刘宪政:“石家老陶”守望者

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论老子哲学中的“德”

论老子哲学中的“德”

论老子哲学中的“德”
罗安宪
【期刊名称】《甘肃社会科学》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】“德”是老子哲学一个非常重要的概念,在传世《老子》文本中出现了40多次。

老子对“德”之思想的贡献主要表现在两个方面:第一,将“道”与“德”联
系起来,认为“德”是“道”在人身上的落实。

万事万物均有道,人当然也有道。


人与物不同,人往往会背离自己的道。

老子提出“德”,就是要人不要背离自己的道。

如果已经背离,那就要重新回到人道上来,要守住人道,即守住人所得之道。

人之所得之道,就是所谓的“德”。

第二,儒家讲“德”,主要内容是仁,是爱人、爱民;道家讲“德”,主要内容是宽容、包容,是守柔、不争。

老子关于“道”的理论,主要是让人明白事物之大道;关于“德”的理论,主要是让人守住做人之大本。

老子的德论,不仅是道家思想学说之重要资源,也是中华传统文化重要的思想资源。

【总页数】13页(P11-23)
【作者】罗安宪
【作者单位】中国人民大学哲学院
【正文语种】中文
【中图分类】B223.1
【相关文献】
1.王闿运《老子注》"德充应帝王"政治哲学思想探析
2.老子哲学思想对“德”的解析
3.《老子·德经》首章的文本与义理问题——兼论老子哲学与周代思想传统的关
系4.老子哲学思想中的“道”“德”关系--以本体论为视角5.对等理论下《老子》德译中的概念隐喻认知——以卫礼贤《老子》德译为例
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湖北省武汉市2022_2023学年高一语文下学期3月月考试题

湖北省武汉市2022_2023学年高一语文下学期3月月考试题

湖北省武汉市2022-2023学年高一语文下学期3月月考试题试卷满分:150分阅读下面的文字,完成下面小题。

(共19分)材料一:近代以前,长期的农业社会,产生和继承、发展了许多节日。

现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看,就会使你感到惊异了。

为什么会有那么多的节日?是古人闲着无事干,或者他们物力精力过剩,所以要来弄弄这种“四时八节”吗?不是的。

尽管过去有些节日,现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的,但在被创造乃至被继承的当时,有它的主客观原因和相应条件。

在过去节日及其活动中,有些是有一定现实意义和作用的(如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等),有些却只是满足生活、心理的要求的(如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等)。

后者往往带着幻想和迷信的色彩。

这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限,认识事物的知识又比较低下。

因此,为了满足需要,不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。

这就必然要使这种文化带有消极的因素。

它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。

但是,人民文化具有一种自然调节、改进的能力。

随着社会的发展,人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。

他们对于传统文化中的不合理的、过时的部分,往往不自觉地或半自觉地加以改动,使之合理化并具有较高的社会意义。

例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动,逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。

又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事―一送瘟船,后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事,使它具有历史的和伦理的意义。

这种事实,不仅说明了民间文化的进步性,也增强了文化进化理论的可靠性。

民间节日,作为一种文化事象,有一个颇值得注意的特点,就是它的复合性。

例如端午节,它既有划龙舟、吃粽子等活动,又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图、小孩带香囊和穿老虎腰肚,以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。

至于那一年之首的春节,活动事项就更加繁多了。

宋人陈元靓编纂的《岁时广记》,“元旦”这部分的资料,就占了三卷。

新闻媒体:社会守望者必先自我守望

新闻媒体:社会守望者必先自我守望

新闻媒体:社会守望者必先自我守望
赵培玺;沙如钢
【期刊名称】《采写编》
【年(卷),期】2006(000)005
【摘要】@@ 面对新闻媒体自身的"第一守望"rn"新闻队伍再不抓职业道德建设,数年之后,将无可用之兵".初听这一惊呼,以为危言耸听,庸人自扰.有偿新闻、虚假新闻、低俗之风、不良广告,虽为"四大公害",似乎也只是个别人私下的肮脏交易,远未发展到那样严重的程度.当看到最近新闻出版总署的通报:四记者涉嫌敲诈或诈骗被逮捕,不禁触目惊心,感觉形势盲目乐观不得.
【总页数】3页(P15-17)
【作者】赵培玺;沙如钢
【作者单位】《杂文报》编辑部;河北省报业协会
【正文语种】中文
【中图分类】G212
【相关文献】
1.社会守望者必先自我守望 [J], 赵培玺;沙如钢
2.社会守望者必先自我守望 [J],
3.引导社会健康发展是守望者的责任——改革开放三十年来对新闻媒体功能的探讨与反思 [J], 马宗贤
4.食品安全社会共治新闻媒体要做守望者 [J], 林勇;郭伟
5.社会守望者必先自我守望——浅议新闻职业道德建设 [J], 赵培玺;沙如钢
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七年级历史上册第8课百家争鸣教学课件新人教版

七年级历史上册第8课百家争鸣教学课件新人教版

[活动]小试牛刀
战国时期,有一个人因赋税过重,生 活困难,偷盗了邻居的钱财。如何处置这 一事件,当时的诸子百家意见各不相同, 争论纷纷。假如你是其中的一位,请用本 学派的主张来评论这一事件,并由此阐述 你的治国之道。
归纳小结:
人物 时代 学派 相关著作
主要思想
百家争鸣 中学历史学园地
第8课 百家争鸣

春秋战国时代,社会处于大变革 时期,许多问题亟待解决,产生了各 种思想流派,如儒、法、道、墨、兵 等,各学派纷纷著书立说,发表意见, 并互相辩论,出现了学术上的繁荣景 象,后世称为百家争鸣。
课文39页,下面第一自然段内容
阅读课本P38-39页,完成下列问题
战国时期为什么会出现“百家争鸣”?
原因:①战国时期旧的社会制度进一步崩溃,新的社 会制度逐步形成。②思想领域非常活跃,形成不同学 派,各陈劝说,相互抨击,取长补短。
[活动]:智慧展示大舞台
请为“诸子百家”制作小名片并分享
诸子百家——关于治理国家
哪一个学派 的主张对战国时 期的封建统治者 最有用?
讨论思考:你认为诸子百家思想中哪些主张对现代 中国社会仍具有借鉴意义?
儒家: 仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、 以人为本、因材施教、有教无类等
道家: 人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、 以柔克刚、以弱胜强等
…… 法家: 依法治国、与时俱进等
[活动]:拜师学艺
你最欣赏哪位思想家的哪个观 点?你在当时会投入谁的门下?为什 么?

带给你力量的名人传记推荐

带给你力量的名人传记推荐

带给你力量的名人传记推荐近几年来名人传记类图书魅力不衰,放眼书店(摊),各种名人传记蔚为壮观,陈列于书架的显眼位置,成为社会科学图书中的一大销售热点。

以下是店铺推荐给大家的关于带给你力量的名人传记,希望大家喜欢! 带给你力量的名人传记推荐:01《人类群星闪耀时》作者: [奥] 斯蒂芬·茨威格内容简介:《人类的群星闪耀时》由奥地利著名小说家斯蒂芬·茨威格创作,该书是被称为人类“历史上最好的传记作家”——斯蒂芬·茨威格的传记名作之一。

一个真正的具有世界历史意义的时刻——一个人类的群星闪耀时刻出现以前,必然会有漫长的岁月无谓地流逝而去,在这种关键的时刻,那些平时慢慢悠悠顺序发生和并列发生的事,都压缩在这样一个决定一切的短暂时刻表现出来。

这一时刻对世世代代作出不可改变的决定,它决定着一个人的生死、一个民族的存亡甚至整个人类的命运。

读者心声:深刻地意识到有的人成为人类的群星真的不是偶然,时运、能力、人脉缺一不可。

越是长大越是明白很多人之所以成为改变人类命运的领袖不是没有原因的,能够让别人为你赴汤蹈火是最难最强大的能力,同时精准的眼光并坚信自己的勇气也是最重要的。

除此之外你可以性格恶劣,可以私生活混乱,可以学无所长,你依然可以成为领袖,依然有机会改变历史。

这样的天赋万里挑一,所谓千军易买,良将难求。

by三七莲华读书笔记:1、一个真正具有历史意义的时刻——一个人类群星闪耀时刻出现以前,必然会有,漫长的岁月无谓地流逝而去”,在这种关键时刻,“那些平时慢慢悠悠顺序发生和并列发生的事,都压缩在这样一个决定一切的短暂时刻表现出来。

这一时刻对世世代代作出不可改变的决定,它决定着一个人的生死,一个民族的存亡甚至整个人类的命运。

02《巨人三传》作者: [法] 罗曼·罗兰译者: 傅雷内容简介:《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》同出罗曼罗兰之手。

传记里的三人,一是音乐家.一是雕塑家兼画家,一是小说家,各有自己的园地,三部传记都着重记载伟大的天才,在人生忧患困顿的征途上.为寻求真理和正义,为创造能表现真、善、美的不朽杰作,献出了毕生精力。

那些被时光雕刻的记忆

那些被时光雕刻的记忆

那些被时光雕刻的记忆
方从安
【期刊名称】《杭州(生活品质)》
【年(卷),期】2014(000)004
【总页数】1页(P14-14)
【作者】方从安
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.雕刻时光 [J], 徐星月
2.时光的赠礼:跟随城市一同典藏的人文记忆--关于城市记忆、人文精神与《百姓家史》的对话 [J], 张炜;叶治安;叶辛
3.漫谈古董钟:南“时光记忆”到“时光技艺” [J], 庆龙;
4.一本《时光流影》,一段永恒的记忆——《时光流影·徽州》编后记 [J], 黄奇
5.回忆温暖岁月记忆雕刻时光——记中南勘察设计院成立60周年 [J], 叶小玲;马豫;孙智勇
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怀念圣陶先生刘叔湘

怀念圣陶先生刘叔湘

怀念圣陶先生刘叔湘
刘叔湘先生是一位杰出的学者,著名的法律教育家和慈善家。

他以其卓越的成就和对学术的无私奉献受到广泛的尊敬和怀念。

刘叔湘先生是圣陶教育集团的创立者和灵魂人物,他致力于推动法律教育的发展,并为无数的学生提供了优质的教育机会。

他在教育领域的卓越贡献使得圣陶教育集团成为了中国法学教育的领导者之一。

刘叔湘先生同时也是一位极具慈善精神的人士。

他积极参与社会公益活动,帮助弱势群体和灾区人民。

他的慷慨捐赠和无私奉献使得他在人们心中留下了深刻而难以磨灭的印记。

我们怀念刘叔湘先生,是因为他的杰出成就和影响力。

他的离世让我们感到痛心,但我们应该用他的人生来激励自己,为了更美好的未来继续努力。

在怀念刘叔湘先生的同时,我们也要纪念他的思想和工作所代表的价值观。

他的追求卓越、奉献社会的精神将继续指引着我们前行。

刘叔湘先生是一位伟大的学者和慈善家,他为我们做出了巨大的贡献。

让我们在怀念他的同时,传承并发扬他的精神,为法学教育的进步和社会的发展贡献自己的力量。

愿刘叔湘先生在天堂安息,他会永远活在我们心中。

- 圣陶教育集团全体员工。

红高粱精品教案

红高粱精品教案

红高粱【教课目的】1. 熟习节选部分情节, 归纳剖析人物性格。

2. 剖析情节、环境、人物, 理解小说主题, 研究中华民族精神。

【教课重难点】1. 归纳剖析人物性格。

2. 理解小说主题, 研究中华民族精神。

【课时安排】1课时【教课过程】一、导语。

莫言在《红高粱》献词中这样写到: “谨以此书呼唤那些激荡在我的故土一望无际的通红的高粱地里的英灵和冤魂。

我是你们的不肖后代, 我愿扒出我被酱油腌透了的心, 切碎, 放在三个碗里, 摆在高粱地里。

伏惟尚飨 ! 尚飨 ! ”莫言在献词的最后一句以祭文的形式, 用被酱油腌透了的心, 祭祀祖宗, 他是在为已经丧失了原始粗暴的生命活力, 沉醉在名利中低微苟活着的人们而惭愧。

他是要寻根, 寻中华民族得以生生不息, 不停发展的生命之根。

下边我们就一同来解读莫言的《红高粱》。

二、知识回首, 方法点拨。

小说是以塑造人物形象为中心, 经过完好的故事情节和环境描绘来反应生活, 表达思想的一种文学体裁。

因此我们学习小说常常需要从情节、环境、人物这三因素下手。

三、剖析文本, 理清三因素。

1. 情节。

本文是小说的第二第三节。

请学生用一句话归纳节选部分的内容。

方法: 何人、何时、何地、何因、何事。

明确: 罗汉大爷因压迫由服从到抗争的过程。

2. 人物。

(1)罗汉大爷“服从”在文中哪里表现出?有哪些性格特色?1 / 4明确: 发展部分( 7-36 )罗汉大爷被压上工地修路。

议论板书: 忠诚、隐忍、坚韧、和善、勤奋。

(2)罗汉大爷“抗争”在文中那部分情节表现最突出?有什么特色?明确: 热潮部分( 64-69 )罗汉大爷救骡子, 铲骡子。

议论板书: 不卑不亢, 嫉恶如仇。

(3)是什么让一个老实服从的农民抗争?在哪一情节表现?明确: 罗汉大爷在工地的无故四次挨打(28-52 )。

议论明确:一打: 就听到背后响起一阵利飕的小风, 随即有一道长长的灼痛落到他的背上。

反响: 罗汉大爷说: “长官, 有话好说, 你怎么能举手就打人?”二打: 监工浅笑不语, 举起藤条又抽了一下他的腰。

徘徊于心灵和欲望之间--2003年长篇小说回眸

徘徊于心灵和欲望之间--2003年长篇小说回眸

徘徊于心灵和欲望之间--2003年长篇小说回眸
刘轶
【期刊名称】《社会观察》
【年(卷),期】2004(000)001
【摘要】@@ 2003年我们的长篇小说出版数量据说达到了677种--这是不完全统计,并且不包括引进版本--要是包括国外引进的版本,更是一个叫人目瞪口呆的数字.将2003年出版的长篇小说扫描一遍,基本可以得出这样一个结论:那就是立足于传统意义上的"纯文学"与立足于市场的"大众文学"相互抗衡,但出于种种原因,两者之间又亲密相间,互相融合.
【总页数】2页(P32-33)
【作者】刘轶
【作者单位】无
【正文语种】中文
【相关文献】
1.徘徊在现代与后现代文化价值之间——论90年代以来长篇小说创作的价值困境及其表现 [J], 余荣虎
2.国家话语与个人欲望--徘徊在出世和入世之间的郁达夫 [J], 蒋小波;李文芳
3.徘徊在欲望和文明之间--试论施蛰存的心理分析小说 [J], 韩彬
4.过热还是过冷?投资者在增长的欲望和通胀的恐惧之间徘徊 [J], 魏怀阳; 孙女尊
5.物欲对心灵的全面扫荡——从三部成都当代城市长篇小说看其欲望叙事 [J], 付清泉;郭霁
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从苏格拉底从容赴死看法律信仰

从苏格拉底从容赴死看法律信仰

从苏格拉底从容赴死看法律信仰
杨敬栓
【期刊名称】《山东审判》
【年(卷),期】2013(029)003
【总页数】2页(P115-116)
【作者】杨敬栓
【作者单位】东营市中级人民法院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.苏格拉底的法律信仰对我们的启示--从苏格拉底之死说起 [J], 张云
2.张自忠:慷慨赴死易从容负重难 [J], 吴先斌;赵静娴
3.苏格拉底虔敬思想解读r——论苏格拉底的虔敬神与以死殉法的关系 [J], 孙广耀
4.哲人因何赴死——以斯东的《苏格拉底的审判》为视角 [J], 顾丽玲
5.“从容赴死”及其他 [J], 贺祥麟
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我的精神胜利法

我的精神胜利法

我的精神胜利法
郭振亚
【期刊名称】《人生与伴侣:新养生》
【年(卷),期】2006(000)002
【摘要】笔者自小多病,虽然外表健壮如牛,其实是个纸老虎。

历经“反右”、“拔白旗”、“文化大革命”等一系列运动.落下了不吃安眠药就不能入睡的病症,自我诊断能活50岁就心满意足矣。

想不到的是居然安全着陆,我已过了退休年龄.能不乐吗?报载,某大城市的知识分子的平均寿命仅为53岁.和他们相比,我又乐了,想不到居然超过他们一个“旬’前些天,一个家喻户晓、42岁的大明
星病故.我除了为他默哀、悲伤外,想不到自己已大他两个“旬’,我又有了大大的满足感。

【总页数】1页(P17)
【作者】郭振亚
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】R212
【相关文献】
1.精神胜利不等于精神胜利法--阿Q"精神胜利法"新辨 [J], 武淑莲
2.论《阿Q正传》的精神胜利法 [J], 巩雨畅
3.浅谈精神胜利法 [J], 陈莉莉
4.浅析阿Q精神胜利法的成因 [J], 韦艺达
5.独特性与典型性:阿Q的精神胜利法究 [J], 李芳
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刘宪政:“石家老陶”守望者

刘宪政:“石家老陶”守望者

刘宪政:“石家老陶”守望者撰文/冯仲凯离非遗园不远的地方有一处风光可人的农庄,成片的稻田环绕着几栋小屋,轻盈的木栈道由小屋伸展开去,尽头便是半亩方塘。

清风徐来,水波不兴,若是在天光云影的清爽日子里,静坐片刻,倒不失悠然情趣。

“庄主”刘宪政每每接待访客都会在此神游一番,听鸟鸣,观池鱼,潇洒自在。

他说,农庄的经营只是副业,以农养文,这个“文”字静静陈设着在小屋里,名字叫做“石家老陶”。

简说老陶史“石家老陶”宗于济宁泗水柘沟制陶工艺。

泗水柘沟土陶的生产距今已有5000多年的历史,其制作工艺在融合了传统土陶技艺的筛、揉、拉、晾、烧五道工序八大技艺之外,创新了选材、工具、技法、造型等多项内容,为唐宋制陶技艺衰败以来重要的手工技艺提炼和复兴。

其制作原料取之于泗水县柘沟一带独有的五色(白、红、绿、黄、灰)陶土,此土适宜制陶,澄泥砚可谓其代表作。

澄泥砚又称柘砚、鲁柘砚、柘沟陶砚等,以“沉静坚忍,温润如玉,含津益墨,声若金石,手触生润,历寒不冰,哈气可研,发墨如油”传誉,与安徽歙砚、广东端砚、甘肃洮砚并为中国传统四大名砚。

其形古拙,其意洒脱。

然而,明清以降,瓷盛陶衰,尤其近代以后,陶业式微,这一技艺几近遗失。

言及“鲁砚”复兴,工艺美术家石可是一个不得不提的名字。

石可一生酷爱金石书画,精于印刻。

1960年,他在各博物馆及柘沟古老窑址上发现了被遗落陶制品和碎片,技艺之精令人瞠目,于是深入柘沟,挖掘精品制陶技艺,潜心探索传统的彩纹、开片、镶嵌、木陶等工艺,并1980年成立了柘砚研究所,研制失传多年的陶砚产品。

对于所制陶砚,李苦禅曾题“恨南阜未见”,欧阳中石欣然题曰“中华土陶”,国画大师黄永玉先生赏玩了石可制作的古朴厚重的“陶器”之后,欣然题写了“石家老陶”四个字,从此以后,千年国技,得以正名。

刘宪政师从石可多年,与石可之子石盾相交如兄弟。

他们目睹了石可先生对“石家老陶”的考探始末。

建一个石家老陶的传承基地成为他们共同的梦想。

通往尊严的历史记忆

通往尊严的历史记忆

通往尊严的历史记忆
王晓渔
【期刊名称】《中国图书评论》
【年(卷),期】2009(000)006
【摘要】在书评领域里最受关注的当代中国学者,2007年度是杨奎松先生,2008年度是徐贲先生。

杨奎松的《开卷有疑:中国现代史读书札记》(江西人民出版社,2007),在出版之前多半会被资深出版人打人另册。

作者在专业以外名声有限,内容以带有注释的学术书评为主,又没有学术出版基金赞助,这种书能够保本就已经不错了,谁想到它会获得各种媒体的热烈追捧,
【总页数】2页(P70-71)
【作者】王晓渔
【作者单位】(Missing)
【正文语种】中文
【相关文献】
1.历史记忆与民族复兴--俄罗斯保存卫国战争历史记忆的战略思考
2.尊严的教育造就尊严的人r——读《尊严论——汶川地震灾区文化重塑与和谐社会建设研究》
3.公正、公平、尊严:一条通往“自我”救赎之路--曼德拉专题学习设计
4.15、新宪法规定公民的人格尊严不受侵犯,什么叫人格尊严?哪些行为构成对公民人格尊严的侵犯?公民的人格尊严受到了侵犯应该怎么办?
5.抗日战争的历史记忆与文学(专题讨论)--历史记忆与21世纪的东亚学
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改革开放20年之最

改革开放20年之最

改革开放20年之最
一凡
【期刊名称】《陕西审计》
【年(卷),期】1998(000)C00
【摘要】1978年冬天,在党的十一届三中全会召开前后,安徽凤阳,一个叫小岗村的生产队,36岁的队长严俊昌决定:包产到户!队里18户人家一致同意,并立下“生死状”,18位户主按下了手印。

这一“生死状”已被中国革命博物馆收藏。

【总页数】1页(P33)
【作者】一凡
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】F327
【相关文献】
1.2013社会心态年度观察抱怨失衡〈=负能量之最正能量之最=〉养老抚幼 [J], 鄂璠
2.AUDI A8L之最与之最40 HYBRID&S8 [J], 孙轶
3.AUDI A8L之最与之最40 HYBRID&S8 [J], 孙轶;白帆
4.劳动节特稿:晒一晒兵器劳动者之最!
今天是五一国际劳动节咱们来细数一下兵器劳动者之最! [J], 吴昊;宗禾
5.惠州石化与SEI的精诚合作,多套装置创全国之最、世界之最 [J], 吴德飞
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刘鸿田:帖学的守望者

刘鸿田:帖学的守望者

刘鸿田:帖学的守望者
姜寿田
【期刊名称】《名家名作》
【年(卷),期】2016(000)006
【摘要】刘鸿田尊帖,不仅表现在形而下的书法实践,也表现在他对帖学的始终如一的观念固守上。

刘鸿田始终没有改变他对帖学的信仰,也始终没有抛弃帖学而转换书风、追随众流。

这种观念固守,不仅仅是一种对个我书法审美趣味的自恋,而是缘于内心生活的书法价值信仰——信仰是不能轻易改变的,就像为人的德行操守,不能朝秦暮楚一样。

【总页数】4页(P87-90)
【作者】姜寿田
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.传统音乐的"守望者"——田青音乐学研究评述 [J], 姚慧
2.物联网产业春天的守望者独家专访物联网方案提供商紫旭科技投资人田在军和创业者袁晖 [J], 侯丽萍
3.刘鸿田:帖学的守望者 [J], 姜寿田;
4.胸藏正气笔意苍莽——刘鸿田其人其书 [J], 万叶;
5.田训龙:一个纯粹的守望者 [J], 恩泽
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将你的探知欲聚焦《探秘》

将你的探知欲聚焦《探秘》

将你的探知欲聚焦《探秘》
佚名
【期刊名称】《西部广播电视》
【年(卷),期】2008(000)001
【摘要】挥舞激情,用智慧点燃生命火焰放飞梦想,用力量冲破思维桎梏《成都商报》、成都电视台33频道强强携手倾力打造2008荧屏辉煌探访悬疑事件揭秘异事奇闻透视幕后真相解析社会人生
【总页数】1页(P25)
【正文语种】中文
【中图分类】TN241
【相关文献】
1.“东周欲种禾西周不放水”——部分政府职能部门之间矛盾探秘 [J], 何求
2.乱花渐欲迷人眼,曲径通幽探秘辛——日记教学的几点探索 [J], 陈红平;
3.保护与利用并重,秦直道沿线省市欲联合申遗——《探秘秦直道》暨秦直道保护与利用研讨会在西安召开 [J], 魏晓文
4.日本科学家欲利用狗的嗅觉探知早期癌症患者 [J],
5.东周欲种禾西周不放水——部分政府职能部门之间矛盾探秘 [J], 何求
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让做个好人成为一种信仰

让做个好人成为一种信仰

让做个好人成为一种信仰
肖刚
【期刊名称】《广东教育(高中版)》
【年(卷),期】2010(000)012
【摘要】@@ 电影<无间道>里有一句经典台词:"我只想做个好人!"当人们绞尽脑汁、费尽心机算计一场后,最终都返回到最原始的欲望,不约而同用这句话为自己的人生作结,想要做个好人.rn佛云:"三世因果,六道轮回."在人的一生中,终身为善不足,一日为恶有余,在我们匆匆度日的时候不忘提醒自己:做个好人!这不是一句写在案头的座右铭,也不是挂在墙上的警示语,而是一种习惯、一种信仰.
【总页数】1页(P1)
【作者】肖刚
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.做个智慧的班主任让育人成为一种艺术
2.“道德信仰”还是“好人的信仰”?——康德道德信仰学说的悖谬推理及其有效性
3.“道德信仰”还是“好人的信仰”?——康德道德信仰学说的悖谬推理及其有效性
4.让安全成为一种信仰
5.中国社会科学院发布的社会总体信任程度:59.7分好好地做一个人——从做个好人到做个“人”
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老子与现代化

老子与现代化

老子与现代化
王蒙
【期刊名称】《新湘评论》
【年(卷),期】2009(000)002
【摘要】我们在中国实现社会主义现代化的方针是完全正确的,取得了举世瞩目的成就。

但是,现代化并不是万能的,发展并不是万能的,在现代化进展的同时,已经出现了某些人贪欲膨胀、腐败犯罪等现象以及环境破坏、传统文化流失、价值观念失范等。

所以,要强调科学发展观。

【总页数】1页(P64)
【作者】王蒙
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】D61
【相关文献】
1.以老子哲学培植国家文化治理现代化的价值底蕴 [J], 王少安;李云峰
2.老子哲学与高校管理现代化 [J], 李玮
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刘宪政:“石家老陶”守望者
撰文/冯仲凯
离非遗园不远的地方有一处风光可人的农庄,成片的稻田环绕着几栋小屋,轻盈的木栈道由小屋伸展开去,尽头便是半亩方塘。

清风徐来,水波不兴,若是在天光云影的清爽日子里,静坐片刻,倒不失悠然情趣。

“庄主”刘宪政每每接待访客都会在此神游一番,听鸟鸣,观池鱼,潇洒自在。

他说,农庄的经营只是副业,以农养文,这个“文”字静静陈设着在小屋里,名字叫做“石家老陶”。

简说老陶史
“石家老陶”宗于济宁泗水柘沟制陶工艺。

泗水柘沟土陶的生产距今已有5000多年的历史,其制作工艺在融合了传统土陶技艺的筛、揉、拉、晾、烧五道工序八大技艺之外,创新了选材、工具、技法、造型等多项内容,为唐宋制陶技艺衰败以来重要的手工技艺提炼和复兴。

其制作原料取之于泗水县柘沟一带独有的五色(白、红、绿、黄、灰)陶土,此土适宜制陶,澄泥砚可谓其代表作。

澄泥砚又称柘砚、鲁柘砚、柘沟陶砚等,以“沉静坚忍,温润如玉,含津益墨,声若金石,手触生润,历寒不冰,哈气可研,发墨如油”传誉,与安徽歙砚、广东端砚、甘肃洮砚并为中国传统四大名砚。

其形古拙,其意洒脱。

然而,明清以降,瓷盛陶衰,尤其近代以后,陶业式微,这一技艺几近遗失。

言及“鲁砚”复兴,工艺美术家石可是一个不得不提的名字。

石可一生酷爱金石书画,精于印刻。

1960年,他在各博物馆及柘沟古老窑址上发现了被遗落陶制品和碎片,技艺之精令人瞠目,于是深入柘沟,挖掘精品制陶技艺,潜心探索传统的彩纹、开片、镶嵌、木陶等工艺,并1980年成立了柘砚研究所,研制失传多年的陶砚产品。

对于所制陶砚,李苦禅曾题“恨南阜未见”,欧阳中石欣然题曰“中华土陶”,国画大师黄永玉先生赏玩了石可制作的古朴厚重的“陶器”之后,欣然题写了“石家老陶”四个字,从此以后,千年国技,得以正名。

刘宪政师从石可多年,与石可之子石盾相交如兄弟。

他们目睹了石可先生对“石家老陶”的考探始末。

建一个石家老陶的传承基地成为他们共同的梦想。

为了寻找适合的陶土,他们走遍了全省,结识了制陶名家谷凤刚。

2009年,他们在槐荫区建立了以传承保护传统制陶工艺为目的制陶基地,在继承了古人层池梯櫈、布帛过滤的淘土技法之上,巧妙融入制瓷技艺的开片、镶嵌等技术,通过控制炉温、时间、浸窑、给烟、给氧、返烧等细节掌控,研制出了五大类型的烧制技艺:彩纹、开片、镶嵌、木陶和“开、镶、木、彩”混合烧制技艺。

由于是纯手工烧制,造成了“千人千面,情神各异”的艺术效果。

2009年9月27日,山东省人民政府发布《山东省人民政府关于公布第二批省级非物质文化遗产名录和第一批省级非物质文化遗产
扩展项目名录的通知》,“济南石家老陶烧制技艺”赫然在列。

作为槐荫区惟一一个获批的省级非遗项目,从发掘到保护,“石家老陶”经历了50年的风雨,两代人的艰辛。

不过,千年技艺再现于世,堪称济南之幸事。

艰难的传承
烧制老陶,需要找到最为合适的陶土。

为此,石可、刘宪政等人走遍齐鲁大地,最终槐荫的考察发现令人兴奋。

从地质上讲,槐荫区地处鲁中山区和鲁北平原的过渡地带,有堆积平原与剥蚀丘陵两个地貌类型,黄河、小清河、玉符河三条水系穿过,黄河挟带大量冲积泥沙沉淀于比,土质细腻,自古以来是烧陶上选。

据考古发现的陶窑遗址最早可追溯至岳石文化时期。

祖居槐荫的刘宪政太熟悉脚下的土地,他先后邀请了省、市地质专家对槐荫区的土质进行了深入研究,结论是槐荫区范围内广泛分布着这种珍贵的土矿,化学元素齐全,天然比例适当,非常适宜制陶,将槐荫区作为“石家老陶”的新生之地,适得其所。

知徒莫若师,石可了解弟子对老陶的感情和对艺术的追求,刘宪政师也凭借执著与信念最终促成“石家老陶”建址槐荫。

2005年初,“石家老陶”在槐荫区段店镇于庄开窑。

刘宪政为还原古法,投资80余万,租场地,建窑厂,购设备,使得这一蕴含着千年历史的古技重新焕发生机。

刘宪政匠心于创意设计,历时17个月,烧成精品119件,件件为呕心之作,“着今情而含古意,蕴古
法而藏新巧”,“石家老陶”曙光再现。

然而时运不济,2009年,为了配合京沪高铁西客站建设,段店镇于庄整体拆迁,窑址搬迁,所有付出、投入、设备,数日之内俱成平地。

无奈之下,刘宪政多方考察,最后把临时烧制点选在了章丘。

虽然山东省内多所高校愿出资购其所有,济南商河、青岛胶南等地也以多项优惠政策邀其更名落户,但刘宪政为了支撑这项绝艺的存继,为了让它留在槐荫,都婉言相拒。

老陶何去何从
笃守坚持,未来可期。

2013年,“石家老陶”在济南西部新城文化交流促进会的积极推动和协调下,终于选定了济西湿地的15亩地进行窑址复建。

2014年,济南石家老陶文化艺术发展有限公司成立,如今各项工作进入了紧张筹备阶段,预计2015年“石家老陶”会以崭新的面貌出现在西部新城的大地上。

在老陶的艺术探索上,刘宪政是个不安分的人,“柴烧”技术将会使石家老陶达到一个全新的艺术境界。

柴烧是一种古老的技艺,烧窑难度相当高。

柴烧作品的成败取决於土、火、柴、窑之间的关系。

柴窑不同于土窑,仅以燃烧木材提供热能,一般烧窑需3到5天,期间需不眠不休轮班投材,加材的速度和方式、薪柴的总类、天候的状况、空气的进流量等细微因素,不断地影响窑内作品的色泽变化。

而且,柴烧的灰烬和火焰直接窜入窑内,产生落灰经高温融熔成自然的灰釉,其色泽温暖,层次丰富,质地粗
犷有力,不重复且难预期烧窑的成果。

质朴、浑厚、古拙的美感,是刘宪政为之神往的原因。

并且,随着未来非遗园的带动作用,有地利之便的石家老陶又怎会甘做旁观者呢?。

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