尼采论文：尼采唯意志论美学思想对鲁迅、朱光潜的影响
尼采思想对鲁迅小说人物形象塑造的影响
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｌｕ Ｘｕｎｇ ｎｏｖｅｌ；Ｎｉｅｔｚｓｅｈｅｇ ｔｈｏｕｇｈｔｓ；ｆａｓｔｍａｎ；ｓｕｐｅｒｍａｎ；ｓｏｌｉｔｕｄｅ
参考文献：
● 王岳川．尼采文集——权力意志卷［Ｍ］．周目平译． 西宁：青海人民出版社，１９９５．
１ 尼采思想与鲁迅心灵的碰撞
从１９０２年梁启超在《新民丛刊》上发表《进化论革命 者颉德之学说》开始，尼采的思想在中国始终受到知识分 子的关注。他的“权力意志”把人的生命理解为一种冲动、 冲创和创造力，一个不断自我表现、自我创造、自我扩张的 活动过程。在不同等级的人当中，权力意志的表现也不 同：
１）在被压迫者和各种奴隶那里表现为争取“自由”的 意志，目的似乎仅仅是解放，从道德和宗教意义上说，是仅
在鲁迅心目中，尼采首先是一位否定旧传统的思想战 ±，他说尼采是“偶像破坏的大人物”，希望改革者发扬尼 采“打倒偶像”、“重估一切价值”的叛逆精神，突破传统思 想禁锢，对中国社会和就文明毫无忌惮地加以批评。
鲁迅提出“改造国民性”的主张，一是破坏，向不合适 宜的封建思想、旧文化、旧道德发起猛烈的攻击；二是重 造，在打破的基础之上还要重新建设新文化、新道德和新 的中国社会，救人于病垢的心灵中。所以弃医从文的鲁迅 拿起了战斗的笔，用新的文学形式——白话文小说来实践 自己救国救民的理想，并从尼采的学说中谋求到了灵感和 方法，通过一个个生动鲜明的小说人物形象，热切地呼吁 全民的觉醒和全社会的共同反抗。
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｎｉｅｔｚｓｃｈｅ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ ｔｈｏｕｇｈｔｓ，Ｍａｒｘｉｓｍ ａｎｄ ｔｈｅ Ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ Ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ Ｈｕｘｌｅｙ ｍａｄｅ ｕｐ ｏｆ Ｌｕ Ｘｕｎ ｇ ｅａｒｌｙ ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ ｓｙｓｔｅｍ．Ｉｎ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ，Ｎｉｅｔｚｓｃｈｅ ｔｈｏｕｇｈｔｓ ｈａｖｅ ｐｒｏｆｏｕｎｄ ｅｆｆｅｃｔ ｏｎ ｈｉｓ ｎｏｖｅｌ ｗｒｉｔｉｎｇ．Ｎｉｅｔｚｓｃｈｅ ｇ“ｐｏｗｅｒ ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ”，“ｓｕｐｅｒｍａｎ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ”，“ａｎｔｉ—ｍｏｒａｌｉｔｙ”，ａｎｄ ｅｔｃ．ｈａｖｅ
论尼采与朱光潜_人生艺术化_理论之关系_马晓宇
－137－文化教育论尼采与朱光潜“人生艺术化”理论之关系马晓宇李兴华（景德镇陶瓷学院，江西景德镇333000）1问题的提出朱光潜在耄耋之年，对自己和尼采的关系重新作出评价：“一般读者都认为我是克罗齐式的唯心主义信徒,现在我自己才认识到我实在是尼采式的唯心主义信徒。
在我心灵植根的倒不是克罗齐《美学原理》中的直觉说，而是尼采《悲剧的诞生》中的酒神精神和日神精神”。
[1]这无疑具有总结性的作用。
然而学术界对这段话的看法，仁者见仁。
早在1983年，程代熙在《朱光潜与尼采———读悲剧心理学》中指出:“尼采侧重的是酒神精神和酒神艺术,朱光潜侧重的却是日神精神和梦境艺术”,他敏锐的察觉到了朱光潜和尼采在酒神与日神的侧重点上并不同。
而后在2001年颜敏、汪雨涛发表的《“真理的两面”———略论尼采的悲剧观对朱光潜《悲剧心理学》的影响》中进一步深化了这一论述，而在王攸欣发表的《论朱光潜对尼采的接受》则称：“尼采只是众多影响者中并不很重要的一位,朱光潜自称”尼采式的唯心主义信徒,实际上是夸大了他与尼采的精神关联。
“对于此种说法，不敢苟同。
我们认为，尼采对朱光潜产生了很深的影响，尤其是他的酒神精神和日神精神，对朱光潜“人生艺术化”理论的提出，起着非常重要的作用。
2尼采的酒神精神与日神精神尼采在《悲剧的诞生》中首次提出日神精神和酒神精神。
尼采所说的日神和酒神出自古希腊神话。
日神阿波罗是希腊神话中的宙斯和托勒所生的儿子，他同时也是音乐和诗歌之神。
酒神狄俄尼索斯的神话是这样的：宙斯爱上了卡德摩斯的女儿塞墨勒，嫉妒的赫拉便伪装成一个女人，怂恿塞墨勒请求宙斯以他本来的面目出现在她面前，而宙斯曾经发过誓，要答应塞墨勒的任何请求。
所以，宙斯只好以带着雷电的姿态出现在塞墨勒面前，塞墨勒遭雷劈而死去，在死前产下了一个婴儿。
宙斯割开自己的大腿，把婴儿了放进去，狄俄尼索斯后来就从宙斯的种肉中第二次降生。
在希腊，每当春季葡萄藤长出新叶或秋季葡萄丰收的季节，人们都要举行群众性的化装歌舞会，向“酒神”狄奥尼索斯祈祷和庆祝。
《尼采哲学对文学创作的影响与解读》
尼采哲学对文学创作的影响与解读1. 简介尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪德国哲学家和文学评论家，他的思想对文学创作产生了深远影响。
本文将探讨尼采哲学对文学创作的影响，并对其进行解读。
2. 尼采哲学概述2.1 超人理论：尼采主张每个人应该超越常规的道德观念，成为超人（Übermensch），追求个体的独特性和自我实现。
2.2 永回归理论：尼采认为人类需要积极面对苦难，并通过不断重塑自己的意义来实现永恒的回归。
2.3 宗教与基督教批判：尼采强调宗教所带来的压制和虚假，主张将个体解脱出传统宗教束缚。
3. 尼采哲学与文学创作之关系3.1 创作者身份：根据尼采哲学，作家应当摆脱群体思维，追求独特性和超越常规的艺术创作。
3.2 创作主题：尼采哲学的超人理论和永回归理论使得文学作品常以个体的成长、自我实现和生命意义为主题。
3.3 文学形式：尼采哲学强调对语言和表达的敏感性，鼓励独特的写作风格和形式实验。
4. 尼采哲学在不同文学领域中的应用4.1 小说与散文：尼采哲学提供了对于小说和散文创作的许多深入解读，例如《悲剧诞生》中对悲剧演变过程的分析。
4.2 诗歌与戏剧：尼采哲学赋予诗歌与戏剧以更多层次的象征意义，并鼓励艺术家在创作中追求个人独特性。
4.3文艺批评：尼采对传统文艺批评进行了批判，提出了新的审美观点，影响了后来众多文艺评论家以及流派。
5. 尼采哲学在现代文学中的继承与发展5.1 后尼采主义：一些当代作家在创作中继承了尼采的思想，将其与现代社会相结合。
5.2 应对挑战：尼采哲学为当代文学创作者提供了一种解决传统和现代社会困境的思路和方法。
6. 结论尼采哲学对文学创作产生了重要影响。
通过与超人理论、永回归理论和宗教批判等思想相关联，文学作品得以探寻个体的成长和自我实现，并表达生命的意义。
同时，尼采哲学在不同文学领域的应用和推广也促进了文艺发展。
最后，尼采的思想在当代文学中依然具有启示意义，有助于应对现实挑战并开拓新的创作空间。
论尼采对鲁迅的影响-以《查拉图斯特拉如是说》与《野草》为例
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以 《 查拉 图斯特拉 如是说》 与 《 野草》 为例
王 琦
（ 云南 师 范大 学 云 南 昆明 ６ ５ ０ ０ ０ ０ ）
作者简 介 ：王琦 （ １ ９ ９ ２一） ，女 ，汉族 ，河南省郑／ ＇ ８ 市人 ，云南师范大学 ２ ０ １ ５级 中国现 当代 文学研究生在读 ，研究 方向 ：散文 。
摘要 ：本文通过对 《 查 拉 图斯特拉 如是说》 与 《 野草》 两部作 品中文本 的具体 的比较，探讨尼采对鲁迅 的影响。 关键词 ：鲁迅 ；尼 采；《 野草》 ；虚无 意识 中图分 类号 ：１ ２ １ ０ 文献标识码 ：Ａ 文章 编号 ：１ ６ ７ ２－５ ８ ３ ２（ ２ ０ １ ６）０ １－０ ０ ４ ５－ ０ １
点 也在此书 中得 以 体现 …… 它不 仅成 为 世上最 崇高 、真正 散发 高 后面 。 ”很显然 ，过 客一 文是对 《 查 拉图斯特拉如 是说＞ 首尾 的延 空气 息的著作 ……它还是最 为深刻 的书籍 ，源于真 理 幽邃的 深处 ， 伸与变化 。查 拉图斯 特拉从 山上 的洞 穴 下山 布道 ，在经历 了各 色 仿佛 一 １ ３ 取之不尽 的宝井 ，每一 桶下去都将 满载人类的宝藏 。 ” 人等后 ，最终 回到他 的洞穴时 ，他 听到 了呼喊 他的声音 ：“ 查拉 图 ” 对 于查 鲁迅一生深受 尼采思想 的影 响。周作人 曾经 回忆说 ： “ 在 东京 斯特拉 ……来 呀 ，来呀 ！是时候 了 ，是最迫切 的时候 了！
虽然 德文书不很 多……这 里尼采 可以说是 一个例外 ，《 查拉 图斯特 拉图斯特 拉来 说 ，这 个呼 喊是 不 见其 形 的 “ 高 等人 ” 在 召唤 他 ， 拉如是 说》 一册多年保存 在他书橱 里． ” 早期尼 采作 品的泽者 ，也 而对于过客来 说 ，未 知的声 音是 死亡 与虚 无 ，即便 是这 样 ，他 仍 是鲁迅 先生的 门生 ，徐梵澄 曾经说过 ：“ 不可否认 ，先生 受尼采 的 然 选择了痛苦 的前行 。 影响颇 大。……即 如 《 野 草》 中如 《 过客 》 、＜ 影 的告 别》 两 篇 ， 《 野草》 中的情节 、意象在相 当大的程度上都受 到了 ＜ 查拉 图 便甚 于 《 苏 鲁支语 录》 的作 风相似 …… 《 野草 ＞ 可说 是一 部散 文 斯 特拉如是说＞ 的影响 。这 种影 响 不是 简单 的模 仿 ，而 是鲁 迅 对 的诗 ，先生 的得意 之作 。这 只合 用文 学上 的术 语说 ，是 受 了尼采 尼 采的进一步 的思考 ，进 而为我们提供 了无尽 可供思考的作品 。 的 ‘ 灵感 ’ 。 ” 【 ３ ］ 鲁迅的 ＜ 野草》 与尼采的 《 查拉 图斯 特拉 如是 说》 的共 同点
渊源学研究尼采对鲁迅作品的影响
渊源学研究尼采对鲁迅作品的影响摘要:鲁迅20多篇杂文和10来封书信，都曾经谈到了尼采。
尼采对于鲁迅作品的影响是非常大的。
本文分别从杂文、散文诗，以及小说方面来谈尼采对鲁迅的影响。
关键词:尼采、鲁迅、影响、作品、尼采是德国著名哲学家。
西方现代哲学的开创者，他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。
都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
鲁迅也以自己的批判救国。
现代诗人徐志摩与日本学者增田涉都曾提出:鲁迅是中国的尼采。
许多学者作家都不约而同地讲到他与尼采的关系，由此可知在鲁迅先生的作品中，的确是存在许多尼采的影子。
鲁迅自己在《〈察拉图斯忒拉的序言〉译后附记》中也说，尼采的文章“太好”。
一般而言。
鲁迅杂文的语言简约严明、刚劲有力，同时又刚柔结合，优美深沉。
这与尼采的散文诗式的语言非常相似。
其次是体现在一种宏大的、不可阻挡的气势上。
尼采的著作往往以气势胜。
他自命“发着凌越千古的大声”。
他的苏鲁支竟“梦到立于天之涯，海之角，——地球之外面，手持天秤，秤量这世界”。
(《苏鲁支语录》第132页，生活书店1936年)鲁迅的杂文往往也有这样的特点。
那种说理与抒情时的锐不可挡的气势，如上述的凡有阻挡这前途者。
对敌对者充满蔑视、不屑与之辩的口吻，如《硬译与文学的阶级性》。
扭住与之斗到底的勇力与韧劲，如《答国际文学社问》。
再次是体现在善于用反语式的讥讽等艺术手法上。
尼采《智识即罪恶》等，善于用“反语”、说反话，有阴沉的气象;鲁迅杂文外冷内热，讽刺中略带幽默，不无戏谑;更主要的是严肃、深邃、愤激之声。
在散文诗方面主要体现在以下几个方面:首先，是意象上的相似。
《野草》中的《题辞》、《影的告别》、《求乞者》、《复仇》、《过客》、《死火》、《狗的驳诘》、《墓碣文》等篇，在动物与植物意象都存在相似性。
《死火》与尼采的《在橄榄山上》在意境，也有某些方面相近。
其次，是思维方式的相似。
哲学家尼采的思想解析及其在文学中的影响
哲学家尼采的思想解析及其在文学中的影响1. 引言哲学家尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪末出现的一位重要思想家，他的思想对于人类哲学、文化和艺术产生了深远的影响。
本文将对尼采的主要思想进行解析，并探讨其在文学领域的影响。
2. 尼采主要思想概述尼采提出了许多具有独特性和重要性的思想，包括"超人"（Übermensch）、"永劫回归"（Eternal Recurrence）、"意志至权力"（Will to Power）等。
在这一部分，我们将简要介绍这些思想以及它们与尼采整体理论之间的关系。
2.1 超人（Übermensch）超人是尼采最著名的概念之一，他认为人类应该通过超越传统道德与伦理观念来实现自我超越与个体完善。
我们将详细解析超人概念，并探讨其在文学作品中的具体呈现。
2.2 永劫回归（Eternal Recurrence）永劫回归是尼采提出的一个假设，它涉及到时间和生命周期的循环性。
我们将介绍永劫回归的基本理念，并举例说明其在文学作品中的运用。
2.3 意志至权力（Will to Power）意志至权力是尼采对人类欲望和力量的概念，他认为一切行动都源于个体的意志。
我们将详细解释这一理论，并探讨其如何影响文学创作与主题表达。
3. 尼采思想在文学中的影响尼采的思想不仅仅影响了哲学界，也对文学产生了深远的影响。
在这一部分，我们将探讨尼采思想如何启发并塑造了各种文学作品。
3.1 文学作品中超人概念的呈现通过具体案例分析，我们将展示超人概念在不同文学作品中的表现形式及其对角色塑造、情节发展以及价值观传递方面的影响。
3.2 永劫回归对文学结构与叙事技巧的影响借助文献资料研究和文本分析，我们将探讨永劫回归对文学作品中结构安排、叙事技巧和主题发展等方面的影响。
3.3 意志至权力与文学创作的关联通过其他学者的研究和实例分析，我们将探索意志至权力与文学创作之间的联系，包括作家个人意愿与欲望在作品中的体现以及读者对文学作品背后的深层意义进行剖析等。
_真理的两面_略论尼采的悲剧观对朱光潜_悲剧心理学_的影响
##&&’() ； 汪 雨 涛 ， 江 西 师 范 大 学 文 学 院
##&&’()。
朱光潜先生一生著述等身。虽然 《 悲剧心理学》是 他早 期美学 研究 的 代 表 性 成 果 ， 但 在 他 的 美 学 生 涯 中 却 具有重要意义，而且在新时期学界产生过广泛的影响。 《 悲 剧 心 理 学 》 原 本 是 一 部 英 文 著 作 ， !"## 年 由 法 国斯特拉斯堡大学出版社出版，时隔整整半个世纪之后， 才被张 隆溪译 成 中 文 ， 由 人 民 出 版 社 出 版 ， 朱 光 潜 为 中 译本写 了自 序， 其 中 很 有 意 味 地 写 下 这 么 一 段 话 ： “ 一 般读 者都认 为我 是 克 罗 齐 式 的 唯 心 主 义 信 徒 ， 现 在 我 自 己才 认识 到我实 在 是 尼 采 式 的 唯 心 主 义 信 徒 。 在 我 心 灵 植 根的倒 不是克 罗 齐 《 美学原理》中的直觉说，而是尼 采 《 悲剧的诞生》中的酒神精神和日神精神” 。他还谈到 自 己 !"## 年 回 国 后 极 少 谈 及 尼 采 的 原 因 ， 是 由 于 “ 有顾 忌，胆怯，不诚实” ，并且说这部书的翻译出版 “ 略可弥 补前 愆 ， 作 为 认 罪 的 表 示 ” 。 !—位 八 十 五 岁 的 老 人 ， 在 自己 人生的 暮年 ， 写 下 如 此 真 挚 而 悲 哀 的 文 字 ， 一 方 面 显现 了他 勇于自 省 的 品 格 ， 另 一 方 面 也 可 反 映 出 尼 采 的 悲 剧思想 一定曾 深 深 触 动 其 思 想 化 为 一 股 潜 流 ， 经 久 不 息地在其心底涓涓流淌， 尼采，这位用充满颠覆性和鼓惑性的疯狂语言，宣 谕 “ 上帝死了” ，预言二十世纪西方文化危机的思想狂 人 ，究 竟用什 么 拨 动 丁 一 位 宁 静 儒 雅 的 东 方 青 年 学 者 的 心弦，并形成他一生都无法解开的结 $ 我们觉得，首先还 得回到 《 悲剧心理学》 。朱光潜在这部处女作中充满激情 地写道： “ 尼采的哲学没有任何疑点吗 $ 如果你愿意，你
鲁迅创作意识中的尼采思想影响
鲁 迅 创 作 意 识 中的 尼 采 思 想 影 响
回 马 志伦
内容摘要 ： 鲁迅 ， 曾被认为是“ 中国的尼采 ” （ 徐 志摩语 ） ， 这个评价 或许并不全面 ， 却是道 出了尼采对 于鲁迅 的创作 意识 曾经 产生 过深 刻影 响 的事 实 。１ ９ ０ ２ 年 ，鲁 迅东 渡 日本 ，开始 接触 尼采 的 学说 。在 日本 的七 年
象记 》 ）在 日本 的七 年（ １ ９ ｏ ２ —— １ ９ ｏ ９ ）是鲁 迅从一 个维 新派 的拥
护 者转 变 成进 化论 者 的转 折 期 ，
尼采 的学说作 为达 尔文进化学 说 的一 个分支 ，对于鲁 迅 的创 作意 识 产 生 过 深 远 的影 响 ，成 为 日后 鲁迅从 医学救 国到文 学救 国思想 转化 的重要推手 。
邦， 由是转 为人 国。人 国既建 ， 乃 始雄 厉无前 ， 屹然 独见 于天下 ， 更 何 有于肤 浅凡庸 之 事物哉 ？ ”
（ 《 坟・ 文化偏至论 》 ） 他进 而认为 ： “ 然 欧美 之 强 ，莫 不 以是 炫天 下 者 ，则根柢在 人 ，而 此特 现象之
末， 本 源深而难见 ， 荣 华 昭而易识
（ １ ９ Ｏ ２ —— １ ９ ０ ９ ） 是 鲁 迅 从 一个 维 新 派 的拥 护 者 转 变成 进 化 论 者 的转 折 期 ， 尼 采 的学 说 作 为达 尔 文 进 化 学 说 的 一
个分支 ， 对于鲁迅的创 作意识产 生过 深远 的影响， 本文就此谈些看法。 关键 词 ： 鲁迅 尼采 思想 创作 意识
机器 、 轮舟 、 开矿和 邮政等实 业上
鲁 迅 早 期 的 文 章 ，一 再 提 到 尼 采
的名 字 ，并 翻译 了代 表尼 采超人 哲学 的《 查 拉 图斯 特拉如是 说》 的 序 言。鲁迅说 ： “ 个性 张 ，沙聚之
尼采激情理论对鲁迅文学创作的影响
尼采激情理论对鲁迅文学创作的影响周晓平收稿日期:2006-10-17作者简介:周晓平(1968-),男,江西泰和人,广东嘉应学院中文系讲师,从事现、当代文学研究。
(嘉应学院中文系 广东梅州 514015) 摘要:十九世纪末的西方尼采与二十世纪初的中国鲁迅,历史为他们找到了一个最好的结合点。
尼采思想与鲁迅的文学性格有着一脉相承的关系。
关键词:尼采思想 鲁迅 文学性格 反叛与批判 中图分类号:I 22 文献标识码:A 文章编号:1673-4580(2007)02-0081-(04) 如果说20世纪爱因斯坦是科学创新的典范,那么尼采就是西方思想创新的源泉。
尼采的一生由读书、教书、写书构成,其中大半生在学校度过,所以他对个中的甘苦、利弊深有感触。
在他的著作中处处可见对旧传统体制的批判和对创新模式的构思,可以说尼采不仅是伟大的哲学家,也是具有真知灼见的理论教育家。
尼采的现代主义哲学理论充满了创新的激情和活力,它是现代主义文艺的思想基础。
他的理论深化渗透到我国现代文学思潮领域,它对中国作家的影响,不仅表现在某些文艺观点和某种艺术手法上,而且渗透在中国作家的思想里,并侵润到他们文化性格中去了,而其中表现突出的就是尼采之于鲁迅的深刻影响。
一上帝是两千年来西方世界最神圣的偶像,但是尼采向人们宣布“上帝死了!”西方人必须自己担负起责任,独自走向创造之路。
如果不是他首先告诉人们“上帝已经死了”,那么各种荒诞不经的道德禁律和宗教骗局将牢牢捆绑着人们,将人们的创造意识控制到最低限度。
从哥白尼、伽里略的遭遇我们即可窥见一斑,即使近代科学的始祖牛顿也不得不将第一推动力归功于上帝。
自从尼采之后,西方的思想文化界就打开了千年的闸门,创造的洪流滚滚而下,各种新思潮和新学派像雨后春笋般蓬勃而起。
应该说,打破偶像、破除迷信,挣脱教条对于创新教育来说是必不可少的。
创新思想首先要在思想观念上破除偶像崇拜和权威禁锢。
敢于质疑、勇于突破、善于超越。
尼采对鲁迅思想的影响
尼采對魯迅思想的影響在魯迅到日本求學之前一年(190l),日本學界風行尼采思想。
高山樗牛(1871一1902)由於熱情的評論活動而鼓吹英雄之個人主義，把尼采介紹給日本人,尼采於是被看作是一位自由主義教養者：排斥卑俗物質文明與喧囂的軍國主義,教人過高貴而有個性的內在生活,受到全日本熱烈的歡迎。
魯迅赴日後進弘文學院,他初次接觸尼采,當是通過日文的介紹性書籍；直接讀尼采的書,應是離開以台到束京之後。
而在相當長的一段時間內,他看來只有《察拉圖斯特拉如是說》一書。
但是,這本書對魯迅的影響,到後來才較顯著,尌他留日期間發表的幾篇長文來看'反而是尼采在日本的反響,諸如英雄的個人主義、反對物質主義和軍國主義等,佔了突出的地位。
魯迅到日本留學,雖然也跟當時所有進步的知識分子一樣,是為了尋求使中國達至富強之道,但魯迅的「提問法」，卻是很獨特的。
魯迅在弘文學院時,開始思考國民性的問題。
他經常跟許壽裳(1882一1948)談三個相聯的問題:“一、怎樣才是理想的人性?二、中國國民性中最缺乏的是甚麼?三、它的病根何在?”這三個問題,既說明當時魯迅思想的基礎和出發點,也可以說明尼采投合魯迅的原因和起點。
魯迅東渡日本求學,正是由於絕望於儒家之徒,為的是尋求一種新的價值觀,著眼的是倫理學範圍的問題,並非以政治或哲學領域的問題為主；其目的要改變國民的精神,使之臻於完美,跟尼采“重估一切價值”的出發點和目的,差不多是一樣的。
雖然,國民性的問題,當時的革命者也有注意—尤其是梁啟超{1873一1929)。
魯迅後來提倡文藝運動,作為改造國民性的手段,也與梁啟超的影響有密切關係,但魯迅也採取了尼采的方法,而而且更認同尼采的方法。
所以,梁啟超的影響可以說是造成了魯迅與尼采「親和性」的基礎。
魯迅對那三個問題的解答,大部分都可以在那幾篇文言論文中找到,尤其是(文化偏至論)、(摩羅詩力說)和(破惡聲論)三篇,而尼采在其中,正是以一種藥方的姿態出現的。
浅议20世纪中后期尼采美学思想对中国美学的影响
到醉一方面是旺盛肉体活动向形象世界和 意愿世界的涌流喷射，另一方面是借着崇 高生活的形象和意愿对动物性机能的诱 发，他是美学生理学的最高状态。在这种 状态中，人们忘记了自我而听从于本能的 召唤，感觉自己是神。生存美学中杨春时 先生提出“审美发源于非理性的领域”，审 美的终极追求是“突破理性的控制，进入 到超理性的领域”，或者说是“超越现实 的自由生存方式和超越理性的理解方式”， 即生存美学追求的终极目标是一种超越理 性的行为往事和感官感受，不受人的理性 控制，率性而为，好像世界就是那样运行 着的，不需要思考，这也正是在追求一种 醉的状态。
上取决于印度人过多地，几乎是清一色地 影响
食用大米，以及由此造成的普遍的身体虚
朱光潜说：“‘四人帮’反党集团被一
弱”，认为“气候温和的国家易于产生专 举粉碎之后，我才得到了第二次解放，怀
制者”，“‘拯救人类’这与其说取决于神 着舒畅的心态和老马伏枥的壮志，重理美
学奇迹，不如说是营养问题”。这些话令 学旧业。”在这次重理中，朱光潜反思了
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审美视点
浅议 20 世纪中后期 尼采美学思想对中国美学的影响
文 / 鲍晓利
尼采美学进入国门后，经历了较为曲折的一个阶段。20 世纪中后期,随着国人对 到了这种腐朽思想的侵蚀，但是主要来源
马克思主义的正确认识，尼采美学思想的合理成分又被中国的一些美学学者重新挖掘， 是尼采的《悲剧的诞生》——它不仅把文
使我们看到了其与中国生存美学在逻辑起点和终极追求的同一向度。在研究的同时， 中国美学发展出众多流派，使之呈现出百花齐放、百家争鸣的繁荣景象，因而尼采美 学思想对 20 世纪中国美学的影响不容小觑。
艺看成精神上的鸦片，而且把整个世界， 整个人生都看成聊供玩赏的儿戏。这种颓 废的态度有他的阶级根源，它充分暴露了 剥削阶级的残酷剥削意识与垂死的无可如
从《悲剧心理学》看朱光潜的悲剧美学观论文
从《悲剧心理学》看朱光潜的悲剧美学观论文从《悲剧心理学》看朱光潜的悲剧美学观论文《悲剧心理学》是朱光潜留学法国的毕业论文，也是我国现代第一部研究西方悲剧理论的专著。
这本著作在对各种西方悲剧快感理论批判基础上，提出了自己“融汇中西，折衷调和”的创新性见解。
朱光潜的悲剧观强调欣赏者的主动参与，站在独特角度，探求欣赏者的心理反应，无疑是一大创新，但其站在审美经验里所谈及的审美体验，也与现实产生了一定的距离。
本文主要从悲剧快感和悲剧精神两个方面探讨朱光潜的悲剧美学观。
一、悲剧快感的由来在《悲剧心理学》第一章也就是绪论部分就谈及到了人们为什么会喜欢悲剧这个问题，我们的天性使我们被美好的东西所吸引，流连忘返;在现实生活中，痛苦和灾难可怕到让人躲避不及，而悲剧中的痛苦和灾难却能给人带来快感，悲剧中的事物总能在不知不觉间引起人们审美体验，其中的痛感是如何转化成快感的是一个值得思考的问题。
朱光潜给我们做了很好的解释，他先是介绍了以法国学者法格为代表的“恶意说”，“恶意说”认为人们之所以愿意观看悲剧源于“人是稍稍有些变化的野蛮的大猩猩的后代”，正是因为人们内心的这种邪恶力量使得人们在观看他人遭遇灾难时感到快乐，也正是因为这种快乐而产生快感，不为痛苦和灾难所动。
与法格“恶意说”相对立的则是以英国学者博克为代表的“同情说”，“同情说”则认为人类最崇高的精神则是在悲剧的观看中体现出来了，幸运的人们因不幸人们的遭遇而感动同情，不幸的人们因不幸的遭遇有一种感同身受的感觉，言外之意，人性善是喜爱悲剧的首要原因。
朱光潜否定了“恶意说”和“同情说”，认为两者都具有一定的片面性，他们混淆了现实苦难和悲剧苦难之间的区别，混淆了现实体验和审美体验的区别，当然并不排除有人抱着幸灾乐祸的态度观看悲剧，也不排除有人抱着同情的态度加以欣赏，但这终究不是促使痛感转化为快感的首要原因。
从而，朱光潜更加确定悲剧快感是独立于个人利害得失之外的审美体验，否定了人的善与恶对悲剧快感产生的首要作用。
尼采哲学思想内涵浅析论文(共3篇)
尼采哲学思想内涵浅析论文（共3篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：尼采哲学思想浅析一、叔本华及尼采尼采所处的时代人们高扬理性关注物质生活，认为理性和科学技术能给人带来终极幸福。
这种盲目的乐观主义在遇到叔本华悲观主义哲学之后开始瓦解，叔本华将世界本质看做是生命意志，每个个体都被生命意志支配，个体无法发挥自己的能动性，整个生命受伟大的生命意志的控制，于是摆脱生命意志枷锁唯一的出路就是结束生命。
叔本华自身的学术观点不够彻底，但是深受叔本华思想影响的中国清代学者王国维就以亲身经历贯彻了叔本华的思想，他自杀了。
尼采深受叔本华的影响，其整个哲学思想的基调也是悲观的，但是他称自己的哲学是积极的虚无主义。
尼采将虚无主义分为两类，即积极的虚无主义和消极的虚无主义。
缥缈消极的虚无主义是现代人在否认一切价值观念之后表现出的一种无所适从和自我沉沦的状态，一切旧传统价值遭到否认之后处于彻底的价值虚空之中，丧失信仰无人管束做什么都可以的失控儿童。
而积极的虚无主义则是指在批判一切传统价值之后重新建立一种全新的价值体系，重塑现代人的价值观，在对一切旧价值感到失望之时，身处绝境却不自暴自弃，起身反抗从而克服虚无主义，这种反抗精神在尼采思想中就表现为高扬生命活力的酒神精神和权利意志。
其积极的虚无主义使他认识到生命本身的悲剧性质，即能够自由运用理性思索整个宇宙的人生命却是有限的，有限的生命和无限的宇宙之间的张力使人必须承认自身的悲剧性。
但同时，在认识到个人是被伟大的生命意志所控制之后，应该勇敢地面对悲剧的人生，用顽强的生命力来战胜掌控一切的生命意志，这也就是尼采与叔本华最大的区别所在。
二、尼采对理性的批判尼采对理性批判的靶子首先对准的是苏格拉底和柏拉图。
他强烈地批判苏格拉底以来欧洲历史上的理性主义。
苏格拉底提出“知识即美德，无知即罪恶”这句话成为后世理性主义的开端，这里知识就是理性的代表，苏格拉底认为只有以理性的态度对外部世界和内在心灵进行分析、归纳和总结，最终才能得出对人类有用的知识。
论文(尼采的意志哲学述评)
尼采的意志哲学述评尼采个人生平：把叔本华消极的悲观主义意志主义发展成为积极的行动主义意志主义的是德国著名哲学家尼采。
尼采是德国由自由资本主义转向帝国主义的时期活动的哲学家，是正在形成中的垄断资产阶级中最反动阶层的代言人。
尼采出生于德国的一个牧师家庭，自认为其祖先是波兰贵族。
他自幼聪慧，但性情孤僻。
他的一生始终是站在贵族老爷等级立场上。
尼采1864年进波恩大学，一年后转入莱比锡大学学习哲学，获博士学位；1868年被瑞士巴塞尔大学聘为古典语言学教授，后因病退职，闭门从事哲学著述；1889年后患精神病直至1900年死于魏玛。
尼采的哲学思想演变阶段（尼采的哲学思想的演变可以分为三个阶段）：1、1870—1876年：尼采深受叔本华哲学思想的影响，后感到叔本华的哲学太消极悲观，于是学习孔德、穆勒的实证主义。
2、1877—1882年：尼采哲学思想的实证主义阶段。
他学习实证主义哲学，但感到不能解决人生问题，因而又回到意志主义。
3、1883年以后：尼采改造叔本华哲学思想，建立了自己的权利意志主义。
尼采对叔本华的哲学思想作了两点重要改造。
第一，把叔本华的生存意志改为权利意志，第二，把叔本华对的消极的悲观主义改为“积极的”行动主义。
尼采的哲学思想经常是通过神话、隐喻性格言和零散的警句等形式表达的，看来缺乏完整的体系，且多用词隐晦狂乱，不同的人常揣测出不同的含义，因而对他的哲学思想理解各异，贬扬不一。
但是有两点基本观点贯穿于全部学说中，那就是：“追求权力的意志”和“重新估价一切价值”。
一、尼采权力意志论的基本观念对于尼采所代表的形成中的垄断资产阶级来说，最需要的东西莫过于权力了。
他们要求维护和巩固他们对生产资料和一切财富的占有权，要求争夺对殖民地和附属国的奴役权，以及支配整个世界的霸权等等。
追求“权力”的意志是垄断资产阶级的根本的意志。
尼采在垄断资本主义刚露头角的时代就自觉地、赤裸裸地把论证社会的“强者”的权力意志当作他的哲学的根本目标，以致把整个世界都看成权力意志的体现，把他的哲学理论叫做“权力意志论”。
精神的启示——浅淡尼采美学对艺术家的影响
精神的启示——浅淡尼采美学对艺术家的影响作者：暂无来源：《美术界》 2010年第12期许春晓提到尼采，很多人首先想到的就是那个宣扬“上帝死了！”的震撼整个西方世界的人，是那个与马克思、牛顿、爱因斯坦并称“千年大思想家”的敢于颠覆传统的人，对其后的艺术家及整个社会思潮产生巨大影响的人。
然而大多数的人都只是将他当作西方思想史上一位伟大的哲学家、诗人，而忽略了他的美学思想。
孰不知他的美学思想影响了多少艺术家的思想和人生历程。
一、尼采美学的诞生尼采于1872年发表的处女作《悲剧的诞生》，在当时社会引起了极大的轰动。
在此书中，日神和酒神是一对核心概念。
日神阿波罗和酒神狄俄尼索斯是古希腊人崇拜的神灵。
他们分别代表着人们信奉的截然不同的两种精神。
所谓“日神精神”是一种理性的精神，在艺术上讲求和谐、平衡、适度，在风格上力图达到崇高和静穆，而“酒神精神”是一种非理性的精神，它象征着激情和原始的生命力。
他认为，“日神精神”总是要保持一种正面的积极的态度，往往沉湎于外观的幻觉，而不去追问外观背后的东西。
如果这在古希腊还有一定积极意义的话，那在当下，其意义完全就是消极的一流连于事物表面的美和稍纵即逝的快乐，实际上是在用美的面纱掩盖生命悲剧的面目。
相反，“酒神精神”冲开了事物外观的幻觉，直视人生和生命的痛苦，用一种审美的态度看待世界和人生，找到那种本质的东西。
《悲剧的诞生》是尼采哲学的诞生地。
他用日神和酒神象征来说明艺术的起源、本质、功用乃至其人生意义，并一反以往认为希腊艺术繁荣源于希腊人内心和谐的传统，而认为是源于他们内心的痛苦和冲突。
人的生命的不同方面产生了不同的艺术冲动，古希腊悲剧就是“日神精神”和“酒神精神”相互斗争、相互影响的产物。
由于看清人生悲剧的性质而产生日神和酒神的艺术冲动，渴望用艺术拯救人生。
用更准确的语言说，“酒神精神”代表的就是尼采所说的“强力意志”。
在他看来，世界和人生都是悲剧性的，人如果用一种理性的目光去看待它，要么文过饰非自欺欺人，要么只能产生悲观厌世的思想。
唯意志哲学对西方文论的影响
唯意志哲学对西方文论的影响唯意志主义把意志当作世界本原和发展动力的一种唯心主义哲学。
产生于19世纪20年代的德国，50年代后流传于法、英和北欧一些国家。
主要代表人物是德国的叔本华和尼采等。
前者主张生命意志论，认为意志是世界的本质，提出“世界是我的意志”;意志是第一位的，一切都应成为意志的工具;他还认为人生也是意志，即生命意志，它为欲求所困扰，由于欲求是永远得不到满足的。
因此,生命意志的本质就是痛苦。
正由于此，叔本华的生命意志论具有悲观主义色彩。
尼采是权力意志论的代表，他与叔本华一样推崇意志，不过他推崇的不是生命意志，而是权力(强力）意志。
他认为生命意志只是意志的低级形式，强力意志是意志的高级形式;强力意志是世界和一切生命的本质;强力意志是生命的本质和内在内容。
由此他提出利己是人的正当要求，利他是人的耻辱;提出"超人"历史观，即一种独具特色的英雄史观。
唯意志主义是那个时代资产阶级的世界观，其实质是唯我主义、个人主义，在总体上是消极的。
唯意志主义从一开始，就有着与西方理性主义传统唱反调，反叛西方文化理性传统的强烈意识;叔本华在柏林大学任教时，对把持着大学讲坛的理性派哲学家极为敌视，他故意把课程排在黑格尔上课的同时，欲与黑格尔竞争，遭到惨败后，愤而辞职。
但叔本华深信自己哲学的价值，他声称自己提出了一种与以往哲学方法根本不同的哲学方法，这种唯意志主义哲学将使欧洲哲学发展产生根本性的转变。
历史最终证实了这一点，19世纪中叶，德国古典哲学终结，尼采继叔本华之后宣称“上帝死了”!西方哲学发展方向终于产生重大转折，唯意志主义正式成为一种具有广泛社会和思想影响的哲学思潮。
以叔本华和尼采为代表的唯意志论，特别是其非理性主义倾向，对19世纪末20世纪初流行于德、法等国的生命哲学和历史哲学，尤其对H.柏格森的直觉主义，以及存在主义和实用主义等都发生了很大的影响。
它开创了现代西方哲学中的一种思潮，反映了现代西方资产阶级中最反动、腐朽的阶层的要求，是20世纪上半叶德国法西斯主义的思想来源之一。
尼采与克罗齐：朱光潜美学的二律背反
尼采与克罗齐：朱光潜美学的二律背反【摘要】本文探讨了尼采、克罗齐和朱光潜三位思想家对美学的看法，尤其聚焦于朱光潜美学中的二律背反原理。
尼采对美学的影响在朱光潜的创作中有着重要的作用，充满了强烈的个人表达和超越传统规范的精神。
克罗齐虽然对美学的探讨不同于尼采，但同样为朱光潜提供了深刻的启示。
朱光潜则在继承和发展两位思想家的基础上，提出了独特的美学观点，强调了美的矛盾统一。
二律背反原理在朱光潜的美学中得到了充分应用，使其作品充满了矛盾美感和超脱现实的意蕴。
尼采与克罗齐的美学思想对朱光潜产生了深远影响，为其美学创作带来了独特的风格和深度。
【关键词】尼采、克罗齐、朱光潜、美学、二律背反、创新、影响、思想1. 引言1.1 尼采与克罗齐：朱光潜美学的二律背反尼采与克罗齐是两位对朱光潜美学产生深远影响的重要思想家。
尼采作为西方哲学史上重要的文化批判家之一，提出了许多颠覆性的美学观念，对朱光潜的美学思想产生了深远影响。
克罗齐则是中国现代美学的先驱之一，对中国传统美学进行了深入的探讨，为朱光潜的美学理论奠定了坚实的基础。
朱光潜则是中国现代文化界的泰斗，他深受尼采和克罗齐的启发，在美学领域提出了许多新颖独特的见解，对中国美学理论产生了深远影响。
在朱光潜的美学思想中，二律背反被视为一种重要的美学原则。
朱光潜认为，艺术应该具有一种矛盾的美感体验，即既有秩序又有混乱，既有和谐又有冲突。
这种二律背反的美学原则被朱光潜视为创作的灵感来源和审美的标准，使他的美学思想独具特色，引领了中国现代美学的发展方向。
尼采与克罗齐的美学思想对朱光潜产生了深远影响，塑造了他独特的美学理论体系，为中国美学的现代化进程作出了重要贡献。
是一个值得深入研究和探讨的主题，也将为我们更好地理解和把握中国美学的发展轨迹提供重要的启示。
2. 正文2.1 尼采对美学的影响尼采是19世纪著名的德国哲学家和诗人，他对美学的影响深远而持久。
尼采认为美是一种力量，是一种超越现实的力量，是一种促使人超越自我的力量。
尼采鲁迅思想之比较论文
尼采鲁迅思想之比较研究摘要：尼采对鲁迅的影响是全方位的，从思想性格、情感方式、思维特征、艺术技巧，一直到个人好恶。
本文主要分析了鲁迅接受和扬弃尼采思想的主要原因和对鲁迅与尼采的思想精神性格气质等异同进行比较。
关键词：鲁迅；尼采；异同中图分类号：i210 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2012）-02-00-02在鲁迅思想的形成与发展过程中，尼采思想对其产生了非常重要的作用，并且在很大程度上决定了鲁迅早期思想的性质和以后的发展方向。
五四时期，刘半农说鲁迅是“托尼学说，魏晋文章”，鲁迅本人对这种评价也表示认可。
鲁迅逝世后，《鲁迅风》创刊号上发表的《鲁迅的杂文》一文认为，“鲁迅是由稽康的愤世，尼采的超人，配合着进化论，进而至于阶级的革命论的。
”巴人在《鲁迅与高尔基》一文中认为，“初期的鲁迅是以尼采思想为血肉。
”徐志摩在《热风》中，更是称鲁迅为中国的尼采。
尼采是德国伟大的文学家和人生哲学家，其思想和著作主要形成于十九世纪末七八十年代。
“他的思想可以概括为‘重新估价一切’、超人学说和权力意志论。
他深刻地揭露了资本主义社会地一切偶像和传统，重新估定价值。
他的超人学说认为由于社会的压迫和分工的琐细，人已经被歪曲变形，支离破碎。
因此必须超越这样的凡人（包括超越自身内部的平庸），成为健康的完整的新的人类，即超人。
而能到达这种境界的只是极少数天才，广大群众不过是他们役使的工具。
因此任何群众思想的觉悟和力量的发展都只能是超人成长的障碍和威胁。
尼采还提出最坚强最高尚的生命意志不在微不足道的生存挣扎而在战斗意志、权力意志。
他认为这种趋向权力的冲动是唯一的基本冲动，由此而产生的思想行为都合理而伟大。
”而鲁迅是20世纪中国现代文学史上伟大的文学家和思想家。
尼采面对19世纪弥漫整个欧洲社会精神领域消极沮丧沉闷的气氛，开始自己的思考。
而鲁迅也在中国所面临的危机面前重新审视传统文化，开始对其表示怀疑。
受尼采“重新估价一切”口号的激励，鲁迅大胆地反思中国传统文化，坚信必须首先彻底摧毁原有的腐而不朽、破而不败地传统文化体系，文化才能向前发展。
尼采思想对鲁迅小说人物形象塑造的影响
尼采思想对鲁迅小说人物形象塑造的影响
蒋毅;陶宣
【期刊名称】《重庆理工大学学报（自然科学版）》
【年(卷),期】2006(020)003
【摘要】尼采的哲学思想、马克思主义思想以及赫胥黎的进化论构成了鲁迅早期的思想体系.尤其是尼采思想对他的小说创作带来了极其深刻的影响.尼采的"权力意志"、"超人哲学"、"反道德"等思想衍生出了鲁迅小说中的"狂人"、"疯子"、"孤独者"、"强者"等一系列人物形象.
【总页数】3页(P173-175)
【作者】蒋毅;陶宣
【作者单位】重庆工学院商贸信息学院,重庆,400051;重庆工学院商贸信息学院,重庆,400051
【正文语种】中文
【中图分类】I207.4;I210.96
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尼采论文：尼采唯意志论美学思想对鲁迅、朱光潜的影响【中文摘要】对人类和世界本原、对人生意义和自由的探索,自古以来就是历代圣贤和哲学家们苦苦思索的终极命题。
作为唯意志论思想的奠基人,叔本华撇开传统哲学的心物二分的认识论路径,从人性的需求和审美的角度审视世界和人的自由,他指出,意志是充斥着整个宇宙,无根据、无、无止境的追求,是永不停息的欲求和冲动,生命意志构成了世界的本质,生命意志的客体化创造了全部表象世界。
由于意志及其满足的无尽性,人生注定是痛苦的,解除痛苦的最终途径只能是通过死亡否定意志,而艺术能够使人暂时挣脱意志、欲望的束缚,忘却个体性和自我,在审美享受中获得片刻的慰藉。
尼采继承了叔本华意志本源和生命意志本体论的思想,但他从根本上反对通过否定意志来获得生命意义和人生自由的主张。
尼采认为,生命意志是积极创造、战斗不止的永恒冲动和本能,人生痛苦并不可怕,恰恰是锻炼、彰显生命意志、推动人生创造的重要环节和途径。
生命意志绝不是什么“适者生存”式的被动适应和自我保存,而是“追求力量的扩展”,是争优势、争发展和争强力的“强力意志”。
超人查拉图斯特拉是强力意志的集中代表。
尼采的强力意志思想和超人学说竭力反对叔本华对人生持有的的悲观态度,充满着乐观主义的战斗气息,在关注和改造人的同时,也充满着矛盾和糟粕。
尼采的唯意志论美学思想是建立在他唯意志论的本体论之上的,以酒神精神为根基,以酒神精神和日神精神的对立统一为譬喻,追求强力意志、永恒创造,反对理性至上、知识万能和颓废平庸,赋予人生以美学意义和艺术情趣,充满着人本情怀、战斗气息和辩证法思想。
全文共分四章。
第一章主要介绍了尼采唯意志论思想的主要来源、基本思想,述评了尼采强力意志、超人思想的基本内容,重点分析了尼采唯意志论美学观的基本内容,简要介绍了尼采唯意志论思想在中国的传播。
尼采是一个以文学的方式表达政治理想的文学家、思想家,其美学思想主要体现在《悲剧的诞生》中,其特点是以正视人生苦难、肯定生命意志为核心,以日神(阿波罗)和酒神(狄奥尼索斯)精神的对立统一为主线,给生命以形而上学的根据和慰藉为,深入分析了日神精神和酒神精神的对立统一及其带来的希腊艺术文化的发展历史,分析了希腊各类艺术的基本特征,重点揭示了古希腊悲剧的起源和实质,探讨了艺术与人生、与国家精神的关系,提出,要大力弘扬酒神精神,发挥艺术特别是悲剧的作用,激励人,塑造人,改变人,创造人,反对理性至上、知识万能和颓废平庸,期翼德意志精神的复兴。
第二章介绍尼采唯意志论美学思想对鲁迅的影响。
鲁迅对尼采开始发生兴趣,起源于留日期间,《查拉图斯特拉如是说》是鲁迅接触尼采思想的开始和最重要的著作。
酒神精神对青年鲁迅思想影响犹大,他把推进自由、自强、自立的个性解放,弘扬勇于创造、敢于战斗的猛士(超人、酒神)精神当作达到“立国”、“立人”、民族解放乃至社会解放的途径,这种思想主要表现在留日时期的几篇著作中,集中起来可概括为：尚精神、非物质；尚自由、抗压迫；尚个性、期超人猛士。
伴随着革命实践的深入,鲁迅对尼采思想逐渐疏离甚至批判尼采思想中的糟粕,但他不迷信任何权威,追求真理、渴望自由、强烈的社会责任感和人文主义情怀贯穿一生。
第三章介绍朱光潜对尼采唯意志论美学思想的吸收与创新。
朱光潜把日神和酒神从尼采语境中剥离出来,使酒神屈从于日神,以日神来点化酒神,扬弃了尼采的美学观来构建自己的艺术人生观和文艺观,探讨了“距离说”、艺术欣赏与创作中的非理性因素等问题。
在尼采那里酒神精神是最为根本,而在朱光潜这里日神精神则是最为珍贵,酒神最终屈从于日神,人应该以日神的心态对待人生,“以出世的精神做入世的事业”,将现实生活艺术化,在忙碌的生活中懂得怡情养性,赋情感于形象之中,通过艺术形象来获得心灵的解脱,在艺术的王国里获得精神的自由。
第四章从人生经历和人生取向的角度分析比较尼采唯意志论美学思想对鲁迅、朱光潜影响的不同以及本文研究的当代意义。
总之,尼采唯意志论思想之于现代中国的主要意义,一方面在于他给鲁迅这样的意在扫荡社会弊端的战士提供了精神鼓舞,另一方面也为像朱光潜这样致力于学术文化和人之精神建设的知识人拓展了生命意义之源,更重要的是它促进了主体性的觉醒和人的全面自由发展。
【英文摘要】The ultimate proposition of exploring the essence of man and the world, t he meaning of life and freedom is pondered by successive sages and philosop hers. As the ideological founder of voluntarism, Schopenhauer puts aside the path of detaching mind and matter, observing the world and man’s freedom fr om the point of man’s needs and aesthetics, he notes that the will is a kind of groundless, aimless, andendless pursuit of desires and impulses,which is fil led with the entire universe, constituting the essence of the world, the object o f life will create the appearance of the world. Because of the endless desires, man is bound to be painful, the ultimate way to relieve the pain of death is t o deny the will, the art can make people temporarily break the shackles of wil 1 and desires, forget individuality and yourselves, get a moment of comfort.Nietzsche inherits Schopenhauer’s idea that the will is the origin of life a nd the idea of ontology, but he fundamentally opposes to the idea that denies the meaning of life and freedom. Nietzsche believes that Life Will means etern al impulse and instinct, pain of life is not terrible, it is just used to reveal Li fe Will,to promote creation. Life Will never means “survival of the fittest”, pa ssive adaptation and self-preservation, but “the pursuit of the expansion of powe r” is to get advantage, development and strong power. Superman Zarathustra is a typical representative of powerful will. Nietzsche’s superman theory strongl y opposes Schopenhauer’s pessimistic attitude,which is full of optimism fighti ng atmosphere, paying close attention to people and reforming them, but suff using contradictions anddross.Nietzsche’s voluntarism aesthetics is based on hisontology of voluntarism taking the unity of opposites about Dionysian spirit and Sun God to make it parable,pursuing the powerful will and eternal creation, opposing the rationality first, knowledge universal mediocrity and decadence, endowing life aesthetic meaning and artistic taste, being full of human feelings, fighting atmosphere an d thought of dialectics The Paper is divided into four chapters. The first chapter introduces the m ajor source of Nietzsche’s voluntarism, making a comment of Nietzsche’s power ful will, the basic content of Superman, focusing on the analysis of Nietzsche’s view of voluntarism aesthetics, describing the spread of Nietzsche’s voluntaris m in China briefly. Nietzsche is a writer and thinker who expresses his politic al ideals of in literary, and its aesthetics ideas are mainly embodied in The Bir th of Tragedy, characterized by facing up to life suffering, affirming Life Will, centering on the unity of opposites of the Sun God (Apollo) and Bacchus (Dionysus) spirit, giving metaphysical basis and comfort to life. analyzing th e unity of opposites of Sun God and Dionysian spirit in-depth. it results in the history of Greek art and culture, analyzing the basic characteristics of the Gre ek arts, focusing on revealing the origin and the essence of ancient Greek trag edy,probingthe relationship among art and life and the nationalspirit,putting forward to propagating the Dionysian spirit, playing its full role of tragedy part icularly to inspire people, shape people, change and create people, opposing t he supremacy of reason, knowledge everything, mediocrity and decadence, exc epting the revival of Deutsche spiritThe second chapter describes the impact of Nietzsche’s aesthetics of volunt arism on Lu Xun. Just as Lu Xun stayed in Japanese,he got interested Nietzs che, Zarathustra Said is the first and the most important works of Nietzsche’s t hought that Lu Xun exposed to,the spirit has a profound influence on youthfu 1 Lu Xun, he puts the Dionysian spirit as the way of “making nation powerful “, “making man powerful” and liberating the nation and the society,the Dionysia n spirit can boost individual liberation,self-improvement, self-reliance,it can al so encourage people to create and fight, it is mainly expressed in the few wor ks when he was in Japan. The idea can be summarized as:advocating spirit, r educing material; valuing freedom, resisting oppression; attaching importance to personality, expecting superman and warriors. When the revolutionary develope s, Lu Xun alienates Nietzsche’s thought gradually, and even criticizes the dross of the thought, but he is not blindfaith in any authority, and pursues the tr uth, expects for freedom, a strong sense of social responsibility and humanistic feelings penetrates all his life completely.The third chapter is about Zhu Guangqian’s absorption and innovation of Nietzsche’s voluntarism.Zhu Guangqian strips Apollo and Dionysus from Nietz sche’s thought, to make the Dionysus succumb to the Sun God,to enlighten th e Dionysus, to build his own views of art and life by abandoning Nietzsche’s aesthetics thought,to explore the irrational factors of theory of “Distance”, art appreciation and creation, and so on. Dionysian spirit is Nietzsche’s most funda mental thought, Sun God spirit is the most precious to Zhu Guangqian, and Dionysus finally succumbed to the Sun God, he considers that people should r egard the life as Sun God, “lived with unconventional Spirit and complete the r ealistic career”, to make the real-life artistic, learn to contribute to one’s peace of mind or inner tranquility in busy life, endow the emotion to the image, a cquire the soul liberation and get the mind free in the realm of art.The fourth chapter is to analyze and compare the different influences of Nietzsche’s aesthetics voluntarism on Lu Xun and Zhu Guangqian,according to their different experiences and life values, discuss the contemporary significance of the paper.In short, Nietzsche’s idea of voluntarismis provided with important sign ificance in modern China.On theone hand,it provides the fighters spiritual e ncouragement justas Lu Xun who intended to wipe out the social malpractice, onthe other hand, it expands the source of the meaning of lifefor the peopl e who commits to academic culture and spiritual culture construction,such as Zhu Guangqian.The more important meaning is that promotes the awakening o f subjectivity and human’s full and freedom development.【关键词】尼采唯意志论鲁迅朱光潜日神精神酒神精神【英文关键词】Nietzsche Voluntarism Lu Xun Zhu Guangqian Dionysian Spirit Apollo Spirit 【目录】尼采唯意志论美学思想对鲁迅、朱光潜的影响摘要3-5Abstract5-7引言9-11第一章尼采的唯意志论美学思想11-28第一节尼采”唯意志论”思想的来源11-14第二节尼采对叔本华的超越14-25第三节尼采唯意志论思想在中国的传播略览25-28第二章尼采唯意志论美学思想与鲁迅28-41第一节鲁迅的尼采情结28-30第二节尼采的酒神精神对鲁迅的影响30-41第三章朱光潜对尼采唯意志论思想的吸收与创新41-54第一节日神精神与朱光潜的艺术人生观41-48第二节日神精神与朱光潜的文艺观48-54第四章尼采唯意志论美学思想对鲁迅和朱光潜的不同影响和研究的意义54-62部分参考文献62-63致谢63-64攻读硕士期间发表的研究成果64。