从三大作家概述古希腊悲剧的总体特色
古希腊悲剧的起源及三大悲剧家
无 论是
加 以 神 化的 反 映 并 不 使人怯 弱
强不 屈
。
不 过 这种
,
“
命运
”
主题
,
都 由于 宿命 而不 能 避 免 报
。
,
恰恰相反
它激 励人 们 刚
这 种观念 在他 的 最 出 色 的 三 幕 悲 剧
因此
。
,
悲 剧家在 当 时所起 的作 用
,
《 俄瑞 斯特 亚 》 中表 现 得 最 明显 于荷 马史 诗
以 感染 观众
,
所以
,
员是 个 重大贡 献 悲剧 之 父
,
。
埃斯库 罗 斯 由此被 称为
悲剧
”
”
一词
,
希腊 文 的 原 意 是
,
“
山羊
”
索福 克勒 斯后 来增 加 了 第 三
之歌
。
祭神 者披上 羊皮 毛
摹 拟酒 神狄
个 演员
“
有三 个演 员便 可 轮 流扮 演几个人
”
俄 倪索斯 的伴 侣 神)
,
— 形 而又 长着羊 耳朵 羊 尾 巴 的一种半 人半 羊
。
但 他们并 不是 要演 述神话 中的 而 是要 从观 众所熟 悉 的
以及 由这 些矛 盾而导 致
有 纪 念酒 神狄 俄倪 索斯 的节 日 酒 神 降临人 间
,
秋 天庆 祝葡 萄丰 收
, ,
传说
体 现存 在 于 现实生 活 中的 思 想感
,
。
狄俄 倪索 斯周 围有 一 群森林 之 神 过 节 时就 带着 羊角 或羊 脚 场
戏
悲 剧 与近 代 悲 剧加 以 比 较
三大悲剧诗人的创作特点
三大悲剧诗人的创作特点
古希腊三大悲剧诗人分别是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，他们的创作特点如下：
1. 埃斯库罗斯：被誉为“悲剧之父”，他的创作特点是喜欢用神话故事来反映现实，作品充满了严肃、悲壮的气氛。
他的作品常常探讨权力、正义、自由等重大问题，对人物的刻画也非常深刻。
2. 索福克勒斯：被誉为“戏剧艺术的荷马”，他的创作特点是结构紧凑，情节复杂，人物性格鲜明。
他的作品常常探讨命运、责任、道德等问题，对人性的分析也非常深入。
3. 欧里庇得斯：被誉为“心理戏剧的鼻祖”，他的创作特点是喜欢描写人物的心理活动，作品充满了浪漫主义色彩。
他的作品常常探讨爱情、家庭、伦理等问题，对女性的命运也非常关注。
总的来说，三大悲剧诗人的创作特点各有不同，但他们的作品都反映了古希腊社会的现实和人性的弱点，具有很高的艺术价值和思想价值。
古希腊三大悲剧家作品的命运主题和艺术特色
古希腊三大悲剧家对命运主题的表现以及各自的艺术特色古希腊三大悲剧家分别是埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）。
三大悲剧家在他们的作品中广泛探索了命运的主题。
他们以不同的方式表达和展示命运，通过戏剧性的情节、角色发展和对神秘力量的描绘，深入探讨了人类与命运之间的关系。
每位悲剧家都有其独特的艺术特点和风格。
埃斯库罗斯是最早的悲剧家之一，他的作品着重强调了命运的无法逃避性和决定性。
他的悲剧《伊阿娜》和《俄瑞斯忒亚》以神话和神秘力量为背景，表现了人类对命运的无力抗衡。
他认为命运是不可避免的，人们必须面对并承受其带来的后果。
埃斯库罗斯是悲剧的奠基人之一，他的作品注重戏剧的宏大和庄严。
他善于通过庄重的诗歌和雄伟的舞台效果来表现人类与神明、命运的冲突。
他的悲剧作品中经常出现众神的介入和决定，强调命运对人类的影响。
埃斯库罗斯的作品通常包含多个连续的悲剧，形成三部曲的形式，展示出更为宏大的叙事。
索福克勒斯是古希腊悲剧的重要代表，他的作品更加关注个体意志与命运的冲突。
他的著名悲剧《俄狄浦斯王》揭示了命运的不可预测性和人类对自身命运所知之限。
主人公俄狄浦斯即使竭尽全力逃避他的命运，最终还是无法逃脱。
索福克勒斯通过这个故事探讨了命运和个人行为之间的复杂关系，以及自由意志与命运的辩证关系。
索福克勒斯的作品是悲剧的杰出代表，他的作品充满了紧张和冲突。
他以复杂的情节、深入的人物描写和严谨的结构著称。
索福克勒斯的作品展示了人类面对命运时的冲突和选择，他强调个体的意志和自由意志。
他的角色常常面临道德抉择和命运的挑战，通过这些冲突和抉择来探索人性的复杂性。
欧里庇得斯是另一位重要的悲剧家，他的作品中也展现了命运的主题。
他的悲剧《奥德修斯王》和《埃琉赛斯》揭示了人类在命运中的不可预测性和被动性。
他通过角色的遭遇和冲突，探讨了人类与命运之间的复杂关系，并提出了人类必须勇敢面对命运并寻求自身解脱的思考。
浅谈古希腊三大悲剧家的创作特点与不同
浅谈古希腊三大悲剧家的创作特点与不同古希腊戏剧是大致繁荣于西元前6世纪末至西元前4世纪初之间的古希腊世界的戏剧。
彼时古希腊的政治和军事中心雅典城同时也是古希腊戏剧的中心。
雅典的悲剧和喜剧也包括在全世界范围内出现最早的戏剧形式之中。
雅典最早的戏剧传统起源于祭奠酒神狄奥尼索斯的宗教活动。
这一时期只有四位戏剧作家有作品传世，四个人都是雅典人。
他们分别是悲剧作家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯，以及喜剧作家阿里斯托芬。
他们的创作，以及亚里士多德的理论著述，构成了人们对古希腊戏剧的全部了解。
古希腊的剧场和剧作对西方戏剧和文化的发展产生了持续而深远的影响。
如果用一句话来说三大悲剧家的特色的话，埃斯库罗斯主要描写的的主题是神，反映的是神与神之间的斗争，索福克勒斯主要描写的是主题半神半人，反映的是人与神之间的斗争，欧里庇得斯主要描写的主题是人，反映的是人与人之间的斗争。
埃斯库罗斯被誉为“悲剧之父”，和索福克勒斯欧里庇得斯并称为古希腊三大悲剧家。
埃斯库罗斯一生写过90部悲剧和“羊人剧”，但是流传下来的只有7部悲剧：《乞援人》《波斯人》《七将攻忒拜》《被缚的普罗米修斯》《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》。
其中最出名的是《被缚的普罗米修斯》，后三部是古希腊悲剧唯一完整的三部曲，总名为《厄瑞斯忒亚》。
他的特点第一，埃斯库罗斯的悲剧风格崇高，语言优美，富于抒情气氛，具有完备的悲剧形式。
第二，埃斯库罗斯的创作尚属希腊悲剧早期发展阶段，他使剧中演员由一个增加到两个，从而开始了真正的戏剧对话，因而被誉为希腊悲剧的创始人。
第三，埃斯库罗斯的悲剧创作是当时的希腊民族精神的真实记录。
他的巨作所洋溢着英雄崇拜热情和启蒙意识，他笔下的命运主题，都带有当时整个社会意识形态的鲜明特征。
《被缚的普罗米修斯》是一出英雄悲剧，历来被视为反抗暴政和不正义的权威的象征。
普罗米修斯盗取天火给人间，他反对天神宙斯的专制，拒不说出宙斯专制统治潜在威胁者的秘密，宁愿被绑在高加索山岩上被鹰啄食自己的肝脏也绝不向非正义的暴政屈服。
古希腊三大悲剧家比较
古希腊三大悲剧家比较刘想08汉语言文一班081011087内容摘要：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯——史称希腊三大悲剧家，他们在戏剧艺术上的巨大成就，代表着古希腊文学的辉煌及人类在戏剧上的探索与收获。
三大悲剧家有着大体相似社会环境和人文环境，通过比较作古希腊最早的悲剧作家，可以了解他们的杯具创作有何内在联系，有何发展趋势。
同时，通过对古希腊三大悲剧家的生平、创作实践有何相互关系，命运观等进行分析，以此说明悲剧家创作与生活密不可分的关系。
关键词：外国文学；悲剧家；埃斯库罗斯；索福克勒斯；欧里庇得斯一、三大悲剧家的生平比较埃斯库罗斯，史称“悲剧之父”，他可谓戏剧的天才。
埃斯库罗斯的创作富有自由主义色彩，他思想深邃，创作甚多，他的悲剧又以崇高和素朴著称，其中激荡着一种雄浑的力量。
尼采在《悲剧的诞生》中说:“希腊人深思熟虑，独能感受最细腻、最惨重的痛苦。
”[1 ]的确，这一点在古希腊悲剧诗人身上体现得最为充分。
埃斯库罗斯以深具洞察力的敏锐眼光审视现实人生时，似乎只发现苦难。
埃斯库罗斯对戏剧节奏的把握十分得体。
他不需要什么突转和发现帮衬，“但以诗人自己的方式，凭着直觉，大大完善了悲剧艺术的组合方式，相当深广地发掘了题材的潜力，为后世剧作家提供了宝贵的经验。
”[2 ]而索福克勒斯出生在一个上流社会家庭中，他的一生很快乐，却创作出了举世闻名的悲剧作品，我好奇的是他是怎样建立起属于自己的悲剧世界。
《俄狄浦斯环》是三部作品的统称，虽然其成书的顺序是《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《俄狄浦斯在科罗诺斯》，但这并不是戏剧人物的发展顺序。
然而，不论是按照人物发展的顺序阅读，还是按照成书的顺序阅读，这三部悲剧有着很强烈的整体性，三部作品是一部完整的人神从反抗到达成和解的过程，因此称其为三部曲一点也不过分。
在这三部悲剧中，命运观念贯穿始终。
欧里庇得斯出生于雅典民主危机时期中的一个贵族家庭，。
他阅读量很广，拥护民主政治，从哲学的角度探讨社会问题，大胆质疑传统的价值观念，用悲剧表达他对社会道德、法律、家庭问题的思考，被称为“舞台上的哲学家”。
比较古希腊三大悲剧家的命运观
比较古希腊三大悲剧家的命运观古希腊三大悲剧家是被恩格斯称为“悲剧之父”“有强烈倾向的诗人”的挨斯库罗斯，“戏剧艺术”的索福克勒斯，和欧里庇得斯。
埃斯库罗斯作品的翘楚是《俄瑞斯忒特》，是至今唯一一部完整的古希腊三连剧。
《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。
这里的命运似乎是神的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧。
《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说，命运就是宙斯，由于他盗火给人类，又拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚，最终牺牲了自己。
对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。
从这两部剧来看，埃斯库罗斯的命运观具有两个因素，即神和某种神秘力量，它们支配着人和神的生命以及行为。
然而，埃斯库罗斯并不消极悲观，在他看来，善与恶、美与丑、正确与错误等都不是孤立的，而是有联系的，是相互包含的关系。
索福克勒斯的作品代表是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范。
剧中，命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念，是一种不可知但绝对邪恶的力量，正是这种力量将正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊。
他细致淋漓的刻画了其中的人物性格，体现了他对人的创造力合求索精神充满信心，他与前人不一样的是，在人、神的天平上加重了人的比重。
他强调了人文精神，他认为人应该勇于把握自己命运的决心，表现出自己像神一样，有生活经历和聪慧的心智。
在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。
欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中。
《美狄亚》中，造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视，这种可见的男性社会力量，形成了作为女人的美狄亚的悲剧。
他认为人的命运取决于自己的行为。
尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同，但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式，面对落到头上的不公的命运，意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗，而在这种激烈的冲突中，显示了人的不甘屈服的精神，产生一种令人震撼的悲剧效果。
古希腊三大悲剧诗人及其代表作品
埃斯库罗斯《俄瑞斯忒亚》；索福克勒斯《俄底浦斯王》；欧里庇得斯《美狄亚》。
埃斯库罗斯不以对人物性格的刻划见长，而以置景的浪漫、形式的光怪陆离著称。
他的文风刚健雄奇，文字古朴瑰丽且形象化，表现力特强。
作为最具诗人气质的剧作家，他擅长创造隐喻（包括转喻、提喻等），无需刻意思索，似乎信手拈来。
索福克勒斯善于描写人物，塑造了形形色色、个性鲜明的形象；喜欢采用对照手法；擅长结构布局；风格质朴，简洁，有力，文字富于联想。
欧里庇得斯着力于苦难的直观描述，被亚里斯多德称为最擅长编写悲苦场景的诗人。
此外，欧里庇得斯还善于描写人物的心理活动，揭示隐藏在他们内心深处的感觉。
诗人偏爱女性题材，因为女人比较软弱，更容易受害，而且感情丰富，更具细致入微的见解，通过对女人遭遇的描述，诗人揭露神的残酷，显示人的理性观念的局限。
古希腊三大悲剧
我问你,无奈的美狄亚,你为什么流下了晶莹的眼泪,浸湿了 你的心?为什么又把你那苍白的脸转回?啊,可怜的人呀,强烈 的忿怒为什么这样冲击着你的灵魂,你的慈爱为为什么变成 了残杀?难道,难道只是要让他们的父亲受罪,你可知道弄得 你自己反受到这双倍的痛苦.现在一点希望都没有了,一点都 没有了:两个孩子已经走近了死亡!啊,痛苦的婚姻呀,你曾给 人间造下多少灾难;神明,啊,为什么凡是我们所期望的往往 不能实现,而我们所期望不到的,你却都办到了!
俄狄浦斯情结0edipus Complex
例：劳伦斯的《儿子与情人》——恋母； 卡夫卡《判决》——惧父；
弗洛伊德还提出了厄勒克特拉情结 Electra Complex
例：张爱玲的《心经》——恋父情结
3、艺术成就
[1]按人应该有的样子来描写。——理 想化了的人 [2]结构上成就最高，采用锁闭式或称 为终局式结构。
回顾★
王后在凶手问题上证伪
真相的发现 信使在身世问题上解惑
•突转——发现——苦难
《
安 的哲学家——欧里庇得斯
1、代表作：《美狄亚》 主人公美狄亚是一个具有反抗精神的女 性形象 反映了古希腊社会中女性地位低下，男 女不平等的现象。
2、欧里庇得斯戏剧的艺术特色
三大悲剧家比较
风格 命运观 人物 神化了的英 雄
埃斯库罗 悲壮 命运主宰人 斯
索福克勒 悲愤 命运神秘、强 斯 大，但又强调 人的意志 欧里庇得 悲痛 不信命运，强 斯 调事在人为
理想化的形 象 现实中的人
唐传奇《霍小玉传》
大历中，陇西李生名益，年二十，以进士擢第。其 明年，拔萃，俟试於天官。夏六月，至长安，舍於 新昌里。生门族清华，少有才思，丽词嘉句，时谓 无双；先达丈人，翕然推伏。每自矜风调，思得佳 偶，博求名妓，久而未谐。长安有媒鲍十一娘者， 故薛驸马家青衣也；折券从良，十馀年矣。性便辟， 巧言语，豪家戚里，无不经过，追风挟策，推为渠 帅。常受生诚托厚赂，意颇德之。经数月，李方闲 居舍之南亭。
古希腊三大悲剧诗人的比较
古希腊三大悲剧诗人的比较？埃斯库罗斯、索福柯勒斯、欧里庇得斯。
三者从各个方面比较，越多越好，比如三者作品的心理刻画描写对比，三者分别的称号等等。
方面越多越好，谢谢在古希腊文学的皇冠上，悲剧无庸质疑是最光彩夺目的明珠。
其中埃斯库罗斯、索福克勒斯以及欧里庇得斯当属其中的执牛耳者。
通过对比三人的作品，我们可以发现古希腊悲剧的某些共同特点：以神话传说为题材，通过旧题反映当时的社会现实，重视情节以及人物形象鲜明等等。
但即使是使用传说作为剧作的题材，三个人对待神灵与人类自身关系的态度，以及对命运的思索也有所不同。
如今古希腊悲剧流传下来的剧本为数不多，有埃斯库罗斯的7个、索福克勒斯的7个以及欧里庇得斯的18个共计32个剧本。
其中大部分以荷马史诗以及古代的英雄传说为题材背景，只有埃斯库罗斯的《波斯人》可以算得上较为现代。
但作家的思想并未停留在古代的英雄歌功颂德上，悲剧实际上是他们对当下社会的深刻思考。
因此我们不难在埃斯库罗斯的《被束缚的普罗米修斯》中对雅典僭主统治的反对呼声；索福克勒斯笔下人与命运的悲剧冲突反映的是当下人们所深信的“命运”观念，其中也包括了作家自己对于这一问题的思考；而欧里庇得斯的剧作更是鲜明地打上现实的烙印——写《美狄亚》提出被抛弃妇女的命运问题，《特洛依妇女》更被认为是影射公元前四一六年雅典攻陷米洛斯岛的残酷屠杀。
同时联系到古希腊悲剧实际上是政治宣传教化的工具，因此古希腊悲剧带有浓郁的社会政治色彩是不足为奇的。
但即使是同样以厄勒克特拉为题材所写的剧本，三人的侧重点也各有不同。
埃斯库罗斯在力求将题材写得逼真的同时突出的是弑母场面的血腥与残忍，通过使观众产生恐惧心理而取得震慑人心的力量。
而索福克勒斯则是将这些原始故事原封不动地保留下来，以客观如实的精神对故事进行描述，他笔下的人物就是历史传说中的原貌，而不是像埃斯库罗斯那样凭自己的主观意愿去对人物进行改造。
欧里庇得斯突出的是一个普通农民的诚实、纯洁与机敏，阿特柔斯的儿子氏族之间的仇杀故事被放到了微不足道的地位。
古希腊三大悲剧家的作品分析
古希腊三大悲剧家的作品分析古希腊三大悲剧家分别是欧里庇得斯，欧文德·萨缪尔和亚里士多德，他们三人都是古希腊历史上最重要的悲剧作家。
欧里庇得斯是科林斯三大悲剧作家中最先被认可的，也是最有影响力的人物。
他的作品主要集中在希腊神话主题悲剧，也是希腊神话悲剧的奠基者，其中最优秀的代表作包括《厄弗托利亚的的士迪欧》、《国王的儿子》和《埃涅阿斯的家族战争》。
他的悲剧作品深刻描绘了希腊神话中英雄的命运和一种具有强烈罪恶色彩的人文关系，恢弘的代表作《埃涅阿斯的家族战争》充分地道出了古希腊人对英勇死亡的致敬，也洗刷了那些不惜任何手段渴望权力的人性谬误。
欧文德·萨缪尔是古希腊悲剧作家当中最有技巧的一位，他的作品改变了欧里庇得斯的悲剧类型，使其内容更加接近现实生活。
其中最有名的作品为《欧罗巴的萨摩斯》，它对文言文的使用令人瞠目结舌，深刻描绘了人性缺陷，惩罚罪恶，宣扬正义和肯定正义的力量。
《欧罗巴的萨摩斯》引入了科林斯三大悲剧作家中少有的新元素，并且为科林斯悲剧注入了新的活力，为未来的古希腊悲剧提供了巨大的影响力。
最后介绍被誉为古希腊第一人的亚里士多德。
他的具有独创性的作品比他的前辈们更为高知，而他的悲剧作品也是他最为出色的方面。
他的代表作《奥德修斯》几乎可以称之为古希腊最伟大的史诗悲剧，它以意境丰富的描写方式描绘了奥德修斯的英雄旅程，以及他的勇气、坚持和节操所收获的所有的荣耀和英勇牺牲，这也映射出古希腊人对知识和真理的渴求。
古希腊三大悲剧作家分别是欧里庇得斯，欧文德·萨缪尔和亚里士多德，他们以不同的技巧和层次深刻揭示了希腊神话和文化中的人性和其命运，给古希腊悲剧注入了新的活力。
他们的作品都表达了一种致敬英勇死亡的场景，也提示了对权力的垂慕者不要任何手段来追求。
他们的作品也向人们展示了一种对知识和真理的渴求。
他们的作品不仅在古希腊历史上占据重要地位，也为后来的欧洲文学提供了巨大的影响力。
古希腊三大悲剧家之命运观异同浅析
希腊三大悲剧家之命运及其命运观浅析内容再要：希腊悲剧又被称为“命运悲剧”。
它是人类在文明初开阶段对于不可抗拒的、不可解释的。
难以捉摸的神秘自然力的理解的表现方式。
其中，经过不同时期的剧作家的不断探索，人的意志力量、道德力量得到了凸显，在神秘莫测的命运面前，虽败犹荣。
以下将以古希腊三大悲剧家为例对希腊悲剧之命运观进行浅析。
关键词：希腊悲剧命运观个人经历道德力量一、埃斯库罗斯埃斯库罗斯出身于厄息琉斯的世袭贵族家庭，受过良好的教育，亲身经历过两场反侵略战争，在马拉松战争中，他的兄弟英勇殉难。
战争的洗礼赐予他磅礴的英雄气概，战争的残酷也使他更加深切地体会到命运的不可战胜性，这在他的作品中有所体现。
《阿伽门农王》是《俄瑞斯忒亚》三部曲的第一部，另两部分别为《奠酒人》和《报仇神》，三个故事写了一个家庭世代相互谋杀的故事，体现了希腊传统命运观中的“罪与罚”的思想，表明了在一种秩序的建立过程中必然要付出流血与牺牲，而这一切都不乏悲壮性。
埃斯库罗斯有一个观点：认得厄运来源于人自身，简言之，即为恶有恶报，有因必有果。
阿伽门农舍弃亲情以自己的女儿作为战争的祭祀，于是他取得了战争的胜利，而另一方面，他杀死了自己的女儿，又犯下了不可饶恕的“血亲罪”，最终走向灭亡。
而在其后的故事里阿伽门农之子为父报仇，手刃生母，受到审判，在智慧女神雅典娜的关键性的一票的作用下得到释放。
体现了埃斯库罗斯对人类苦难的极大同情，也体现了对破除旧秩序的迫切希望。
可是，冥冥之中又有一种不能被掌控的神力在左右着人物命运的发展轨迹，在这里，命运是不能被抵抗的，尽管人类一直在反抗着。
二、索福克勒斯与《俄狄浦斯王》索福克勒斯出身雅典军火制造商之家，少年得志并且一生顺利，没有受过巨大挫折。
他与民主派领袖伯利克里交情颇深，在政治上提倡民主精神，在艺术内涵上，他淡化了神性，更多的展现出“人”所特有的精神风貌。
但是由于个人经历中他生活顺利，虔诚信教，使得他在对命运的反抗中不免深受唯心主义思想的影响。
古希腊三大悲剧家之比较
古希腊三大悲剧家之比较作者：孙悦来源：《读写算》2012年第46期【摘要】古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯以及欧里庇得斯可谓说是最能代表辉煌的古希腊文学的三位大家，为了进行更深入的研究，以便理解三位大家的作品，我将对这三大悲剧家在各自的世界观、选取题材、戏剧风格和写作手法等方面进行比较，探讨他们在思想和写作方面的异同。
【关键词】埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯古希腊有三大悲剧家：被誉为希腊“悲剧之父”的埃斯库罗斯，被称为“戏剧艺术的荷马”的索福克勒斯以及“心理戏剧的鼻祖”欧里庇得斯，他们在戏剧艺术上取得了巨大的成就，是辉煌的古希腊文学的绝佳代表，从他们的作品中我们也看到了人类在戏剧艺术这条道路上的艰难探索。
现在我将对这三大悲剧家的世界观、戏剧题材和创作手法等方面对他们进行比较，希望能够看清古希腊戏剧的发展道路。
（一）“人”、“神”相较的命运观古希腊悲剧以表现人在与神进行斗争时难以抗拒的悲剧命运为重要描写对象，所以又被称为“命运悲剧”。
“命运它不是一个有形的敌人或具体的力量，而是一个无法改变的存在，一种不可逾越的局限。
”（1）埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人所处的时代虽然十分相近，但其实分别处于雅典城邦民主政治发展的不同阶段，这样也就直接导致了三位悲剧家的命运观有很大不同。
埃斯库罗斯是城邦民主形成和确立时期的作家，继承了荷马的带有浓厚悲剧色彩的世界观，他相信命运，就如在《俄瑞斯忒亚》中，他就通过对阿特柔斯家族世仇的描写，深化了古希腊文学中不断强调的命运的主题，表述了在人的生存过程中，悲苦总是时常相伴的，人们常常处于不得已的状态。
但埃斯库罗斯其实并不消极悲观，他坚信命运和诸神站在正义事业一边，一定会惩恶扬善，主持公道，因此他总能够在残酷的现实下看到希望，认为谨慎的行为可以使人消灾解难。
同时由于埃斯库罗斯还具有炽热的宗教热情，在他的笔下，神的意志是有决定性作用的。
（二）从“神”到“人”的选材风格世界观的不同直接影响了三位作家选材的不同。
古希腊三大悲剧家简介课件
• 他拥护民主制度，提倡民主精神，反对专制统 治。他肯定民主条件下越来越成长的独立自主 精神，但是他却拥护传统的宗教观念，相信神 和命运的威力。他的命运观不同于埃，命运不 再是具体的神物，而是一种抽象的观念，在冥 冥中，支配着人类。他强调人对命运的反抗， 而不是服从，甚至对命运的正义性提出了怀疑。 他一直是个勤奋创作的诗人。在大半个世纪的 创作活动中，写了120多个剧本，流传下来的 只有七部。《安提戈涅》、《俄狄浦斯任》是 代表作，他得过24次戏剧奖
古希腊三大悲剧家
古希腊悲剧艺术
• • • • • 演出形式——合唱歌队、面具、演员 取材——神话、传说、史诗 主题——多样 风格——崇高悲壮 特点——布局简单、人物精练、性格鲜明、 语言质朴、风格雅致 • 结构——有相对固定的模式，一般包括开 场白、入场歌、场、场次中间唱段、终场。
古希腊三大悲剧家
作品7部：
《埃阿斯》 《安提戈涅》 《俄狄浦斯王》 《特拉基斯妇女》 《厄勒克特拉》 《菲洛克忒忒斯》 《俄狄浦斯在克罗诺斯》
• 《俄》是一个命运悲剧（主题上），性格上讲又 是英雄悲剧，反映了个人坚强意志与命运的搏斗， 似乎人在命运面前十分渺小，表现了善良的英雄 在力量悬殊的斗争中不免毁灭，命运的不可抗拒， 命运力量的强大，个人意志与命运冲突，人越是 想抗争越是陷于命运悲剧之中。 • 对于命运，肯定了命运的威力，另一方面又肯定 了这种威力不合理性，伤天害理，具有邪恶力量， 在他们眼里，命运不仅是指个人遭遇，也包含了 一切为人所不能理解的自然、社会等现象，也就 是历史的发展规律和自然规律。
一生写过70部悲剧（还有说90多部） 和许多羊人剧，生前13次获奖，死后四 次，现在仅剩七部，只有一部是完整的 《俄瑞斯忒斯》，只有一部是取材于现 实生活，其余全是荷马时代神话题材， 但具有鲜明的思想倾向，总体上讲他的 悲剧是命运悲剧，莎士比亚是性格悲剧， 19世纪是社会悲剧。他的悲剧是表现人 与神的冲突，实际上反映了新与旧的冲 突，民主制与专制的冲突，他总是倾向 于进步的一方。
外国文学史之古希腊戏剧
外国文学史之古希腊戏剧一、古希腊戏剧起源于酒神祭祀。
酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽种、葡萄酒酿造的神；希腊悲剧起源于祭祀活动中的“酒神颂歌”；希腊喜剧起源于祭祀活动后的“逛欢游行”。
二、希腊悲剧的特点：一般采用“三联剧”形式。
《诗学》中指出“希腊悲剧不着于悲，而重在严肃事件。
它通过主人公的意外不幸遭遇引起怜悯与恐惧的情感，导致道德的净化。
”三、古希腊三大悲剧诗人：1、埃斯库罗斯：被誉为“古希腊悲剧之父”，创作70部悲剧，只留下7部，其创作大多取材于神话传说，但都与现实和政治紧密相连。
他的悲剧反对暴政，反对侵略，充满了爱国思想和民主精神，体现了奴隶主民主派的观点，所以他又被称为“有强烈倾向的诗人”。
主要作品有《乞援人》《波斯人》《七将攻忒拜》《俄瑞斯忒亚》（包括《阿伽门农》《祭酒人》《报仇神》），其中《波斯人》是现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一部作品；《俄瑞斯忒亚》是流传至今唯一一部完整的古希腊三联剧。
其代表作是《普罗米修斯》（包括《被俘的普罗米修斯》《解放了的普罗米修斯》《带火的普罗米修斯》）三联剧，只有第一部流传下来，本部作品取材于希腊神话中普罗米修斯盗神火给人类的故事。
2、索福克勒斯：被誉为“戏剧艺术的荷马”，写过120余部悲剧，现存完整的有7部，其中《安提戈涅》和《俄底浦斯王》被列入最著名的古希腊悲剧之中，前者取材于希腊神话传说，反映了雅典极盛而衰时期的社会动荡和人们对即将到来的变革的恐慌和困惑；而后者是索福克罗斯的代表作，该剧以希腊神话中关于忒拜王室的故事为题材，主要表现的是个人意志与命运的冲突，亚里士多德认为它是希腊悲剧的典范。
剧作结构复杂，布局严谨巧妙，一环扣一环。
运用动机与效果相反的手法，解开了俄底浦斯王杀父娶母的疑团。
体现“知其不可为而为之”的思想。
3、欧里庇得斯：被誉为“舞台上的哲学家”，他的创作标志着昔日英雄悲剧的结束，宣告了新型戏剧社会问题剧的诞生，在古希腊戏剧史上具有划时代的意义。
古希腊三大悲剧诗人的悲剧观
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念命运在古希腊神话中由命运女神掌握，连神王宙斯也无法左右。
因此在早期古希腊悲剧命运观中，命运是绝对主宰人和神的，这种不可抗拒的力量，往往会在冥冥之中影响人物的抉择和人生走向。
后期随着社会的发展，古希腊悲剧逐渐表现为人的意志与命运斗争，以个人抗争命运为主题。
埃斯库罗斯，被尊称为“悲剧之父”，他的命运观继承了古希腊传统的命运观，认为命运凌驾于万物之上，支配着一切，包括神和人。
因此他的悲剧多展示人在命运面前的无力挣扎与痛苦，但作为虔诚的信神论者，他认为只要足够虔诚，便可打动神，消除灾难。
《俄瑞斯忒亚》三部曲讲述了在神明的诅咒下，血亲之间冤仇相报的悲剧。
俄瑞斯忒亚从出生起就深受家族诅咒的迫害，祖先坦塔罗斯因“杀子”捉弄天神遭到诅咒；阿特柔斯因“弑亲”遭到诅咒；阿特柔斯的儿子阿伽门农也被亲人“弑杀”；俄瑞斯特亚的最终亦选择了“弑母”。
这几个事件彼此间互为因果，紧密相联，"弑亲"成为俄瑞斯忒亚既定的命运主线。
俄瑞斯忒亚受神的指示进行报仇，但是受神的指示本身也是他悲剧命运中的一环，更深化了古希腊文学一再强调的命运主题，也体现了古希腊人初期较为保守的命运观。
索福克勒斯在继承古希腊传统命运观的基础上有所创新，在他看来，命运不再是具体的神，而是一种不可捉摸的，喜欢捉弄人的神秘力量，无论成功与否，人都可以挑战命运，他认为敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，强调人对命运的反抗和坚强的意志，人在他笔下从命运的奴隶转变成为英雄。
在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。
这一阶段命运观的进步性在于肯定了人的价值，人本思想也得到进一步加深。
他的命运观也成了这一阶段古希腊悲剧命运观念的代表。
索福克勒斯的代表作是《俄狄浦斯王》，描写了俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了人与命运的冲突，深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。
俄狄浦斯为了躲避厄运降临，选择逃离科林斯，可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐，最终还是失手杀死自己的父亲，迎娶自己的母亲。
古希腊悲剧的特点
古希腊悲剧的特点：1、借用神话题材，以人与命运的斗争为主题，反映当时人们的生活途径和普遍关心的社会问题。
2、着重表现主人公的英雄行为，整个气象不是悲惨而是悲壮，显出崇高、庄严的风格。
3、有固定的结构程式和表现形式。
4、最突出的是神人同形同性古希腊三大悲剧诗人及其代表作：1、埃斯库罗斯《波斯人》、《七将攻忒拜》、《祈援人》、《俄瑞斯忒亚》三部曲——《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》、《普罗米修斯》三部曲——《被缚的普罗米修斯》、《被释的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》（后两本亡佚）2、索福克勒斯《埃阿斯》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《特拉基斯妇女》、《厄勒克特拉》、《菲洛克忒忒斯》、《俄狄浦斯在克罗诺斯》 3、欧里庇得斯《阿尔刻提斯》、《美狄亚》、《希波吕托斯》、《安德洛玛刻》、《特洛伊妇女》、《海伦》、《伊菲革涅亚在陶利斯》古希腊神话几个主要的神的名字：宙斯（雷电神）、赫拉（天后）、波塞冬（海洋神）、波塞冬（海洋神）、得墨忒尔（农神）、阿波罗（太阳神）、阿耳忒弥斯（月亮神）、雅典娜（女战神）、阿瑞斯（战神）、阿佛洛狄忒（爱与美神）、赫菲斯托斯（火神）、赫耳墨斯（神使）中世纪四种文学样式：（1）教会文学（2）骑士文学（3）英雄史诗（4）城市文学后期英雄史诗的代表作：法国《罗兰之歌》西班牙《熙德之歌》德国《尼伯龙根之歌》古俄罗斯《伊戈尔远征记》但丁《神曲》的结构，两位引领者的象征意义:地狱 33歌炼狱 33歌天堂 33歌维吉尔引导游地狱和炼狱，是人的智慧和理性的代表; 贝阿德丽采（又译：彼亚德丽丝）引导游天堂，是神的智慧和爱的象征。
文艺复兴运动的发源地：意大利“人文主义之父”：彼特拉克《歌集》“英国诗歌之父”：杰弗利·乔叟《坎特伯雷故事集》《十日谈》的主题。
薄伽丘1、抨击禁欲主义，歌颂爱情，肯定人的自然欲望。
2、揭露宗教人士的虚伪和神学教条对人的正常欲望的压抑。
拉伯雷及其代表作（主人公姓名）：拉伯雷（1483？—1585）是法国文艺复兴时期平民倾向人文主义文学的重要代表。
古希腊悲剧的起源及三大悲剧家对悲剧命运观的理解
古希腊悲剧的起源及三大悲剧家对悲剧命运观的理解在古希腊的文学作品之中悲剧一直是一项巨大的成就，而在悲剧之中也涉及了各种主题，其中命运是一以贯之的主题。
古希腊的诗人一直都在自己的作品之中诠释着自身的独特理解，不管是在荷马时代的埃斯库罗斯，还是之后发展的欧里庇得斯，他们的作品之中都涉及了命运，甚至命运几乎贯穿着整个故事情节的发展过程。
正是因为命运主题在古希腊悲剧之中的巨大作用，所以说古希腊的悲剧也被称作是命运悲剧，这也被看做是古希腊悲剧的一个主旋律，主要就是说主人公通过自我的意识和命运进行对抗。
古希腊最为主要的悲剧家就是三位，而且这三个人在命运观方面也存在着一定的不同，这种变化体现了美学的嬗变。
埃斯库罗斯及其命运观作为古希腊三大悲剧家中最早的一位，埃斯库罗斯的悲剧作品还是相当多的。
本身埃斯库罗斯所处的时代就充满了巨大的变革，民主制正处在不断地发展过程中，这样一个时代背景下，人们的思想也在逐步的发生变化。
埃斯库罗斯本身是出身于贵族家庭，但是却突破了阶级限制，加入了民主派，这也成为了他悲剧作品的一个主旋律。
在埃斯库罗斯的悲剧之中首先对形式就进行了改革，对艺术结构进行了精心的设计，使得整个悲剧结构呈现出完备的三部曲模式。
在埃斯库罗斯的出生地非常注重各种宗教仪式，因此他也从小就深受宗教文化的影响，在其成年之后也就自然而然的形成了宿命论的观念。
埃斯库罗斯认为命运是不可违抗的，也不是个人能够去把握的，人在命运面前就是一个无能为力的状态，可以看出埃斯库罗斯的命运观本身就是充满悲剧色彩的。
所以在他的悲剧三部曲之中就充斥着这一命运观，比如说《阿伽门农》之中妻子之所以会杀害阿伽门农也是因为她被当成了恶魔的复仇工具。
在埃斯库罗斯的思想当中认为命运是悲剧的主角，人也好，神灵也好不过是傀儡般的存在，不管怎么做悲剧本身就是无法改变的，人的自由意志也根本就无法克服命运的因素，这就是埃斯库罗斯悲剧的主要思想。
索福克勒斯及其命运观索福克勒斯不仅仅是一位剧作家，同时也是一位政治家，他终其一生都倾注到城邦的公共事业之中，甚至曾经被评选为雅典的十将军之一，他全面的记载了伯利克里执政事情的黄金时代。
古希腊三大悲剧家的创作比较
古希腊三大悲剧家的创作比较作者：邹创来源：《文艺生活·文海艺苑》2013年第09期摘要：古希腊悲剧是希腊“古典时期”社会生活和艺术水平的体现，当时的三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的剧作再现了古希腊悲剧的辉煌，而这三大悲剧家的创作也各有自己的特色，其不同体现在思想内容、命运观、对悲剧的贡献、悲剧风格四个方面。
关键词：古希腊；三大悲剧家；创作比较中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）27-0075-01公元前5世纪是希腊悲剧的繁荣时期，这一时期涌现出大批悲剧作家，埃斯库罗斯是希腊悲剧形成时期的作家。
他生活在希腊由氏族贵族奴隶主专制向奴隶主民主制过渡时期。
这正是雅典人为祖国自由而战的时期。
他出身贵族，政治上拥护民主派，但未能完全摆脱旧观念，他的世界观存在着明显的矛盾，并反映在他的创作中。
例如《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯是一位庄严、高大的英雄形象，盗火赐给人间并向人类传授各种技艺，此举触怒宙斯，把普罗米修斯绑在高加索山的悬崖上让天鹰啄食他的肝脏，在剧中，河神俄刻阿诺斯劝说普罗米修斯向宙斯屈服，普罗米修斯辛辣地嘲讽了河神的懦弱；信使赫耳墨斯威胁普罗米修斯，要他说出秘密，普罗米修斯挖苦了信使的奴性。
普罗米修斯与宙斯的斗争，再现了雅典民主派与专制派的斗争，剧中的宙斯是专制的暴君形象。
但是，在三部曲的第二部《普罗米修斯被释》中，普罗米修斯已和宙斯和解，这暴露了奴隶主民主派的妥协性，也反映出埃斯库罗斯思想的局限。
索福克勒斯是雅典奴隶主民主制繁荣时期的作家，提倡民主精神，反对僭主专制，这在《俄狄浦斯王》中得到了体现：太阳神曾谕示忒拜王拉伊俄斯必死于儿子之手，儿子一出生，国王便命令牧羊人将其抛弃荒山，但牧羊人将婴儿送给了科林索斯国王的仆人，该仆人抱回的孩子由其国王养大成人，取名俄狄浦斯。
太阳神示俄狄浦斯将来要杀父娶母，他在逃亡途中偶杀生父拉伊俄斯。
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从三大作家概述古希腊悲剧的总体特色
希腊悲剧是雅典奴隶主民主制的产物，当时雅典民主制发展到顶峰。
它反映了奴隶主民主派的生活和斗争，表达了他们的愿望和要求。
希腊悲剧大多取材于神话，其内容往往带有命运观念或其他迷信色彩。
但反映的却是当代的社会生活和斗争。
悲剧着重表现主人公的英雄行为，行为高大伟岸，气势壮烈磅礴，充分表现奴隶主民主派的自豪感。
（1）、埃斯库罗斯——被誉为“悲剧之父”
埃斯库罗斯是希腊悲剧形成时期的作家。
他生活在雅典由僭主制度向民主制度过渡时期，这正是雅典人为祖国自由而战斗的时期。
他出身贵族，作为坚定的爱国者，埃斯库罗斯参加了著名的马拉松战役。
雅典被毁后他在希腊舰队里参加了萨拉米斯海战。
对内，他憎恨僭主专制，他的世界观反映在他的创作之中。
其中《波斯人》以波斯水师在萨拉米全军覆没的事件为题材，抒发了埃斯库罗斯的爱国主义热情，赞美了卫国战争中的英雄。
这是现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一部作品。
《俄瑞斯忒亚》是流传至今的唯一一部完整的古希腊三联剧，取材希腊神话。
剧情涉及到残忍的血亲仇杀和法制的建立，它以三个连续发展的故事为题材，展现异常激烈的冲突。
借助三部曲各自独立又相互关联的总体格局，反映出新观念新道德胜过旧观念旧道德、民主制优于旧传统的思想。
但是尽管埃斯库罗斯描写了战争的残酷性、专制的罪行和人生的黑暗面，但是炽热的宗教热情促使剧作家把人的幸福寄托于神明引导的公正上，神的意志将最终发挥作用：对神意的信念，最终会把人们引上公正与和谐。
《普罗米修斯》三部曲的第一部《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯剧作中最杰出的一部。
取材于希腊神话中普罗米修斯盗天火赐予人类的故事，但赋予它丰富的现实意义，以反映当时雅典民主派对寡头派的斗争。
（2）、索福克勒斯——被誉为“戏剧艺术的荷马”
索福克勒斯是雅典民主盛极转衰时期的悲剧作家。
他的剧作标志着希腊悲剧已进入成熟阶段。
索福克勒斯出身于雅典一个工商业主的家庭。
索福克勒斯提倡民主精神，反对僭主专制，宣扬英雄主义思想，强调人对命运的反抗。
他的剧作中很少出现神，他不再借助神力，而是依靠人物性格的发展推动戏剧情节的发展。
索福克勒斯剧作取材于神话和传说，多描写理想化的英雄人物与命运的冲突，但终究不能挣脱命运的摆布而走向毁灭的悲剧结局。
《俄狄浦斯王》是诗人最著名的悲剧。
《俄狄浦斯王》展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。
剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了太阳神“神示”的罗网。
在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离他将杀父娶母的命运，歌颂了具有独立意志的人的勇敢坚强的斗争精神，反映了当时奴隶主民主派的思想特征。
在这部悲剧中，在诗人索福克勒斯的眼中，命运的性质是邪恶的，不可顺从的。
命运的力量是巨大的，不可抗拒的，命运的根源是神秘的、不可解释的。
这种剧主要表现了人的意志和命运的矛盾冲突，所以被称为“命运悲剧”。
在艺术上，古希腊悲剧在索福克勒斯手里已经达到了成熟的境界。
他的悲剧风格主要是：质朴、简洁、自然。
情节集中，结构完整，人物性格鲜明，语言朴质精练，富有表现力。
索福克勒斯的悲剧结构比较复杂，布局非常巧妙，被文学史家们誉为“戏剧艺术的荷马”。
（3）、欧里庇得斯——“心理戏剧的鼻祖”
欧里庇德斯是雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家。
他出生贵族，一生从未参与过任何政治活动，热爱读书，醉心于哲学思考。
他在自己的作品中提出了许多问题，包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等。
他谴责不义的内战，反对雅典对待盟邦的高压政策，拥护民主制度，提倡民主精神。
《美狄亚》被认为是古希腊最动人的悲剧之一，也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造。
欧里庇德斯特别善于描写妇女心理，并通过心理描写来表达深刻的主题思想。
悲剧《美狄亚》，取材于古希腊神话。
美狄亚的悲剧反映了雅典民主制面临危机时期，随着私有制的发展和贫富的分化，希腊社会家庭崩溃、道德伦丧的现实。
美狄亚是一位热情、聪明、刚强而且富有反抗性的女性。
剧中以动人的手笔描写了她杀子之前的矛盾心理，写她的复仇心理和母爱之间所展开的激烈斗争。
这些段落充分表现了作家心理刻画的艺术功力。
欧里庇得斯继承前人，在艺术上有所革新。
他的写实手法和心理描写手法对后人产生了极其深刻的影响。
写实手法主要体现在他首先虽然采用的是神话题材，却实际上按照日常生活的来写，他的剧作标志着“英雄悲剧”的终结。
欧里庇得斯很能了解妇女的心理，因此有人说，他首先在希腊文学的领域里发现了女人。
三大悲剧剧作家的比较：
埃斯库罗斯中的人物是神或者是神化了的人物；索福克勒斯的人物是按照“应当是怎样”的原则写成的理想英雄人物；欧里庇得斯是按照“现实中本来是怎样”的原则塑造人物，他的人物是写实的。
古希腊悲剧中的人物逐渐由天神降到人间。
三大悲剧诗人各自具有不同的风格。
埃斯库罗斯的悲剧风格：悲壮,雄浑,自信而又充满信心，抒情气氛浓重。
索福克勒斯的悲剧风格：质朴,简洁,结构完美。
欧里庇得斯的悲剧风格：华美而自然,以写实和心理描写见长。
古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，“命运悲剧”主要写主人公的个人意志和命运的冲突。
古希腊人认为在人和神之上还有命运主宰一切，它既支配人也支配神，它是不可抗拒的而又难以捉摸的。
人与命运之间的冲突，实际上反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。
命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现。
埃斯库罗斯把命运埃斯库罗斯把“命运”看作是至高无上的，非人格的神，它既是一种自然力量，也是一种社会力量，在他的悲剧里，命运凌驾于万物之上，不仅统治着孱弱的芸芸众生，而且还要支配着众神。
索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，他认为命运不是具体的神，而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质，他强调人对命运的反抗和坚强的意志。
欧里庇得斯不相信命运，他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己把握。
思想内容：史诗通过主人公的经历证明罗马人是神的后代，颂扬了帝国的神圣和先王见过的艰辛。
通过他游地狱的情节，歌颂了凯撒和吴大维的功绩，肯定了罗马帝国统治世界的使命，具有鲜明的政治倾向性。
艺术特色：1.作为第一部文人史诗，埃涅阿斯纪尽管在某些方面与荷马史诗有很大的相似性，如整体布局和结构安排上的模仿，大量的比喻、重复、对比手法的应用等。
2、就本质而言，爱更像一首民族史诗，有着成熟的思想和更沉重的历史感。
3、史诗塑造了埃涅阿斯这一民族英雄和理想君王的美好形象。
4史诗具有乐观勇武、严肃而哀婉的艺术风格，音律谨严，语言简练，尤其是对人物心里的细腻描写，在艺术上具有独特的成就。