[北大中国哲学试卷--集合]
北京大学中国哲学考研 招生人数 参考书 报录比 复试分数线 考研真题 考研经验 招生简章 考研大纲
爱考机构考研－保研－考博高端辅导第一品牌哲学系中国哲学招生目录系所名称哲学系招生总数49人。
系所说明其中拟接收推荐免试生34人。
应试生复试权重为40%。
招生专业及人数010101马克思主义哲学 6010102中国哲学 6010103外国哲学7010104逻辑学 3010105伦理学 4010106美学 5010107宗教学8010108科学技术哲学7071200科学技术史 3哲学系中国哲学考试科目系所名称哲学系招生总数49人。
系所说明其中拟接收推荐免试生34人。
应试生复试权重为40%。
招生专业：中国哲学 (010102) 人数:6研究方向01.中国哲学史02.中国现代哲学考试科目考试科目③西方哲学史一包括现代部分，考试科目④中国哲学史包括现代部分。
1 101思想政治理论2 201英语一、203日任选一门3 630西方哲学史一4 859中国哲学史哲学系中国哲学专业简介北京大学1914 年建立中国哲学门，是本学科历史发展的起点。
近代以来，不少著名学者都曾在本学科任教，对学科的发展起了重大的作用。
从冯友兰、汤用彤、张岱年到朱伯崑、汤一介、楼宇烈、许抗生，以至现有其他研究人员，学科的研究群体日益壮大，研究领域日益广泛，研究成果不断涌现。
本学科在1988 年成为国家重点学科，2001 年继续被评为国家重点学科。
目前，中国哲学教研室已经成为世界范围内中国哲学研究的一个学术中心，也是国内高校中接受外国及港澳台留学进修人员的重要基地。
目前主要研究方向有：道家与道教；中国佛教；魏晋玄学；宋明理学与儒家；近现代中国哲学。
学科的研究方向涵盖较全，研究人员分布较广，研究力量多而较强，研究方法的特色是资料文献和义理分析并重，学风比较严谨。
研究成果在国际和海外的影响较大。
在国内学术界，长久以来已经形成了历史资料与逻辑分析兼长的“ 北大学派” 。
与国内同类学科相比，整体实力具有优势，学术传统源远流长。
现任教研室主任陈来教授。
北大哲学系《中国哲学史》(第2版)笔记 汉唐的哲学思想(柳宗元和刘禹锡)【圣才出品】
第14章柳宗元和刘禹锡一、柳宗元的社会历史观和元气自然观1．社会政治思想柳宗元的政治思想集中反映在其《六逆论》中。
柳宗元对六逆作了区分，认为“少陵长，小加大，淫破义”可以称为“逆”，是社会混乱的原因。
柳宗元在原则上认为上下尊卑的封建等级制度是不能破坏的，但不应当是“贵贵”“亲亲”，而应是“选贤与能”“官无常贵”。
所以柳宗元提出尊贵不应依靠门户等第，而应看他是否圣贤。
这种思想很明显是代表庶族利益诉求的，即在政治上和经济上发展自己，反对门阀世族的特权利益。
2．“以生人为己任”柳宗元提出了圣人“以生人为己任”的思想。
“以生人为己任”，即其“生人之意”的思想。
“生人之意”是指人民要求生存的意愿，能够满足人民生存意愿的统治者即“以生人为己任”，就可以得天下。
这种满足人民生存意愿的思想，一定程度上承认了人民的生存的权利。
这在当时来说，是一种十分进步的思想。
3．发展进化的历史观柳宗元从“生人之意”思想出发，提出了一套历史进化的观点。
他指出，社会政治发展的历史有一个客观发展的趋势，有其固有的必然性，既不是什么“天命”“神意”所使然，也不是由“帝王”“圣人”的个人意志所支配，而是由人们的生存的意愿和要求所决定的。
4．“制”和“政”的区分问题柳宗元在讨论社会治乱兴衰时，提出了“制”和“政”的区分问题。
“制”指的是制度，“政”指的是人的治理政令。
柳宗元分析封建制必然要让位于郡县制的历史发展趋势是在于“政”，从这点可以看出柳宗元是从历史进化的观点来分析问题的，是比较符合历史实际的，在当时的条件下有现实和理论上的进步意义。
5．元气自然观在自然观上，柳宗元坚持了中国哲学史上的气一元论传统，对汉以来盛行的“天人感应”天命论思想进行了批评，高扬了无神论思想。
（1）对“天人感应”和“君权神授”的传统有神论思想进行了抨击。
国家的兴亡，人们的吉凶祸福和“天命”没有关系。
国家兴亡是“受命不于天，于其人”；人们的吉凶祸福是“休符不于祥，于其仁”，这是他反对天命论的基本思想。
北京大学考研辅导班——北大哲学系考研真题(二)
北大哲学系考研真题（二）北大哲学系考研系所考研系所简介北大哲学系考研系所始建于1912年，初名“哲学门”，1914年起正式招生，是中国最早的哲学系，标志着现代中国哲学学科的开端，迄今已培养近万名毕业生。
蔡元培、胡适、熊十力、汤用彤、梁漱溟、金岳霖、冯友兰、宗白华、朱光潜、张颐、陈康、贺麟、沈有鼎、郑昕、洪谦、熊伟、冯定、张岱年、任继愈、朱伯崑等学术大师先后在这里执教，培养了数代中国最优秀的哲学家，北大哲学系考研系所被誉为中国的“思想家摇篮”。
经过百年的积累与发展，北大哲学系考研系所学科齐全，涵盖哲学门类所有8个二级学科，并于1995年成立国内第一个宗教学系。
两系实行联体运作，合并招生，共同培养。
2002年，马克思主义哲学、外国哲学、中国哲学、美学等4个学科被确立为国家重点二级学科；2007年，北大哲学系考研系所被定为国家重点一级学科。
北大哲学系考研系所是教育部最早确认的国家文科人才培养基地、国家级特色专业建设点，有哲学专业、宗教学专业、科技哲学与逻辑学方向等3个本科专业方向，现为一级学科硕、博士点，并有哲学博士后流动站。
北大哲学系考研系所拥有外国哲学研究所、美学与美育研究中心2个教育部人文社会科学重点研究基地；并有《儒藏》编纂中心、马克思主义哲学研究中心、儒学研究院、宗教文化研究院、科学与社会研究中心等十余家研究机构。
北大哲学系考研真题一.北大哲学系考研名词解释1.静因之道2.制民之产3.坐忘4.狂举5.罔直蒙酋冥6.见分相分7.人极8.德性所知9.淮南格物说10.四几二.北大哲学系考研简答题1.郭象的“独化论”2.僧肇的“物不迁论”3.张载的“太虚即气”的气本论思想4.朱陆之辩的核心思想三.北大哲学系考研论述题试比较罗钦顺、王廷相、方以智、王夫之的气论思想盛世清北—专注北京大学考研|保研|考博辅导。
北大哲学系《中国哲学史》(第2版)笔记 先秦哲学(墨子)【圣才出品】
第5章墨子一、社会政治思想1．“兼爱”墨子认为，政治上的“交相恶”的混乱局面是一切祸害中最大的祸害，而解决这个最大祸害的混乱局面的根本办法，就是提倡“兼相爱，交相利”。
“天下兼相爱则治，交相恶则乱”，其“兼爱”思想是他整个思想体系的核心，其“兼相爱”是以“交相利”作为基础的，也是以“交相利”为具体内容的。
2．“非攻”墨子认为，在政治混乱中为害人民最大的事情是侵略战争，因此，他特别提倡“非攻”，即不攻打“无罪之国”。
侵略战争为害最大，从事侵略战争的国家都是“攻伐无罪之国”，并且对被侵略的国家“燔溃其祖庙，劲杀其万民”。
在战争中并没有胜利者，只有受害者。
墨子主张“非攻”，在理论上并不是笼统地反对一切战争，为此他还严格区分了“攻”与“诛”的性质。
3．“尚贤”墨子提出“尚贤”作为实行兼爱思想的组织保证。
对于有才能的人，即使出身或原来的地位是贫贱的工农，也应该安排在重要的岗位上，没有才能的人，即使是统治者的亲属或贵族，也不应任用。
墨子的“尚贤”思想，实质是反对世袭的等级制度。
4．“尚同”墨子在尚贤的基础上又提出“尚同”，认为最高的统治者应由贤者来担任，全国要根据最高统治者所制订的共同标准，反映情况，统一是非，整饬纲纪，惩罚淫暴。
但是，实行“尚同”的结果，实际上只是对最高统治者有利，以最高统治者是非为是非，加强了统治者的专制统治，使被统治者“皆恐惧振动惕傈，不敢为淫暴”。
5．“节葬”墨子从功利主义出发，主张“节葬”。
他认为，当时流行的厚葬久丧，使已生产出来的财富被埋葬，使能够从事生产财富的人长期不能参加生产活动，甚至限制“男女之交”，使人口也不能繁殖，这对国家和人民都是十分不利的。
6．“非乐”墨子认为音乐的盛行妨碍男耕女织，“以此亏夺民衣食之财”，应该禁止。
他还从提倡音乐所造成的政治后果论证，即“乐逾繁者，其治逾寡，自此观之，乐非所以治天下也。
”他更反对与乐有不可分割的联系的周礼。
7．墨子与孔子政治思想的差异（1）孔子提倡仁，仁的思想即以唯心主义先验论为基础的忠恕之道，只重动机，不重效果；墨子主张兼相爱、交相利，而爱无差等，注重从经验中的实际效果判断行为的善恶，实际上反对孔子爱有差等的仁。
北大哲学系《中国哲学史》(第2版)笔记 先秦哲学(荀子)【圣才出品】
第13章荀子一、社会政治历史观荀子在政治思想上为建立统一的封建专制政权作了理论准备。
他十分注重建立新的封建等级制度，他提出“隆礼”“重法”等主张，大讲“礼”和“法”的重要。
1．“礼”和“法”荀子讲的“礼”是经过改造，有了新的内容的封建等级制度。
他把“礼”看成像检验尺寸的法度，维护秩序的准绳。
因此，荀子认为“礼”的中心内容是“分”和“别”，即区别贵贱、长幼、贫富等等级。
“礼”是要使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级中都有恰当的地位。
这种等级制度，是根据新的封建生产关系，按照地主阶级的政治标准建立起来的等级制。
荀子还认为礼是法的根本原则，法的基础，法是根据礼的准则来制定的。
2．论人的特点荀子反对简单地把人等同于其他自然物，他从社会道德关系、政治制度等方面来分析人的特点。
人与其他物或物类是有区别的。
这种区别主要就在于人是有组织的“群”，而人之所以能组织起来成“群”，原因在于一定的社会政治、道德关系。
3．历史观荀子对历史的看法也比较注重当前的现实。
他反对孟子那样言必称“三代”（夏、商、周），盲目崇拜“先王”的历史观。
荀子大讲“法后王”。
“后王”是指近代之王，即周的文王、武王，他根据新兴地主阶级的政治需要改塑了周文王、武王的面貌。
荀子强调应该“以近知远”，即要从今天的社会现实出发，去考察过去的历史。
荀子从历史的教训中，在一定程度上也看到了下层人民的作用。
4．评价荀子这些历史观和社会政治思想，在当时有一定的进步意义。
但是，由于阶级地位的局限，他的整个历史观，仍然是唯心主义和形而上学的，目的是要巩固封建地主阶级的统治。
在荀子看来，那些制定封建制度、道德规范的统治者、“圣人”，就是社会治乱历史发展的至高无上的决定者，统治者的一言一行都是人民的表率和规范，人民只能按照统治者的言行去行动。
人民完全是一种消极的力量，一切都是由统治者的“清”“浊”“仪”“槃”的如何来来决定社会之乱及发展方向。
荀子把统治者提高到与天地同等的地位，是为封建统治的等级制度、剥削制度的合理性作理论上的论证。
北大哲学系教研室《中国哲学史》教学大纲
北大哲学系教研室《中国哲学史》教学大纲北大哲学系教研室《中国哲学史》教学大纲课程名称：中国哲学史课程代码：PHI-101授课教师：XXX课程学分：3学分预修课程：无课程类型：必修课课程时间：每周三下午2:00-4:00课程地点：哲学系教室301课程简介：本课程旨在系统地介绍中国哲学发展的历史脉络，使学生对中国哲学思想有深入的了解。
通过对古代，中世纪和现代中国哲学思想的研究，学生将能够掌握中国哲学的基本概念，思想家的主要思想和他们对于中国哲学史发展的贡献。
教学目标：1.掌握中国哲学历史的基本概念和发展脉络；2.理解中国哲学思想的背景和特点；3.熟悉古代，中世纪和现代中国哲学思想家的主要观点和理论；4.能够分析和评价中国哲学思想的核心观点。
教学内容：1. 中国哲学概述- 中国哲学的定义与特点- 中国哲学与西方哲学的比较2. 先秦哲学- 儒家思想- 道家思想- 墨家思想- 名家思想3. 中世纪中国哲学- 佛教思想- 唯识思想- 神秘主义思想4. 现代中国哲学- 新儒家思想- 新思潮哲学- 当代哲学思潮教学方法：1. 授课：教师将讲解中国哲学发展的基本概念和重要思想家的观点。
2. 讨论：学生将参与课堂讨论，交流和辩论关于中国哲学的核心问题。
3. 案例研究：学生将进行个案分析，探讨中国哲学在现实生活中的应用。
考核方式：1. 期中考试：占总成绩30%2. 课堂参与：占总成绩20%3. 课堂作业：占总成绩20%4. 期末论文：占总成绩30%参考书目：1. 《中国哲学史》 - 作者：XXX2. 《中国古代哲学思想选读》 - 作者：XXX3. 《现代中国哲学导论》 - 作者：XXX注：所有课程安排和内容均以教师最终公布为准。
北大哲学系《中国哲学史》(第2版)笔记 汉唐的哲学思想(郭象)【圣才出品】
第8章郭象一、“独化”说1．对“无”的解释郭象认为，“无”仅仅是说明天地万物的生成没有任何东西作为它的根据，是“自生”的。
他运用“独化”这个概念对天地万物“自生”“自造”的情况进行了概括。
2．“独化”的两重含义（1）天地万物的生成和变化都是自然而然的。
就这方面来讲，郭象的“独化”说具有反对宗教神学“造物主”的意义，包含着合理的因素。
（2）天地万物的生成、变化都是各自独立、互不相关而突然发生的。
从这方面来说，“独化”说具有严重的神秘主义色彩。
3．“独生而无所资借”郭象认为天地万物的生成、变化是没有任何原因和根据的。
不仅“无”不能生“有”，而且“有”也不能生“有”。
对于这种天地万物的生成、变化不需要任何条件的思想，郭象将其概括为“独生而无所资借”。
郭象所说的“无所资借”并不是指整个宇宙的存在，而是指具体事物的个体存在都是“独生”的。
他把“物各自生”绝对化，根本否定物与物之间的依赖关系和因果关系，认为天地万物的生成、变化，不仅不需要外部的条件，甚至也没有内部的原因。
4．“独化于玄冥之境”郭象提出了一个“玄冥之境”，让“独化”在“玄冥之境”中进行，即“独化于玄冥之境”。
“玄冥”原是用以描述一种混沌不分的状态或一种不知不觉、不分是非、不分彼此的精神境界，郭象则将其解释为“名无而非无”，即指一种无的状态，但这种状态并未超出语言的范畴而达到无名、无始的地步。
尽管天地万物的生成变化是自然而然的，但并不意味着世间万物的变化是杂乱无章的，发展是无规律可循的，一切都“惟命之从”。
5．“命”“独化”，就个体来讲是突然的、无原因、无根据的、互不相关的，但就世界整体来讲，它们是互不可缺的，它们各自所处的地位是确定不移的、所具的本性是不可改变的，因此世界万物是完全和谐的。
郭象认为，“命”是一种“不可奈何”“不知其所以然而然”的决定力量，它决定着天地万物这种和谐并互不可缺的世界秩序。
“命”实质上是一种统摄一切具体事物，规定一切具体事物的地位、本性，并为事物自身所无法违抗的一种神秘力量。
北京大学842中西哲学史考研参考书、历年真题、复试分数线
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03 宗教学是什么 张志刚 北京大学 出版社 04 宗教社会学 孙尚扬 北京大学出版社 05 基督教会史 沃尔克 中国社会科学出版社 06 基督教哲学 1500 年 赵敦华人民出版社 07 基督教与明末儒学孙尚扬东方出版社 08 东正教布尔加科商务印书馆作者：布尔加科夫 09 当代东正教神学思想张百春上海三联书店 10 伊斯兰教概论金宜久青海人民出版社 11 伊斯兰哲学沙宗平中国社会科学出版社 12 佛学概论姚卫群宗教文化出版社 13 中国佛学源流略讲吕澂中华书局 14 印度佛学源流略讲吕澂上海人民出版社 15 中国道教史任继愈上海人民出版社 16 中国道教史（四册）卿希泰四川人民出版社 01 中国现代哲学史张文儒 郭建宁 北京大学出版社 02 中国现代哲学史教学资料选编 许全兴 陈战难 北京大学出版社第三作者宋一秀 03 马克思主义哲学史 北京大学出版社 第 6、7 卷 04 毛泽东哲学思想精髓 北京大学出版社 05 中国哲学史（上下册） 中华书局北京大学哲学系中国哲学教研室编 06 中国哲学资料选辑 中华书局 （上下册）北大哲学系中哲教研室编 07 中国哲学史（1-4 册）任继愈人民出版社 08 中国哲学史（上下册）肖捷夫 李锦全 人民出版社 09 中国哲学大辞典 方克立 中国社会科学出版社 01 自然科学史 S.F.梅森上海人民出版社 注：作者是（英）S.F 梅森 02 科学史及其与哲学和宗教的关系丹皮尔商务印书馆 [汉译世界名著] 注：英 03 科学的历程（两册）吴国盛长沙湖南科学技术出版社 04 当代西方科学哲学述译舒炜光 邱仁宗 北京人民出版社 05 当代西方科学哲学江天骥北京中国社会科学出版社 06 自然科学的哲学 Hempel,C 陈维杭译 上海 科学技术出版社 03 三礼通论 南京师大出版社
北大中国哲学史试题
北京大学 2014 年硕士研究生入学考试试题（回忆版）
考试科目： 849 中国哲学史 招生专业：中国哲学 研究方向： 01.中国哲学史 02.中国现代哲学
考试时间：2014 年 01 月
说明：答题一律写在答题纸上，写在此上无效。注；本真题由网友回忆2014 年北大中国哲学史试题 一、名词解释（30 分） 1、良知 2、物化 3、小故 4、无待 5、本无 6、重玄 二、简答题（60 分） 1、化性起伪 2、得意忘象 3、仁者浑然与物同体 4、理一分殊 三、论述题（60 分） 1、试分析比较儒家、墨家、道家、法家的政治观念 2、试分析比较程颐、朱熹、王阳明、王夫之的知行关系
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北大中国哲学
北大中国哲学
作为中国传统文化的瑰宝之一，中国哲学在世界哲学史中占有重
要的一席之地。
北京大学作为中国著名的高等学府，一直以来都致力
于中国哲学的传承和发展。
北京大学中国哲学系创建于1918年，是中国乃至世界上最早建
立的哲学专业之一。
该系致力于传承和研究中国传统哲学，包括儒家、道家、墨家、名家等各个学派。
此外，该系也致力于现代哲学研究，
涉及西方哲学、哲学逻辑、认知科学等多个领域。
在教学方面，北京大学中国哲学系开设了诸多课程，例如中国哲
学史、道家哲学、儒家哲学、现代中国哲学、西方哲学史等。
学生们
除了学习传统哲学思想，还能了解到现代哲学的发展和西方哲学思潮。
在研究方面，该系多次获得国家级重点研究项目，团队成员也积极参
与各类学术会议和国际学术交流。
除了教学和研究，北京大学中国哲学系还致力于对公众推广中国
哲学文化。
该系多次举办音乐会、讲座和展览等活动，将中国哲学思
想与不同艺术形式相结合，为大众提供全新的、深入浅出的学术交流
形式。
综上所述，北京大学中国哲学系在传承和研究中国哲学方面具有
重要的地位和影响力，是中国哲学学术研究和教育的中心之一。
马哲与西哲历年真题（北大,北师大等）
马哲与西哲历年真题（北大,北师大等）1998 现代西方哲学（西方哲学）1、简述罗素逻辑原子论的基本观点2、嘉达默尔关于“解释学”的观点3、试析海德格尔的真理观4、福科关于“认识型”的结构主义学说5、尼采关于“重估一切价值”的思想及其意义1998 西方哲学史（中国哲学方向）填空1、费希特的自我发展的三个阶段：——2、——最早提出上帝存在的本体论证明3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题4、培根提出的四假象是——5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识6——（哲学家）认为知识即是美德7、芝诺否定运动的四个论证是——8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。
是——（哲学家）提出的命题1999 现代西方哲学六选五1、阐述胡塞尔关于“意向性”的学说2、分析海德格尔关于Dasein（此在）的思想3、克尔凯郭尔所讲的“人生道路三阶段”4、柏格森的时间思想5、关于罗亍澳Ｗ创省崩砺奂昂笕硕运呐 ?BR>6、维特根斯坦关于“私人语言”的主要思路1999 西方哲学史（中国哲学方向）名词解释5分1、四根说2、波菲利问题3、单子4、先验幻想简答8分1、德性就是知识（苏格拉底）2、除了哲学真理以外还需要神学真理（托马斯）3、观念的次序就是事物的次序（斯宾诺砂）4、应该把真正的实体理解为主体（黑格尔）论述24分1、洛克是如何说明第一性的质与第二性的质的关系的？贝克来在此问题上有什么不同见解？2、柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点？简要解释下列概念或命题5分1、巴门尼德的存在2、原子和虚空3、四因说4、流溢说5、唯实论6、我思故我在7、物是观念的集合8、第一性的质和第二性的质分析题4选3 15分1、柏拉图理念论的分有说及其困难2、休谟的因果学说及其理论基础3、康德的先天综合判断学说及其作用4、黑格尔主体即实体的思想2000 西方哲学史名词解释1、助产术2、四线段比喻3、太一4、前定和谐5、绝对同一性6、真理是过程指出下列各段话出自何人，并解释其含义1、这个世界，……活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭2、习惯是人生的最大指导。
中国古代哲学史试题(A)带答案
中国古代哲学史试题(A)带答案1. 请解释儒家思想中的“仁”和“礼”的概念，并指出它们在社会中的作用。
答：儒家思想中的“仁”是指爱心和仁爱之道。
它体现了人与人之间互相关怀、互相尊重的精神。
而“礼”是指社会行为规范和仪式。
它是通过规范个人行为来维持社会秩序和稳定。
在社会中，“仁”与“礼”起到了塑造人际关系、促进社会和谐以及维护社会秩序的重要作用。
2. 道家思想强调追求“无为”，请解释“无为”的含义并分析它对个人成长与社会发展的影响。
答：道家思想中的“无为”意味着追求自然而然的状态，不加干预或控制。
它强调个人应顺应自然的规律，不追求功利，不为外在的荣誉和利益而努力。
这种态度对个人成长与社会发展有积极影响。
在个人层面上，追求“无为”可以使人保持心境平和，减少内心的纷扰与焦虑，从而有助于探寻内心的真实需求。
在社会层面上，倡导“无为”可以减少人为干预带来的不良影响，促进社会的和谐与稳定。
3. 墨家思想主张“兼爱”，请解释“兼爱”的含义，并阐述它对人际关系和社会发展的积极影响。
答：墨家思想中的“兼爱”指的是无私的关怀和关爱所有人。
它强调平等对待他人，不分贵贱、亲疏。
兼爱的意识可以促进人与人之间的互助与合作，构建良好的人际关系。
在社会发展方面，兼爱可以减少利己主义的存在，强调全社会共同利益，促进社会公平和谐的发展。
4. 法家思想主张以法治国，请解释“法治”思想的含义，并谈谈它在社会治理中的作用。
答：法家思想中的“法治”是指以法律为准则来治理国家和社会的理念。
法治强调法律的公正、公平和权威性。
在社会治理中，法治起着重要的作用。
首先，法治可以确保社会秩序和稳定的维护。
其次，法治可以增加社会公正，保障人民的权益和利益。
最后，法治可以提供一种统一的准则和规范，促进社会的有序发展。
5. 兵家思想注重战争策略，请解释兵家思想的核心理念以及它对国家安全和战略决策的影响。
答：兵家思想的核心理念是实用主义和灵活性。
兵家思想着重于战争策略和军事技巧的研究，注重以实际情况为基础，根据具体情况制定战略和战术。
盛世清北-北大820数理逻辑考研考点梳理阶段讲义、习题集
盛世清北-北大820数理逻辑考研考点梳理阶段讲义、习题集以下内容由盛世清北编辑整理，主要针对北大820数理逻辑考研时间、考研参考书目、考研开始大纲、考研历年真题、考研复习经验等进行说明。
北大820数理逻辑考研，覆盖院系为：北大哲学系。
初试时间北大820数理逻辑考研初试时间为2021年12月27日下午14:00-17:00参考书目盛世清北根据专业老师建议推荐使用如下部分参考书目用于补充学习《数理逻辑》汉密尔顿，朱水林译华东师大出版，1986年。
《模态逻辑》周北海，中国社会科学出版社，1996年5月。
课程资料《盛世清北-北大820数理逻辑考研考点梳理阶段讲义、习题集》《盛世清北-北大820数理逻辑考研专题真题讲义、习题集》《盛世清北-北大820数理逻辑考研模考试卷集》考试大纲北大820数理逻辑考研没有提供官方的考试大纲。
考研真题认真分析历年试题，做好总结，对于考生明确复习方向，确定复习范围和重点，做好应试准备都具有十分重要的作用。
分析试题主要应当了解以下几个方面：命题的风格（如难易程度，是注重基础知识、应用能力还是发挥能力，是否存在偏、难、怪现象等）、题型、题量、考试范围、分值分布、考试重点、考查的侧重点等。
考生可以根据这些特点，有针对性地复习和准备，并进行一些有针对性的练习，这样既可以检查自己的复习效果，发现自己的不足之处，以待改进；又可以巩固所学的知识，使之条理化、系统化。
最近三年的试题无论从题量、题型、考察的侧重点来说都没有太大的变化，因此考生要仔细研究历年试题，尤其是最近三年的试题。
在复习的初期通过分析历年试题能大致了解考试的题型和方向，在复习的中期再分析一遍试题能考察自己是否复习方向正确，复习的深度是否足够，在复习的后期再分析一遍历年试题，能检查自己的复习是否到位，类似的题目是否会做，同时模拟的做一遍试题，分析一下自己如何安排考试时间，各个题目答多少，做到心中有数，考试时才不会心慌意乱。
备考经验北京大学820数理逻辑考研试题重视基础及灵活运用，即使是同一本教材，但是掌握程度与考生高校要求不可同日而语。
北大哲学考研历年真题
北大哲学系历年考研真题20005年中国哲学史一名词解释（5分x4）中庸四法界六理四几二简答（8分x5）离坚白以说出故崇本举末一物两体能必副其所三问答（35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2）1、老子与韩非道论异同。
2、罗钦顺与朱熹理一分殊比较。
3、王守仁与王夫之知行观异同。
4、孟子与告子人性论比较。
四标点并翻译古文（20分）中庸何为而作也子思子忧道学之失其传而作也盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣其见于经则允执厥中者尧之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中”者舜之所以授禹也尧之一言至矣尽矣而舜复益之以三言者则所以明夫尧之一言必如是而后可庶几也一、关于名解1、老子和庄子每年考1或2个很偏的，在方克立的辞典中老子有70多个名解，庄子也有60多个，考到了不会不要管，猜一个作者。
估计没几个人会，那本书没得卖了。
庄子的注意一个“见独”：是体会到独一无二的道的一种人身修养境界。
是人在修养19天之后达到朝彻境界后的第二阶段。
见独之后才能达到超脱生死、不为外物所累的阶段的境界。
2、每年都会考几个史料学的名解，曾考过《礼记》、《肇论》等。
注意西铭（即订顽）3、只会考名解的哲学部分孔子、孟子、名家、先秦逻辑学、孙武、道教、贾谊、慧远、天台宗、范缜、柳宗元、刘禹锡、李觏、谭嗣同、严复、章炳麟4、2004年的新动向。
考陈来《宋明理学》中的重要论述概念和命题（包括大题）。
列举可能考的孔颜乐处、一故神两故化、太虚即气、仁者浑然与物同体、民胞物与、定性说、涵养须用敬、元会应世、心统性情、四句教、知行合一、一物两体、道则自然生万物（程颐）、物极必反（注意程颐的发挥）、百姓日用即道。
5、明清之际部分：反因、四几、能必副其所、习与性成、颜李学派、六府三事、知无体以物为体、气化即道、血气心知。
二、大题可考范围：1、老庄比较道论或论无；荀子、韩非子；2、玄学与早期佛学（3个考察方面：本体论即是有无之辩、方法论即是言意之辩、理论归宿即是名教与自然之争。
北大哲学系《中国哲学史》(第2版)笔记 先秦哲学(中国哲学的萌芽与产生)【圣才出品】
第1章中国哲学的萌芽与产生一、殷周时代的宗教思想1．夏商王朝炮制天帝观念以维护其统治合法性夏王朝的建立是我国社会进入奴隶社会的开端。
奴隶主贵族为了维护和巩固自己的统治地位，便把原始的宗教加以提高和改造，炮制了一个天上和人间、社会和自然的最高主宰“帝”或“上帝”，并宣称其政权是“上帝”赐予的，为统治的合法性和合理性作出了辩护，其本质是政权神授理论。
2．周王朝提出新的“天命”观（1）周王朝的建立，意味着奴隶制度国家的高度完成。
周王朝的奴隶主贵族承袭了商奴隶主贵族祭天祀祖、敬事鬼神和政权神授的宗教迷信思想，并在商奴隶主贵族的这些思想的基础上，提出了“天命”说，使宗教迷信思想更加系统化，理论化，进一步论证了其统治的合理性。
为了维护其统治的永恒性，从思想上征服商奴隶主贵族，周奴隶主贵族提出了“德”和“以德配天命”的理论。
（2）周公旦为了巩固周王朝的统治，不仅提出了“德”，也提出了“孝”，并制定出一套制礼作乐的规则。
自此之后，不仅礼成了奴隶社会的等级名分制度，乐也成了为这种等级名分制度服务的工具。
他提出了“天命靡常”和“天视自我民视，天听自我民听”的思想。
在这些思想的基础上，他还提出了“保民”观念。
3．商周时期的宗教思想实质是政权神授商周的宗教迷信是维护奴隶主贵族阶级统治的思想武器。
它随着奴隶社会的产生、发展和衰落不断地变换着形式，但其本质就是政权神授。
“政权神授”理论，后来发展成为我国两千多年巩固封建专制统治的思想支柱之一。
二、朴素辩证法思想的萌芽1．《易经》中包含朴素辩证法的萌芽我国古代朴素辩证法的思想，最初是在宗教神学的体系下萌芽发生的。
现存《周易》一书中《易经》部分，已经包含了某些关于“对立”和“物极必反”的朴素辩证法思想的萌芽。
（1）《易经》是把阴、阳两爻作为两个最基本的“对立”势力来看待，《易经》中所有卦象的变化都归结为阴、阳两爻的变化。
自然界和人类社会的变化，最终归结为阴、阳两种势力的消长。
这正是最原始的关于“对立”面及其变化的思想。
北京大学哲学专业博士研究生入学考试试题
北京大学哲学专业博士研究生入学考试试题北京大学哲学专业博士研究生入学考试试题北大中国哲学专业博士入学试题招生专业：中哲（国内）一、简论《易传》与《老子》思想之异同（30分）二、试论支遁与郭象对庄子逍遥义的不同解释（30分）三、简述先秦时期儒、道、法三家对春秋以来百家争鸣的评论与总结（40分）考试科目：中国哲学史招生专业：中国哲学（国内）（共五题，任选四题每题25分）一、荀子对先秦诸子的评论二、张载的心性论三、程颢的生之谓性说四、王畿的良知异见说五、康有为与谭嗣同仁思想之异同考试科目：中国哲学史招生专业：中哲一、分析并比较《老子》与《庄子》对道、有、无的论述（25分）二、解释分析《坛经》中的三科法门（25分）三、论述并比较《大乘起信论》和《成唯识论》中的阿赖耶识（阿黎耶识）概念（25分）四、论述分析《传习录》中的四句教说（25分）考试科目：中国哲学史招生专业：非中哲专业（共四题，每题25分）一、孟子人性论及其论证二、张载的气一元论三、罗钦顺的心性论四、方以智哲学中的辨证思想考试科目：中国哲学史招生专业：中哲（国内）一、简论《易传》与《老子》思想之异同（30分）二、试论支遁与郭象对庄子逍遥义的不同解释（30分）三、简述先秦时期儒、道、法三家对春秋以来"百家争鸣"的评论与总结（40分）考试科目：中国哲学史招生专业：中国哲学（国内）（共五题，任选四题每题25分）一、荀子对先秦诸子的评论二、张载的心性论三、程颢的生之谓性说四、王畿的良知异见说五、康有为与谭嗣同"仁"思想之异同考试科目：中国哲学史招生专业：中哲一、分析并比较《老子》与《庄子》对道、有、无的论述（25分）二、解释分析《坛经》中的"三科法门"（25分）三、论述并比较《大乘起信论》和《成唯识论》中的阿赖耶识（阿黎耶识）概念（25分）四、论述分析《传习录》中的"四句"教说（25分）考试科目：现代中国哲学史招生专业：中哲（胡军）研究方向：现代中国哲学（共五题，每题20分）一、评述胡适的实验主义方法论二、谈谈你对梁漱溟前期文化理论的看法三、金岳霖共相理论的意义及评价四、贺麟知行观的内容及意义五、冯友兰在中国哲学史研究方面的贡献是什么。
北大考博辅导：北京大学中国哲学考博难度解析及经验分享
北大考博辅导：北京大学中国哲学考博难度解析及经验分享根据教育部学位与研究生教育发展中心最新公布的第四轮学科评估结果可知，在2018-2019年中国哲学专业考研学校排名中，排名第一的是北京大学，排名第二的是武汉大学，排名第三的是中山大学。
作为北京大学实施国家“211工程”和“985工程”的重点学科，哲学系的中国哲学一级学科在历次全国学科评估中均名列第一。
下面是启道考博整理的关于北京大学中国哲学考博相关内容。
一、专业介绍中国哲学专业主要要求具有一定马克思主义哲学理论素养和系统的专业基础知识，能运用科学的世界观和方法论分析当代世界与中国的现实问题，具有一定的哲学理论思维能力、创新能力、口头与文字表达能力、社会活动能力和一定的科研能力，本专业的硕士研究生必须具有扎实的哲学专业基础，具有中国哲学方面的系统知识，具有很好的国学功底，善于运用科学的方法阅读和辨析中、西哲学史料、并能通过中西对比分析，掌握中国哲学的特点和发展规律。
北京大学哲学系的中国哲学专业在博士招生方面，划分为5个研究方向：010102 中国哲学研究方向：01.中国哲学史、儒家哲学；02.中国哲学，中西比较哲学；03.先秦哲学、近现代中国哲学；04.中国哲学、道家哲学05.儒家思想与儒家经典此专业实行申请考核制。
二、考试内容北京大学中国哲学专业博士研究生招生为资格审查加综合考核形式，由笔试+专业面试构成。
其中，综合考核内容为:1、在招生当年1月中上旬，我系根据申请人的申请材料（大陆以及本系硕博连读申请者），进行素质审核；2月下旬，对港澳台、留学生进行素质审核。
根据素质审核结果和当年招生计划，原则上按照不超过3:1的比例择优确定进入考核的候选人，根据生源情况可适当增减；3月在哲学系网站公布具体复试名单、时间等详细信息。
2、对所有申请者考核采取笔试与面试相兼的方式进行差额复试，对学生的学科背景、专业素质、操作技能、外语水平、思维能力、创新能力等进行考察；此要求包含大陆、?澳台、留学生以及本系硕博连读的所有申请者。
北大哲学系外国哲学历年考研真题1998-2014年
一、名解解释
是者（巴门尼德）；
理念（柏拉图）；
唯名论；
启蒙运动；
单子......
二、简答与论述
毕达哥拉斯的数本原；
亚里士多德第一实体与第二实体；
笛卡尔的普遍怀疑
斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；
洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；
休谟的因果观；
卢梭的社会契约论；
康德的哥白尼革命；
黑格尔的实体即主体
6“自然从来不飞跃”（leibniz）
7自然风
8存在就是被感知
9先验哲学（谢林）
10《精神现象学》
二、论述分析题
1试分析苏格拉底“自知自己无知”命题的意义
2试述斯宾诺莎的自然理论
3试述休谟关于事实的学说
4试述康德先天综合判断的基本含义。
综合考试二
中国哲学部分
1荀子关于名的理论
2朱熹关于格物致知的理论
: 5、按照库恩的科学哲学理论，中医学说（阴阳五行）能不能算是科学？为什么？
:
:二，中哲部分（共50分）
: 1、解释下列概念并说明出处（15分）
:转识成智效验三统三正
: 2、论述王充的偶然论。（15分）
: 3、评书王安石的人性观（20分）
2003
（一）名词解释：
单子种族假相绝对理念二迷宫四线段二律背反流溢说公意
绝对精神
二、论述题
1、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分
2、从方法论角度分析笛卡儿的怀疑
3、分析洛克关于第一性的质和第二性的质的思想
4、分析黑格尔的哲学起点。
2006
一名解
皮浪主义智者科学归纳方法复杂观念充足理由律道德律令
二简答
北京大学中国哲学试卷整理
3
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3 程颢和程颐人性论比较 4 孙中山知行观 三，标点并翻译（ 06）
故万物虽众， 有时而欲遍举之，故谓之 物，物也者，大共名也。推而共之，共则有 共，至於无共然后止。有时而欲偏举之，故 谓之鸟兽。 鸟兽也者， 大别名也。 推而别之， 别则有别，至於无别然后止。名无固宜，约 之以命。 约定俗成谓之宜，异於约则谓之不 宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之 实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。 物有同状而异所者，有异状而同所者， 可别 也。状同而为异所者，虽可合，谓之二实。 状变而实无别而为异者， 谓之化。 有化而无 别，谓之一实。此事之所以稽实定数也，此 制名之枢要也。后王之成名，不可不察也。
命题（ 01） 1、自我设定非我 2、思想和广延都是神的属性 3、物质或有形实体是矛盾概念（贝壳来） 4、理念是概念与客观性的绝对统一（黑格 尔） 5、实践理性有三条公设（康德） 论述（ 01）
简答（ 00） 1、郭象与支遁逍遥义的比较 2、华严宗的“四法界”说 3、戴震论理和欲的关系 4、郭店楚简的发现及其意义 论述（ 00） 1、《易传》关于道的看法 2、王阳明与朱熹格物学说的比较
二、翻译（略） （01） 三、简答（ 01） 1、庄子是如何继承和发挥老子的思想的？ 2、什么是法界缘起论？华严宗是如何论证 法界缘起的？ 3、朱陆之争的内容及其意义。 四、论述 （ 01） 中国哲学中， “天人和一”论有哪几种理论 形态？请分别予以评述。
泰勒斯（ 13） 永恒的活火（ 13） 洞穴假相（ 13） 人是机器（ 13） 公意（ 13） 实体和样态（斯宾诺莎） （ 13） 唯名论（ 13） 预定和谐（ 13） 《精神现象学》 （ 13） 自然状态（霍布斯） （ 13）
2020北京大学哲学系考研招生人数、参考书、复试分数线、真题——最新分析
一、北京大学哲学系2019年考研招生目录以及人数育明教育阳老师分析：（1）北京大学哲学系、宗教学系是二者合一的教学院系。
北京大学哲学系始建于1912年（壬子年），于1914年开始招生，是我国高等学校中最早成立的哲学系。
创建之初为北京大学文科哲学门，亦称"中国哲学门"，1919年更名为哲学系。
（2）根据2019年拟录取名单，各专业招收统考人数如下，马克思主义哲学1人，中国哲学3人，外国哲学1人，逻辑学1人，伦理学2人，美学2人，宗教学6人，科学技术哲学1人，科学技术史3人。
其中录取名单中初试成绩最低分为宗教学专业的一名考生，355分。
（3）初试科目当中，政治与英语两门统考课分值为100分，政治科目多选题决定了分值的高低，英语则是得阅读者得天下。
但是这两门课拉开的分值不会太大，而两门的专业课的分值为150分，分差就会比较大。
在专业课的复习备考当中，信息和方向最为重要，信息对称最为重要，要抓住考察重点，本科阶段的教学目标和研究生入学考试考察的目标并不相同，因此历年真题和专业课重点考察信息最为重要，专业课必须取得高分才能进入复试，育明教育有着最新的专业课信息和经验丰富的专业课老师（目标院校专业在读研究生），一对一辅导，让你直击考点，事半功倍！二、北京大学哲学系硕士研究生入学考试参考书目马克思主义哲学：1、马克思主义哲学主要著作：（包括《1944年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》第一卷第一章、《共产党宣言》等）2、《马克思主义哲学史》（一卷本），黄楠森主编，高等教育出版社3、《马克思主义哲学教程》，赵家祥、聂锦芳、张立波著，北京大学出版社中国哲学：1中国哲学史（第二版），北京大学出版社，北京大学哲学系中国哲学教研室编2中国哲学史教学资料选辑（上下），中华书局，北京大学哲学系中国哲学史教研室编3中国哲学史（上下），冯友兰著，中华书局或华东师范大学出版社。
西方哲学：(哲学系非西方哲学专业考生只参考带***号者)1***《西方哲学原著选读》（上下卷），商务印书馆，2002年北京2《现代西方哲学论著选读（上册）》，洪谦主编，商务印书馆，1993年北京3《现代西方哲学论著选读》，陈启伟主编，北京大学出版社，1992年北京4《存在主义哲学资料选集（上）》，熊伟主编，商务印书馆，1997年北京5***《西方哲学简史》，赵敦华著，北京大学出版社2000年5月。
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北京大学1996硕士研究生入学考试试题考试科目：中国哲学史名词解释：六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化问答（五选三）：1、荀子对礼义和人性的看法2、王弼对自然名教的看法3、慧能“本性是佛”说4、王夫之能所关系的论述5、严复的认识论2000 硕士研究生入学考试试题考试科目：中国哲学史中国哲学方向名词解释1、《礼记》2、谶纬3、崇本举末4、习与性成5、体用一简答1、郭象与支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明与朱熹格物学说的比较2001 硕士研究生入学考试试题考试科目：中国哲学史一、解释下列概念或命题（每小题4 分，共20 分）1、三理2、三张伪法3、三世说4、圆成实性5、质测即藏通几二、简答题（每题15分，共60 分）1、简述老子与庄子道论的异同2、韩愈对儒家仁义道德的新解释3、简要评述魏晋玄学各派对自然与名教关系的看法4、程颐对道与阴阳关系的论述三、论述题（20 分）王夫之对知行关系的看法及其对朱熹、王阳明知行观的批评2002 硕士研究生入学考试试题考试科目：中国哲学史伦理学专业名词解释[不全]1 离坚白2 淮南格物3 万理具于一心4 通为天下第一要义《今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述》先秦的2005 硕士研究生入学考试试题考试科目：中国哲学史一名词解释 5 分x4中庸,四法界,六理,四几二简答 8 分x5离坚白,以说出故,崇本举末,一物两体,能必副其所三问答 35 分x2 国内考生前3 题选2,外国考生4 选21老子与韩非道论异同2 罗钦顺与朱熹理一分殊3 王守仁与王夫之知行观异同4 孟子与告子人性论比较四标点并翻译古文 20 分中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。
盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。
其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。
尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。
2006年北京师范大学中国哲学简答题1，《道德经》2，公孙龙3，天命之谓性4，斗莦之性5，裴頠6，天人交相胜7，四法界8，《传习录》9，严复10，《虺书》二、论述题1，试分析孔子“仁”和墨子“兼爱”思想的同异。
2，具体说明宋儒“理一分殊”的思想。
3，王夫之人性论的具体内容。
2007年北京师范大学中国哲学试题一．简释1．《齐物论》2．无行相克3．一阴一阳之谓道4．形质神用5．得意忘象6．血气心知7．八识8．般若9．《仁学》10.《新理学》二.问答1．孟子＂尽心，知性，知天＂思想评述．２．试述郭象＂独化论＂３．张载＂太虚即气＂思想评析2008 年北大哲学真题名词解释（5*4）八卦忠恕有待征知间答（8*5）一阴一阳谓之道天人大一统崇本举末忘记一个太虚无形，气之本体论述（三选二 35*2 ）惠施历物十事荀况的认识论黄宗羲论理气心的关系2009年北京大学中国哲学试题２００９年北京大学西方哲学史试题（中国哲学方向）一，简答（每题５分，共５０分）１．赫拉克利特２．逻各斯３．四因４．流溢说５．唯名论与唯实论６．我思，故我在７．存在即被感知８．习惯是人生最大的指南９．自我和非我10．《精神现象学》二．论述分析题（每题25分，共100分）1.试论柏拉图洞喻如何体现其认识论２．试分析亚里士多德的四因说３．试分析斯宾诺莎的实体和属性４．试分析为什么康德哲学是先验唯心论２００９年北京大学中国哲学试题（中国哲学方向）一，名词解释（每题５分，共３０分）１．先知先觉２．心斋３．二柄４．越名教而任自然５．太虚即气６．致良知二．简答（每题１５分，共６０分）１．荀子对孟子性论的批判２．韩非的法和术的区别３．慧能的无念为宗４．戴震的理欲关系三．论述（每题３０分，共６０分）１．试以王弼，裴桅，郭象为例分析魏晋玄学的本体论２．试论朱熹和陆九渊的学说的主要区别05年中国哲学史一名词解释（ 5分x4）中庸四法界六理四几二简答（8分x5）离坚白以说出故崇本举末一物两体能必副其所三问答（35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2）1、老子与韩非道论异同。
2、罗钦顺与朱熹理一分殊比较。
3、王守仁与王夫之知行观异同。
4、孟子与告子人性论比较。
四标点并翻译古文（20分）中庸何为而作也子思子忧道学之失其传而作也盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣其见于经则允执厥中者尧之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中”者舜之所以授禹也尧之一言至矣尽矣而舜复益之以三言者则所以明夫尧之一言必如是而后可庶几也一、关于名解1、老子和庄子每年考1或2个很偏的，在方克立的辞典中老子有70多个名解，庄子也有60多个，考到了不会不要管，猜一个作者。
估计没几个人会，那本书没得卖了。
庄子的注意一个“见独”：是体会到独一无二的道的一种人身修养境界。
是人在修养19天之后达到朝彻境界后的第二阶段。
见独之后才能达到超脱生死、不为外物所累的阶段的境界。
2、每年都会考几个史料学的名解，曾考过《礼记》、《肇论》等。
注意西铭（即订顽）3、只会考名解的哲学部分孔子、孟子、名家、先秦逻辑学、孙武、道教、贾谊、慧远、天台宗、范缜、柳宗元、刘禹锡、李觏、谭嗣同、严复、章炳麟4、2004年的新动向。
考陈来《宋明理学》中的重要论述概念和命题（包括大题）。
列举可能考的孔颜乐处、一故神两故化、太虚即气、仁者浑然与物同体、民胞物与、定性说、涵养须用敬、元会应世、心统性情、四句教、知行合一、一物两体、道则自然生万物（程颐）、物极必反（注意程颐的发挥）、百姓日用即道。
5、明清之际部分：反因、四几、能必副其所、习与性成、颜李学派、六府三事、知无体以物为体、气化即道、血气心知。
二、大题可考范围：1、老庄比较道论或论无；荀子、韩非子；2、玄学与早期佛学（3个考察方面：本体论即是有无之辩、方法论即是言意之辩、理论归宿即是名教与自然之争。
特别注意不要漏了嵇康和阮籍这一派）3、佛学中的僧肇就剩般若无知论没有考过，重视！华严宗、维识宗或禅宗；4、宋明理学部分朱熹陆王掌握知行观和格物说即可。
张载、二程、王夫之、颜元、方以智要全面把握。
其中如果按专题分则格物说注意王阳明、朱熹、王夫之、颜元、戴震和王艮；知行观掌握朱熹、王阳明、王夫之；人性论此部分掌握罗钦顺、王廷相、王夫之、颜元、本体论部分注意张载和二程。
三、近两年试题分析1、综合部分的题大题一般和中哲150试卷难度相当，基本是从中哲当年试题中抽选，但是名解较中哲的相对容易，亦有重合部分。
2、03年的题很怪，大题基本都是考过的真题，名解也有一半左右是考过的真题。
但是04年的就难了，而且已考题重复考的情况骤减。
主要是大题偏向于考五行和周易的一些专题方面，可能与北大那个研究周易的姓朱的老教授有关。
但是应该对你们影响不大。
估计05年不会这么偏。
四、对比以往试题、实际情况的发展以及我掌握的信息我押的题名解：反者道之动十翼仁内义外无故从有故物莫非指，而指非指三惑泰定识体《七略》见分相分真唯识量《坛经》《六逆论》新故相除元亨利贞为性者五法行法弛（一、4、5所列名解）敬除其舍公羊三世说仁以通为第一义心力内籀外籀大题1、老庄哲学对道有何不同看法。
2、庄子论心与物、道与物以及物与物的关系。
3、老庄有无观异同。
4、荀子的逻辑学理论以及对当时三大谬误的批判。
5试论述扬雄的玄本体论。
6、王充的精气论。
7、玄学部分如上所述3个角度。
8、玄学补充角度：王弼与本无宗、郭象与即色宗的比较（如郭象与支遁逍遥义比较）9、僧肇的般诺无知论论述。
10、隋唐佛学均是名解的详述（略）11、韩愈对儒家仁义道德的新解释。
12、张载的心性论论述。
13、宋明理学部分（二、4中的归纳整理）14、朱熹罗钦顺理一分殊异同比较。
15、朱陆之争论述。
16、方以智随泯统、交轮几的思想论述。
17、二程关于“有对”的思想。
五、说明基础题为主，我自认的可能性较高的题。
要高分可能题要更细化、范围更广2002年北京大学伦理学专业的部分中西哲试题中哲名词解释1 离坚白2 淮南格物3 万理具于一心4 通为天下第一要义（今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述）先秦的北大2004伦理学原理、中西哲学史试题以下系考后回忆而成，措辞用语及先后排设当与原始试题有所差距，有欠精确及完整。
伦理学原理试题一.列举下列人物的一部伦理学/有伦理学意义的著作（共10小题，每小题2分）1.柏拉图2.亚里士多德3.密尔4.摩尔5.西季威克6.罗尔斯7.麦金泰尔8.康德9.尼采 10.休谟二.简答.概念术语说明（共5小题，每小题10分）1.道德怀疑论2.美德伦理学3.事实判断与价值判断4.良心与名誉5.罗尔斯差异原则三.问答（共2小题，每小题20分）1.举出一本自己喜好的伦理学或具有伦理意义的著作，叙述其主要观点及其论证，并解释喜好之原由。
2.说明可普遍化原理，并举实例予以分析（用此原理说明特定道德问题、伦理现象）。
四.情境分析（共1小题，40分）某轨道上有一车厢突然失控，疾速向前滑动。
其前方设有一处岔道，分别通向A、B两股不同轨道。
甲轨道上有一正在行走的盲人，乙轨道上有三名被捆绑的健全工人。
某工作人员用望远镜发现车厢失控，但因距离原因，不及提醒A、B两道上的人员，只能用一遥控设施进行扳道，从而改变车厢滑向（非A即B）。
假若你是这位工作人员，你将采取何种措施（引向A或B），说明其道德理由，并进而分析功利主义与义务论之争及其对于个人、社会政治的意义。
中西哲学史试题A西哲部分（问答，共4小题，每小题25分，选做3题）1.解释“人是万物的尺度”，并就此对智者运动/智者学派之若干特点予以说明2.说明奥古斯丁思想中的柏拉图主义3.评述休谟关于因果关系的论述4.如何理解康德之所谓“哥白尼革命”B中哲部分一.名词概念简述（共5小题，每小题4分）1.以说出故2.六派七宗3.守真存一（守一存真）4.命不在天而在其人5.知行常相须二.问答（共3小题，1、2小题各20分，3小题15分）1.述华严宗之“理事无碍”思想2.比较朱熹、王守仁、颜元之“格物”说3.韩愈关于仁、义、道、德的论述（注：此题系01年中国哲学史考题重复）科目2—中国哲学史一名词解释 5分x4中庸,四法界,六理,四几二简答 8分x5离坚白,以说出故,崇本举末,一物两体,能必副其所三问答 35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选21老子与韩非道论异同2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较四标点并翻译古文 20分中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。
盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。
其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。