中西方“侠”文化的比较研究综述

中西方“侠”文化的比较研究综述中古时期,在欧亚大陆的两端活跃着一群武士,他们武功高强, 一诺千金, 侠肝义胆, 锄强扶弱。

他们就是中国的侠客和西方的骑士。

西方骑士传奇与中国武侠小说是植根于不同文化土壤的两支武林奇葩，他们在东西方的历史长河中曾经各放异彩,都代表着一种尚武的、英雄的、利他的文化, 同时又各有不同。

在此，我将目前对二者的比较研究作简单的概括整理。

本文主要通过比较二者的异同对骑士文学和侠文化的研究。

一、相同点
武侠文化与骑士文化都是尚武的、粗糙的、虎虎生风、充满阳刚气息的雄性文化,双方都有很多共同的信念, 比如路见不平, 拔刀相助, 爱惜名誉, 慷慨轻财。

作为中西方所特有的文化产物，武侠文学和骑士文学在极其相似的外貌下也蕴涵着相似的精神内涵，相似之处表现为“侠”文化的关联性。

田仙枝在其《西方骑士文学与中国武侠文学之相似性比较》中从西方骑士文学与中国武侠文学发展的历程、推动故事情节所运用的手法、故事中主人公所使用的法术等方面探讨了中西文学所具有的相似性。

作者谈到从其发展历程和渊源来看，骑士文学和武侠文学都只能对当时的封建制度“旁敲侧击”，他们都不能从根本上动摇当时的统治制度；从推动故事情节运用的手法来说矛盾制造法是推动两种文学进展的动力，是“狭”文化存在的基础；且这两种文学中的过分夸张手法的运用多多少少都给社会造成了不良的影响。

唐恬恬则在她的《侠客与骑士———浅析中法文学作品中“侠”的异同》中提到在表现侠士和骑士主持正义、扶弱济贫、重诺守信、忠诚耿直等方面，中国的侠义小说和西方的骑士文学呈现出一种“文化共相”。

同样的，在黄永林的《中国的武侠小说与西方的骑士文学之比较》中也说在思想内容、行为动机、行侠环境、武功描写均有相似性。

第二、不同点
许多学者认为侠义精神和骑士精神很相似,作为从文学中逐渐抽象出来的文
化精神,它们代表着东西方不同的文化思想。

所以，他们也必然存在着许多的相异之处。

据已搜集的资料看，比较骑士和侠客的不同点主要有意识形态和价值取向、发展命运、对待女性的观念。

（1）意识形态和价值取向
金慧玲的《从侠士、骑士文学的对比看东西方文化差异》中的观点是：侠士、骑士是不同文化体系的产物。

东方的“耻感文化”强调个人在群体中的名誉，而西方的“罪感文化”则强调纯粹个人性的荣誉感。

中国文化中的侠义传统与西方的骑士文化性质不同，西方的骑士文化精神是一种贵族文化精神而中国的武侠活跃在小巷间, 藏身于草野间，是一种大众文化的产物。

叶继宗在《略论骑士传奇与武侠小说》也有同样的观点。

他认为二者是不同归属的两种文学，是植根于不同文化土壤武林的两支奇葩。

西方文化强调个人、个人利益,个人荣誉至高无上。

骑士们的信条虽然是忠君、护教, 但他们把忠君与护教作为个人荣誉的内容,忠君、护教的目的是为了取得个人的荣誉, 是为个人的荣誉而战。

而中国的武侠, 特别是官侠, 他们也忠于皇上, 但他们注重的不是个人荣誉, 而是义!, 甘愿为正义、为他人、为知己者而死, 为除暴安良而献身。

与此相似的观点文献还有令狐兆鹏的《武侠文化与骑士文化之比较》、占程程的《英国骑士文学与中国武侠小说之比较》白桦的《中国侠客与西方骑士之比较》、李翠《中国侠义精神与西方骑士精神之比较》等。

（2）发展命运
作为同时产生于封建社会的两种文学, 骑士传奇早已销声匿迹, 而中国武侠小说至今仍然兴盛。

关于这个问题叶继宗在《略论骑士传奇与武侠小说》中有谈到。

他认为骑士传奇在欧洲文坛上销声匿迹的原因在于随着封建社会日益巩固, 中央集权制加强, 战争相对减少, 骑士没有了存在的必要, 骑士制度也就逐渐衰落下去；另一方面，骑士们优裕的生活使他们失去骑士精神；再从文学本身看, 骑士文学由于脱离生活实际, 歪曲事实真相,因而不适应时代的发展，最终消失。

与骑士传奇不同的是, 中国的武侠小说随着时代的发展不断地求新求变以此适应时代发展，嬗变的中国现当代武侠小说既有历史感, 又有时代色彩。

李翠的《中国侠义精神与西方骑士精神之比较》中也有提到这个问题。

文艺复兴后骑士精神失去了他所赖以生存的土壤———滋生信仰的土壤,它无法在资本主义的社会中存活。

然而，中国武侠小说的“侠”与“义”的逐渐融合，再经过无数文人墨客的渲染与加工,想象和美化的超越,历史记载与文学想象的融合,社会规定与心理需
求的共同作用,使“侠义”逐渐抽象成一种精神符号的象征,在时代的影响下不断加入新的元素。

所以侠义精神仍然在读者的心中徘徊。

二、爱情观
令狐兆鹏在他的《武侠文化与骑士文化之比较》中认为对中国的侠士来说爱情是可有可无的，但西方的骑士却是为爱痴狂。

中国的侠客对待女性与爱情的态度较为复杂, 早期的女性在武侠的世界里是缺失的。

然而爱情常是骑士们所作所为的主要动力，西方的骑士在完成英雄功绩后, 仍不忘那美丽的贵夫人。

唐恬恬在其《侠客与骑士———浅析中法文学作品中“侠”的异同》的观点类似。

她提出中国的传统武侠小说认为“儿女私情”与侠士精神背道而驰，甚至是互相制约。

“行侠仗义”才是侠士行为的根本出发点。

侠士通常都是对女性漠不关心，更是视性为“淫邪”，主张英雄不近女色。

与中国武侠文学绝然不同，女性在骑士文学中占据着相当重要的位置，女性往往是作为被崇拜的偶像进行描写并衬托骑士精神的。

还有白桦在《中国侠客与西方骑士之比较》说到：“如果说爱情在侠客眼里是零食的话, 那么对于骑士而言它就是主食。

比较文学中的中国武侠与西方骑士，历来是人们比较、品评、鉴赏的话题，由来已久，并将经久不衰地被人们津津乐道下去！
参考文献：
[1] 金慧玲从侠士、骑士文学的对比看东西方文化差异《科技信息(学术研究)》2007年06期
[2] 叶继宗略论骑士传奇与武侠小说孝感学院学报 2003年3月第23卷
第2期
[3] 令狐兆鹏武侠文化与骑士文化之比较《成都教育学院学报》2006年02期
[4] 田仙枝西方骑士文学与中国武侠文学之相似性比较《时代文学·上半月》2009年12期
[5] 唐恬恬侠客与骑士———浅析中法文学作品中“侠”的异同《文教资料》2009年07期
[6]黄永林中国的武侠小说与西方的骑士文学之比较《外国文学研究》1999年第二期
[7]张平比较文学之中国武侠与西方骑士《甘肃林业职业技术学院学报》
2005年7月总弟5期
[8] 占程程《英国骑士文学与中国武侠小说之比较》《安徽文学（下半月）》2009年09期
[9] 白桦《中国侠客与西方骑士之比较》《东南大学学报》2009年6月第11卷增刊
[10] 李翠《中国侠义精神与西方骑士精神之比较》《四川教育学院学报》2010年2月第26卷第2期。