《曾国藩日记》选注精华
曾国藩日志总结
曾国藩日志总结引言曾国藩（1811年-1872年）是中国清朝末年的政治家、军事家和教育家。
他在一生中写下了大量的日志，记录了他在政治、军事和教育领域的思考和实践。
这些日志被视为中国近代史上重要的文献之一。
本文将对曾国藩的日志进行总结和概括，以便更好地了解他的思想和贡献。
个人修养与学问曾国藩十分注重个人修养和学问的提升。
在他的日志中，反复强调了要“存谦虚之心，方能广知人物言论”和“知识的广博和深厚是一个人所必需的”。
曾国藩本人在自我修养方面起到了榜样的作用，他不仅广泛涉猎文史哲等学科，还积极参与实践，加强自己的实践经验。
此外，他还强调，学习应该是不断进步的过程，要“明习尚行，遵修新增”。
政治思想与实践曾国藩的日志涉及了各个方面的政治思想和实践。
他提出了一套整体的政治理念，强调要“保全与田畴，修治甲兵，传而不学护农，迎奸而不驱贤，其害也”，即要保护农民利益，加强军事力量，培养政治人才，并采取合适的措施来应对内外威胁。
他还强调要加强教育的重要性，认为“教学相长”可以培养人才，提高国家整体素质。
军事思想与实践在军事方面，曾国藩的日志记录了他的军事思想和实践经验。
他提出了“军事从命名”和“率简兵强”两个重要原则。
军事从命要求将军要服从国家统一指挥，不得擅作主张；率简兵强则强调要提高士兵的整体素质和战备能力。
他还强调了兵员的选拔和训练，认为只有选拔出真正优秀的人才，并进行严格的训练，才能拥有强大的军事力量。
教育思想与实践曾国藩非常重视教育的改革和发展。
他在日志中强调了教育的重要性，认为“一人之教育直接影响一个家庭之命运，何况全国乎？”他主张通过改革教育制度和培养合格的教育工作者来提高教育质量。
他还提出了“荫子孙，问孩提”和“教学相长”等教育理念，认为应该关注儿童的教育和培养，并通过教学相长的方法来提高教育质量。
总结曾国藩的日志记录了他在政治、军事和教育领域的思考和实践，从中可以看出他对于个人修养和学问的推崇，以及对于政治、军事和教育的重要性的认识。
《曾国藩日记》中展现的选用实践意义
《曾国藩日记》中展现的选用实践意义作者：叶锋来源：《大东方》2018年第05期摘要：作为“晚清中兴名臣第一人”，曾国藩在长期的人才选用实践中归纳确立了自己的一套行之有效的原则与标准，这些落到实处对他一生的事功裨益甚为明显。
本文依托曾国藩传世的一百三十余万字的日记，发掘大历史中的小细节，试图展现一位将中国传统文化履行于人生事业中的经世致用者的侧面，发掘其身上展现的人才学选用实践意义。
关键词：曾国藩日记；人才学；实践意义曾国藩是清代著名的军事家、理学家、政治家、文学家。
其历道光、咸丰、同治三朝，出将入相，功勋卓著。
显著辉煌的背后是他善于发现和培养人才的精神实践。
《清史稿》说曾国藩“尤知人，善任使，所成就推荐选拔者，不可胜数。
一见则品目其材，悉当。
”而据《湘军志》等书统计，曾国藩推荐保举的下属有千人之多，成才扬名者四百六十多人，三品以上官员七十多人，总督巡抚四十余人，这些人对当时的军政外交大有助益，而对晚清政治也产生了深远影响。
坊间将《冰鉴》这类命相书的作品归之于其名下，则更加增添了曾国藩选人的神秘色彩。
而拨开这些浮于表面的附会，秉承祛魅精神去借鉴成功的经验，最好的一个方式之一就是通过曾氏的日记去接近他内心较为真实的看法与日常记录。
一、高度重视选用问题基于对中国文化的深刻领悟和几十年的人世积累，曾国藩清醒地认识到选拔办事有归纳、有着落，又能帮助他人的人对于事业发展的重要性。
不难想象，嗜好阅读中国古代历史的他，会不以刘邦评价“兴汉三杰”的故事作为自身的榜样：“气类孤则大事不成。
非刘邦，三杰皆不杰也；而非三杰，则刘邦亦非汉高祖亦！”。
在同治三年三月十四日的日记中，时任两江总督协办大学士的曾国藩就高级官员的日常工作总结为“察人看稿治公事”，将“察人”置于头等重要的位置。
而在带兵建军方面，反复强调“得人者昌，失人者亡。
”、“带勇之法，以体察人才为第一，整顿营规，讲求战守次之。
”。
咸丰九年九月初六日的日记记录他与友人李榕讨论营务工作时讲“论营务处之道，一在树人，一在立法。
《曾国藩日记》选注（精华）（精选5篇）
《曾国藩日记》选注（精华）（精选5篇）第一篇：《曾国藩日记》选注(精华)道光二十年（1840年）[问学]1、留馆①后，本要用功，而日日玩耍②不觉过了四十余天。
……兹拟自今以后，每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许；晨后温经书③有所知则载“茶余偶谈”；日中读史亦载“茶余偶谈”；西刻至亥刻读集④，亦载“茶余偶谈”；或有所作诗文，则灯后不读书，但作文可耳。
忆自辛卯年，改号涤生。
涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡⑤之言“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。
”改号至今九年，而不学如故，岂不可叹！余今已三十，资禀顽钝⑥ 精神亏损，此后岂复能有所成？但求勤俭有恒，无⑦纵逸欲，以丧先人元气；困知勉行，期⑧有寸得，以无失词臣⑨体面，日日自苦，不至佚⑩而生淫，如种树然，斧斤纵寻⑾ 之后，牛羊无从而牧之；如热灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之，庶几⑿ 稍稍培养精神，不至自速死。
诚能日日用功有常，则可以保身体，可以自立，可以仰事俯蓄⒀，可以惜福，不使祖宗积累自我一人享受而尽，可以无愧词臣，尚能以文章报国。
谨记于此。
道光二十年六月七日，公元1840年。
(保养元气的道理，就如同种树的情形，滥砍滥伐之后，土地荒漠化，牛羊就找不到草吃了，也如同点燃的蜡烛一样，快要燃完之际，千万不要让风，哪怕是微风吹到它，这样或许还能稍微培养身体的真元，不至于很快就死了。
)注解：①散馆留馆：清制，翰林院设遮常馆，选新进士之优于文学书法者人馆学习，称遮吉士。
三年后（亦有提前者）举行甄别考试，成绩优良者授翰林院，编修，检讨或各部主事及知县，称为“散馆”。
散馆考试后留翰林院充任编修、检讨等职称为留馆。
②玩耍：虚度光阴。
③经书：指儒家经典。
以四库全书》为例，包括易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经、总义、四书、乐、小学十类。
④ 集：我国古代图书四部分类第四类的名称，收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作。
曾国藩全书文言文翻译
一、《日记》（原文）吾辈从事文章，必须明理。
理不明，则文无本；文无本，则言无味。
故欲文章有味，必先明理。
（译文）我们从事文学创作，必须明白道理。
道理不明确，文章就没有根基；文章没有根基，言语就没有味道。
所以想要文章有味道，必须先明白道理。
二、《家书》（原文）凡读书人，必须立志，方能有所成就。
立志须高远，须有恒心。
吾儿立志，宜以读书为重，以孝悌为宗，以立身行道为务。
（译文）凡读书人，必须立志，才能有所成就。
立志要高远，要有恒心。
我的儿子立志，应以读书为重，以孝顺父母、友爱兄弟为宗旨，以立身处世、行善积德为职责。
三、《奏议》（原文）朝廷之政，犹如人之身体。
朝廷之官，犹如人之血脉。
血脉不通，则身体不健；官职不明，则政事不兴。
故欲朝廷政治清明，必先整顿官场。
（译文）朝廷的政务，犹如人的身体。
朝廷的官员，犹如人的血脉。
血脉不通，身体就不健康；官职不明，政事就难以兴盛。
所以想要朝廷政治清明，必须先整顿官场。
四、《杂著》（原文）吾辈处世，宜存忠厚之心。
忠厚者，处世之本也。
忠厚之人，遇事能忍，遇人能宽。
是以忠厚者，人皆敬之。
（译文）我们为人处世，应保持忠厚之心。
忠厚是为人处世的基础。
忠厚的人，遇事能忍耐，待人能宽容。
因此，忠厚的人，人们都会尊敬他。
《曾国藩全书》内容丰富，语言精炼，蕴含着深刻的哲理。
通过阅读此书，我们可以了解到曾国藩的为官之道、治家之方、处世之术，以及他对国家、民族、家庭、个人修养的独到见解。
曾国藩的一生，是一部充满传奇色彩的历史画卷，其精神品质和人生智慧，值得我们深入学习和传承。
曾国藩日记译文
曾国藩日记译文如下：
我常常想，一个人的精神要常常保持旺盛，足够用来应付自己所需要处理的事务，这样才能精力充沛而且心思不散漫。
每天所需要做完的事，如果推托到以后再做，那么以后再来补救就困难了。
君子通过庄重主敬而做到自强。
我每天安逸散漫，每天精力疲惫，想要强健，又怎么可能呢？了解自己的过失，在内心正视自己的错误，改正时没有丝毫不情愿的念头，这是世上最困难的事情。
豪杰之所以能够成为豪杰，圣贤之所以能够成为圣贤，完全是因为他们在这方面表现得比普通人光明磊落。
以上是曾国藩日记的部分译文，仅供参考。
曾国藩传要点内容摘录
曾国藩传要点内容摘录一、好词摘抄1. 克己奉公- 小片段例子：我有个朋友啊，在单位里那可是出了名的。
大家都发奖金的时候，他从不争抢，总是把机会让给更需要的同事。
有人就问他傻不傻，他就说：“咱得学学曾国藩，人家那克己奉公的精神，那才叫境界呢。
要是只想着自己那点利益，像个守财奴似的，这团队还能好吗？大家都得有点大局观，不能光盯着自己碗里的肉。
”所以啊，在他心里，克己奉公就是一种很高尚的品质。
2. 坚忍不拔- 小片段例子：我邻居家孩子考公务员，考了三次都没考上。
好多人都劝他放弃，说这不是那块料。
但那孩子就像曾国藩一样坚忍不拔。
他说：“我知道这很难，就像爬山，每次爬到一半被风刮下来，但我只要还有力气，就一定要再往上爬。
我不信我永远上不去。
”后来啊，第四次他真考上了。
你看，这坚忍不拔的劲儿一旦有了，什么困难都不怕。
3. 谨言慎行- 小片段例子：办公室里的小李啊，那嘴就跟机关枪似的，什么话都往外蹦。
结果呢，得罪不少人。
有次他又说错话惹祸了，老张就跟他说：“你得学学曾国藩的谨言慎行啊。
你看你这嘴，就像没把门儿的车，到处乱撞。
话到嘴边得先过过脑子，不然吃亏的还是自己。
”小李听了后，慢慢就改了，现在说话可小心多了。
4. 博采众长5. 内省不疚- 小片段例子：小王和小张闹矛盾了，小王觉得自己没错，还到处跟人说小张的不是。
但小张呢，就不一样了。
他晚上躺在床上就开始内省不疚。
他想：“我在这件事里是不是也有不对的地方呢？就像一面镜子，我得先看看自己脸上有没有脏东西，而不是光指责别人。
”后来小张主动找小王和解，还把自己的想法说了出来，两人又成了好朋友。
二、好句摘抄1. “不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
”- 小片段例子：我表弟学习成绩不好，老是抱怨自己没天赋。
我就跟他说：“你看看人家曾国藩说的，‘不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
’你还没开始努力呢，就想着收获成果。
就像农民不种地，天天盼着丰收，哪有这样的好事？你就埋头苦学，别管最后成绩怎么样，只要努力了就不后悔。
《曾国藩传》摘录
《曾国藩传》摘录守静神明则如日之升，身体则如鼎之镇，此二语可守者也。
惟心到静极时，所谓未发之中，寂然不动之体，毕竟未体验出真境来。
意者，只是闭藏之极，逗出一点生意来，如冬至一阳初动时手。
贞之固也，乃所以为元也，蛰之怀也，乃所以为启也；谷之坚实，乃所以为始播之种子也；然则不可以为种子者也，不可谓之坚实之谷也。
此中无满腔生意，若万物资始于我心者，不可谓之静之境也。
然则静极生阳，盖一点生物之仁心也，息息静极，仁心之不息，其参天两地之至诚乎？颜子三月不违，亦可谓洗心退藏极静中之其乐者矣。
进德修业吾人只有进德修业两事靠得住，进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗之作字是也。
此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。
今日进一分德，便算积了一升谷，明日修一分业，又算余了一分钱。
德业并增，则家私日起。
至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。
古之精相法，并合读书可以交换骨相。
欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日夕用得着的，不过一两句，所谓守约也。
凡人心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。
余生死早已置之度外，但求临死之际，寸心无可悔憾，斯为大幸。
舍命报国，侧身修行。
君子欲有所树立，必自不妄求人知始。
古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在胸怀坦麦，其效在身体康健。
圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得实，养得灵，有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。
士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事。
三者缺一不可。
夫家和则福自生。
若一家之中，兄有言弟无不从，弟有请兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者也，未之有也；反是而不败者，亦未之有也。
凡人必有师。
若无师，则严悼之心不生。
既以丁君为师，此外择友，则慎之又慎。
曾国藩经典100句大全
曾国藩经典100句大全《曾国藩家书》中挑选出的100句至理名言，以修身、勤学、交友、治家和为政五个方面分门别类，精炼而全面地涵盖了曾国藩一生的个人修养和为人处世之道。
一、修身篇：君子之大过人处1．疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣。
2．天下之理，满则招损，亢则有悔。
3．凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
4．无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。
5．学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
6．精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。
7．凶德致败者约有二端：日长傲，日多言。
8．做人之道，大抵不外敬恕二字。
9．少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣。
10．每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀。
11．欲去骄字，不轻非笑人；欲去惰字，不晏起。
12．立身以不妄语为本。
13．人生唯有常是第一美德。
14．治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
15．好汉打脱牙和血吞。
16．自古圣贤豪杰、文人才士，其豁达光明大略相同。
17．强字须从明字做出18．君子大过人处，只在虚心而已。
19．成大事半是天缘半是迁就。
20．莫怕寒村，莫怕悭吝，莫贪大方，莫贪豪爽。
21．富贵功名，皆人世浮荣，唯胸次浩大，真正受用。
22．虚心实力勤苦谨慎八字，尽其在我而已。
23．男儿自立，必须有倔强之气。
24．养生以少恼怒为本。
25．在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
26．俯畏人言，仰畏天命，皆从磨炼后得来。
27．清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚。
28．君子之道，以知命为第一要务。
29．慎独则心安，主敬则身强。
30．天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
31．有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。
二、勤学篇：学问之道无穷32．求业之精，别无他法，日专而已矣。
33．凡从师必久而后可以获益。
34．凡人必有师。
35．人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为。
36．学问之道无穷，而总以有恒为主。
37．凡人望子孙为大官，余不愿为大官。
曾国藩的日课四条
曾国藩的日课四条曾国藩的日课四条一曰慎独则心安：自修之道莫难于养心。
心既知有善知有恶而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。
方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之，故《大学》之“诚意”章，两言慎独。
果能“好善如好好色，恶恶如恶恶臭”，力去人欲以存天理，则《大学》之所谓“自慊”，《中庸》之所谓“戒慎恐惧”，皆能切实行之，即曾子之所谓“自反而缩”，孟子所谓“仰不愧，俯不怍”，所谓“养心莫善于寡欲”，皆不外乎是。
故能慎独，则内省不疚，可以对天地，质鬼神，断无“行有不廉于心则馁”之时。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻药之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强：“敬”之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之。
至程朱则千言万语，不离此旨。
内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也。
出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也。
修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
程子谓：“上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至，聪明睿智，皆由此出，以此事天飨帝。
”盖谓敬则无美不备也。
吾谓“敬”字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束。
庄敬日强，安肆日偷，皆自然之征应。
虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振。
斯足知敬能使人身强矣。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不能懈慢，则身体之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦：凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。
我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责；读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者，辜负甚大矣。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于“欲立立人，欲达达人”数语。
立者，自立不惧，如富人百物有余，不假外求。
达者，四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。
人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。
课外文言1、2
八年级语文课外文言文阅读训练（一）班级：姓名：座号：评分：（一）打捞铁牛宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。
治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。
真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。
转运使张焘以闻，赐之紫衣。
注释：1浮梁：浮桥。
2维：系，连结。
3治平：北宋英宗赵曙的年号。
4真定：却今天河北正定。
5权衡：秤锤秤杆。
1、解释下列加点字的含义。
（1）一牛且．数万斤。
（2）募．能出之者。
（3）徐．去其土。
（4）真定僧怀丙以二大舟实．土。
2、翻译：用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。
3、试说明怀丙和尚是怎样把铁牛从河中打捞出来的？答：(二)杨朱之弟曰布，衣表衣而出。
天雨，解表衣，衣缁衣而反。
其狗不知，迎而吠之。
杨布怒，将扑之。
杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。
向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”注：杨朱：人名。
缁：黑色。
1、下列句中没有通假字的一项是（）A、衣缁衣而反B、甚矣，汝之不惠C、之虚所卖之D、予默然无以应2、下列句中加点词的解释有误的一项是（）A、衣．表衣而出（穿）B、天雨．（下雨）C、子．无扑矣（孩子）D、子亦犹．是也（好像）3、将文中划线句译成现代汉语。
向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？4、从这则小故事中，你领悟到了一个什么道理？(三)曾国藩日记选思德成以谨言慎行为要，而敬．、恕．、诚．、静．、勤．、润．六者，缺一不可；学成以三经、三史、三子、三集烂熟为要，而三史亦须提其要而钩其元；艺成以多作多写为要，亦须自辟门径，不依傍古人格式；功成以开疆安民为要，而亦须能树人、能立法，能是二者，虽不扣疆、不泽民，不害其为功也，四者能成其一，则足以自信。
（咸丰九年八月十六日）1、解释文中加点的“敬、恕、诚、静、勤、润”的具体含义。
2、中说“四者能成其一，则足以自信。
”写出这“四者”的内容？3、我们现在的话说“须自辟门径，不依傍古人格式”就是要怎样？4、谈谈你从本文受到的读书学习方面的启发。
《曾国藩日记》读书笔记
《曾国藩日记》读书笔记学界有晚清几大说法著名日记的说法。
回忆录这四部日记分别为曾国藩的《求阙斋日记》、李慈铭的《越缦堂日记》、王?运的《湘绮楼日记》、翁同?的《翁文恭公日记》。
其中制约最大的当推曾国藩最多的日记。
现存的曾氏日记，起自道光19年正月初一日，终止于其去世的当天，即同治十一年2月初4日，时间跨度长达34年。
似乎是早期的曾氏恒心恒心不够，因宦务繁杂而有所间隔，也或许是因迁徙而遗失、因战火而焚毁等缘故，34年的日记中稍为缺失，流传至今的文字约130万言。
宣统元年，中国图书图书母公司将其手稿印行。
曾氏日记究竟因为什么缘故而受到后世的重视呢?笔者以为，其原因数个可能有以下几个五方面。
第一，周氏是一个对中国近代阻碍历史有很大影响的人物，无论是学术界还是社会民众，对其一生的行事都很有兴趣。
他的亲笔日记，尤其是其咸丰八年六月再次出山之后逐日记录的日记，对所在研究成果他本人以及他所处的那个时代，有任何替代其他史料所不可取代的作用。
第二，曾氏出生于偏僻乡村的世代贫困户，从此以后后来成为扶危定倾的国家新宁。
一百多年来，他是所有平民子弟的励志榜样榜样，人们对他的成长史格外关注。
曾氏的日记，尤其是早年在京师翰苑刻苦自励的那一段心路历程，堪称一切有志向有的年轻人的最佳教科书。
杨度当年就是这样学曾氏的。
他对人说：“近设日记，以曾文正之法，凡身过、口过、意过皆记之。
” 曾氏的修身有徐氏一个突出的特点，那就是自觉认真。
他以圣贤为榜样，以慎独为准则，以血战之勇气，以截断后路之决心，从严要求，切实践行。
常言说人非圣贤，但曾氏偏要以圣贤为目标，宣称“不为圣贤，便为禽兽”，他为何要如此为难自己?原来，黄氏采取蔡氏的是取法上上的策略。
古人分析指出取法乎上仅得古人其中，若想得其上，便只有取法上时上时了。
正因为长远目标定得甚高，所以尽管曾氏终其一生尚未成为圣贤，但在道德自我完善这方面，古今政治家中所罕有其匹。
尤其于克己自律上为，在一塌糊涂的晚清官场，他应属凤毛麟角。
曾国藩日记选文言文翻译
原文：吾人生于忧患之中，长于忧患之中，故能历尽艰难而不改其志。
盖人生如梦，富贵如烟，一切皆如过眼云烟，唯有道德文章，可传之后世。
吾辈宜以立德、立言、立功为终身之事业，勿以富贵为念。
译文：我们生活在忧患之中，成长于忧患之中，因此能够历经艰难而不改变自己的志向。
人生就像一场梦，富贵就像烟雾，一切就像过眼云烟，唯有道德和文章，才能流传于后世。
我们这些人应该以立德、立言、立功作为终身的事业，不要把富贵放在心上。
原文：近日见吾乡里之人，多有浮夸之风，吾心忧之。
盖浮夸之风，足以败坏风俗，败坏人心。
吾辈宜以身作则，端正风气，以报效国家。
译文：最近看到我们家乡的人，多有浮夸之风，我为此感到忧虑。
因为浮夸之风，足以败坏风俗，败坏人心。
我们这些人应该以身作则，端正风气，以报效国家。
原文：读书有三到：心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，则口亦不能诵。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂有不到者乎？译文：读书有三到：心到、眼到、口到。
心不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，心眼既不专一，那么口也不能诵读。
这三到之中，心到最为重要，心既然到了，眼睛和口难道还会不到吗？原文：吾辈为人，不可不谦。
谦则受益，满则招损。
谦者，所以自益也；满者，所以自损也。
吾辈宜常怀谦德，以自勉。
译文：我们这些人做人，不可不谦虚。
谦虚能带来好处，骄傲则招致损失。
谦虚，是用来自我提升的；骄傲，是用来自我损害的。
我们这些人应该经常怀有谦虚的美德，以自我勉励。
以上为曾国藩日记选段及其文言文翻译，从中可以看出曾国藩对人生、读书、做人的独特见解。
他的思想深邃，内涵丰富，对于我们今天的生活仍然具有很大的启示作用。
曾国藩日记一
曾国藩⽇记⼀道光⼆⼗年六⽉初七⽇道光⼆⼗⼀年七⽉⼗四⽇道光⼆⼗⼀年九⽉初⼆⽇道光⼆⼗⼀年⼗⼀⽉⼗四⽇道光⼆⼗⼆年⼗⽉初⼀⽇道光⼆⼗⼆年⼗⽉初四⽇道光⼆⼗⼆年⼗⽉初九⽇⼤⼈寿⾠，⾠正陪客，⾄申时⽅散。
酒⾷太菲，平⽇⾃奉不俭，⾄亲前反不⾄隆，何不加察也？客散后，料俗事数件。
晡时，⾛⼩珊处。
⼩珊前与予有隙，细思皆我之不是。
苟我素以忠信待⼈，何⾄⼈不见信？苟我素能礼⼈以敬，何⾄⼈有慢⾔？且即令⼈有不是，何⾄肆⼝漫骂，忿戾不顾？⼏于忘⾝及亲若此！此事余有三⼤过：平⽇不信不敬，相恃太深，⼀也；⽐时⼀语不合，忿恨⽆礼，⼆也；龃龊之后，⼈反平易，我反悍然不近⼈情，三也。
恶⾔不出于⼝，忿⾔不反于⾝，此之不之，遑问其他？谨记于此，以为切戒。
（天头：⾃反极是）与⼩珊、竺虔谈甚久，总是说话太多。
两⽇全未看书，且处处不⾃检点，虽应酬稍繁，实由⾃新之志不痛切，故不觉放松⽿。
道光⼆⼗⼆年⼗⽉⼆⼗⼆⽇早起，读《萃卦》，⼼颇⼊，总有浮⽓。
饭后，读《升卦》，未毕。
⾛宴同甫处拜寿，便拜黎樾乔前辈，渠今⽇请客，因被留住谈诗。
⼜是说话太多，举⽌亦绝⽆瑟间之意。
灯后归，接家信，⼤⼈教以保⾝三要：⽈节欲、节劳、节饮⾷。
⼜⾔凡⼈交友，只见得友不是⽽我是，所以今⽇管鲍，明⽇秦越，谓我与⼩珊有隙，是尽⼈欢竭⼈忠之过，宜速改过。
⾛⼩珊处，当⾯⾃认不是。
⼜云使⽓亦⾮保⾝体之道。
⼩⼦读之悚然。
⼩⼦⼀喜⼀怒，劳逸疴痒，⽆刻不萦于⼤⼈之怀也。
仍读《易》数刻，记昨⽇、今⽇事。
翻阅杜诗，涉猎⽆所得。
道光⼆⼗⼆年⼗⽉⼆⼗九⽇道光⼆⼗⼆年⼗⼀⽉初九⽇道光⼆⼗⼆年⼗⼀⽉⼗⼆⽇道光⼆⼗⼆年⼗⼆⽉初七⽇晏起。
看《浮邱⼦》五⼗页。
未初⾛蕙西处，谈⽚刻。
归，剃头。
申初海秋来久谈，⾔不诚。
⾣初出门拜客，饭岱云处。
同⾛⼦贞处，商寿⽂。
与⼦敬谈，多⾔。
岱云之勤，⼦贞之直，对之有愧。
归，读史⼗页。
寝不寐，有游思，殆夜⽓不⾜以存矣。
何以遂⾄于是！不圣则狂，不上达则下达，危矣哉！⾃⼗⽉朔⽴志⾃新以来，两⽉余渐渐疏散，不严肃，不谨⾔，不改过，仍故我矣。
曾国藩日记白话文-定义说明解析
曾国藩日记白话文-范文模板及概述示例1:标题：曾国藩日记之白话文：见证史上风云变幻导语：曾国藩（1811年-1872年），清代著名政治家、军事家和教育家，他的日记成为了研究他个人和清代历史的宝贵资源。
本文将通过白话文的方式解读曾国藩的日记，以展示其深刻的思想和见证历史的力量。
一、曾国藩的日记：历史见证者曾国藩的日记是他一生的心血之作，对于研究他个人和清代历史具有极高的价值。
通过他的日记，我们可以深入了解他的思想、心路历程以及面对挫折和困境时的坚强和坚持。
二、白话文解读曾国藩的思想1. 忧国忧民的思想曾国藩的日记中充满着他对国家和百姓的深深忧虑。
他强调农业的重要性，主张发展农耕经济。
他也关注教育，认为教育是国家治理的基石。
他对于民生问题的关注与他为政的初衷紧密相连，体现了他作为一位杰出政治家和教育家的思想。
2. 战略布局的智慧曾国藩在日记中多次提及自己的军事思考和战略布局。
他在处理西北边疆问题时，提出了别致的“藩防”策略，以巩固边疆并有效对抗外敌。
他对于军事战略的深入思考和勇敢实践，成为了后来军事家们的借鉴。
3. 面对困境的坚持与努力曾国藩的一生并不平坦，他经历了种种挫折和困境。
然而，他并不屈服于困境，不断努力学习、思考和行动，最终取得了巨大的成就。
他对于自己的心路历程和成功经验的反思，让我们更加深刻地理解到了机遇与努力的重要性。
三、曾国藩日记的历史意义曾国藩的日记作为一份历史文献，记录了清朝晚期的政治、军事和文化变迁。
它不仅展现了曾国藩作为一位杰出政治家和思想家的思考和心路历程，也为我们揭示了那个特殊时期的风云人物和大时代的细节。
结语：曾国藩的日记无疑是解读他个人和清代历史的珍贵资源。
通过以白话文方式来解读，我们更能深入理解曾国藩的思想和其对历史的见证力量。
希望这篇文章能让读者更加了解曾国藩这位伟大的历史人物，并对他的日记产生更多的兴趣和关注。
示例2:曾国藩（1811年-1872年），字文袆，号抱厦，江苏常州府溧阳县人，是清朝末年著名的政治家、军事家和思想家。
曾国藩日记
曾国藩日记曾国藩日记（1）这个老师不靠谱道光十九年正月初一日：夜写散馆卷一开半。
家居。
季洪弟受风寒。
夜写散馆卷一开半。
这是我们能够找到的曾国藩的最早一篇日记。
文字内容让人皱眉，说不忍卒读，也不为过。
但是这篇日记，意义重大，它标志着曾国藩人生思考的开始。
事实上，这篇日记，是曾国藩迎来了他人生首次重大挫折时的盲目拼争。
这种拼争完全是机械性的，却让他抓住了人生最重要的一根救命稻草，从此他的命运彻底改观。
时在1839年，曾国藩29岁。
在此之前，出身于农耕之家的曾国藩，连续两次科举落榜，咬牙拼命又考了第三次，终于时来运转，于道光十八年获得了人生首度辉煌，殿试三甲第四十二名。
虽然名次稍微有那么一点点靠后，但相比之下，他父亲曾麟书连考了17次，都没有考出个名堂来，曾国藩此次堪称光宗耀祖了。
后面还有更开心的，曾国藩成为了翰林院庶吉士，从此可以在京师深造，深造三年后，再考一轮，成绩差的可以去做个七品县令，成绩好的可以留在翰林院。
无论成绩好坏，曾家都将不再是泥腿子，而正式跻身于官宦之家。
这是让曾国藩高兴的事。
然而麻烦事来了。
曾国藩科考那一年，主考官是穆彰阿，所以曾国藩就顺理成章地成了穆彰阿的门下弟子。
当时曾国藩的名字叫曾涤生，但穆老师为了占有这个弟子，把曾涤生的名字改过，起名叫曾国藩。
这个名字改得倒是蛮好。
问题是，穆彰阿这个老师有问题。
穆彰阿是清时最有名的佞臣，“佞臣”这个词，比奸臣还要难听三分。
奸臣奸臣，心眼总是少不了的，而佞臣却只是一味地阿谀奉承，嫉贤妒能。
最为穆彰阿嫉恨的人，就是最先睁开眼睛看世界的林则徐，道光十九年时，正是林则徐虎门销烟，赢得了世界性的称誉，而结局却是林则徐被贬窜新疆伊犁。
究其原因，正是因为佞臣穆彰阿，在其中起到了坏作用。
曾国藩偏偏摊上这么个老师，可想他的运气有多么糟糕。
事实上，曾国藩一辈子都因为这个有名无实的老师，而横遭连累。
一些稗史讲述说，曾有一次，皇上召见曾国藩，于是曾国藩先行到穆老师家歇息，次日入宫，却被带到了一个很奇怪的地方，墙壁上悬挂着字幅，皇上却迟迟不见。
《曾国藩》读书笔记摘抄
《曾国藩》读书笔记摘抄最近读了关于曾国藩的书，越读越觉得这个人实在是太有意思啦！曾国藩，这个名字在历史的长河中可是响当当的。
一开始，我对他的了解只是一知半解，只知道他是个挺厉害的大人物。
但真正深入去读关于他的种种，才发现其中的精彩和奥秘远超我的想象。
书里提到他的出身其实挺普通的，就是湖南乡下的一个小家庭。
但这并没有阻挡他追求梦想的脚步。
他读书那叫一个刻苦，多少次挑灯夜读，多少次反复背诵那些晦涩难懂的文章。
据说有一次，他在家里背书，一篇文章翻来覆去背了好多遍还是记不住。
这时候，一个小偷潜入他家，躲在房梁上想等他睡了再下手偷东西。
可曾国藩愣是一直在那背啊背，小偷在房梁上都听会了，他还没背下来。
最后小偷实在忍不住了，从房梁上跳下来，当着曾国藩的面把那篇文章流利地背了一遍，然后扬长而去，还留下一句话：“就你这脑子，还读什么书！”哈哈，你说逗不逗？但曾国藩可没因为这样的挫折就放弃，反而是更加努力。
他的仕途也不是一帆风顺的。
刚入朝为官的时候，因为性格耿直，得罪了不少人。
可他也在这一次次的碰壁中学会了变通，学会了如何在复杂的官场中生存下去。
他对待下属，既有严厉的一面，也有宽厚的一面。
他会严格要求他们做事要认真负责，但当他们遇到困难时，也会毫不犹豫地伸出援手。
在打仗方面，曾国藩一开始也是吃了不少败仗。
有好几次都差点全军覆没，自己也差点丢了性命。
但他从不气馁，每次失败后都会认真总结经验教训。
他组建湘军的时候，那可是下了大功夫。
从挑选士兵，到训练方法，每一个环节他都亲自把关。
他要求士兵不仅要有强壮的体魄，更要有坚定的意志和忠诚的品质。
他制定的那些军规军纪，严格得让人咋舌，但也正是因为这样，湘军才逐渐成为了一支战斗力超强的队伍。
还有他的家书，那真的是充满了对家人的关爱和教导。
他会在信里叮嘱弟弟们要好好学习，要尊敬长辈，要团结友爱。
也会跟妻子说一说家长里短，分享自己的喜怒哀乐。
他的每一句话都那么朴实无华，却又饱含深情。
《曾国藩家书》原文、注释、译文！【第一卷：修身篇】
《曾国藩家书》原文、注释、译文！【第一卷：修身篇】曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，其生前毁誉参半，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。
阅笔曾国藩率湘军镇压了太平大国，被清廷称为“同治中兴”第一功臣；又于1861年创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，成为洋务派的重要代表人物。
辛亥革命以后，一些革命党人称他“开就地正法之先河”，并在“天津教案”中杀人割地，是遗臭万年的汉奸。
阅笔著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观，称曾国藩“誉之则为圣相，谳之则为元凶。
”阅笔青年时代的毛泽东对他这位赫赫有名的同乡评价甚高，他在1917年致友人的信中说：阅笔“吾于近人，独服曾文正。
”阅笔蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，并亲自从《曾国藩家书》中摘录出许多语录，然诵参悟。
阅笔当然，对于历史人物的评价，是不能脱离当时的历史条件的。
特别是对曾国藩这样的学识很高的人物，是绝不能妄下评语的。
阅笔曾国藩受地主阶级利益的局限，官至一品大员，代表着封建统治势力。
但是，作为一个影响深远的人物，必然有其深刻的自身原因。
单就这个意义，研究、了解曾国藩也是非常必要的。
阅笔曾国藩，字伯涵，号涤生。
湖南湘乡人，生于1811年，卒于1872年。
曾国藩六岁读书，二十八岁中进士。
初授翰林院检讨，一直到道光29年（1849年）升礼部右侍郎、署理兵部左侍郎。
咸丰帝即位后，他先后兼任过兵、工、刑、吏等侍郎等职。
阅笔曾国藩在仕途上官运亨通，十年之中连升十级，并在京师赢得了较好的声望。
他一生严于治军、治家、修身、养性，实践了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。
阅笔被后世视为道德修养的楷模。
阅笔曾国藩一生经过了中国哀朽的过程，就其本人而言，早年精专学问，学作圣贤，着实取得不少成绩，后从戎理政，也不失终有所成。
然而他率军镇压太平天国，杀人割地等所作所为，却是罪名昭著。
特别是“天津教案”使曾国藩遭到沉重的精神打击，于1872年3月12日，死于两江总督任上，终年61岁，正如古人所云：“千夫所指，无病自亡。
曾国藩日记摘抄大全
曾国藩日记摘抄曾国藩日记摘抄大全摘抄曾国藩从咸丰元年开始的'日记。
道光二十六到三十年，曾国藩日记中断了五年。
道光二十七年，曾国藩升任内阁学士加礼部侍郎衔，道光二十九年授礼部右侍郎，不久署兵部右侍郎。
道光二十五之后，曾国藩的日记风格明显改变了很多，不再有很多自怨自艾的东西，内容上也更多与工作相关，并有很多有深度的读书笔记和个人心得。
这些摘抄我就不翻译了，免得蹩脚的翻译水平破坏了意境，大家自己体会吧。
咸丰元年七月初三日晴陈汤斩郅支单于之首，匡衡抑其功，仅得封关内侯。
郝灵鉴得突厥默啜之首，宋璟抑其功，仅得授郎将。
其后，汤以非罪而流，灵鉴以恸哭而死。
宰相妨功疾能，人之不得伸志者多矣。
初三日晴庄子曰：“美，成在久。
骤而见信于世者，其相信必不固。
骤而得名于时者，其名必过情。
君子无赫赫之称，无骤著之美，犹四时之运渐成，岁功使人不觉，则人之相孚如桃李不言、下自成蹊矣。
”初四日晴有盖宽饶、诸葛丰之劲节，必兼有山巨源、谢安石之雅量，于是乎言足以兴，默足以容。
否则峣峣易缺，适足以取祸也。
雅量虽由性生，然亦恃学力以养之。
惟以圣贤律己、躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。
初七日晴知己之过失，即自为承认立地，改去毫无吝惜之心，此最难事。
豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处。
磊落过人，能透过此一关，寸心便异常安乐，省得多少胶葛，省得多少遮掩装饰丑态。
廿日晴隋开皇之十二年，有司言府藏皆满，无所容，积于廊庑。
曾不一纪，炀帝嗣位，东征高丽，南幸江都，遂致困穷。
唐天宝之八载，金帛充牣，古今罕俦。
曾不数年，禄山反叛，九庙焚毁，亦飞播迁，遂以大变。
故国虽富，不足恃，独恃有人主兢兢业业之一心耳。
廿三日晴，傍夕微雨书味深者面自粹润，保养完者神自充足。
此不可以伪为，必火候既到乃有此验。
八月初一日晴盗虚名者有不测之祸，负隐慝者有不测之祸，怀忮心者有不测之祸。
初六日晴除却进修德业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。
若不日日向上，则人非思责，身败名裂不旋踵而至矣，可不畏哉!九月十五日是日，微雨，甚寒唐宣宗之立，不能平于李德裕，至毛发为之洒淅。
曾国藩日记节选
曾国藩日记节选道光二十年六月初七日留馆后，本要用功，而日日玩仍，不觉过了四十馀天。
前写信去家，议接家眷。
又发南中请信。
比作季仙九师寿文一首。
馀皆怠忽，因循过日，故曰日无可记录。
兹拟自今以后，每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许;辰后，温经书，有所知则载《茶馀偶谈》;日中读史亦载《茶馀偶谈》;酉刻至亥刻读集，亦载《茶馀偶谈》;或有所作诗文，则灯后不读书，但作文可耳。
忆自辛卯年，改号涤生。
涤者，取涤其旧染之污也;生者，取明袁了凡之言：“从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生也。
”改号至今九年，而不学如故，岂不可叹!余今年已三十，资禀顽钝，精神亏损，此后岂复能有所成?但求勤俭有恒，无纵逸欲，以丧先人元气。
困知勉行，期有寸得，以无失词臣体面。
日日自苦，不至佚而生淫。
如种树然，斧斤纵寻之后，牛羊无从而牧之;如熟灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之。
庶几稍稍培养精神，不至自速死。
谈能日日用功有常，则可以保身体，可以自立，可以仰事储蓄，可以借福，不使祖宗积累自我一人享受而尽，可以无愧词臣，尚能以文章报国。
谨记于此。
六月初七夜记。
道光二十一年七月十四日阴雨晏起。
饭后走梅世兄处，明日渠扶梓南归，今日走去探问一切。
旋至许世叔处送行，又至周华甫之母处拜寿，又至胡润艺处，问伊扶标归葬事宜。
胡送余《陶文毅全集》二部。
又至唐镜海先生处，向检身之要、读书之法。
先生言当以《朱子全集》为宗。
时余新买此书，问及，因道此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。
又言治经直令一经，一经果能通，则造经可分及。
若遽求兼精，则万不能通一经。
先生自言生平最喜读《易》。
又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。
考核之学，多求粗而遗精，管窥而合测。
文章之学，非精于义理者不能至。
经济之学，即在义理内。
又问：经济宜何如审端致力?答曰：经济不外看史，古人已然之迹，法戒昭然;历代典章，不外乎此。
又言近时河南倭艮峰仁前辈用功最笃实，每自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有扎记。
读《曾国藩日记》：一日四省
读《曾国藩日记》：一日四省作者：唐浩明来源：《幸福家庭》2015年第07期学界有晚清四大著名日记的说法。
其中影响最大的当推曾国藩的日记。
现存的曾氏日记，起自道光十九年正月初一，终止于其去世的当天，即同治十一年二月初四，时间跨度长达三十四年。
原文醒早，沾恋，明知大恶，而姑蹈之，平旦之气安在？真禽兽矣！要此日课册何用？无日课岂能堕坏更甚乎？尚腼颜与正人君子讲学，非掩著而何？辰正起，读《旅卦》。
饭后，读《巽卦》，一无所得。
白文都不能背诵，不知心忙甚么。
丹黄几十叶书，如勉强当差相似，是何为者？平生只为不静，断送了几十年光阴。
立志自新以来，又已月余，尚浮躁如此耶！新买缪刻《太白集》，翻阅高吟数十章，甚畅，即此可见重外轻内矣。
未正，出门拜寿，拜客三家，晡时归。
饭后，岱云来。
余写联幅七纸，岱云欲观予《馈贫粮》本，予以雕虫琐琐深闭固拒，不欲与之观。
一时掩著之情，自文固陋之情，巧言令色，种种丛集，皆从好名心发出，盖此中根株深矣。
初更客去。
复黄晓潭信，伪作亲厚语，意欲饵他馈问也。
喻利之心鄙极丑极！即刻猛省痛惩，换写一封，作疏阔语。
天头：迁改勇甚，可敬！记昨日、今日事。
昨日心境已记不清切，自治之疏极矣。
三更，点古文一卷半。
（道光二十二年十一月初八日）评点这是一篇有趣的日记——一是因为恋床晚起而骂自己为禽兽。
二是读《易经》读不进，读李白的诗则意气舒畅。
三是陈岱云想看他本日随手记录的小册子《馈贫粮》，他藏着掖着，坚决不拿出来。
四是给朋友写信，为求得馈赠而故作亲热，想想这个心思极为丑鄙，又改写一封情感平淡的信。
这四件事，让我们看到一个本色的曾氏，也看到一个强力塑造新我的曾氏。
曾氏有一副名联：“不为圣贤，便为禽兽;莫问收获，但问耕耘。
”在今人看来，这副联语，绝对是绝对化了。
千千万万普通人都不是圣贤，难道就都是禽兽？若完全没有收获的希望，耕耘又是为了什么？显然这是说不通的。
我们只能这样理解：曾氏这里所说的只是一种别无选择、一根筋到底的斩钉截铁般的态度。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
道光二十年（1840年）[问学]1、留馆①后，本要用功，而日日玩耍②不觉过了四十余天。
……兹拟自今以后，每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许；晨后温经书③有所知则载“茶余偶谈”；日中读史亦载“茶余偶谈”；西刻至亥刻读集④，亦载“茶余偶谈”；或有所作诗文，则灯后不读书，但作文可耳。
忆自辛卯年，改号涤生。
涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡⑤之言“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。
”改号至今九年，而不学如故，岂不可叹！余今已三十，资禀顽钝⑥ 精神亏损，此后岂复能有所成？但求勤俭有恒，无⑦纵逸欲，以丧先人元气；困知勉行，期⑧有寸得，以无失词臣⑨体面，日日自苦，不至佚⑩而生淫，如种树然，斧斤纵寻⑾ 之后，牛羊无从而牧之；如热灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之，庶几⑿ 稍稍培养精神，不至自速死。
诚能日日用功有常，则可以保身体，可以自立，可以仰事俯蓄⒀，可以惜福，不使祖宗积累自我一人享受而尽，可以无愧词臣，尚能以文章报国。
谨记于此。
道光二十年六月七日，公元1840年。
(保养元气的道理，就如同种树的情形，滥砍滥伐之后，土地荒漠化，牛羊就找不到草吃了，也如同点燃的蜡烛一样，快要燃完之际，千万不要让风，哪怕是微风吹到它，这样或许还能稍微培养身体的真元，不至于很快就死了。
)注解：①散馆留馆：清制，翰林院设遮常馆，选新进士之优于文学书法者人馆学习，称遮吉士。
三年后（亦有提前者）举行甄别考试，成绩优良者授翰林院，编修，检讨或各部主事及知县，称为“散馆”。
散馆考试后留翰林院充任编修、检讨等职称为留馆。
②玩耍：虚度光阴。
③经书：指儒家经典。
以四库全书》为例，包括易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经、总义、四书、乐、小学十类。
④集：我国古代图书四部分类第四类的名称，收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等着作。
四库全书》分其为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五类。
⑤袁了凡：袁黄，字坤仪，号了凡，浙江嘉善人，明万历进士。
曾用：“功过格”记录善恶，扩大程朱理学的影响。
⑥资禀顽钝：资，资质。
禀，禀赋。
顽钝，愚笨。
⑦无：不要。
⑧期：希望。
⑨词臣：旧指文学侍从之臣，如学士、翰林等。
曾国藩已留翰林院，故称词臣。
⑩佚：同“逸”，安闲。
⑾斧斤纵寻，纵，放纵，任意寻：使用。
放纵使用斧头，意即滥肆砍伐。
⑿庶几：表示可能或期望。
⒀仰事俯蓄：事，侍奉。
蓄，蓄养。
上可以侍奉父母，下可蓄养妻子。
道光二十一年（1841年）[问学]5、至唐镜海先生处，问检①身之要、读书之法。
先生言当以朱子全集为宗②。
时余新买此书，问及，因道此书最宜熟读③ ，即以为课程，身体力行④，不宜视为浏览⑤之书。
又言治经宜专一经，一经果能通，则诸经可旁及。
若遽⑥求兼精，则万不能通一经。
先生自言生平最喜读易。
又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。
⑦考核之学，多求粗而遗精，管窥而蠡测⑧。
文章之学，非精于义理者不能至。
经济之学⑨，即在义理内。
又问：经济直何如审端致力？答曰：经济不外看史，古人已然之迹，法戒昭然⑩；历代典章，不外乎此。
又言近时河南倭艮峰仁前辈用功最笃实⑾，每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有扎记。
或⑿心有私欲不克⒀，外有不及检者皆记出。
先生尝教之日：不是将此心别借他心来把捉才提醒，便是闭邪存减。
又言检摄⒁于外，只有整齐严肃四字，持守于内，只有“主一无适”四字。
又言诗文词曲，皆可不必用功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难⒂。
又言第一要戒欺，万不可掩着云云。
听之，昭然若发蒙⒃也。
道光二十一年七月十四日，公元1841年注解：①检：约束。
②宗：本，主旨。
③熟读：精读。
④身体力行：亲自体验，努力实行。
⑤浏览：约略地看，泛读。
⑥邃：急速。
⑦义理、考核、文章：义理，普遍皆宜的道理或讲求经义，探究名理的学问。
考核，即考据、考证，研究历史、语言的一种方法，根据事实的考核和例证的归纳，提供可信的材料，作出一定的结论。
清代乾隆嘉庆两朝，考据之学最盛。
文章，文辞，文章辞采。
⑧管窥蠡测：管，竹管。
窥，从孔隙里看。
蠡贝壳的瓢。
测，测量。
从竹孔里看天，用瓢测量海水，看到的，量到的不过是极小的一部分。
比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面。
⑨经济之学：经世济民、治理国家的学问。
⑩昭然：明白无疑。
⑾骂实：诚实。
⑿或：有时。
⒀克：战胜。
⒁检：检点，约束。
摄：收敛。
⒂诚能…·难：果真能在义理探究方面用功，那些雕虫小技能不难了。
⒃发蒙：发，打开，开掘。
蒙，愚昧，无知。
道光二十二年（1842年）[问学]7、拜倭民峰前辈、先生言“研几”① 工夫最要紧，颜子之有不善，未尝不知，是研几也。
周子曰：“几善恶。
”中庸日：“潜虽伏矣，亦孔之照。
”刘念台先生日：“卜动念以如风。
”皆谓此也。
失此不察，则心放而难收矣。
又云：人心善恶之几，与国家治乱之见相通。
又教予写日课，当即写，不宜再因循。
道光二十二年十月一日，公元1842年。
注解：①、研几：用，心通过阅读、思考、观察或实验求得知识。
[问学]11、意欲节劳，而游思仍多。
心动则神疲，静则神裕，不得徒以旷功坐废为敬身①，所谓认贼作子也。
……艮峰前辈言：无闲最难，圣人之纯亦不已，颜子之“三月不违”，此不可学，即“日月之至”，亦非诸贤不能②，“至”字煞③宜体会。
我辈但宜继继续续求其时习而说④。
唐先生言，最是“静”字功夫要紧，大程夫子是三代后圣人，亦是“静”字功夫足。
王文成亦是”静”字功夫，所以他能不动心。
若不静，省身⑤也不密⑥，见理也不明，都是浮的。
总是要静。
又回：凡人皆有切身之病，刚恶柔恶，各有所偏，溺焉⑦ 既深，动辄发见⑧ ，须自己体察所溺之病，终身在此处克治。
余比告先生，谓素有忿很不顾气习，偏于刚恶，既而⑨自究所病，只是好动不好静，先生两言盖对症下药也。
务当力求主静，如果神明，如日月之升，既此以求其继继续续者，即所谓缉熙⑩也。
知此而不行，真暴弃矣！真小人矣！道光二十二年十月甘七日，公元1842年。
注解：①不得以……敬身：不可把无所事事、坐养废业看作敬身。
②颜子……不能；颜子，颜渊，孔子学生，贫居陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。
孔子称赞他的德行时说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”日记中“三月不违”、“日月之至”则出于此。
此不可学，意为这是我们学不了，难做到的。
非诸贤不能，意为只有诸贤者（即孔子弟子)才能做到。
日月之至，至表示其限，意为或一日为期，或一月为期，都不如颜回能坚持长久。
③煞：十分，极。
④时习而说：说，悦。
《论语·学而》：“学而时习之，不亦悦乎。
”⑤省身：检查自身。
⑥密；细密，周全。
⑦溺焉：沉溺，沉浸其中。
⑧动辄发见：前不动就可体现出来。
发见：发现。
⑨既而：不久，随后。
⑩缉熙：光明貌。
19、醒早，沾恋，明知大恶，而姑蹈之，平旦之气安在？真禽兽矣！要此日课册何用？无日课岂能堕坏更甚乎？尚腼颜①以正人君子讲学，非掩着而何？……白文都不能背诵，不知心忙甚么。
丹黄②几页书，如勉强当差相似，是何为者？平生只为不静，断送了几十年光阴。
立志自新以来，又已月余，尚浮躁如此子！新买缪刻太白集，翻阅高吟数十章，甚畅，即此可见重外轻内矣。
……复黄晓潭言，伪作新厚语，意欲饵③他馈问也。
喻利之心④鄙极丑极！即刻猛省痛惩，换写一麉，作疏阔语。
道光二十二年十一月初八日，公元1842年。
注解：①、腼颜：厚着脸皮。
②、丹黄：旧时点校书籍，用朱笔书写，遇误字用黄色涂抹，合称“丹黄”。
③、饵：诱。
④、喻得之心：即小人之心。
《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于得。
20、凡往日游戏随和之处，不能遽(jù,突然)立崖岸，惟当①往还渐稀，相见必敬，渐改征逐②之习；平日辩论夸诞之人，不能遽变聋哑，惟当谈论渐低卑，开口必诚，力去狂妄之习。
此二习痼③弊于吾心已深。
前日云，除谨言静坐，无下手之处，今忘之耶？以后戒多言如戒吃烟。
如在妄语，明神殛之！并求不弃我者，时时以此相责！道光二十二年十一月初九日，公元1842年。
注解：①、当：应当。
②、征逐：谓朋友互相邀请过从宴饮。
③、痼：长期养成不易克服的不良习惯。
21、人之所以欺人者，必心中别着一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺欺人。
若心中不着私物，又何以欺人哉？期所以自欺者，变以心中别着私物也。
所知在好得，而所么在好色，不能去好色之么，则不能不欺其好得之知矣。
是故诚者，不欺者也。
不欺者心无私着也。
无私着者，至虚者也。
是故天下之至诚，天下之至虚者也①。
当读书则读书，心无着②于见客也；当见客则见客，心无着于读书也。
一有着则私也。
灵明无着，物来顺应，示来不迎，当时不杂，既过不恋③，是之谓虚而已矣。
是之谓诚而已矣。
道光二十二年十一月十五日，公元1842年。
注解：①、是故……者也：因为天底下最虔诚的人，也就是最无私着之心的人。
②、着：执着。
③、恋：留恋。
22、与子敬围棋一局。
前日服①树堂之规而戒之，今而背之，且由我倡议，全无心肝矣。
归，房闼不敬，成一大恶。
细思新民之事，实从此起。
万化始于闺门，除刑于②，以外无政化，除用贤以外无经济，此之不谨，何以谓之力行！吾自戒妄语！吾自戒吃烟，将一月，今差③定矣！以后余有三戒：一戒吃烟，二戒妄语，三房闼不敬。
一日三省，慎之慎之！道光二十二年十一月十六日，公元1842年。
注解：①、服：听从。
②、刑于：《诗·大雅·思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。
说周文王能以身作则，以礼法由近及远地感化妻子和兄弟以至于化全国之人。
刑好型，示范。
刑于寡妻，示范于妻子，感化妻子，后因称夫妻合睦为刑于之化。
③、差：尚，略。
24、阅山谷集，涉猎无得，可恨！好光阴长是悠忽过了。
又围棋一局，此事不戒，何以为人？日日说改过，日日悔前此虚度，毕竟从十月朔起，改得一分毫否？未正，朱廉甫前辈偕蕙西来，二君皆直谅多闻①者，廉甫前辈之枉过②，盖欲引予为同志③，谓可与适道也。
岂知予绝无改过之实，徒有不怍之言，竟尔盗得令闻④，非穿窬⑤而何？贻⑥父母羞辱，孰有大于此哉⑦！二君久谈，廉甫自言，得力于师友为多。
道光二十二年十一月廿二日，公元1842年。
注解：①、直谅多闻：正直诚信，而见多识广。
②、枉过：降低臫的身份到我这里来。
③、同志：志同道合者。
④、令闻：美名。
⑤、穿窬：指盗窃的行为。
穿，穿壁。
窬，窬墙。
从墙上爬上去。
⑥、贻：遗留；送给。
⑦、“孰有”句：孰，疑问代词。
有什么比这个更大的呢？25、自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一过，所谓“三戒”、“两如”①及静坐之法，养气之方，都只能右，不能行，写记此册，欲谁欺乎②？此后直须彻底荡涤，一丝不放松。
从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。
务求息息静极，使此生意不息，庶可补救万一。
慎之，勉之！无徒巧言如簧③也。
道光二十二年十一月廿三日，公元1842年。
注解：①、“三戒”，“两如”：见本月十六日、初一日日记。