古书的注解讲解

（1）《朕伯克段于鄢》：“庄公寤生，惊姜 氏。”杜预注：“寐寤而庄公已生，故惊而恶 之。”
“寤生”之“寤”实是 “啎”的通假字，本
是逆的意思，杜预释“寤”为“寐寤”显然是 不合情理的。
（2）《左传·桓公四年》：“宋华父督见孔父 之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”杜 预注：“色美曰艳。”
按照这一解释，“美”与“艳”的意思就
（2）《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传： “窈窕，幽闲也。淑，善。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽
闲专贞之善女，宜为君子之好匹。”朱熹注：“窈窕，幽闲之意。 淑，善也。女者，未嫁之称。盖指文王之妃大姒为处子时而言也。 君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。” 根据《毛传》和朱熹注，我们得知“窈窕”本来的含义是幽闲、 娴静的意思，后来才引伸出美好、漂亮这一义项。
3、古注中包含着许多语言学和其他学科的理论 既见君子，不我遐弃。（《诗经·周南·汝坟》） 唐·孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者， 犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》 之此类众矣。”
二、古注的源流与发展
1、古注的源流 古注之源，可追溯到先秦：先秦著作中多有注释
杂夹文中。 如：
（1）《周易·说卦》：“乾，健也；坤，顺也；震， 动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也； 兑，说也。”
（2）《周易·系辞》：“形而上者谓之道，形而下 者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而 错之天下之民谓之事业。”
（3）《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序， 周曰庠，学则三代共之”。
（4）《左传》：“凡师，一宿为舍，再宿为 信，过信为次。”
（5）《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老 而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”
古书的注解
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧 。子路问曰： “子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷
不分。孰为夫子？”植其杖而芸。蓧 ，徒吊 反。植，音值。丈人，亦隐者。蓧 ，竹器。 分，辨也。五谷不分，犹言不辨菽麦尔，责其 不事农业而从师远游也。植，立之也。芸，去 草也。子路拱而立。知其隐者，敬之也。止子 路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。食，音 嗣。见，贤遍反。明日，子路行以告。子曰： “隐者也。”使子路反见之。至则行矣。孔子 使子路反见之，盖欲告之以君臣之义。而丈人 意子路必将复来，故先去之以灭其迹，亦接舆 之意也。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不
（3）《尚书·泰誓中》：“予有乱臣十 人，同心同德。” 孔安国《尚书大传》： “我治理之臣虽少，而心德同。十人： 周公旦，召公奭，太公望，毕公，荣公， 太颠，闳夭，散宜生，南宫适及文母。”
根据孔安国的注，我们了解到：乱=治， 古今异义，十人之名赖之得以保存。
2、古注是重新注释古书和检验新注是否正确 的重要依据
可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身， 而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行， 已知之矣
。”长，上声。子路述夫子之意如此。 盖丈人之接子路甚倨，而子路益恭，丈 人因见其二子焉。则于长幼之节，固知 其不可废矣，故因其所明以晓之。伦， 序也。人之大伦有五：父子有亲，君臣 有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 是也。仕所以行君臣之义，故虽知道之 不行而不可废……
一、古书注解的重要性
1、古注是我们读懂古书的重要途径
（1）《朕伯克段于鄢》：祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。” 杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈，高一丈。侯 伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。” 根据《杜注》，我们不但知道了一雉墙的面积，而且知道了三百 雉并非指诸侯国首都城墙的周长，而是指首都城墙一面的长度。
郭 象 《庄子注》
孔颖达 《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》 左》）
贾公彦 《周礼疏》、《仪礼疏》
邢 昺 《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》
孙 奭 《孟子疏》
陆德明 《经典释文》
杨 倞 《荀子注》
张守节 《史记正义》
颜师古 《汉书集注》
（4）古注的中落——宋、元、明
特点：注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自 己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。
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重复了，实际上“艳”的含义是高大。
《 说文》：“豔，好而长也。从丰，丰，大也。”又 《左传·文公十六年》：“公子鲍美而艳。”公子鲍是 男子，这里的“艳”显然不是妖艳的意思。 （3）叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀 之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（《左传·僖公二 十八年》） 《左传全译》（贵州人民出版社1990年版）译文： “把头枕在尸体的大腿上而哭他。” 晋·杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸枕其股。”
本期注释古书的重要的学者
朱 熹 《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》 《论语集注》《孟子集注》）《周易本义》、《诗 集传》、《楚辞集注》
（5）注释的复兴——清（近代）
三、古注的体例和内容
（一）古注的体例
1、传注体——是经汉代学者奠基的以训解文献词句为 主的体例。常见的名称有“传”、“注”、“笺”。
先秦尚未成为一门学科，人们只是自觉不
自觉地运用，也无注释专书。
2、古注的发展概述
（1）古注的萌芽——先秦
注释多在古籍正文中
（2）古注的兴盛——两汉
特点：①以注释儒家经书为主 ②重视字词句的解释 本期古注的重要学者 毛 亨 《毛诗故训传》 孔安国 《古文尚书注》 马 融 注 《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周
礼》、《仪礼《礼记》等 郑 玄 《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》 何 休 《春秋公羊解诂》 高 诱 《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》 王 逸 《楚辞章句》
（3）古注的发展——魏晋至隋唐
特点①注释范围进一步扩大 注”的“疏”
②出现了“经注兼
本期注释古书的重要的学者
王 弼 《老子注》
传：是传述的意思，指传述经文的文义。孔颖达说：
“传者，传通其义也。”一般是先释字句，后明经 旨。如汉代毛享的《毛诗诂训传》（毛传：毛亨对 《诗经》的注释。） ；《春秋左氏传》、《春秋公 羊传》、《春秋穀梁传》。
注：是注释的通称，取义于灌注。意思是古代经