2019届高三语文上学期周考试题二

张掖二中2018—2019学年度第一学期周考试卷(二)

高三语文

一、现代文阅读（36分)

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，共9分）

书法的气质就是中国人的气质。气质原本指人的生理、心理等素质，是相对稳定的个性特点，也指风度、模样。借用到书法上来，讲的也是其稳定的个性特点。书法的气质便是在色彩、布局、笔墨、线条中展现。那么，除了表现之外，书法的气质来源于哪里呢？一个人的气质是一个人内在涵养和修养的外在体现，是内心平衡及文化修养的结合，是持之以恒的结果。同样，书法的气质也是数千年中华文明的结晶。书法的气质首先来源于法度，书法的“法”就是方法和尺度。在数千年的历史长河中，中华文字由篆而隶，进而有楷、草，在书写中形成了自己特有的法度。从单字结构到章法布局，再到笔墨精神，都有一整套行为规则，不同的书写者如何拿捏运用这些规则，便是“度”。面对同一规则，每个人运用的度不同，所以形成了风格迥异而又内在统一的书法作品。

书法的气质，更重要的是来源于中国历代文人的心灵累积。这种累积，不仅是总和，更多的是特质。文人，是笔墨里生出来的魂灵，这样的魂灵，源于笔墨，而又付于笔墨。书法是他们的心迹，如果说“迹”是书写，由心而生的迹则是书法。书法最讲心迹。“退笔成山未足珍，读书万卷始通神”讲的便是这个道理。中国文人的气质成就了书法的气质，从这个意义上讲，书法的气质也代表了中国文人的气质，更是代表了中国传统文人的气质。讲书法，最具特点的两句话是：结构严谨，法度庄严。两个“严”字，体现了中国传统文人和书法的高度自律精神。

法籍华人哲学家熊秉明说：“书法是中国文化核心的核心。”这是从哲学的角度来讲书法的地位和意义。书法既是抽象的，又是具体的。汉字最初多是象形文字，每一个字都是一幅美丽的图画。而随着时代变迁与社会发展，书写要求更加简便、快捷，汉字越来越抽象，越来越符号化。而书法把这种生活的具体和符号的抽象统一起来，用真、草、隶、篆各种书体，各种书写风格，把这种黑白、动静、虚实有机地融合在一起，不仅体现了“极高明而道中庸”，而且很好地体现了中国哲学的精髓：天人合一，知行合一，思维、情感与生活的统一。从《兰亭序》“群贤毕至，少长咸集”的欣喜、《祭侄文稿》“孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”的悲痛，到弘一法师临终写的“悲欣交集”，无不表现出活生生的灵魂与现实的对话。中国哲学是中国人智慧的结晶，书法便是这种结晶的表现形式之一。所以说，书法的气质就是中国人的气质。

（有删改）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 气质原本指人的生理、心理等素质，也指风度、模样，是内在稳定不变的个性特点。

B. 书法的气质是数千年中华文明的结晶，书法的气质来源于法度，即方法和尺度。

C. 中华文字在长期的书写中经历了篆、隶，楷、草的阶段，形成了自己特有的法度。

D. 书法的气质影响了中国文人的气质，从这一意义上说书法的气质就是中国人的气质。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 文章由“气质”这一概念说起，从而引发出后文对“书法的气质”的分析论述。

B. 文章第二段论述了中国历代文人的心灵累积是书法的气质的重要来源这一问题。

C. 文章第三段所举《兰亭序》等例，为书法的书写风格“极高明而道中庸”提供论据。

D. 文章善用引证，大量的经典名言警句，为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 书法的气质在色彩、布局、笔墨、线条中展现，每一幅书法作品的气质都完全不同。

B. 书法作品的风格迥异而又内在统一，是因为不同的书写者对同一规则拿捏运用的“度”不同。

C. 书法特点中的两个“严”字，体现出中国传统文人和书法的高度自律精神。

D. 汉字最初是象形文字居多，而随着时代变迁、社会发展，汉字越来越抽象和符号化。（二）文学类文本阅读（本题共3题，共15分）

原来世界上有这么多的水

阎连科

有人——我母亲是这样感受香港的。

母亲生活在河南农村，哪里常年干旱少雨，母亲一辈子在家种菜、做饭、喂鸡鸭，忙碌完了后，主要的文化娱乐是“侍候”麻将桌。八十三岁那年，母亲不想再“侍奉”麻将了，我就把母亲和大姐、二姐接到香港来。刚到香港时，母亲发现香港的楼房是这样的——和插在筷篓的一把筷子一样。

十五年前母亲被检查出了身上有恶症，我和妻子紧张、忙碌、不安了一个月，最后又被医院证明是误诊，我们一家喜而落泪，为了补救什么，就上午出院，下午买机票带着母亲飞海口，去三亚，那是母亲第一次见到大海，她愕然的立在海边上，脸上不解的表情如看见了一座金山样：

“啊！原来世界上有这么多的水！！”

这是母亲第一次见到大海时的感叹。而这次，到香港见到大海时，母亲只是平静地笑着看看我那愕然、喜悦的两个姐姐，对我说应该坐船让我两个姐姐到海上转一转。

在我们家，母亲的话和中央的文件一样。母亲发了圣旨后，我就应该如落实政策一样去执行。于是就给姐姐（主要还是母亲）安排了很详细、科学的旅游线路图，使母亲感到这次极度奢华的旅游是为了姐姐们，她只是陪同而已。为了让姐姐们（不能说是为了母亲，她会不高兴）对香港的感受一步一脚印，取得圆满、丰硕的成果和收获。我们有方法、有步骤地先九龙、后港岛、再是迪士尼乐园和海洋公园等，而后从西贡，一家人租船再来个海岛行。我们吃香港最好的路边店；为了一饱眼福去看海港城中最昂贵的衣服和手表，还特意到中环去行踏那通往半山的最长、最长的不用花钱买票的通山梯，就这样走马观花，又细致入微；挥霍无度、又斤斤计较地把自由行的七天时间慷慷慨慨留给香港了。最后总结这次香港行的经验感受时，我问：“妈，你说香港好不好？”

母亲道：“要知道好不好，你得带我们去台湾走一走，一比就知道香港好不好。”

我答应一定带母亲和姐姐们去台湾走一走，以此来比较、判断和评价香港的好不好。就这么，七天时间如鸡啄米样转眼而失了。在离开香港的前一夜，我和姐们陪母亲到科技大学山下的海边上，依着石栏，面向大海，月光在海面上像银子撒在麦场上，涛浪声扑来褪去，像饥饿时所有的人都在用筷子敲着碗。还有岛岸上的杂树林，在海边之月下，如与海水喃喃地说着和唱着，有时像吵架，有时像欢呼。就这时，我母亲如佛禅悟道一样感受到真理了，抓住世界最为重要的道和禅的原则了。

母亲说：“天堂也不过就是这样吧。”

母亲说：“世界上一定没有神。有了神，神就不会让世界上的这儿没水喝，那儿的水都多成海。”

母亲说：“不一定真的去台湾。聪明的人去了这儿就能想出那儿是啥儿样子了。”

母亲还和我说了很多话，诸如对我说那么多人对你好，你千万也要对人家好。说香港这儿咋会有这么多活动、这么多节；说我的朋友们在母亲节时还专门为她破费过节日；还说香