《【般涉调】哨遍·高祖还乡》ppt课件
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人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第三单元《般涉调·高祖还乡》课件 (24张PPT)
• 9、刘邦是中国历史上第一位下“求贤诏”在全 天下广招贤士人才的皇帝。
• 10、刘邦是中国历史上第一位写诗的皇帝，其诗 作——大风歌被誉为“千古人主第一词”。
• 11、刘邦是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒 士的皇帝。
• 12、刘邦是中国历史上第一位以孝治理天下的皇 帝。
历史上很多人都称赞刘邦的才能，如毛
反复铺陈欲抑先扬，造成戏剧性 的效果。
汉高祖是刘邦死后的 尊号，作者却为什么把这 尊号放在刘邦生前呢？
一则是这个尊号已为大 家所熟悉，借用一下；二则活 人为了赖债，竟然要用死人的 尊号，也增加了讽刺意味和喜..的普通农民。
刘邦: 好酒贪杯，欠账不还，强
取豪夺，假公济私，得势后大摆架 子的流氓无赖。
布衣皇帝----刘邦
刘邦十二项第一
布衣皇帝----刘邦
• 1. 刘邦是中国历史上第一位由平民登上帝位的 皇帝。
• 2、刘邦是中国历史上第一位御驾亲征而统一 天下的皇帝。
• 3、刘邦是中国历史上第一位发明“招降纳叛” 和“统一战线”军事战略战术的皇帝。
• 4、刘邦是中国历史上第一位以“休养生息” 为国策从而在全国大力发展经济的皇帝。
散曲
小令（ 叶儿）：曲短小精炼。源于 晚唐五代，依一个曲牌填写一支小 曲。
套数（ 套曲、散套）：由不同曲牌 同一宫调的若干支小曲联缀成套。
作者简介
睢景臣，元散曲家。扬州人，生卒年不详。
• “高祖还乡”是一个真实的历史事实， 《史记》《汉书》均有记载。元曲中写 “高祖还乡”这件事的很多，但睢景臣的 这首《高祖还乡》却成为当时压倒各家， 技盖群雄之作。
皇帝外出的车驾是非常威武壮
观的，可我们在读二至四三支描写
这种场面的曲子时，感觉到异常滑
• 10、刘邦是中国历史上第一位写诗的皇帝，其诗 作——大风歌被誉为“千古人主第一词”。
• 11、刘邦是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒 士的皇帝。
• 12、刘邦是中国历史上第一位以孝治理天下的皇 帝。
历史上很多人都称赞刘邦的才能，如毛
反复铺陈欲抑先扬，造成戏剧性 的效果。
汉高祖是刘邦死后的 尊号，作者却为什么把这 尊号放在刘邦生前呢？
一则是这个尊号已为大 家所熟悉，借用一下；二则活 人为了赖债，竟然要用死人的 尊号，也增加了讽刺意味和喜..的普通农民。
刘邦: 好酒贪杯，欠账不还，强
取豪夺，假公济私，得势后大摆架 子的流氓无赖。
布衣皇帝----刘邦
刘邦十二项第一
布衣皇帝----刘邦
• 1. 刘邦是中国历史上第一位由平民登上帝位的 皇帝。
• 2、刘邦是中国历史上第一位御驾亲征而统一 天下的皇帝。
• 3、刘邦是中国历史上第一位发明“招降纳叛” 和“统一战线”军事战略战术的皇帝。
• 4、刘邦是中国历史上第一位以“休养生息” 为国策从而在全国大力发展经济的皇帝。
散曲
小令（ 叶儿）：曲短小精炼。源于 晚唐五代，依一个曲牌填写一支小 曲。
套数（ 套曲、散套）：由不同曲牌 同一宫调的若干支小曲联缀成套。
作者简介
睢景臣，元散曲家。扬州人，生卒年不详。
• “高祖还乡”是一个真实的历史事实， 《史记》《汉书》均有记载。元曲中写 “高祖还乡”这件事的很多，但睢景臣的 这首《高祖还乡》却成为当时压倒各家， 技盖群雄之作。
皇帝外出的车驾是非常威武壮
观的，可我们在读二至四三支描写
这种场面的曲子时，感觉到异常滑
人教版语文高二选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件：第三单元 般涉调·哨遍 高祖还乡(共25张PPT)
——只要 ——一边 ——瞎折腾 ——一大队 ——沉迷 ——糊涂 ——立刻 ——抓 ——平白无故
人教版语文高二选修《中国古代诗歌 散文欣 赏》课 件：第 三单元 般涉调·哨遍 高祖还乡(共25张PPT)
通假字
1、畅好是妆么大户。
——妆通装，装模作样。 2、瞎王留引定火乔男女。
——火通伙，一伙 3、匹头里几面旗舒。
2、高祖还乡，作者是从什么角度来表现这个事件的？ 这样写有什么好处？
——以一个乡民的视角来写高祖还乡 。 使文章更幽默诙谐，富有讽刺意味。 (1)全篇语言，全按农民惯用的语言描绘，看似嘲笑乡 民“有眼不识泰山”，实则充分暴露了汉高祖流氓无赖的 本来面目； (2)作者借乡民之口嬉笑怒骂，巧妙地运用“变形”手 法，造成形式与内容、现象与本质的强烈反差，从而收到 寓庄于谐、滑稽可笑的强烈讽刺效果。
曲牌解读
“般涉调”是宫调名，宫调就是乐律，以限定声 调的低昂缓急，表现乐调的悲欢情感。
哨遍，曲牌名，本曲是以“哨遍”这一曲牌起 头的套曲后面的“耍孩儿”、“五煞”、“四煞 ”、“三煞”等均为曲牌名。
《高祖还乡》是这首曲的内容题目。这篇由8支 曲子组成的文章就称散套或套数。
作者简介
睢景臣，又名舜臣，字嘉贤，又字景贤，又字嘉宾。 江苏扬州人，后来移居杭州。自幼读书刻苦，心性聪 明，尤其酷好音律。只活了五十岁左右，可见应是中 年夭亡。《金元散曲》录存其套数三套，其中以[般 涉调]《哨遍.高祖还乡》较出名。当时杭州的曲家都 用《高祖还乡》的题材作套曲，以睢景臣所作的最新 奇。睢景臣还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹 记》、《千里投人》三种，都没有流传下来。
人教版语文高二选修《中国古代诗歌 散文欣 赏》课 件：第 三单元 般涉调·哨遍 高祖还乡(共25张PPT)
【高二选修】第三单元《哨遍·高祖还乡》公开课(15张PPT)
| （2）形象的丑化 通过丑化刘邦的仪仗，令
本来肃穆庄严的形象变得滑稽 可笑。
如：白胡阑套住个迎霜兔、 红曲连打着个毕月乌、鸡学舞、 狗生双翅、蛇缠葫芦、甜瓜苦 瓜、黄罗伞柄天生曲、天曹判、 递送夫、多娇女。
| 二、用农民的视角，朴实地描 写平民百姓眼中的汉高祖，真 实反映刘邦在人民眼中的形象。 （1）还乡的光宗耀祖被看做扰 民。
|生字词
銮舆（luán yú） 糨（jiāng） 拽埧（zhuài jù） 揪捽（jiū zuó）
|讨论：本文用了怎样的 方法对刘邦的形象进行 讽刺。
| 一、生动诙谐的语言
（1）直接讽刺 通过使用一些具有讽刺意
味的词语如“乔男女”、“胡 踢蹬”、“大作怪”、“觑得 人如无物”、“多时”等直接 对刘邦的形象加以讽刺。
般涉调·哨遍 高祖还乡
睢（Suī）景臣 (元)
l 作者介绍
睢景臣（约1275—1320），一作舜 臣，字景贤，又字嘉宾。江苏扬州 人，后来移居杭州。元代钟嗣成在 《录鬼簿》中，将其名列在“方今 已亡名公才人，余相知者”之列， 还为之作传。其传云：“（睢景臣） 自幼读书，以水沃面，双眸红赤， 不能远视······心性聪明，酷爱音 律。”明代朱权《太和正音谱》， 将睢景臣列于“古今群英乐府格势”
（2）威严恢宏的排场被看做“大 作怪”、“不曾见”。
| 三、通过典型事件直接还原刘 邦的无赖本色。
|主题：蔑视权贵，批 判封建帝王。
| 拓展 1.元曲的特色：
文学
①句句用韵，韵脚平仄不限。 曲牌的限制小
②每句字数灵活，有拆句现象。 ③一套曲一韵到底 ④大量使用北方方言，语言口语化，自然流
畅。 ⑤常使用排比手法，类似于赋体的铺陈。
| 【垂丝钓】风清月白，有感心 酸不耐。更触目凄凉，景物供 将愁闷来。月被云埋，风鸣在 籁。
般涉调哨遍高祖还乡 PPT课件
一 煞 春 采 了 桑 ， 冬 借 了 俺 粟 ， 零 支 了 米 麦 无 重 数 。
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[般涉调]哨遍·高祖还乡_课件
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【般涉调】哨遍·高祖还乡
元曲
元曲:元代具有创造性的文艺。包括剧曲和散曲。 剧曲：杂剧的曲辞，是戏剧这一舞台上表演的综合 艺术的密不可分的组成部分。 散曲：语文大家族的新成员，是继诗、词之后兴起 的新诗体。
散曲
散曲：有小令和套数两种体裁。 小令（叶儿）：曲短小精炼。源于晚唐五代， 依一个曲牌填写一支小曲，是词的发展每句用 韵，并加衬字。 套数（套曲、散套）：由不同曲牌同一宫调的 若干支小曲联缀成套。
作者简介
睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景贤， 扬州人，生卒年不详。与《录鬼簿》作者钟嗣 成相识。心性聪明，酷嗜音律，而仕途不得志。 著有杂剧《屈原投江》、《牡丹记》、《千里 投人》等三种，均不传。散曲尚存套曲三首， 其中《高祖还乡》制作新奇，被人推为绝唱。
背景简介
刘邦当过秦朝的亭长。父兄都耕田，他却好酒贪色，不 爱劳动。陈胜吴广起义时，他响应起义军。后来势力渐强， 打破了秦的京城。争夺了农民起义的胜利果实，统一了全国， 做了汉朝第一任皇帝，史称太祖高皇帝，简称汉高祖。
曲子的思想的进步性主要表现在哪里？
分析：这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇帝，否定皇 权的思想倾向上。曲子中的乡民不仅不尊重刘邦，反而当众 抖出刘邦的丑事，使皇帝“原形”毕露，否定了皇帝不是什 么奉天承运、高贵得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇 帝刘邦，只不过是作者借以调侃讽刺皇帝的艺术形象，作者 正是通过否定刘邦而表现了他否定皇权的思想。
作者是故意把这尊号放在刘邦生前的。一则 是因为这个尊号已为大家所熟悉，这里借用一下； 二则活人为了赖债，竟然要用死人的尊号，不仅 具有强烈的讽刺意义，也增加了喜剧的效果。
归纳主旨
本文以一个乡民的口吻，生动地勾勒了那个流浪 皇帝衣锦还乡的排场情况，装腔作势的丑恶嘴脸以及 卑贱时期的丑恶行径，从而撕下了封建最高统治者的 神圣面目，否定了他的无上权威。
元曲
元曲:元代具有创造性的文艺。包括剧曲和散曲。 剧曲：杂剧的曲辞，是戏剧这一舞台上表演的综合 艺术的密不可分的组成部分。 散曲：语文大家族的新成员，是继诗、词之后兴起 的新诗体。
散曲
散曲：有小令和套数两种体裁。 小令（叶儿）：曲短小精炼。源于晚唐五代， 依一个曲牌填写一支小曲，是词的发展每句用 韵，并加衬字。 套数（套曲、散套）：由不同曲牌同一宫调的 若干支小曲联缀成套。
作者简介
睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景贤， 扬州人，生卒年不详。与《录鬼簿》作者钟嗣 成相识。心性聪明，酷嗜音律，而仕途不得志。 著有杂剧《屈原投江》、《牡丹记》、《千里 投人》等三种，均不传。散曲尚存套曲三首， 其中《高祖还乡》制作新奇，被人推为绝唱。
背景简介
刘邦当过秦朝的亭长。父兄都耕田，他却好酒贪色，不 爱劳动。陈胜吴广起义时，他响应起义军。后来势力渐强， 打破了秦的京城。争夺了农民起义的胜利果实，统一了全国， 做了汉朝第一任皇帝，史称太祖高皇帝，简称汉高祖。
曲子的思想的进步性主要表现在哪里？
分析：这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇帝，否定皇 权的思想倾向上。曲子中的乡民不仅不尊重刘邦，反而当众 抖出刘邦的丑事，使皇帝“原形”毕露，否定了皇帝不是什 么奉天承运、高贵得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇 帝刘邦，只不过是作者借以调侃讽刺皇帝的艺术形象，作者 正是通过否定刘邦而表现了他否定皇权的思想。
作者是故意把这尊号放在刘邦生前的。一则 是因为这个尊号已为大家所熟悉，这里借用一下； 二则活人为了赖债，竟然要用死人的尊号，不仅 具有强烈的讽刺意义，也增加了喜剧的效果。
归纳主旨
本文以一个乡民的口吻，生动地勾勒了那个流浪 皇帝衣锦还乡的排场情况，装腔作势的丑恶嘴脸以及 卑贱时期的丑恶行径，从而撕下了封建最高统治者的 神圣面目，否定了他的无上权威。
粤教版高一语文必修三般涉调·哨遍高祖还乡课件ppt(16张)
X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
D 读写拓展 U XIE TUO ZHAN
素材开发 美文品读
有时,生命无以把握。一个偶然的生命境地却铸就了必然的辉煌。我想 所有阅读你诗歌的人,一定要读懂你的灵魂。那么,一切都将释然。读着你 的诗篇,便是读你的坦然。因你的人格,因你的孤傲,我于你的诗篇里久久酣 眠。
霾:通“埋”,埋住 火:通“伙”,一伙
(1)车错．毂兮短兵接 错:交错。 (2)凌．余阵兮躐余行 凌:侵犯。
(3)平原忽．兮路超远 忽:渺茫。 (4)魂魄毅．兮为鬼雄 毅:威武不屈。 (5)汉将辞家破残．贼． 残贼:残暴凶恶的敌人。
(6)鬓云欲度．香腮雪 度:纷披。
背景助读 知识梳理
4.解多义
援．玉枹兮击鸣鼓
问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴
2.套曲写的是高祖还乡,为什么主角不尽快出场,而要用一大半的篇幅 去写支差迎驾、銮舆仪仗之类的场面?
提示:这是一种反复铺陈、欲抑故扬的手法,目的是造成戏剧性的效果。 车驾来到以前,全村男女老少,不管是穷人还是富户,都忙得不可开交。虽然 还搞不清“车驾”和“銮舆”是怎么回事,但看这忙乱的劲,猜想一定是个了不 得的人物要来了。接下去连着用三支曲子写仪仗车队,虽然描写的是威武盛 大的场面,但作者着意是写那个至此还未出场的人物,这样豪华威严的气派, 来的肯定是个非凡的人物。然而当读者按这个思路去推想时,却突然来了个 大转折。
问曲构思的新奇表现在哪些方面? 提示:构思新奇是这篇套曲的最大长处,也是该曲传诵不衰的主要原因 之一。它的新奇处表现在如下两个方面:一是选取了一个新奇的视角。这一 视角给作者的描写和叙述带来许多方便,从而使作品具有了意想不到的艺 术魅力和讽刺效果。假如由作者直接叙述,那么“飞虎旗”怎么能说成“狗生 双翅”呢?而从乡民这一观察认识角度叙述就可以了。作者以乡民的“无知” 为手段,将皇帝的仪仗、銮驾、导驾官等被认为是神圣威严的东西及大人物 变成了滑稽可笑的嘲讽对象。二是作者大胆想象,采用童话式的处理方法, 将乡民见皇帝时,当众揭皇帝的老底,数说皇帝的种种丑事,并逼皇帝还债这 种现实生活中不可能出现的情景写在曲中,借助童话式的夸张性和荒诞性 扫尽皇帝的威风,把他的劣迹一一抖搂出来,使读者明白,那高高在上、不可 一世的汉高祖刘邦原本不过是个村夫酒徒和流氓无赖。以上两个方面是该 曲构思的新奇独特之处。
高中语文选修《般涉调哨遍高祖还乡》课件(25张PPT)
汉高祖刘邦(还乡）
高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发 沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰： “大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！ ”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下
十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多 ，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止， 张饮三日。
过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食要从粮税里 暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为 什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
“白甚么改了姓，更了名，唤做汉高祖！”怎样理解这个结尾呢？
最后三句意在指责他至今还想赖帐不还，似乎刘邦是为了赖帐才 改名换姓称作汉高祖的。
结构梳理
[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八 个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
第二首[耍孩儿]，描写皇帝车驾前的旗队。 第三首[五煞]，描写皇帝车驾前的器仗队。 第四首[四煞]，描写皇帝车驾前后的侍从。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄 门，匹头里几面旗舒:一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着 个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄 门，匹头里几面旗舒:一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着 个毕月乌,一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖 上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿 着些大作怪的衣服。
[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天 曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
般涉调哨遍高祖还乡(课堂PPT)
，
[] []
•
妆 梳 。
递 送 夫 。 更 几 个 多 娇 女 ， 一 般 穿 着 ， 一 样
伞 柄 天 生 曲 ， 车 前 八 个 天 曹 判 ， 车 后 若 干
四 煞 辕 条 上 都 是 马 ， 套 顶 上 不 见 驴 ， 黄 罗
仗 ， 穿 着 些 大 作 怪 的 衣 服 。
上 铺 。 这 些 个 乔 人 物 ， 拿 着 些 不 曾 见 的 器
稽三出 可支的 笑描车 ，述架 这这是
尊这都。和，就观种睛 是个非
严实变本理他没者威， 为场常
。际成应解用看是严层 上了该这自到个盛次 是奇庄一己过没大井
什景威 么的武 ？曲壮
子观
讽形严切掌这见的然
时的
。
，
13
， 白 甚 么 改 了 姓 、 更 了 名 、 唤 做 汉 高 祖 。
税 粮 中 私 准 除 。 只 通 刘 三 谁 肯 把 你 揪 扯 住
头的数
[] [] • •
个他他。 我挪没那 认身有个 识用看大 的手在汉 ，扶眼下 差。里车 点我。了 气突见， 死然乡众 我抬亲人 了起们马 ！头跪上
一拜行 看在礼 ，地， 那，但
也 曾 与 我 喂 牛 切 草 ， 拽 坝 扶 锄 。
你 丈 人 教 村 学 读 几 卷 书 。 曾 在 俺 庄 东 住 ，
1
2
–
–
–
–
–
–
–
哨
曲 牌
作 品 出
宫 调
创 作 年
作 者
作 品 别
文 学 体
遍
·
处
代
高 名 裁
哨 遍
《 全 元 散
般 涉 调
元 代
[] []
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妆 梳 。
递 送 夫 。 更 几 个 多 娇 女 ， 一 般 穿 着 ， 一 样
伞 柄 天 生 曲 ， 车 前 八 个 天 曹 判 ， 车 后 若 干
四 煞 辕 条 上 都 是 马 ， 套 顶 上 不 见 驴 ， 黄 罗
仗 ， 穿 着 些 大 作 怪 的 衣 服 。
上 铺 。 这 些 个 乔 人 物 ， 拿 着 些 不 曾 见 的 器
稽三出 可支的 笑描车 ，述架 这这是
尊这都。和，就观种睛 是个非
严实变本理他没者威， 为场常
。际成应解用看是严层 上了该这自到个盛次 是奇庄一己过没大井
什景威 么的武 ？曲壮
子观
讽形严切掌这见的然
时的
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，
13
， 白 甚 么 改 了 姓 、 更 了 名 、 唤 做 汉 高 祖 。
税 粮 中 私 准 除 。 只 通 刘 三 谁 肯 把 你 揪 扯 住
头的数
[] [] • •
个他他。 我挪没那 认身有个 识用看大 的手在汉 ，扶眼下 差。里车 点我。了 气突见， 死然乡众 我抬亲人 了起们马 ！头跪上
一拜行 看在礼 ，地， 那，但
也 曾 与 我 喂 牛 切 草 ， 拽 坝 扶 锄 。
你 丈 人 教 村 学 读 几 卷 书 。 曾 在 俺 庄 东 住 ，
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哨
曲 牌
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宫 调
创 作 年
作 者
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高 名 裁
哨 遍
《 全 元 散
般 涉 调
元 代
《般涉调·哨遍 _高祖还乡》ppt课件
30
• 皇帝外出的车驾是非常威武壮观的，可 我们在读二至四三支描写这种场面的曲 子时，感觉到异常滑稽可笑，这是为什 么？
31
• 分析：作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝 出巡那种威严盛大的场面。然而，这个旁观者是个没见 过世面的农民，也许他一辈子都没离开过村子，根本没 看到过这些人物和东西，他是用自己掌握的那点知识来 观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世界一 样，一切都走了形。比如：那些有着吉祥意义的皇室旗 帜，在他看来只是白环套住个兔子，红圈打住个乌鸦； 凤凰，他以为不过是只在跳舞的鸡。经他这么一“理解 ”，这支威风凛凛的皇家仪仗队，就变成了耍把戏的队 伍了。使人读来，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感 到合乎情理。作者正是通过这些扭歪了的形象，表现了 人民对封建统治者嘲讽和鞭挞。
[般涉调] 哨遍 •高祖还乡
睢景臣
1
项羽《垓下歌》
力拔山兮气盖世， 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何！
刘邦《大风歌》
大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方！” 2
项羽《垓下歌》
• 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵 围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大 惊：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！ ”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸 从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷 慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利 兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若 何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下， 左右皆泣，莫能仰视。（《史记·项羽本纪 》）
• 由主人的德性可以想见客人的品行，这是伏 笔。下笔就用“瞎王留引定火乔男女，胡踢 蹬吹笛擂鼓”两句，将迎驾的场景从村内移 至庄口。作者巧妙地运用比喻，夸张等修辞 手法，有意识地把此时此地的情景描绘得近 乎荒诞，令人莫名其妙，一扫天子荣归故里 时那种庄严神秘的气氛。
• 皇帝外出的车驾是非常威武壮观的，可 我们在读二至四三支描写这种场面的曲 子时，感觉到异常滑稽可笑，这是为什 么？
31
• 分析：作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝 出巡那种威严盛大的场面。然而，这个旁观者是个没见 过世面的农民，也许他一辈子都没离开过村子，根本没 看到过这些人物和东西，他是用自己掌握的那点知识来 观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世界一 样，一切都走了形。比如：那些有着吉祥意义的皇室旗 帜，在他看来只是白环套住个兔子，红圈打住个乌鸦； 凤凰，他以为不过是只在跳舞的鸡。经他这么一“理解 ”，这支威风凛凛的皇家仪仗队，就变成了耍把戏的队 伍了。使人读来，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感 到合乎情理。作者正是通过这些扭歪了的形象，表现了 人民对封建统治者嘲讽和鞭挞。
[般涉调] 哨遍 •高祖还乡
睢景臣
1
项羽《垓下歌》
力拔山兮气盖世， 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何！
刘邦《大风歌》
大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方！” 2
项羽《垓下歌》
• 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵 围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大 惊：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！ ”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸 从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷 慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利 兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若 何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下， 左右皆泣，莫能仰视。（《史记·项羽本纪 》）
• 由主人的德性可以想见客人的品行，这是伏 笔。下笔就用“瞎王留引定火乔男女，胡踢 蹬吹笛擂鼓”两句，将迎驾的场景从村内移 至庄口。作者巧妙地运用比喻，夸张等修辞 手法，有意识地把此时此地的情景描绘得近 乎荒诞，令人莫名其妙，一扫天子荣归故里 时那种庄严神秘的气氛。
般涉调·哨遍·高祖还乡 课件(20张PPT)
刘邦还乡（来自网络）
主旨 本文以一个乡民的口吻，生动地勾勒了那个流浪皇帝衣锦还乡的 排场情况，装腔作势的丑恶嘴脸以及卑贱时期的丑恶行径，从而 撕下了封建最高统治者的神圣面目，否定了他的无上权威。
积极意义 对皇权大胆否定。 思想局限 把“喂牛切草，拽俱扶锄”
作为出身低微卑贱的标志。
整体感知
请与《史记》相关记载比较，谈谈本文在创作上有哪些过人之处。
揭露刘邦的无赖行径：假公济私、 中饱私囊
【尾声】
整体感知 这组套曲写的是汉高祖还乡，作者是从什么角度来表现这个事件的？
一个生活在社会底层，熟悉刘邦底细，并 在刘邦没有发迹前，和刘邦还有过一些瓜 葛的农民的眼睛，勾勒了天子返乡的一幅 幅画面。
整体感知
皇帝外出的车驾是非常威武壮观的，可我们在读二至四三支描写 这种场面的曲子时，感觉到异常滑稽可笑，这是为什么？
作者通过旁观者的眼睛，个旁观者是个没见过世面的农民，也许他一 辈子都没离开过村子，根本没看到过这些人物和东西， 他是用自己掌握的那点知识来观察和理解这一切的，所 以就像通过哈哈镜观察世界一样，一切都 走了形。
整体感知 套曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出场，而要用一大半的 篇幅去写支差迎驾，銮舆仪仗之类的场面？是否有点走题？
高一时我们学习过《鸿门宴》，还记得刘邦吗？他是如何战胜项羽 取得天下的？他有怎样的性格特征助他取得成功呢？这节课我们通 过《哨遍·高祖还乡》来探讨一下在百姓眼中的刘邦是个怎样的人。
睢景臣
教学目标
➢ 了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂 剧的异同，体会本篇的特色。
➢ 理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。
套数 缀成套。
背景知识
刘邦
刘邦当过秦朝的亭长。父兄都耕田，他却好 酒贪色，不爱劳动。陈胜吴广起义时，他响 应起义军。后来势力渐强，打破了秦的京城。 争夺了农民起义的胜利果实，统一了全国， 做了汉朝第一任皇帝，史称太祖高皇帝，简 称汉高祖。
第3单元《高祖还乡》ppt课件全面版
第三部分（[三煞]到[尾声]）写见驾、骂驾， 揭露了刘邦的老底。
人物
勾画了社长、王乡老、赵忙郎、刘 邦、“我” 等几个人物。
重点品读
• ① “我”是怎样一个人？
• ②本套曲为什么要以“我”为叙述主体？
解读“我”
“我”的身份：普通农民
“我”的特点：见识有限、性格 豪爽、泼辣、粗犷、无所畏惧。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，得沛中 《
儿百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌 史
诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 记
安得猛士兮守四方 ! ”令儿皆知习之。
·
高
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄
曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹 乐思沛。”
沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。
人
戏
生
台
大
小
戏
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装
看
谁
我
是
非
谁
我
，
，
谁
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装
看
谁
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谁
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就
亦
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非பைடு நூலகம்
谁
我
刘邦其人
刘邦本是丰邑人，当过秦朝 的一名小小的亭长。他的父兄都 是自己耕田，他却好酒贪色，不 爱劳动。陈胜吴广起义时，他占 据沛县，响应起义军。后来他的 势力逐渐强大，攻下了秦的京城。 在他与项羽争夺农民起义胜利果 实的战争中，打败了西楚霸王项 羽，统一了全国，做了汉朝第一 任皇帝。历史上称为太祖高皇帝， 或者简称汉高祖。
只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其 目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小 小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去 丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的 渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于 “我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们 奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约 约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局， 或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开 了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少， 走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会 了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！ 一生有多少 属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了 对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。 见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的 藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的 沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？ 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时
人物
勾画了社长、王乡老、赵忙郎、刘 邦、“我” 等几个人物。
重点品读
• ① “我”是怎样一个人？
• ②本套曲为什么要以“我”为叙述主体？
解读“我”
“我”的身份：普通农民
“我”的特点：见识有限、性格 豪爽、泼辣、粗犷、无所畏惧。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，得沛中 《
儿百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌 史
诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 记
安得猛士兮守四方 ! ”令儿皆知习之。
·
高
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄
曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹 乐思沛。”
沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。
人
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非பைடு நூலகம்
谁
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刘邦其人
刘邦本是丰邑人，当过秦朝 的一名小小的亭长。他的父兄都 是自己耕田，他却好酒贪色，不 爱劳动。陈胜吴广起义时，他占 据沛县，响应起义军。后来他的 势力逐渐强大，攻下了秦的京城。 在他与项羽争夺农民起义胜利果 实的战争中，打败了西楚霸王项 羽，统一了全国，做了汉朝第一 任皇帝。历史上称为太祖高皇帝， 或者简称汉高祖。
只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其 目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小 小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去 丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的 渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于 “我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们 奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约 约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局， 或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开 了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少， 走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会 了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！ 一生有多少 属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了 对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。 见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的 藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的 沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？ 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时
人教高中选修中国古代诗歌散文《 般涉调·哨遍 高祖还乡》王紫涵PPT课件 一等奖新名师优质课获奖比赛公开
《元史·刑法志》载：有诸妄撰词曲，诬人 以犯上恶言者处死。由此可见元代对文人创作 是有限制的，刘邦虽为汉朝皇帝，但他毕竟也 是皇帝，文人创作须有所忌讳。然而睢景臣为 什么要冒天下之大不韪？
(二)为什么要讽刺刘邦？
元朝是我国第一个由少数民族建立起来的 统一政权，这些蒙古铁骑们带着奴隶时代的野 蛮习性统治广大汉族地区。他们把国人分为四 等：蒙古人，色目人，汉人，南人。四等人在 政治、法律和经济上的地位，都有着不同的规 定，带有明显的种族歧视成分。
【尾声】少我的钱，差发内旋拨还，欠我的粟， 税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪捽住，白 甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖！
整体感知
这篇套曲由八支曲子组成，从内容上可 以分为几部分？
[整体感知]
高祖还乡
迎驾 忙 乱
驾到
骂驾
旗器侍
揭
对械从
露
合作探究
1、作者是怎样讽刺刘邦的？ 2、为什么要讽刺刘邦？ 3、其进步性和局限性又是什么？
2、局限性： 视“喂牛切草，拽埧扶锄”为低贱
拓展升华
本曲结尾处的设计上颇有争议： 有人认为值得称颂，有人认为有悖常理。 对此，你如何看待？说说你的理解。
练习巩固
简要赏析两首诗歌主要运用了什么表现手法？
贾生 李商隐
宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。
次萧冰崖梅花韵 宋•赵希桐
[诵读感知]
【般涉调】哨遍·高祖还乡 元 睢景臣
【二煞】你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿 根脚从头数：你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教 村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切 草，拽埧扶锄。
[诵读感知]
【般涉调】哨遍·高祖还乡 元 睢景臣
【一煞】春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无 重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几 斛，有甚胡突处。明标着册历，见放着文书。
(二)为什么要讽刺刘邦？
元朝是我国第一个由少数民族建立起来的 统一政权，这些蒙古铁骑们带着奴隶时代的野 蛮习性统治广大汉族地区。他们把国人分为四 等：蒙古人，色目人，汉人，南人。四等人在 政治、法律和经济上的地位，都有着不同的规 定，带有明显的种族歧视成分。
【尾声】少我的钱，差发内旋拨还，欠我的粟， 税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪捽住，白 甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖！
整体感知
这篇套曲由八支曲子组成，从内容上可 以分为几部分？
[整体感知]
高祖还乡
迎驾 忙 乱
驾到
骂驾
旗器侍
揭
对械从
露
合作探究
1、作者是怎样讽刺刘邦的？ 2、为什么要讽刺刘邦？ 3、其进步性和局限性又是什么？
2、局限性： 视“喂牛切草，拽埧扶锄”为低贱
拓展升华
本曲结尾处的设计上颇有争议： 有人认为值得称颂，有人认为有悖常理。 对此，你如何看待？说说你的理解。
练习巩固
简要赏析两首诗歌主要运用了什么表现手法？
贾生 李商隐
宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。
次萧冰崖梅花韵 宋•赵希桐
[诵读感知]
【般涉调】哨遍·高祖还乡 元 睢景臣
【二煞】你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿 根脚从头数：你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教 村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切 草，拽埧扶锄。
[诵读感知]
【般涉调】哨遍·高祖还乡 元 睢景臣
【一煞】春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无 重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几 斛，有甚胡突处。明标着册历，见放着文书。
般涉调·哨遍·高祖还乡PPT课件 【人教课标版】共20页
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
般涉调·哨遍·高祖还乡PPT课件 【人教课 4、守业的最好办法就是不断丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。 标版】
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零支： 零借 胡突： 糊涂 见： 同“现”，现成的 旋： 马上，立刻
三、名句默写 (1)韩信功兀的般证果， 蒯通言那里是风魔 ？ 成也萧何 ， 败也萧何 ，醉了由他。 (2)自送别，心难舍， 一点相思几时绝 ？凭阑拂袖杨花雪。 溪又斜， 山又遮 ，人去也。 (3) 明晃晃马蹬枪尖上挑 ，白雪雪鹅毛扇上铺。
小令每一首都能独立成篇，以一支曲子为独立单位，但 可重复，同时，它又能歌唱。它体制短小，句调长短不齐， 却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。
一、读准字音
(一)单音字
(1)南柯．一梦( kē) (3)凭阑．( lán) (5)銮．舆．( luán yú) (7)几斛．( hú) (9)睢．景臣( suī )
(6)瞎王留引定火乔．男女 乔：装模作样，亦含丑、坏的意思
(7)匹头里几面旗舒．
舒：舒展，飘扬
(8)穿着些大．作．怪．衣服
大作怪：非常奇怪
(9)你须．身姓刘
须：本来
(10)你本身做亭长耽．几盏酒 耽：嗜好
(11)拽坝．扶锄
坝：通“耙”，一种平地碎土的农具
(12)零．支．了米麦无重数 (13)有甚胡．突．处 (14)明标着册历，见．放着文书 (15)差发内旋．拨还
元曲 元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。元曲是元杂剧 和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲(散曲分南曲和北曲 两种，它们最初的萌芽都是从词里蜕化出来的)。出现了很多 优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君 祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括套曲(套数、散套)和小 令(也称清曲)两种。
套曲(套数、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的 曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。套曲必须具备 三个条件：
1．整套必须由两支以上同一宫调的曲子互相联缀而成。 2．每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有 一尾声。
3．整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调 数可多可少。(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散 套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。 套数应标明该曲子属于何宫何调。
2．从课文中找出五个运用口语的句子，并分析这样说 有什么好处。
提示：①新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺 大户。②这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大 作怪衣服。③那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人 如无物。④你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷 书。⑤春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。充分 运用农民口语，能真实地传达出人物的感情，使人感到音 容笑貌如在眼前。
3．在[尾声]中作者故意说出哪句不合情理的话？ 这样写合适吗？
提示：“白甚么改了姓，更了名，唤作汉高祖！” 其实汉高祖是刘邦死后的谥号，根本不是刘邦活着时的 称谓。这样写显得出奇、幽默、有趣，在抒发感情上也 达到了高潮。
[结构概览]
3．《【般涉调】哨遍·高祖还乡》
社长告示，乡民被迫迎驾——忙乱情景
↓
看刘邦奢华的仪仗队 —— 嘲笑讽刺
↓
刘邦丑态见驾
↓
——蔑视嘲讽
揭其老底骂驾
《【般涉调】哨遍·高祖还乡》
1．本曲是通过一个农民的眼睛来写刘邦还乡这件事的，பைடு நூலகம்从文中的描述，这个农民是一个什么样的形象？
提示：本曲通过一个农民对事件的观察、解释，刻画出 一个性格豪爽、泼辣、奔放、粗犷朴直、无所畏惧的农民 形象。
著名散曲作家——睢景臣 睢景臣，中国元代散曲家。 字景贤，一作嘉贤，江苏 扬州人。主要作品有杂剧《屈原投江》《牡丹记 》《千里 投人》，散曲《【般涉调】哨遍·高祖还乡》。
黑暗中绽放的玫瑰 元朝的统治是建立在残酷的阶级压迫和民族压迫基础上的， 元世祖统一中国后，又将全国人民分为蒙古人、色目人、汉人、 南人四等，在法律、政治、经济上都规定了不同的待遇，以达 到分化各族人民团结的目的。元朝规定各级地方行政长官由蒙 古人或色目人担任，汉人只能担任副职。此外，又建立里甲制 度监视人民的行动。大量的汉人知识分子没有了用武之地，没 有了希望。于是他们的作品或悲观厌世，寄情山水，放纵自己， 马致远《【双调】蟾宫曲·叹世》就是其中典型的代表；或鞭 挞社会的黑暗，《【般涉调】哨遍·高祖还乡》是这一类的典 型代表。
(2)蒯．通( kuǎi) (4)糨．来( jiàng) (6)耽．酒( dān) (8)揪捽．( zuó) (10)一 ( diū )
(二)多音字
1．因词而异
(1)曲元 曲．曲 直．
qǔ qū
(2)旋旋 旋． ．风 转xxuuàánn
2．一言辨异 (3)这副画卷．( juàn)太长，需要卷．( juǎn)起来收藏。
[内容提要]
《【般涉调】哨遍·高祖还乡》 这支元曲从《史记·高祖本纪》中所记载的刘邦少年时的
无赖行为生发开去，从另一个角度，以一个曾经与刘邦有过接 触的乡民的口吻，用辛辣幽默的民间俚语揭露他发迹以前的流 氓行径，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对 皇帝的蔑视，这也正是它的积极意义所在。
二、词语解释 (1)韩信功兀．的．般证．果．
(2)醉了由．他．
兀的： 元曲中口语， 即“这” 证果：结局
由他： 所谓的功名事 业，都由他去吧
(3)但．有的差使无推故 (4)一边又要差夫，索．应付 (5)畅．好．是．妆．幺．大户
但： 凡，只要 索： 须 畅好是： 正好是，真是 妆幺： 即装幺，装模作样
成功 1．人生的意义虽然不完全在于经历苦难，然而经历苦难 却是通往成功的必经之路。在现实生活中，侥幸的成功不能 说完全没有。不过，那种成功是经不起时间的考验的，任何 怕苦怕累的人都难以得到令人满意的成果，一个人只有脚踏 实地在崎岖的人生道路上披荆斩棘，经过苦难的磨练之后才 能登上成功的顶峰。
2．成功是人人渴望得到的，也是人人羡慕的。然而在成 功的背后，却蕴涵着无数挫折和痛苦。一般人只望见成功者威 风地站在成功的高塔上，却没有看到他爬上之前所受的折磨。 有些人一经挫折便一蹶不振。意志消沉；有些人勉强爬起，但 却奄奄一息。像这样的人永无达到境界的可能。一个真正的成 功者，他必须跨越痛苦的折磨，克服种种不幸，将不断的失败 当作自己的武器，把无数的挫折当作引导自己的指南针。而到 处哭泣自身不幸的人，永远不会尝到成功果实的甘甜。