家一样，以三十年追赶西方数百年的 光阴；希望自己能像唐骏、董思阳般，趁年少芳华，早早功 成名就；无数人需要并且相信唐骏、董思阳的传奇，或者说， 需要一个神。
周国平.
大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女 生不可不读周国平。”周国平的作品以其文采和哲 思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都 能从他的文字中收获智慧和超然。
高三年（11） 潘乐颜
周国平，1945年7月25日生于上 海，哲学硕士、博士，西南政法 大学教授。1981年进入中国社会 科学院哲学研究所工作至今。除 了哲学著作和翻译，周国平还写 了大量的散文随笔，并产生了广 泛的影响。他的散文随笔充满了 人生的智慧和哲学的美丽，融理 性和激情于一体，笔调清新自然， 内涵睿智深刻。他的作品以其文 采和哲思赢得了无数读者的青睐， 无论是花季少年还是耄耋老人， 都能从他的文字中获得智与美的 启迪。