中国侠文化
中国侠义文化的变迁
中国侠义文化的变迁中国侠义文化，是中国传统文化中的重要组成部分，也是中国人民民族精神的重要表现形式。
自古以来，侠义文化一直深受人们的喜爱和推崇，它代表了中国传统价值观念中的正义、仁爱、勇敢、忠诚等品质，是中国传统文化中的精髓之一。
随着社会的变革和发展，中国侠义文化也在不断变迁和演变，在当今社会也产生了一些新的形式和表现方式。
本文将从古代到现代，介绍中国侠义文化的变迁。
古代中国侠义文化的兴起可以追溯到春秋战国时期，这一时期是中国历史上的一个重要转折点，社会出现了各种不同的思想和文化，侠义文化也逐渐开始显露头角。
在战国时期，侠义之士纷纷出现，他们以忠义、仁爱、勇敢、正直等品格为准则，以保护民众、制裁邪恶、辅助朝廷为己任，成为社会的正能量。
而在汉唐时期，侠义文化更是达到了巅峰，历代名将、义气之士、忠良之人层出不穷，他们以对国家、对民众的忠诚贡献，成为了中国古代社会的一道亮丽风景。
而古代中国侠义文化的代表作品《水浒传》更是成为了中国文学史上的经典之作，书中塑造了一批又一批堪称英雄的人物形象，通过这些人物的故事，传递了中国古代侠义精神的最高境界。
随着社会的不断变革和发展，古代中国侠义文化也逐渐走向了辉煌其极。
自近代以来，中国社会发生了翻天覆地的变化，侠义文化受到了新思潮的冲击和挑战，传统的义薄云天、舍己为人的侠义精神在现代社会中逐渐式微。
特别是在20世纪初，中国社会出现了沧桑巨变，传统的侠义文化面临了重大的挑战，社会主义思想的兴起，使得传统侠义文化不得不在现实面前退居二线。
不过，随着改革开放的深入，中国侠义文化也逐渐开始呈现出新的面貌，新时期的侠义文化在保留传统精髓的基础上，也开始融合了一些新元素。
一方面，随着社会的多元化发展，越来越多的人开始关注和重视侠义文化，形成了一股振奋人心的侠义热潮，侠义精神受到了新的关注和追捧。
侠义文化也在当代社会中呈现出一种新的形式和表现方式，一些商界精英和成功人士开始倡导侠义精神，提倡做一个“侠之大者”，用他们自己的行动影响和感染更多的人。
中国侠义文化的变迁
中国侠义文化的变迁中国侠义文化自古即有，其起源可以追溯到战国时期。
在中国的历史长河中，侠义文化经历了不同的发展阶段，也随着时间的推移而发生了巨大的变化。
在古代，侠义文化是一种英雄主义的表现形式，侠士们以武力和勇气为荣，他们承担了维护正义和保护弱势群体的责任。
这种侠义文化的代表人物有岳飞、文天祥等。
他们的形象都被后人奉为楷模，形成了自己独特的传说。
到了明清时期，侠义文化得到了更广泛的发展。
从小说、戏曲、武侠小说等不同的方面得到了不同的描述。
这一时期的侠义文化注重的是人物形象的描绘和情节的设计，比如《水浒传》《西游记》等无疑是侠义文化在这一时期的代表作品。
这些作品所刻画的人物形象都具有强烈的侠义情感，这也成为了中国侠义文化的一大特色。
随着社会的变化和时代的发展，侠义文化也在不断的演进和转换。
在20世纪初期，中国历经了辛亥革命、五四运动等重大事件，这些都对中国的思想文化产生了深刻的影响。
在这一时期，侠义文化的形态发生了明显的变化。
当时的文人雅士开始探讨侠义文化不同的面向，提倡勇敢公正的社会正义，注重人性的探讨和描写。
在这一时期，侠义文化逐步从集体英雄主义转变为个体精神主义。
在现代社会，侠义文化虽然没有了昔日的烈士气息，但是其影响力却依然存在。
现在的侠义文化追求个体的价值和人性的探讨，同时也把情感和家庭的温情融入其中。
现代侠义文化的代表作品有《射雕英雄传》《天龙八部》等。
这些作品已经成为了文化生活中的重要组成部分。
总的来说，在中国的历史中，侠义文化经历了不同的阶段，也融合了不同的元素，但是其对于民间文化的影响永远不会被忘却，而且会影响着中国的文化发展。
中国侠义文化的变迁
中国侠义文化的变迁中国侠义文化自古以来就深深根植于人们的心中，其传承与发展不止于传统文化，还延伸至现代文化。
侠义传统以忠诚、仁义、勇敢、道德、诚信、自尊等为核心价值观，奉行的是“以义为重”的信条。
然而，在现代社会，面对着日新月异的社会变革，侠义文化也不断地发生着变革。
古代侠义文化基于君臣、父子、兄弟、师徒等基本关系，它主要表现为热爱家国、忠诚于君主、讲究道义、扶危济困等的僧侣、武士、劫匪、卖花女。
其中代表人物如《水浒传》中的宋江、《西游记》中的孙悟空以及《聊斋志异》中的勇士，便成为典型的侠士形象。
穿越到近现代，《天下无贼》、《江山美人》、《陆小凤》和《少年包青天》等电影和小说成为了侠义文化发展的代表。
在这个时期，中国侠义文化获得了新的生命力，引领了中国电影、电视、小说等文艺作品的发展。
许多优秀的侠义作品，如金庸的小说《天龙八部》、古龙的陆小凤系列小说、梁羽生的剑侠系列小说和琼瑶的《流金岁月》都成为了经典之作。
而在现代社会，侠义文化不再像过去那样地流传，它也有了自己的变革。
随着时代的变化，代表侠义的形象也随之变化。
现代侠义文化不再强调武力与暴力，而强调热心善良、积极向上、关爱他人以及团队精神等品质。
例如，现在我们看到很多抗疫期间的英雄事迹，许多普通人在危难关头挺身而出，赢得了社会的尊重和认可，也成为了现代侠义精神的体现。
同时，随着大众传媒的普及，侠义文化的传播途径也发生了变革。
网络和新媒体的发展，让侠义文化走出了书本和电影电视屏幕，成为实际生活的一部分。
例如，现在的短视频平台上，很多侠义故事被拍成了短视频，让广大观众可以更加轻松、方便地接受和传播侠义文化。
总之，侠义文化是中华民族的一项文化瑰宝，经历了历史演变，发生了一系列重大变革。
但其价值观和文化精髓是不变的，也是当代人们所需要的。
现代侠义文化强调道德品质、人性关怀、社会责任等核心价值，使其更加相符现代社会的需要。
随着侠义文化的发展和变革，它仍将在新时代内继续传承和发展。
电影中的中国侠客文化
武侠电影中的中国侠客文化一、武侠电影中的功夫：1、功夫的不同类型：功夫是武侠电影中的基本要素之一。
一类以柔美优雅的气韵示人，辅之以琴棋书画，讲究刚柔并济、收放自如。
如《卧虎藏龙》、《英雄》、《十面埋伏》等。
一类出自经典的武侠小说，高深莫测、天马行空，如“吸星大法”、“黯然销魂掌”等。
还有一类以喜剧手法表现功夫。
如周星驰《功夫》、成龙《师弟出马》等。
2、兵器：剑：剑是武侠文化中特殊的指征符号，是侠客身上不可或缺的武器。
徐克说：“剑是兵器之王，是中国武侠文化里特有的精神代号，代表了中国文化的一种心态和风度，它所包含的哲学、修养跟聚集的技术，在世界文化中是独有的。
”二、侠客精神：（重义轻利、锄强扶弱、济困救贫）“侠”第一次出现是在《韩非子·五蠹》篇中，他说：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。
它一方面满足了观众追寻侠义道的噱头，更重要的是其中寄托了人们对侠义精神与侠义世界的向往。
司马迁：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。
即已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
”“义”反映的是侠客文化的道德内涵，“武”则是这种道德内涵得以外在实现的必要途径，二者共同构成了侠客文化的主要内容。
《黄飞鸿之男儿当自强》中主人公一行遇上白连教逞恶，调戏十三姨，黄飞鸿打出无影脚解围《;猛龙过江》中唐龙凭借一身高强的武艺和顽强的斗志最终将敌人打败，并一举歼灭歹徒团伙。
看到这些行侠仗义的场面，它是否也会涤荡尽每一个热血男儿在现实社会中的懦弱。
这种民族精神的核心所在是建立在“武德”基础之上的，即以精神的力量战胜自身和对手的哲学概念。
整个系列中存在大量黄飞鸿与人比试武艺的段落，在这些眩目的打斗中，黄飞鸿总是点到为止，出手之间看似刚猛无比实则留有仁慈之心。
由此我们可以窥见香港的电影工作者实际上在运用这些灿烂的动作场面传达一个纯中国化的处世原则，只有心存仁爱才能无敌于天下。
三、宗教力量：佛、道《卧虎藏龙》中，主角李慕白(周润发饰)则是浑身道家的氛围色彩，闲云野鹤，不恋俗世。
中国侠义文化的变迁
中国侠义文化的变迁中国侠义文化自古以来便深深影响着中国人民的思想观念和道德情操。
侠义精神强调仁爱、忠诚、坚毅、正直等品质，是中国传统文化中的重要组成部分。
但是随着社会的发展和文化的变迁，中国侠义文化也经历了许多变化。
本文将从古代到现代，探讨中国侠义文化的变迁及其原因。
古代，侠义文化的根深蒂固，深入人心。
在古代中国，侠义精神是中国传统文化的重要组成部分。
从民间传说中的英雄豪杰到历史上的名人，无不展现出不屈不挠、敢于正义、舍己为人的侠义精神。
比如《水浒传》中的宋江、《三国演义》中的关羽、《射雕英雄传》中的郭靖，他们都是以正义之心、拳脚上的侠义精神为人称颂。
古代的武林高手也是侠义文化的典型代表，他们信奉武林中的忠孝仁义，秉承着侠义道德，保卫乡村，伸张正义。
然而随着时代的变迁，侠义文化也不可避免地受到了影响和冲击。
近代以来，中国社会发生了巨大的变化，侠义精神逐渐淡化。
一方面，现代法制的完善大大减少了人们私自伸张正义的机会，使得侠义行为不再像古代那样被社会所需要。
社会风气的变化也使侠义文化的传承受到了一定的冲击。
现代社会的功利主义色彩加重，人们更加倾向于追求个人利益，而忽视了侠义精神所代表的社会责任和正义情怀。
在这种情况下，传统侠义文化的影响力和地位显然下降了不少。
许多人认为，侠义只是一种理想主义精神，与现实生活相去甚远。
侠义精神逐渐被人们误解或淡化。
而另一些人则认为，侠义只是一种传统道德观念，随着社会的发展，必然会被新的观念所取代。
尽管侠义文化在现代社会中确实受到了一定的冲击，但是它并未被完全淘汰。
相反，随着社会的发展和进步，侠义精神也在悄然的发生着变化。
实际上，现代社会中还是有很多人在不同的领域、不同的岗位上，秉承着侠义精神，用他们的行动来彰显侠义情怀。
普通市民能够见义勇为，挺身而出维护正义；公务员和事业单位工作人员能够廉洁自律，忠于职守；企业家能够扶贫助弱，关爱员工；医生和护士能够救死扶伤，无私奉献。
中国历代名士与文化第十二讲千古文人侠客梦
二、唐代侠风炽盛的根源与表现
唐代是中国历史上一个辉映的时代。 隋朝的统一虽然短暂，但承上启下， 为气象恢宏的唐朝开辟了道路。隋唐 在诸多方面创规立志，继往开来，开 创了中国历史发展的新局面。中华文 明发展到唐代，其魅力已使当时的海 外各国心驰神往，而唐人则以开放、 自信、热情而豪放的气概与各民族友 好交往，创造了灿烂的科学技术和文 化艺术成就。至今日，当我们在朗诵 唐人留下的诗篇时，还能够感受到那 个年代的精神风貌。
一言不合拔剑而起，一发不中屠腹以谢。
二、唐代侠风炽盛的根源与表现
战国游侠：典型的国家社会秩序土崩瓦解。 西汉：江湖侠骨已无多。 侠道途穷。
二、唐代侠风炽盛的根源与表现
唐代后期,藩镇割据,宦官专权,朋党相争,战火纷 飞,民不聊生,整个社会陷入了苦难深重的深渊,人 们崇尚气力,渴盼公正,这就为传统的仗剑远游、 行侠仗义、轻财重施、闯荡江湖的游侠之风提供 了适宜的社会环境。
禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。-------《水浒传》
振人不赡，先从贫贱始。-----《汉书·游侠传》
一、中国人的侠客情结与侠文化
侠的社会土壤
中国社会历来拥有一个庞大的游民阶层，如僧道、巫 卜、倡优、乞丐、匪盗之类，以及大批江湖中人和游 手好闲之人。
一、中国人的侠客情结与侠文化
侠的源头
近现代的许多研究者，对侠的源头问题提出了 种种假说:
二、唐代侠风炽盛的表现与根源
文士侠风
文人士子对武侠这一民间群体的讴歌与崇拜：
曹植的咏侠诗《白马篇》开始了游侠由史传记载到文 人幻设的转变,侠义伦理也由此开始了理想化改造的 历程:逐渐向文人士大夫的立身处世原则和人格理想 靠拢。因此,以曹植《白马篇》为代表的咏侠诗在中 国侠文化发展史上有着极其重要的意义。
简评中国侠文化
简评中国侠文化中国侠文化是中国传统文化的重要组成部分之一。
它代表了中国人民的价值观念、行为准则以及对道义和公义的追求。
侠文化在中国历史中扮演着重要的角色，并且在当代社会仍然保持着一定的影响力。
中国侠文化源远流长，可以追溯到古代的战国时期。
在这个时期，一些有胆识和勇气的人通过武力和智慧来维护正义，并为弱者争取权益。
这些人通常被称为“侠客”或“武士”，他们奉行忠诚、勇敢和仁义的原则。
中国侠文化的核心价值观念之一是“仁义”。
侠客们往往将保护弱者和无辜者的权益放在首位，视义务和责任胜于个人利益。
他们以身负义务的方式，对抗不公正和邪恶，为社会带来正义与平等。
除了仁义，中国侠文化还强调“忠诚”。
在中国传统文化中，人们被教导要忠于自己的家族、朋友和国家。
侠客们以他们对家族和国家的忠诚而自豪，并将此作为他们行为的基石。
中国侠文化还注重个人的修养和道德品质。
侠客们时常行走于江湖之间，通过修炼身体和精神来提高自己。
他们注重自律、慎独和自省，并将其作为成为真正侠客的基本前提。
在中国侠文化中，武功是一个重要的元素。
侠客们通过刻苦练习和修炼来提高自己的武艺，以应对各种挑战和战斗。
然而，中国侠文化并不主张武力解决问题，而是通过武力来保护自己和他人的正当权益。
在当代社会，尽管中国侠文化已经无法再以古代侠客的形式存在，但其核心价值观念仍然对社会产生了深远的影响。
在现代中国，人们仍然尊重忠诚、仁义和公正，并对这些价值观进行传承和推崇。
中国侠文化也在中国的文学、电影和电视剧中得到了广泛的展示。
许多经典的侠客故事，如《水浒传》和《倚天屠龙记》，被改编成了各种形式的艺术作品。
这些作品通过展现侠客们的英勇行为、忠诚精神和对正义的追求，让人们更深入地了解了中国侠文化的内涵。
总而言之，中国侠文化是中国传统文化的重要组成部分，代表了中国人民的价值观念和行为准则。
仁义、忠诚、修养和武艺是中国侠文化的核心要素。
尽管中国侠文化已经演变和发展，但其核心价值观念仍然在当代社会发挥着重要的影响力。
侠文化在中国古代小说中的嬗变
侠文化在中国古代小说中的嬗变一、概述侠文化是中国传统文化中的重要组成部分，其在中国古代小说中的嬗变是文学发展史上的重要现象。
侠文化以侠客精神为核心，融合了道德、武艺、义气、忠诚等多种元素，成为古代小说中不可或缺的主题之一。
从古代的《史记》到现代的新武侠小说，侠文化在中国文学中历经千年而不衰，其内涵和表现形式也在不断地演变和发展。
在古代小说中，侠文化常常与历史文化、社会现实相结合，反映了当时社会的价值观念、道德风尚和人文精神。
古代小说的创作者们通过对侠客形象的塑造，传递了对英勇、正义、忠诚等美好品质的赞美和追求。
本文将从古代小说的角度出发，探讨侠文化在中国古代小说中的嬗变，分析其内涵、特点和发展历程，并探究其背后的社会文化因素和历史背景。
1. 侠文化的定义与特点侠文化是中国传统文化中一颗璀璨的明珠，具有深厚的历史底蕴和独特的民族特色。
侠文化所展现的是一种以武义、信义、道义为核心的精神世界，是一种融合了江湖气息、英雄情怀、道义精神以及民族文化心理的特殊文化现象。
侠文化的定义在于其融合了武侠、道义、英雄等元素，所表现的是一种特立独行的精神风貌和道德伦理。
其特点是崇尚正义、忠诚和勇气，强调个人荣誉和责任感。
侠文化中的人物往往以忠诚、正义、勇敢、仁义等品质为行为准则，他们行侠仗义，为弱小者伸张正义，成为民众心中的英雄。
在中国古代小说中，侠文化得到了广泛的体现和传承。
从唐代的传奇到明清的武侠小说，侠文化一直贯穿成为中国古代小说中的重要主题之一。
这些小说中的侠客形象，无论是剑走偏锋的江湖豪杰，还是风姿绰约的侠女，都展现出了侠文化的独特魅力和深厚内涵。
侠文化是中国古代小说中不可或缺的重要组成部分，它体现了一种独特的文化精神和道德理念，对后世文化和文学产生了深远的影响。
我们将探讨侠文化在中国古代小说中的嬗变过程。
2. 中国古代小说中的侠文化概述侠文化在中国古代小说中占据着举足轻重的地位，它不仅是小说情节的重要组成部分，更是中国古代社会价值观、伦理观和审美观的重要体现。
中国武侠文化课后体会
中国武侠文化课后体会中国武侠文化作为中国独有的文化遗产之一，影响着世代华人的价值观和审美观。
在我接触并学习这一文化后，我深深地为其博大精深所折服。
以下是我对中国武侠文化的课后体会。
一、武侠精神的彰显中国武侠文化中的武侠精神是其核心所在。
武侠精神强调义薄云天、剑指苍穹的侠客情怀。
在我了解这一文化后，我开始反思自己的生活态度。
武侠形象中的侠客们追求内外兼修的高度武艺，同时，他们也注重道义操守，坚持正义与仁爱。
这种追求内外兼修的精神深深震撼了我，使我开始思考如何在现实生活中做到内外兼修，兼具武勇与仁爱。
二、家国情怀的催化剂中国武侠文化中的家国情怀同样是其不可忽视的一部分。
很多武侠作品中，主人公常常身负使命，无私地为国家和人民付出。
这使我联想到我们当代的社会责任。
作为一名中国人，我们肩负着繁荣国家、造福人民的使命，我们应当怀揣家国情怀，为国家的发展作出自己的贡献。
武侠文化的影响激发了我对家国情怀的认识与感悟，使我更加珍惜现在的生活，更加努力去为祖国的发展贡献自己的力量。
三、友情与义气的重要性中国武侠文化中的友情和义气是其特点之一。
武侠小说中，英雄们常常义结金兰，互相帮助，共克时艰。
这对我来说是一种宝贵的精神财富。
在现实生活中，一个人的成功往往与身边的朋友和同伴分不开。
朋友和同伴之间的支持与鼓励，可以让我们在困境中坚持下去，在困难时提供帮助。
正是通过中国武侠文化的学习，我更加明白了友情和义气的重要性，更加珍惜身边的亲友和同伴。
四、坚韧不拔的意志力中国武侠文化中的主人公们往往都具备坚韧不拔的意志力。
他们在修炼武艺的过程中，面对重重困难和挫折，依然能够一往无前，不屈不挠。
这激励了我在面对困难时保持积极的心态，坚持向前，永不放弃。
毕竟，人生中充满了挑战和艰难，只有坚韧不拔，才能战胜逆境，迈向成功。
总结而言，中国武侠文化不仅仅是一种流传千年的艺术形式，更是一种道德、情操的体现。
它渗透着中国人的价值观和精神追求，对个人及社会产生着积极的影响。
中国侠义文化的变迁
中国侠义文化的变迁中国侠义文化源远流长，自古以来侠士精神一直在中华民族的文化传统中扎根。
侠士精神强调义薄云天，对社会的关怀和正义的追求，是中国传统文化中的一个重要组成部分。
随着社会的变迁和时间的推移，中国侠义文化也发生了一些变化，今天我们就来谈谈中国侠义文化的变迁。
我们来梳理一下中国侠义文化的历史渊源。
中国侠义文化可以追溯到春秋战国时期，那个时代，诸侯割据，战国纷争，民不聊生，社会动荡不安。
在这样的社会背景下，侠士们以义气为重，保护弱小，讨伐强横，成为社会中的一支正义之师。
在后来的历史发展中，侠义文化也逐渐与武林相结合，武林英雄更是成为了侠义文化的代言人。
明清时期，武侠小说兴起，成为了侠义文化的一个重要载体。
《三少爷的剑》、《笑傲江湖》、《神雕侠侣》等作品广受欢迎，塑造了一大批传世经典的侠义英雄形象，如令狐冲、郭靖、杨过等等。
这些作品以武功、义气、情仇为主线，表达出了正义与邪恶、忠诚与背叛的冲突，极大地丰富了侠义文化的内涵。
随着现代社会的发展和价值观念的改变，传统的侠义文化也开始发生了一些变化。
一方面，侠义精神逐渐淡出了现代人的生活。
在当今社会，人们更加注重个人利益和物质追求，许多人已经忘记了传统侠士的勇敢和无私。
随着娱乐产业的繁荣，侠义文化也开始走向了商业化，武侠小说、武侠影视等作品多以商业利益为导向，而非传承和弘扬侠义精神。
在这样的环境下，侠义文化变迁也带来了一些负面的影响。
一些侠义的精神内涵在商业化的包装下变得肤浅、失真，英雄形象成为了商业利益的工具，而非传统侠义文化所追求的精神境界。
一些武侠作品中的暴力、情色等内容也开始对青少年产生不良的心理影响，侠义文化逐渐失去了纯粹的品质和精神高度。
我们也不能只看到侠义文化的消极面，事实上，侠义精神在当今社会仍然有着不可忽视的影响力。
随着社会的发展，一些具有正义感和责任感的民间侠士也在社会中崭露头角，他们以各种方式关心弱势群体，捍卫正义，维护社会和谐。
浅析中国侠文化
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从伟人到小人，从侠到反侠，正是人类社会由理想走向现实，从人物到人格再到人性的最终体现，“侠文化”也正是中国文化的一种生动体现。
侠是一种行为，也是一种理想，一种饱含着梦幻与荣光的意志，无论于理是合是悖，无论于法是反是违，侠永远执著心中不变的追求。
而这追求，是在呼天不灵时的替天行道，是在叫地不应时的代地执法，有所不为，有所必为，在执法不公正时，侠者蓦然回首、横空出世，代行公正执法、救难救急的使命……“侠文化”在漫漫的中华历史上有着特殊而又举足轻重的地位。
而说侠文化具有举足轻重的地位也并非妄言，侠文化可以说是伴随着中华文明起起伏伏而又久经风雨，同时它也可以成为中华传统文化缩影的一部分。
侠的起源与中国性关于侠的起源，历来争议颇多：侠起源于士说，起源于刺客说，起源于诸子说，起源于民间说等等，莫衷一是。
侠作为一种社会历史文化现象，存在于历史文献典籍的时代性叙述和文学艺术作品的想像性建构之中，活跃于不同时代追求公道、正义、自由的人们的思想观念中，可以说，每一个社会团体或学派都有可能产生侠，但说它源自某一个社会团体或学派，就未免以偏概全了。
所以，与其说侠的思想来源于儒、墨、道等种种学说，不如将之视为一种行动哲学，一种基于道德体认与人格风范的个性实践。
“侠”，最初见于《韩非子》一书，而侠的形成，则应早于《韩非子》成书的年代，在春秋时期就已存在。
当春秋战国时代，学术思想空前繁荣，百家争鸣，大放异彩，天下显学；儒，墨，法，道无不对“侠”有着自己独特的定义与内涵。
侠文化的现代意义
• 一、侠文化的起源 • 二、武侠小说 • 三、武侠精神及现代意义
• 华人特有的流行文化。作品形式多，以 侠客为主角，武术技巧为特点，刻画侠 客精神， • 龚自珍“一箫一剑平生意，负尽狂名十 五年” • 名称：冷风《武侠丛谈》 • 韩非“侠以武犯禁”
一、侠文化起源
原因：1、社会动荡；2、士的出现；战国四君子； 3、冷兵器时代学武术尚侠风气 （一）传说：奇门遁甲黄帝蚩尤大战，九天玄女 授黄帝兵符，黄帝命仓颉造字，将九天玄女天 书记载下来，就是《金篆玉函》。藏在昆仑山， 姜太公得之-----鬼谷子-----张良----诸葛亮----朱 熹-----刘伯温。奇门盾甲是一派，是军师辅助 君王之术，称帝王之学，“中国第一大秘术。
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现代武侠小说多以独特的创作视角恰当地迎合了中国 读者的审美心理，可以给读者一种怀旧的体验，甚至产生 强烈的共鸣。武侠小说之所以在20世纪久盛不衰，与其现 代意识的强化密切相关。其现代审美意识主要表现在，一 是重人物塑造，以体现美在人物的意识；二是采用现代心 理机制，满足读者的接受心理，以体现美在适宜的心理； 三是运用新形式、新方法，以体现美在形式的意识。[2]如 武侠小说往往是通过解构神圣来实现他的现代性的，通过 对历史、战争、英雄，这些历来带有很多神圣光环的质疑 之中去实现的。在武侠小说的阅读中，读者从一系列侠客 身上，体验到一种人性的异化和生命的张扬，这正迎合了 现代读者的审美心理和审美习惯。
武林门派
• （一）少林：<易筋经><洗髓经>传说为 达摩所创,实际是明代紫凝道人宗衡所造. 虬髯客—李靖; • 牛皋 • “十三棍僧救唐王” “天下第一名刹” • 宋太祖---元少林棍—明拳法
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推行 “武举制” <隋唐演义> <少林寺> 以佩剑和舞剑为荣.李白<侠客行> “十步杀一人, 千里不留行.事了拂衣去,深藏身与名.---纵死侠 骨香,不惭世上英.” • 杜甫写公孙大娘 “昔有佳人公孙氏,一舞剑器 动四方,观者如山色沮丧,天地为之久低昂.”
电影中的中国侠客文化
电影中的中国侠客文化中国侠客文化是中国传统文化中的一个重要组成部分，同时也是中国电影中一个重要的表现元素。
电影作为一种流行的娱乐艺术形式，通过影像和故事讲述，将中国侠客文化传递给观众，展现了侠客们的英勇、正义和忠诚，给人们带来了欢乐和思考。
本文将通过对几部知名电影中的中国侠客形象进行分析，探讨电影中的中国侠客文化。
一、《英雄》《英雄》是一部由张艺谋执导的经典武侠片，该片通过故事讲述了秦朝时期的一系列权谋斗争。
电影中的侠客形象着重展现了忠诚、忍让与牺牲精神。
主人公勾践是一个聪明智慧的侠客，为了国家和家族的利益，他选择忍辱负重，将自己包装成一个容易掌控的人，最终以自己的行动换取了国家的安宁和人民的幸福。
二、《霸王别姬》《霸王别姬》是一部由陈凯歌执导的文艺片，该片讲述了京剧界的一段悲壮爱情故事。
电影中的主人公程蝶衣是一个具有侠客精神的角色，她追求自己的梦想和热爱，不畏艰辛和困难，最终在创作和表演的道路上取得了巨大的成功。
她的坚持和努力体现了中国侠客精神中的自由、无畏和执着。
三、《侠女》《侠女》是一部由徐克执导的武侠片，该片通过讲述杨门女将小龙女的故事，体现了中国侠客文化中的女性侠客形象。
小龙女身穿蓝色长裙，飞檐走壁，身手敏捷，武功高强。
她是一个勇敢、正义、坚定的侠女，用自己的力量保护弱者，为正义而战。
四、《无极》《无极》是一部由李连杰主演的武侠片，该片通过讲述武林世界的善恶力量之间的斗争，展现了中国侠客文化中的义薄云天和不畏牺牲的情怀。
电影中的主人公无极是一个正直善良、挚友至亲的侠客，为了朋友和家人的幸福，不计个人得失，最终战胜邪恶力量，实现了侠客内心的执念和理想。
通过以上电影中的侠客形象分析，我们可以看出电影作为一种媒介形式，能够很好地展现中国侠客文化的各个方面。
电影中的侠客形象不仅具有英勇和正义的形象，同时也可以在复杂的故事情节中展现出侠客的悲壮、忠诚和无私的品质。
这些形象通过电影的艺术手法，给观众带来了触动和思考，同时也丰富了中国电影的题材，使电影具有更深远的内涵和意义。
中西侠文化对比
中西侠文化对比侠文化是中国传统文化中的一个特殊分类，与西方文化相比具有独特的魅力和特点。
侠的价值观不仅反映了古代文化的特点，也更加切合人类文化的普遍特征，具有对人类文明的深远影响。
与侠文化不同的是，西方文化没有明确的“侠”的概念，但他们历史上的骑士文化既包含自由、荣誉、勇气和无私精神等相似特点，又有着明显的差异。
本文将分析中西方侠文化的异同点。
侠的起源和意义侠，字义为仗剑自立、依仗才华之人。
在古代的中国，侠被视为一种尊贵的品质，他们代表了正义和荣誉，以维护社会的安全与和谐为使命。
而在西方，骑士更多是指中世纪欧洲骑士文化中穿着华丽盔甲的战士，他们以勇气、荣誉和忠诚为中心，追求名誉和财富，也会为了国家和被认为正确的事业而战斗。
不同的价值取向中国侠文化既强调个体的力量，也注重团体的生存发展，无私行动反映了传统中国文化中奉献与义务的价值观。
而西方骑士文化则更重视个体的个性、自由和追求，信奉“权利”和“自由”为中心的价值观。
侠意味着一种深刻的“道德责任”，追求“仁义礼智信”，始于善而终于美，骑士则更专注于荣誉、名声、财富和个人实力的表现。
骑士文化表达了追求成功和个人权力的冒险精神，而侠文化则代表了一种深厚的道德情感，重视团体和个体的和谐发展。
不同的行为准则侠讲求的是义务和奉献，该承担的责任，他将会毫不犹豫地承担和完成。
而骑士的行为则更强调自由和权利。
在西方骑士文化中，他们奉行坚固的道德准则和信仰，自尊、勇敢、强壮和战斗技能都是他们所尊重的特质。
骑士也可以追求公共福利，但这种情况比较少见。
他们往往是追求快乐和私人财富的个人主义者。
不同的道德观念侠文化坚信无私奉献和道义原则。
为了维护正义，他们不惜付出任何代价和冒任何风险。
骑士所珍视的一些价值观是忠诚、勇气、智慧、慷慨和礼仪等等。
两种文化在道德观念方面都有共同点，比如都相信正义和团队合作。
但骑士文化的高度重视荣誉和忠诚，往往让人们将他们视为模范。
不同的标志物在中国古代，侠人常常身着闪闪发亮的长袍，往往装备有刀、剑、弓箭和类似武器的装备。
中国侠义文化的变迁
中国侠义文化的变迁侠义文化作为中国传统文化的一部分，自古以来就在中国人心中占有重要的地位。
侠义文化强调的是侠士之间的情谊、义气和忠诚，表现了中华民族的高尚品质和人文精神。
但随着社会的发展和时代的变迁，中国侠义文化也经历了许多变化。
本文将从古代侠义文化的起源、发展到现代侠义文化的变迁来探讨中国侠义文化的演变。
古代侠义文化的起源侠义文化在中国可以追溯到古代的战国时期。
在那个混乱的时期，为了保护自己和家人，一些正直的人开始组成义军，以对抗黑暗势力。
这些义军首领以义为本，行侠义之事，受到百姓的尊敬和支持。
他们不仅保护百姓，还以义者之名，与黑暗势力作斗争，成为了社会中的正义之士。
这些侠士以忠、义、礼、仁为准则，成为了中国侠义文化的先驱。
随着战国时期的结束，秦朝的统一，中国侠义文化开始进入了一个新的时期。
在秦朝的统治下，侠义文化逐渐消失，但是对侠义文化的追求却从未停止。
汉朝时期，侠义文化再度兴盛，出现了一批著名的义士和侠客，如虞姬、霍去病等。
他们以正直公正之心，为国家和人民做出了许多贡献，成为了当时的侠义楷模。
侠义文化的发展与成熟随着历史的变迁，侠义文化在中国社会中逐渐发展壮大。
在唐宋时期，侠义文化进入了一个新的高峰期。
在那个时候，社会上存在着一些志士仁人，他们以义气、情义和忠诚为准则，为社会和人民做出了巨大的贡献。
他们以忠诚义气，敢于正义之事，不畏强权，不怕牺牲，成为了时代的楷模和典范。
比如说，岳飞是宋代著名的抗金将领，他的“精忠报国”精神和“宁死不屈”的姿态，成为了中国侠义文化的典范。
随着社会的不断发展和时代的不断变迁，中国侠义文化也经历了很多变化。
在现代社会，人们对侠义文化的理解和追求也发生了一些变化。
在过去，侠义文化是指一种个人英雄主义和义气之风，但是在现代社会，侠义文化已经转变为一种更具体的义务和责任感。
这是因为现代社会的发展和进步，对侠义文化提出了新的要求。
在现代社会，人们对侠义文化的追求更多的是对社会的责任和义务感。
中国侠义文化的变迁
中国侠义文化的变迁侠义文化是中国传统文化中的重要组成部分，它体现了中国人对于正义、忠诚、勇敢的追求，具有深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵。
随着时代的发展和社会的变迁，中国侠义文化也经历了许多变迁。
本文将就中国侠义文化的变迁进行探讨。
侠义文化的萌芽可以追溯到中国古代的春秋战国时期，当时的社会处于分裂和混乱的状态，暴力和野蛮的行为时常出现，这种情况使得人们对于正义、勇气和忠诚产生了迫切的渴望。
在这样的社会环境下，一些有志之士自发地担负起了维护正义、保卫弱小的使命，他们不畏强权，敢于挑战恶势力，为平民百姓解围，以自己的行动彰显了侠义精神。
这些人被后人称之为“侠客”，成为了侠义文化的开端。
随着历史的不断推移，侠义文化逐渐得到了传承和发展，在中国封建社会中达到了鼎盛时期。
在这个时期，侠义文化不仅仅是一种生活方式，更成为了一种道德准则和精神信仰，受到了社会各界的重视和尊崇。
那些心怀侠义之心的豪杰们纷纷走上江湖，以侠义之名行侠仗义、保护民众，成为了社会上的正能量和典范。
侠客们之间还形成了一种以义结金兰、忠诚相助的江湖文化，建立了自己的规范和道德准则，维护了社会的正义和秩序。
随着封建社会的没落和资本主义的崛起，侠义文化面临了新的挑战。
在这样的社会背景下，侠义文化渐渐式微，取而代之的是功利主义和唯利是图的思想。
侠客们逐渐式微，江湖文化也在逐渐消失，人们对于侠义精神的追求渐渐淡化。
而且在这个时期，部分无德无义的人也打着侠义文化的旗号，行为举止不堪，导致侠义文化的形象受损，受到了人们的质疑和批评。
随着社会的进步和人们精神觉醒，侠义文化再度走进人们的视野，并且得到了新的发展。
在当代社会，随着人们精神追求的提升，侠义文化重新被提起，并且得到了新的诠释。
以经典武侠小说《射雕英雄传》为代表的武侠文化风靡全国，武侠精神成为了社会上的正能量，激励着人们追求正义、勇敢维护公平和正义的事业。
与此一些新兴的侠客团体也不断涌现，他们以行动证明着侠义精神的力量，成为了现代社会中的“新侠客”。
对中国侠文化的认识
对中国侠文化的认识对中国侠文化的认识一、侠文化的起源和发展中国侠文化起源于古代社会，其最早的形式是“义士”文化，后发展为“侠士”文化。
在明清时代，侠文化达到顶峰，如《水浒传》中的宋江、《西游记》中的孙悟空等侠士形象深入人心。
二、侠文化的特点和内涵1. 仁义道德：侠士们弘扬仁义道德，有“报国雪耻、缉拿凶徒、救民于水火之中”等行为，在社会中受到人们的尊重和爱戴。
2. 忠诚信仰：侠士们尊重信仰，始终忠于自己的信仰和承诺。
不少侠士在危急时刻宁死不屈，如《射雕英雄传》中的郭靖。
3. 血性豪迈：侠士们不惧艰险、毫不畏缩，披荆斩棘，敢为天下先。
在这个过程中，侠士们表现出了血性豪迈的精神，不失为男儿本色。
三、侠文化的现代转化1. 电影、电视剧、小说等文艺作品：如电影《侠盗联盟》、电视剧《楚乔传》等作品中，都有侠士形象的出现，展现了侠士精神的力量。
2. 游戏和动漫：随着科技的发展，侠文化也逐渐融进游戏和动漫中，如《侠盗猎车手》游戏、《斗破苍穹》动漫等，将侠士形象呈现在观众面前。
3. 侠文化教育：侠文化通过学校、社会团体等途径，被作为一种可供教化的文化内涵进行传承并被积极推广。
四、侠文化的意义和价值侠文化是中国传统文化的重要组成部分，具有着丰富的内涵和文化价值。
它蕴含着人性、道德、良心和传统精神，在今天仍有着不可替代的地位。
对于现代社会而言，它的意义和价值则在于启示社会与个人理性、勇气和责任的核心价值观，进而推动文化的发展进程。
总之，中国侠文化是一种具有深远历史和文化内涵的一种微笑，也是中国文化价值的重要代表。
随着今天社会的发展，它得到了广泛的发展和传承，正在以不同的方式和手法继续着。
中国古代的武侠与江湖文化
中国古代的武侠与江湖文化中国古代武侠与江湖文化是中国传统文化中独特而丰富的一部分。
在古代社会中，武侠与江湖文化充满了英雄豪杰、侠义精神和江湖规则。
本文将从武侠的定义、武侠小说的起源、江湖文化的内涵以及中国武侠与江湖文化的影响等方面进行论述，来探讨中国古代武侠与江湖文化的独特之处。
一、武侠的定义武侠一词最早源于古代文献《左传》中的“侠客”，指的是勇敢而有正义感的人。
随着时间的推移，武侠这一概念逐渐演变，形成了一种特殊的人物形象。
武侠往往具备高强的武术技能，以及发扬侠义精神，为正义事业而奋斗。
他们通常穿着特殊的服饰，如长袍、剑鞘等，而且擅长使用各种武器，如剑、刀、枪、棍等。
二、武侠小说的起源武侠小说作为中国古代文学的一部分，有着悠久的历史。
其起源可以追溯到南北朝时期的《水浒传》和《世说新语》。
然而，真正意义上的武侠小说开始出现在明代，尤其是明代中晚期。
《射雕英雄传》、《神雕侠侣》等作品成为明代武侠小说的代表，奠定了武侠小说的基本框架和风格。
三、江湖文化的内涵江湖文化是武侠文化中不可或缺的一部分，它包含了丰富的内涵和特定的规则。
江湖是一个虚构的社会空间，它与现实社会有着明显的区别。
江湖中有一套独立的价值体系和行为准则，这其中包括侠义精神、义气、江湖规则等。
江湖文化强调人与人之间的信任和友谊，追求正义，反抗邪恶势力。
四、中国武侠与江湖文化的影响中国武侠与江湖文化对中国社会产生了深远的影响。
首先，武侠小说作为中国古代文学的重要组成部分，丰富了中国文学的内容和形式。
其次，中国武侠与江湖文化塑造了一批英雄形象和价值观念，激励了人们追求正义和勇气。
此外，武侠与江湖文化也成为了中国电影、电视剧等艺术形式的重要题材，为中国文化产业的发展做出了巨大贡献。
综上所述，中国古代的武侠与江湖文化是中国传统文化中的重要组成部分。
武侠具备高强的武术技能，以及发扬侠义精神，为正义事业而奋斗。
武侠小说作为武侠文化的重要表达形式，影响了中国文学和文化的发展。
中国侠义文化的变迁
中国侠义文化的变迁中国的侠义文化是中国传统文化的重要组成部分，表达了中华民族对正义、仁爱和勇敢的追求。
侠义文化的变迁是一个历史长河中丰富多样的过程，可以从古代到现代分为几个阶段。
在古代，侠义文化主要体现在民间传说和文学作品中。
《水浒传》是其中最著名的代表之一，讲述了宋朝时期一群英勇的好汉聚义匡扶正义的故事。
这些好汉们以替天行道、义薄云天为宗旨，打击贪官污吏，给予弱者保护，代表了人们对侠义精神的崇拜和渴望。
在明清时期，侠义文化逐渐融入了官方文化的发展中。
例如《神雕侠侣》中的郭靖、黄蓉，他们代表了正直忠诚的侠义精神，在患难之际守护忠义，对抗铁汉之蛊害。
他们的形象成为当时社会主义价值观的标志，激励人们追求正义和良知。
20世纪初，新文化运动的兴起给中国侠义文化带来了新的变革。
新文化运动倡导个人解放和社会革新，对传统的侠客形象提出了质疑。
中国的社会风气也发生了巨大的变化，侠义精神的影响力逐渐减弱。
随着改革开放的进行，中国社会逐渐由传统价值观向现代价值观转变，侠义文化也开始出现新的变化。
现代侠义英雄的形成，不再局限于传统的侠客形象，而是体现在各行各业的人物中。
他们以助人为乐、关爱社会、追求正义为目标，用自己的实际行动诠释了侠义精神。
现代人们对侠义文化的传承和发扬也越来越重视。
侠义精神被注入到现代电影、电视剧、漫画等形式中，成为了流行文化的一部分。
钱学森、邓颖超等一系列的英雄形象也为中国侠义文化注入了新的活力。
中国侠义文化的变迁是一个不断发展的过程。
从古代到现代，侠义精神始终是中国传统文化中的一个重要组成部分。
它既承载着历史文化的延续，又与现代社会的需求相结合，为中国社会的进步和发展做出了积极的贡献。
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中国侠文化第一周教案：侠、侠文化、侠文学•一、侠（一）韩非子对“侠”的三处描述《八说》：“弃官宠交谓之有侠……有侠者，官职旷也……匹夫之私誉，人主之大败也。
”《八说》：“人臣肆意陈欲曰侠……下以受誉，上以得非。
”《五蠹》：“侠以武犯禁……群侠以私剑养……其带剑者，聚徒属，立节操，而犯五官之禁。
”由此推导出来的侠的特征是：基本立场——私义基本性质——私剑五点具体行为——行义、武勇、任誉、聚徒、犯禁（二）《说文解字》里的侠侠，俜也。
段注：“荀悦曰：‘立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。
’如淳曰：‘相与信为任，同是非为侠，所谓权行州里，力折公侯者也。
’或曰：‘任，气力也；侠，甹也。
’按：侠之言夹也。
夹者，持也。
经传多假‘侠’为‘夹’，凡‘夹’皆用‘侠’。
”俜，使也。
段注：“《丂部》：甹，侠也。
三辅谓轻财者为甹。
然则俜甹音义皆同。
”——侠：强横者——仗义行侠——俜：轻财者——仗义疏财（三）社会学意义上的汉代四类游侠人群侠士——体制之外的武士，以及身在体制而悖逆体制的士，如“弃官宠交”者。
侠客——门客、食客，处于非皇权的依附地位的武士，即《史记·孟尝君列传》“太史公曰”所说“孟尝君招致天下任侠”。
侠少——“少年”与“恶少年”，如《史记·留侯世家》张良“聚少年百余人”、《汉书·酷吏传·尹赏》所记长安少年。
豪侠——豪强与侠的结合，如《后汉书·袁绍传》“论曰”：“袁绍初以豪侠得众，遂怀雄霸之图。
”也即《天龙八部》慕容世家“王霸雄图”一类。
（四）总结到汉末，中国游侠的基本格局已经形成。
其标志是：1，正史体史书中，仅有《史记·游侠列传》、《汉书·游侠传》、《魏略·勇侠传》，其后游侠无传。
2，形成相对固定的游侠行为模式——结私交、疏财货、为豪雄、明恩仇、为暴豪、纵性情。
3，形成相对固定的游侠行为周期——社会非常稳定的“盛世”和社会非常不稳定的“易代之际”，游侠都尤其活跃。
4，正史记载的消弱与野史记载的增强，游侠成为一种文化符号，标志着“侠”由社会行为兴奋期进入文化行为兴奋期。
二、侠文化（一）侠文化的四大支柱游侠——侠文化的历史学层面。
游侠的历史发展与历史记载。
江湖——侠文化的社会学层面。
游侠的社会活动与社会背景。
武功——侠文化的特殊行为层面。
中国之侠的特殊行为方式与特殊道德追求。
武侠小说——侠文化的特殊审美层面。
中国之侠的特殊文学艺术表现。
（二）中国侠文化的研究方法1，文化基因论——中国侠文化里包含了哪些文化基因，与中国文化主体结构的关系。
2，文化层次论——中国侠文化在中国文化层级结构中的地位。
借鉴雷蒙·威廉斯的“三种文化定义”（理想的、文献的、社会的），侠文化是对一种特殊生活方式的描述，要从“感觉的结构”中寻找到“活生生的文化”同时也是“选择性传统的文化”。
3，历史结构论——借鉴布罗代尔的“整体史”理论，结构的历史（侠文化在中国总体历史中的位置及其抽象意义）、局势的历史（侠文化对具体历史时代的影响）、事件的历史（具体的游侠人物与游侠事件）。
三、侠文学（一）游侠诗歌（二）武侠小说1，武侠小说的时代发展2，武侠小说的文类特性3，武侠小说的作家作品4，武侠小说与新兴传媒5，武侠小说与周边艺术参考文献1，韩云波．《韩非子》与战国游侠．四川大学学报，1994（3）．2，陈宝良．中国流氓史．北京：中国社会科学出版社，1993．3，韩云波．《史记》与西汉前期游侠．西南师范大学学报，1996（3）．4，韩云波．《汉书》与西汉后期游侠．贵州师范大学学报，1995（1）．5，韩云波．论东汉和三国时期的游侠．西南师范大学学报，1995（2）．6，雷蒙·威廉斯．文化分析//罗钢，刘象愚主编．文化研究读本．北京：中国社会科学出版社，2000．7，彼得·伯克．历史学与社会理论．上海：上海人民出版社，2001．中国侠文化第二周教案：中国之侠的三次历史高潮（上）•参考文献：1，《史记·游侠列传》2，《汉书·游侠传》3，金庸《三十三剑客图》4，刘飞滨．建安游侠诗与儒家精神．西南大学学报，2007（3）：29－34．5，韩云波．陈子昂的侠气与初唐文学革命．重庆师院学报，1993（1）：76－82；人大复印资料中国古代近代文学研究，1993（8）．6，许金华．论柳宗元散文中的“侠”意识．西南师范大学学报，2005（5）：60-64．第一波：秦汉游侠（一）《史记》之侠最早集中记载侠的历史，是司马迁的《史记》。
其时距汉兴70年，距《韩非子》大约100年。
《史记》总结游侠分为三个阶段：第一阶段：先秦游侠。
两类：——王亲卿相贤士之侠：战国四公子之类。
——闾巷布衣匹夫之侠：已经湮没无闻。
第二阶段：汉兴之侠。
有记载的侠。
代表人物为朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等，尤以朱家、郭解为代表，《游侠列传》重点记此二人。
第三阶段：当世之侠。
郭解之后，侠分化为两类：——君子之侠：虽为侠而逡逡有君子退让之风——暴豪之侠：盗跖之居民间者（二）《汉书》之侠汉武帝之后，侠风大变，《汉书·地理志》说“富人则商贾为利，豪杰则游侠通奸”。
政府与游侠形成尖锐矛盾对立。
西汉后期之侠形成三大特点，也是三大类型：——轻侠横行于江湖。
原涉。
——气侠纵横于朝廷。
陈遵。
——鹰爪跋扈于市井。
楼护。
（三）《后汉书》与《三国志》之侠东汉初年风气改变。
《汉书·刑法志》：“自建武、永平，民亦新免兵革之祸，人有乐生之虑。
与高、惠之间同，而政在抑强扶弱，朝无威福之臣，邑无豪杰之侠。
”马援告诫子侄说：“杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失……吾爱之重之，不愿汝曹效也。
……效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
”东汉侠风逐渐萎缩。
直到汉末，群雄并起，侠风再现。
诸侯为侠——董卓、曹操、袁术、袁绍、刘备、孙坚；将帅为侠——曹仁、许褚、典韦、审配、徐庶、鲁肃、甘宁、凌统；文士为侠——曹植、嵇康。
第二波：隋唐豪侠（一）隋唐之际，游侠充当鼎新先锋１，李渊太原起兵，布告征召“侠少良家之子弟”从军。
２，《旧唐书·太宗本纪上》：“太宗潜图义举，每折节下士，推财养客，群盗大侠，莫不愿效死力。
”３，《旧唐书·隐太子建成传》：“私召四方骁勇，并募长安恶少年二千余人，畜为宫甲，分屯左、右长林门，号为长林兵。
”成为太子李建成私人武装。
４，隋末群雄将帅，多有豪侠。
（二）盛世承平，豪侠竞显少年英杰１，郭元振，魏州贵乡人。
举进士，授通泉尉。
任侠使气，不以细务介意，前后掠卖所部千余人，以遗宾客，百姓苦之。
２，哥舒翰，……家富于财，倜傥任侠，好然诺，纵蒲酒。
年四十，遭父丧，三年客居京师，为长安尉不礼，慨然发愤折节，仗剑之河西。
３，太学博士李涉、金吾兵曹茅汇者，于京师贵游间以气侠相许，二人出入李程及李逢吉之门。
（三）千古文人，侠客放飞心灵梦幻邓绎《藻文堂谭艺·三代篇》说:“唐人之学博而杂，豪侠有气之士，多出于其间。
磊落奇伟，犹有西汉之遗风。
而见诸文辞者，有陈子昂、李白、杜甫、韩愈、柳宗元之属，堪与谊、迁、相如、扬雄辈相驰骋以下上。
”１，陈子昂：进取立功、知恩图报的侠士心态；综合了用世之志、慷慨之气、阔大之貌、武毅之风的侠性文学。
２，李白：少年的轻侠梦幻；中年的大侠人格；老年的隐侠心态。
３，王维：少年豪侠与文采风流的完美结合。
（四）藩镇幕府，隐侠造就铁血传奇１，藩镇之侠的现实表现魏博藩镇：田承嗣世事卢龙军，以豪侠闻。
泽潞藩镇：刘从谏帐下，甄戈者，颇任侠，从谏厚给恤，坐上座，自称荆卿。
从谏与定州戍将有嫌，命戈取之，因为逆旅上谒，留饮三日，乘间斩其首。
它日，又使取仇人，乃引不逞者十余辈劫之。
从谏不悦，号“伪荆卿”。
宣武藩镇：朱友恭者，本李彦威也。
寿州人，客汴州。
殖财任侠，全忠爱而子畜之。
２，豪侠小说的晚唐风貌晚唐三大豪侠小说：《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘传》。
金庸的评价——：１，为现代的武侠小说开了许多道路……所有这一切，在当代的武侠小说中，我们不是常常读到吗？２，艺术手腕的精炼真是惊人。
当代武侠小说用到数十万字，也未必能达到这样的境界。
３，研究中国历史上这些大人物的心理和个性，是一件很有趣的事。
千百年来物质生活虽然改变极大，但人的心理、对权力之争夺和保持的种种方法，还是极少有什么改变。
•中国侠文化第三周教案：中国之侠的三次历史高潮（下）晚清民国的革命武侠一、任侠为改良民气之根本（一）近代侠义观念的政治化内忧外患之中，侠义演变成为修养阳刚人格、维护正统正义的手段。
——龚自珍《己亥杂诗》：吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。
——《小五义》第三十二回：害民蠹国几时休，致使人间日日愁。
那得常能留侠义，斩他奸党佞臣头。
——黄侃《释侠》：世宙晦塞，民生多艰，平均之象，兆而弗见……其谁拯之，时维侠乎？（二）梁启超的侠义理论1，侠义为救国之术——借鉴日本国民精神。
《记东侠》：一二侠者，激于国耻，倡大义以号召天下。
——借鉴西欧革命。
《意大利兴国侠士传·序》：雪大耻，复大雠，起毁家，兴大国，非侠者莫属。
——追寻中国民族传统。
《中国之武士道》：欲以任侠敢死，变厉国风，而以此为救天下之一道也。
……为大侠毋为小侠，为公武毋为私武。
（蒋智由序）2，游侠为中国传统精髓《论中国学术思想变迁之大势》，以孔、老、墨为“三宗”，墨学分兼爱、游侠、名理三派：——兼爱为人文论——游侠为实践论（凡兼爱者必恶公敌，除害马，乃所以爱马也，故墨学衍为游侠之风……殉其主义而已……朱家、郭解之流，实皆墨徒也）——名理为科学论3，小说为侠义宣传之工具梁启超在日本创办小说刊物，宣传“小说界革命”，其中内容之一是提倡侠的精神，迅速形成普遍风气。
以1908年为例，《中外小说林》第5期耀公《小说与风俗之关系》：则如日本之维新也，咸以为柴四郞之小说，有以鼓吹之、培成之，而大和魂、武士道，一种义侠风俗，得以享地球上伟大国民之好名誉。
同时以日本武侠文学改造中国侠义小说，始称《水浒传》“遗武侠之模范”。
（三）谭嗣同的侠义实践1，游侠谭嗣同梁启超《谭嗣同传》：好任侠，善剑术童年：斗酒纵横，抵掌《游侠之传》（《报刘淞芙书》）13岁：惟将侠气留天地，别有狂名自古今（《丁丑除夕撰联》）18岁：拔剑欲高歌，有几根侠骨，禁得揉搓？（《望海潮》自题小照）30岁：所谓燕、赵之士，任侠重然诺者，益相助物色而罗致之。
（《吴铁樵传》）2，哲人谭嗣同（1）《仁学·自序》：自叙其经历——吾自少至壮，遍遭纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，濒死累矣，而卒不死。
由是益轻其生命，以为块然躯壳，除利人之外，复何足惜。
深念高望，私怀墨子摩顶放踵之志矣。
仁学之结构——墨有两派：一曰任侠，吾所谓仁也。