拿来主义 两个教学实录
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师：鲁迅反对“送去”？ 生 10：鲁迅只是反对那种一味地送去，第 5 段有一句话：“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 可见鲁迅并不反对“送去”，他是主张在平等前提下的文化交流的，也就是说，他反对是那种以讨好外国为目 的的“送去主义”。(生鼓掌) 师：说得太好了。他刚才其实给“送去主义”下了很好的定义。 生 10：但是我不明白，怎么送古典、送古画、送艺术家就是“送去主义”，各国之间有正常的文化交流，怎 么就成了了媚外呢？ 师：这个问题有点难度。大家看课下注解，看能不能找到答案？……好，哪个同学？ 生 4：注解⑦说《大晚报》上对徐悲鸿等举办画展，评论为“切合苏俄盛行之象征主义”，鲁迅好像对这种评 论很蔑视，认为这种言论是典型的媚外言论。 生 11：送古董、送古画的主体是“国民党政府”，他们这种行为本身也是有讨好外国人的成分在。 师：可不可以这么理解，鲁迅批判送去主义，其矛头实际是指向有媚外倾向的国民政府与一些媒体。 生 10：但鲁迅字里行间明显对几位“大师”与梅兰芳有讽刺意味，像“捧着”、“一路挂过去”、“活人替代了 古董”等等，我不明白。 师：哪个同学能谈谈这个问题？ 生 12：我觉得就是讽刺。“大师”加了引号，“捧”画出谦卑恭敬的神态。 师：可是，那几位“大师”是谁呢？刘海粟、徐悲鸿，可是真正的大师；梅兰芳呢，京剧艺术大师…… 生 13：抗战期间曾经蓄胡明志，不给日本人唱戏。 生 12：是不是这些大师在这些事上做得确实有失国格，人都可能犯错误嘛。(生笑) 师：大家课下可以查查资料。是不是有可能鲁迅在这儿骂错了人呢？过去把鲁迅神化，很不好，那正是鲁迅 所反对的。单就这篇文章来看，鲁迅批判“送去主义”时，所举的这些例子是恰当的；但若了解了相关史实 后，我们可能会发现，鲁迅对梅兰芳等大师的讽刺有些不当，鲁迅的视野有时也有局限性。 《拿来主义》课堂教学实录(下)
两个教学实录，各有千秋，但是在充分考虑学生实际情况去梳理论述思路、挖掘文本上做的很好！不建议全 文复制，但是建议关注红色文字，关注他在课堂中运用这些语言穿针引线、层层深入、步步推进！
资料 1
《拿来主义》课堂教学实录 (上) 授课教师 李玉山 师：从上学到现在，大家学过的鲁迅的作品应该有十几篇了，我做个调查，大家喜欢读鲁迅的文章吗？ 生 1：不喜欢，读不懂，也没意思。 生 2：基本上老师讲，我们记，谈不上喜欢不喜欢。 生 3：跟读经书似的，太僵化了，每句话都有深刻含义，没劲。 师：说实话，我上学的时候也不太喜欢鲁迅的文章，但后来却越来越喜欢读鲁迅，而且还写起了杂文。原因 很简单，就是我学会了用自己的眼睛去看，用自己的脑子去思考，这样的读书才是快乐的。今天我们就用这 样的态度读鲁迅的《拿来主义》，好吗？ 请大家先认真地默读一遍。(生读 5 分钟) 师：哪个同学谈谈自己对这篇文章的初步理解？你来。 生 1：反对送去主义，提倡拿来主义。 师：概括得挺简洁的。能具体说说吗？ 生 1：前半部分是批判送去主义，说送去主义后果很严重(生笑)；后半部分阐述拿来主义。 师：后半部分阐述拿来主义了吗？我怎么看不出来呢？ 生 1：从譬如吧往后举例子说明怎样拿来。 师：你说的很不错。其他同学有什么意见吗？ 生 4：老师，穷青年得了大宅子，是举例还是比喻？ 师：你怎么看？ 生 4：我觉得应该是比喻。 师：说说理由。 生 4：一般举例子应该是实实在在很典型的事，可是这个譬如好像是虚构的一件事，根本就不存在，怎么能 做例子呢？ 师：有道理。你怎么就想到这是比喻呢？ 生 4：凭感觉。 师：哪个同学能解答这个问题？ 生 5：这篇文章是谈如何对待文化遗产的，大宅子与文化遗产两者之间有相似点，所以构成了比喻。 师：你从哪里读出来鲁迅在谈对待文化遗产问题呢？ 生 5：我这本辅导书上就这样说的。 师：你这也是“拿来”的，只不过有点机械照搬。我觉得，读书最好先不要看什么辅导书，还是要从文章中 去找答案。有一个问题要先解决，就是鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的。请大家再仔细读课文。 (生读书) 生 6：好像不是谈对待文化遗产问题的吧。 师：依据？ 生 6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古画，送梅兰芳，鲁迅对这些“送”，很反感，语言很有讽刺 性。而且这些“送”都是送给外国，是讨好外国人，他认为送去是遗害子孙的做法，所以要拿来，按常理， 应该是从外国“拿”。 师：从外国“拿”什么呢？ 生 6：说ห้องสมุดไป่ตู้好，也应该是“学艺”上的吧。 师：大家看书，看能不能从课文里找到答案。……好，你来。 生 7：最后一句：“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借 鉴外国先进的文艺思想、文化成果。 师：也就是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们的新文艺。说的太好了。大家鼓励一下。(生鼓掌) 生 8：前半部分批判送去主义，所举例子也都是学术文艺即文化方面的。 师：很有道理。那么，大家想一想，鲁迅阐述拿来主义，为什么要从批判送去主义入手呢？ 生 9：“送去主义”会带来灾难甚至亡国灭种，所以不应该“送去”。
生 14：老师，有个问题我不明白，就是作者在批判送去主义的危害时，为什么要提到尼采？ 师：哪个同学给解释一下？……好，你说说吧。 生 15：……我对尼采不太了解，课下注释说他以太阳自命，后来发疯而死。鲁迅的意思好像是尼采整天沉迷 于幻想中以至疯死，是不是说自诩太阳就是疯话。 师：尼采与“送去主义”者有什么关系呢？ 生 15：说不好。 师：看书。 生 15：“中国也不是”，是不是说中国也不是太阳，不能只是给予，也就是不能只是送去，还应该拿来。 师：送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的，这种说理方法叫做“类比分析”。当然，鲁迅是很 崇拜尼采的，刘半农曾经送给鲁迅一幅对联：“托尼思想，魏晋文章。”鲁迅受托尔斯泰和尼采的思想影响是 很深的。 生 16：老师，我突然有个想法， 鲁迅先生并不是批判“送去主义”，实际上是批判“送去”行为背后的一种 心理。 师：什么心理？ 生 16：中国人的自大心理。以天朝上国自居，心理上的优越感使得中国人不屑向西方学习。 师：能具体分析吗？ 生 16：外国有什么，我们也有，而且比外国早多少年。外国有象征主义，我们中国也有象征主义，京剧有近 百年的历史了，我们的象征主义比你们早多了。 师：沉迷于这种虚幻的优越感中，往往就不能正视自己，不能正视现实。你分析得也有道理。盲目自大的背 后其实是自卑，从这个意义上讲，送古画、送古董、送活人，若不是媚外，就是盲目的自大，或者是以虚幻 的优越来掩饰内心的不自信。“发扬国光”“中华地大物博”一类的宣传很容易使人陶醉于往昔的辉煌而不思 进取，其结果只能是任人欺凌和宰割。鲁迅曾说过，倘是狮子，自夸肥大是没什么的；倘是一头猪，自夸肥 大绝不是什么好事，列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触 目惊心哪。 至此，我们可以回答刚才的问题了吧。好，你来。 生 17：把送去主义的危害揭露得越彻底，就越能说明实行拿来主义的必要。
师：鲁迅反对“送去”？ 生 10：鲁迅只是反对那种一味地送去，第 5 段有一句话：“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 可见鲁迅并不反对“送去”，他是主张在平等前提下的文化交流的，也就是说，他反对是那种以讨好外国为目 的的“送去主义”。(生鼓掌) 师：说得太好了。他刚才其实给“送去主义”下了很好的定义。 生 10：但是我不明白，怎么送古典、送古画、送艺术家就是“送去主义”，各国之间有正常的文化交流，怎 么就成了了媚外呢？ 师：这个问题有点难度。大家看课下注解，看能不能找到答案？……好，哪个同学？ 生 4：注解⑦说《大晚报》上对徐悲鸿等举办画展，评论为“切合苏俄盛行之象征主义”，鲁迅好像对这种评 论很蔑视，认为这种言论是典型的媚外言论。 生 11：送古董、送古画的主体是“国民党政府”，他们这种行为本身也是有讨好外国人的成分在。 师：可不可以这么理解，鲁迅批判送去主义，其矛头实际是指向有媚外倾向的国民政府与一些媒体。 生 10：但鲁迅字里行间明显对几位“大师”与梅兰芳有讽刺意味，像“捧着”、“一路挂过去”、“活人替代了 古董”等等，我不明白。 师：哪个同学能谈谈这个问题？ 生 12：我觉得就是讽刺。“大师”加了引号，“捧”画出谦卑恭敬的神态。 师：可是，那几位“大师”是谁呢？刘海粟、徐悲鸿，可是真正的大师；梅兰芳呢，京剧艺术大师…… 生 13：抗战期间曾经蓄胡明志，不给日本人唱戏。 生 12：是不是这些大师在这些事上做得确实有失国格，人都可能犯错误嘛。(生笑) 师：大家课下可以查查资料。是不是有可能鲁迅在这儿骂错了人呢？过去把鲁迅神化，很不好，那正是鲁迅 所反对的。单就这篇文章来看，鲁迅批判“送去主义”时，所举的这些例子是恰当的；但若了解了相关史实 后，我们可能会发现，鲁迅对梅兰芳等大师的讽刺有些不当，鲁迅的视野有时也有局限性。 《拿来主义》课堂教学实录(下)
两个教学实录，各有千秋，但是在充分考虑学生实际情况去梳理论述思路、挖掘文本上做的很好！不建议全 文复制，但是建议关注红色文字，关注他在课堂中运用这些语言穿针引线、层层深入、步步推进！
资料 1
《拿来主义》课堂教学实录 (上) 授课教师 李玉山 师：从上学到现在，大家学过的鲁迅的作品应该有十几篇了，我做个调查，大家喜欢读鲁迅的文章吗？ 生 1：不喜欢，读不懂，也没意思。 生 2：基本上老师讲，我们记，谈不上喜欢不喜欢。 生 3：跟读经书似的，太僵化了，每句话都有深刻含义，没劲。 师：说实话，我上学的时候也不太喜欢鲁迅的文章，但后来却越来越喜欢读鲁迅，而且还写起了杂文。原因 很简单，就是我学会了用自己的眼睛去看，用自己的脑子去思考，这样的读书才是快乐的。今天我们就用这 样的态度读鲁迅的《拿来主义》，好吗？ 请大家先认真地默读一遍。(生读 5 分钟) 师：哪个同学谈谈自己对这篇文章的初步理解？你来。 生 1：反对送去主义，提倡拿来主义。 师：概括得挺简洁的。能具体说说吗？ 生 1：前半部分是批判送去主义，说送去主义后果很严重(生笑)；后半部分阐述拿来主义。 师：后半部分阐述拿来主义了吗？我怎么看不出来呢？ 生 1：从譬如吧往后举例子说明怎样拿来。 师：你说的很不错。其他同学有什么意见吗？ 生 4：老师，穷青年得了大宅子，是举例还是比喻？ 师：你怎么看？ 生 4：我觉得应该是比喻。 师：说说理由。 生 4：一般举例子应该是实实在在很典型的事，可是这个譬如好像是虚构的一件事，根本就不存在，怎么能 做例子呢？ 师：有道理。你怎么就想到这是比喻呢？ 生 4：凭感觉。 师：哪个同学能解答这个问题？ 生 5：这篇文章是谈如何对待文化遗产的，大宅子与文化遗产两者之间有相似点，所以构成了比喻。 师：你从哪里读出来鲁迅在谈对待文化遗产问题呢？ 生 5：我这本辅导书上就这样说的。 师：你这也是“拿来”的，只不过有点机械照搬。我觉得，读书最好先不要看什么辅导书，还是要从文章中 去找答案。有一个问题要先解决，就是鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的。请大家再仔细读课文。 (生读书) 生 6：好像不是谈对待文化遗产问题的吧。 师：依据？ 生 6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古画，送梅兰芳，鲁迅对这些“送”，很反感，语言很有讽刺 性。而且这些“送”都是送给外国，是讨好外国人，他认为送去是遗害子孙的做法，所以要拿来，按常理， 应该是从外国“拿”。 师：从外国“拿”什么呢？ 生 6：说ห้องสมุดไป่ตู้好，也应该是“学艺”上的吧。 师：大家看书，看能不能从课文里找到答案。……好，你来。 生 7：最后一句：“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借 鉴外国先进的文艺思想、文化成果。 师：也就是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们的新文艺。说的太好了。大家鼓励一下。(生鼓掌) 生 8：前半部分批判送去主义，所举例子也都是学术文艺即文化方面的。 师：很有道理。那么，大家想一想，鲁迅阐述拿来主义，为什么要从批判送去主义入手呢？ 生 9：“送去主义”会带来灾难甚至亡国灭种，所以不应该“送去”。
生 14：老师，有个问题我不明白，就是作者在批判送去主义的危害时，为什么要提到尼采？ 师：哪个同学给解释一下？……好，你说说吧。 生 15：……我对尼采不太了解，课下注释说他以太阳自命，后来发疯而死。鲁迅的意思好像是尼采整天沉迷 于幻想中以至疯死，是不是说自诩太阳就是疯话。 师：尼采与“送去主义”者有什么关系呢？ 生 15：说不好。 师：看书。 生 15：“中国也不是”，是不是说中国也不是太阳，不能只是给予，也就是不能只是送去，还应该拿来。 师：送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的，这种说理方法叫做“类比分析”。当然，鲁迅是很 崇拜尼采的，刘半农曾经送给鲁迅一幅对联：“托尼思想，魏晋文章。”鲁迅受托尔斯泰和尼采的思想影响是 很深的。 生 16：老师，我突然有个想法， 鲁迅先生并不是批判“送去主义”，实际上是批判“送去”行为背后的一种 心理。 师：什么心理？ 生 16：中国人的自大心理。以天朝上国自居，心理上的优越感使得中国人不屑向西方学习。 师：能具体分析吗？ 生 16：外国有什么，我们也有，而且比外国早多少年。外国有象征主义，我们中国也有象征主义，京剧有近 百年的历史了，我们的象征主义比你们早多了。 师：沉迷于这种虚幻的优越感中，往往就不能正视自己，不能正视现实。你分析得也有道理。盲目自大的背 后其实是自卑，从这个意义上讲，送古画、送古董、送活人，若不是媚外，就是盲目的自大，或者是以虚幻 的优越来掩饰内心的不自信。“发扬国光”“中华地大物博”一类的宣传很容易使人陶醉于往昔的辉煌而不思 进取，其结果只能是任人欺凌和宰割。鲁迅曾说过，倘是狮子，自夸肥大是没什么的；倘是一头猪，自夸肥 大绝不是什么好事，列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触 目惊心哪。 至此，我们可以回答刚才的问题了吧。好，你来。 生 17：把送去主义的危害揭露得越彻底，就越能说明实行拿来主义的必要。