最新蒙田---热爱生命--公开课教案

热爱生命蒙田教学目标知识目标把握文章的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料；品读文中重点语句。

能力目标对文中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并和同学交流切磋，共同提高；通过练习，发展运用不同文学形式表达思想情感的能力。

情意目标认识生命的本质、生命的意义，培养正确的人生观；领悟品味哲理性语言。

教学重点认识生命的本质、生命的意义。

教学难点领悟品味哲理性语言。

一、导入据北京心理危机研究与干预中心执行主任费立鹏博士介绍:在中国，自杀已成为中国人的第五大死因，是15—34岁人群的首位死因。

在中国每两分钟有1人自杀死亡、8人自杀未遂；目前，我国每年有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂。

这说明现代的人越来越脆弱，对生命轻视。

那我们如何对待生命呢？又如何提高自己的生命质量呢？如果能请教一下世界上的一些著名的思想家，也许能找到一些答案。

帕斯卡尔的《思想录》与《培根论人生》、《蒙田随笔集》被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。

二、作者蒙田（1533—1592），法国文艺复兴后重要的人文主义作家。

在16世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。

他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。

从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。

蒙田出身贵族，祖上是波尔多人，他早年学习拉丁文，在波尔多市念完中学后，在相当长的时期内深居简出，闭门读书思考。

后来，他在政府部门任职，成为波尔多市议员，并两度被选为波尔多市市长。

1562年他皈依天主教；1572年在他父亲死后才开始撰写《随笔集》。

三、文体常识随笔是散文中特殊的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。

随笔的形式可以不受体裁的限制灵活多样，不拘一格；随笔也不受字数的限制，篇幅长短皆由内容而定。

写随笔最重要的是要表达出写作的意图，或是一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或是一个新观点……散文与随笔的区别：随笔主“理”，是说理的，重“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，较为热烈。

随笔面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。

随笔讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。

随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣，但是也有区别：首先表现在取材上，杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往“小中见大”；随笔在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。

其次表现在笔调上的区别，杂文“犀利”，往往寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；随笔较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。

另外还表现在语言色彩上，杂文多用“讽刺”，比较辛辣；随笔推崇“幽默”，较为惬意。

（引自刘锡庆《“随笔”随谈》）四、朗读：下面我们来欣赏这篇课文的朗读录音。

五、整体把握第一段：1、作者要谈“热爱生命”，为什么开头却从“度日”说起？1：使人感觉：浅显、熟悉、亲切，易接受作者的观点。

说自己赋予某些词语特殊的含义：“度日”（过日子，多指日子过得很艰难）。

人活着，表现方式就是过日子。

生命活动表现为日常的生活。

作者将日子分为两类：“坏日子”，飞快地“度”过去；风和日丽的时候，则“慢慢赏玩，领略美好的时光”。

运用对比的手法，说明“度日”的双重含义。

作者是如何看待“好日子”和“坏日子”的？坏日子——“度”，好日子——“品”。

2、作者把“哲人”与自己对生活的不同理解和态度作比较。

“哲人”消极地看待生活，仿佛生活是“一件苦事、一件贱物似的”。

而自己认为“生命受到自然的厚赐，是优越无比的，是值得称颂，富于乐趣的。

从比较中可以看出，生命是否可爱，取决于对生命的理解和态度。

如果对生活的理解和态度不正确，“觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己”。

古罗马哲学家塞涅卡所说的“糊涂人”正是如此。

苏格拉底忍受饥饿、贫穷，忍受儿女的不恭和妻子的恶意中伤，同时还忍受暴政、牢狱、铁镣和诽谤，二十七年如一日。

这样一位伟人学者和无敌的将军，却从不拒绝和孩子一起玩游戏，并且玩得十分高兴。

在蒙田眼中，“这一切活动都与圣贤相称并为圣贤增光。

”3、“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。

”【参考】人的生命是经过数十亿年的时光演化而来的，是自然伟大而神奇的杰作，具有无可比拟的优越性。

（既然每个生命的诞生都是上天的厚赐，更值得我们珍惜。

）第二段：“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。

”说明随便打发时光的人实际上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。

真正的希望不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在于生命本身。

第三段：题目是“热爱生命”，为什么在文章的第三段作者要谈到死亡？面对“死亡”，作者的态度：不怕死，乐于生，充实生活。

人们一般都害怕死亡，作者却“随时准备告别人生，毫不惋惜”。

原因是，1、强调不是因为生命的艰辛。

2、“生之本质在于死”意思是说，作为个体生命的存在，都是短暂的、有限的，死亡是人人不能避免的。

这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。

死亡是生命的终点，又是衡量生命价值的起点，俗话说“盖棺定论”，一个人只有到了死亡，才定格了其生命的价值和意义。

所以，对每一个想活得有意义的生命而言，走向死亡的过程便是不断超越自己的过程。

从这个意义上说，死亡是生命的另一种形式。

3、“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”这句话是什么意思？举出实例证明这个观点。

【明确】珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人死而无憾，就不感到死的苦恼了。

如果一辈子浑浑噩噩，消极悲观地对待生活，留下太多遗憾，临终必然苦恼。

从哲学意义上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。

在人类的历史上，饮鸩身亡的苏格拉底、引颈就刀的阿基米德、服毒自杀的杰克·伦敦、吞枪自尽的海明威、自沉汩罗的屈原、进退皆忧的范仲淹、横刀向天笑的谭嗣同、鞠躬尽瘁的周恩来等著名的人物都是把个体的“小我”融会于人类的“大我”之中，实现了生命的自我超越。

《直面死亡》这篇文章堪称对他的死亡观的最好概括。

他在这篇文章中写道：“对死亡的熟思也就是对自由的沉思。

谁学会了直面死亡，谁就不再被奴役，就能无视一切束缚和强制。

谁真正懂得失去生命并不是件坏事时，谁就能坦然对待生活中的任何事。

”4、因此，要不害怕死亡，就要热爱生活、享受生活。

4、享受生活要讲究方法。

作者以自己为例，自信“比别人多享受到一倍的生活”，“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。

”关心生活，才能感受到生活的乐趣，更好地享受生活。

心寂寞，世界所以寂寞；花开遍地，有人看到的依旧是满眼寂寥落寞。

5、作者认为要用什么样的方法享受生活？为什么要这样享受生活呢？【参考】抓紧时间，留住稍纵即逝的日子；有效的利用时间，弥补流逝的光阴。

剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰满。

只有正确认识生命，以乐观的态度去看待生活，关心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活（这是对生命的认识和态度问题）使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

——鲁迅六、《热爱生命》这篇短文分别表述了什么样的主旨？是怎样表述的？让我们追寻作者的思路，将文章脉络梳理出来。

两段内容各有什么侧重点？第一段侧重从不同的生活态度，表明为什么要热爱生活。

第二段着重从生与死，生命的短暂谈怎样热爱生命──抓紧时间、有效利用时间、使生命过得丰盈充实。

为什么要热爱生命——————怎样热爱生命赏玩、领略享受生活值得称颂珍惜光阴富有乐趣增加分量主旨：（热爱生命留住时光）热爱生命，热爱生活，享受生活，让生活过得丰盈充实有意义，对于死亡不感到苦恼。

懂得：如何热爱生命，怎样更好地生活，如何最大限度地体现生命的价值。

七、由本文你能够领悟到生命的本真吗？生命的时间对于每一个人都是公平的，而每一个人如何对这有限的时间加以精确利用，使自己的生命过得充实，却是一门高深的学问。

从中国文化中，我们可以看到，中国古人尽管是在人生的痛苦和悲悯中，仍然能够发掘诗意的本质和快乐的天性。

现实人生不会以个人的意志为转移，欢乐安逸时不要沉湎享受，逆境艰难时不要垂头丧气，要以从容的心境勇敢地面时现实人生，从春天的一丛小草一只蝴蝶中，从秋日水中流动的月影里，发现美之所在，找到快乐的源泉。

音乐家莫扎特的佚事宛如童话，他与妻子婚后在贫苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。

一个寒冷的清晨，一位友人去拜访他们，看到莫扎特夫妇正在携手跳舞，因为他们无钱买炭御寒，就以跳舞来暖和身体，在对方明亮而乐观的眼睛中，他们一定看到了快乐。

只有心灵快乐的人，才会享受生命的快乐，只有生命的快乐，才能让我们感觉到心灵的健全。

人生有很多苦恼，有很多打不开的名缰利锁。

人为追求名利而四处奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很难体会到生活的乐趣，体会到生命的从容不迫。

在对名利的追逐中，将人生全部事情都手段化，使得自己成为在生命路途中四处奔走而不知所终的困兽，丧失了生活中闲庭信步的从容。

《世说新语》中有这样一个故事：“王子猷yóu居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，咏左思《招隐》诗。

忽忆戴安道，时戴在剡，即便乘小船就之，经宿方至。

造门不前而返。

人问其故，王曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”（王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。

四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。

忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。

经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。

有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”）这种寄兴趣于生活过程本身价值而不拘泥于目的行径，体现了晋人那种任性自然、超迈玄远的生活态度。

而这正是当代人所缺乏的境界。

结束语：当代社会节奏越来越快，人们在固定的生活轨道中疲于奔命。

从小当学生时忙于考试，快于找工作，成家后忙于生计，生子后又为下一代操劳。

在无尽的繁忙中，人的灵性被湮灭，快乐被剥夺，只剩下忙碌与疲惫。

那皎洁的月亮，在古人眼中蕴含了情、蕴含了思、蕴含了憧憬，但在当代人眼中，却只是一个布满了环形山的卫星。

世界并不是完满的，连美神维纳斯都是断臂的，但那种残缺的美让人如痴如醉。

如果我们对生命能够多一些认识，对生命的快乐有一种切身的体会，就会更远离功名利禄，更远离凡俗，更去掉躁动不安的心理，而是在生命的从容中感受到生命的真正意义。

即陶渊明那种“采菊东篱下，悠然见南山”的境界。