从文学作品看中西方文化差异

从文学作品看中西方文化差异

一、心理差异

宗教和哲学是中西方在审视文化方面分歧的主要来源，儒、佛、道、

释合为一体的东方文化一直影响着中国人，中国人最原始的认知在于

悟自身，从自身的道德修养出发，儒家的“仁”、道家的“道”、释

家的“空”是它的思想核心。而西方文化是以基督教教义为思想核心，它包含一种彻底的批判性。西方文化认为获取和解脱在于乐园和天国，而中方文化则认为是幻想和期待。以中西两方著名的两个文学作品

《牡丹亭》和《罗密欧与朱丽叶》为例，莎士比亚笔下的罗密欧、朱

丽叶的结局是可怕的毁灭，是到天国去团聚，这种解脱同时也消除了

两个家族的仇恨和积怨。而汤显祖笔下的男女主人公梦中钟情，死生

离合，冲破束缚，天人合一。有情人终成眷属是中外人都渴望的文学

最终结局，但就这俩个具有深沉的历史背景下的文学作品来说，同样

的悲剧却有着不同样的认知差异。在西方文化中悲剧和喜剧源于不同

的认知理念，往往悲剧是主要的文学研究对象，它处在高高在上的一

种位置，在一个人物，一件事情的悲剧中体现大自然的崇高，体现人

类的伟大，这样的结合在西方文化中叫做悲剧性。而喜剧是“从逆境

与恐怖开始，但以幸福、欢乐与充满魅力的情调结束。”喜剧经常以

卑微的角度来展开事件，叙述主人公的日常琐事。

虽不能算做是轻视，但多数的西方作品中喜剧惯于发生在小人物身上，而大悲大爱的主人公往往发生在帝国和英雄之中。人们也在不知不觉

中更加青睐悲剧多于喜剧。西方人推崇悲剧的重要原因是悲剧庄严肃

穆的气氛，认为悲剧的本质是崇高、美、神圣的体现。正因如此，在《罗密欧与朱丽叶》中，莎士比亚并没有满足于罗、欧在现实生活中

的结合，而是赋予了他们更重大的使命，让他们以自身的完全毁灭来

换取最后的反抗，以自身的生命来同封建家族势力搏斗，直至流完最

后一滴血。汤显祖的《牡丹亭》是一个典型的带有中国民族特色的悲

情故事，体现了中华民族的审美心理特征.杜丽娘身居官衙之中，单调

的生活迫使她在虚幻中寻找自己的所渴望的自由和爱情，却因现实本

无法满足而死去.但中国的文学艺术本着传统思想的束缚是不会就此结束，虽在现实中悲剧结局，杜丽娘幻化为魂与柳梦梅再次续缘。传统

的中国文学中，悲剧的数量鲜少，大都因读者心里需求而转悲剧为团

员的结局。中国人喜欢看喜剧，圆满成为人们最高的社会理想，因此

中国的剧作家在创作中将现实生活中的悲剧改为喜剧，给人以光明和

希望，同时也满足了中国人善恶有报、因果轮回的审美心理，也体现

了中国的老百姓对于现实社会的反抗和积极乐观的民族性格。

二、价值观差异

在中国文化传统中，新事物往往是受到质疑甚至压制的，这样的压力

往往来自于那些威权主义者，他们具有话语权，拥有强大的社会影响力。因此，新事物要在中国生发，就要能够冲破这种大山一样的压制。传统的价值观影响甚至统治着中国人的思想与行为。个体意识和集体

意识是中西文化在价值观念上的一大差异。个体意识指这样一种社会

认同：认为每个人都是单独的个体，是具有自由意志和独立人格的个人，强调个人自由与自我依赖。集体意识指另一种社会认同：集体的

利益就是个人的利益，集体的荣誉就是个人的荣誉。个人的意志必须

服从集体的共同意志。在这样一种文化模式中，人们基本上被认为是

相互依存的。它强调家庭与社区等相关团体内部的责任义务。这里举

具有代表性的两个文学作品《愚公移山》和《老人与海》为例。

《老人与海》是典型的个人努力奋斗的作品，突出个体意识、强调个

人价值作用的西方社会文化。虽然在任何一个社会中人不可能独立存在，但在这部作品中，老人独自一人禁受住孤独、饥饿、疼痛等等一

系列的痛苦折磨最终才得以打败鲨鱼，终得平安。在个人角度来看，

老人的行为是成功的，他成功的打败了鲨鱼，平安而返，但对于周围

人来说，他以多日不得收获，而长时间的出海最终带回来的也不过是

鱼骨头，老人的行动从其行动带来的实际成果意义上来讲无疑是失败的，从那条大马林鱼遭到第一条鲨鱼的袭击时，老人的辛苦就注定是

徒劳的了。但是老人坚决、勇敢地斗争着，老人本身并不认为这种行

为是失败、愚蠢的，这可以从作品中对老人最后梦到狮子的描述中得

到提示。显然狮子作为力与勇的代表，它在小说中的不断出现，构成

了一种寓意十分明确的象征：象征着老人追求力与勇的搏击精神。作

品中那一位老人、一片海域、一条大鱼、一群鲨鱼的有机联系和冲突，使老人的生命张力和活力得到了充分的揭示，这无疑是对的唱和。而《愚公移山》中的“率众挖山”则体现出我国民族强烈的集体意识。《愚公移山》产生的时代，生产力相当低下，人们采取集体的生活方

式和劳动形式，任何人都不能离开集体而独立生活，更谈不上离开集

体去谋求个人发展，实现独立的人生价值，体现独立的人格力量。后

来随着私有制的发展，个人和集体产生了分离，当人们开始考虑个人

发展、个人作用的时候，儒教思想深入人心，大一统的政治统治和大

一统的精神文化统治促使我国民族鲜明的集体意识的形成，而《愚公

移山》中的集体意识则被凝固在这种意识发展进程的早期时段里，成

为返观该历史发展进程的参照物。

中国现代文学的基本格局，从内容表达到形式选择，都是在西方文学

的影响下形成的。但西方文学对中国文学的影响，并不是一种简单的

横向移植。中国作家有着一种先在的心理结构，这种先在结构既表现

在价值观念方面，又表现在审美情趣方面。特别是，中国的作家由于

其实用理性精神，其内心情结促使他对中国的现实高度关注，并在自

己的创作中使这种价值敏感强烈地表现出来。由于这种先在结构的存在，他们对西方文学的接受就必然有一个价值上的重塑过程和审美表

达上的改写过程。价值重塑是为了与中国的现实有效对接，而审美改

写则是为了使作品更符合中国人的阅读心理定势。这种重塑和改写在

中西文化交融过程中是一个具有普遍意义的现象，在文学上表现得尤

为明显。在对比了四本中外名著之后，我们可以看到，中西文化在各

自的文学作品中都体现的淋漓尽致，可以说文学作品就是文化的一面

镜子，它不仅是文化的反射，也是具体的体现。

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