以云南省红河州建水县团山民居为例

古民居建筑火灾防范体系构想——以云南省红河州建水县团

山民居为例

作者：白丽明

作者单位：云南省公安消防总队,昆明,650228

1.会议论文吕海平.王鹤明代辽东镇民居对古代城市建筑形式的影响2008

一直以来,我们对硬山建筑形成了固定的认识模式,即硬山建筑主要用于北方民居或建筑群的次要建筑上.而在明代的辽东镇,宁远卫城的文庙和沈阳中卫城内中路宫殿建筑都采用硬山建筑形式的现实,颠覆了我们对硬山建筑的传统认识.本文认为:古代城市建筑形式的确定是依据其建造的大背景即民居的建筑形式来划分建筑等级的.这一结论的确立还有助于我们借助城市内存在的重要的明清建筑,重新认识古城中早已消亡的古代民居建筑形式.

2.期刊论文朱淑娥.薛灏天水古民居南宅子的审美意蕴-文教资料2008(33)

在陇上历史文化名城天水散布着许多古代民居建筑群,其中以"南宅子"著称的胡氏民居可谓当地古代民居的代表.其布局严谨、主次分明、曲回幽静、古朴素雅的建筑风格,体现了深厚的传统文化的积淀,充分展现了具有民居特色的聚落环境形态和高超的建筑艺术,具有极高的审美价值.

3.期刊论文薛灏天水古民居南宅子的审美意蕴-丝绸之路2009(10)

存陇上历史文化名城天水散布着许多古代民居建筑群,其中以南宅子著称的胡氏民居可为当地占代民居的代表.其布局严谨、主次分明、曲回幽静、古朴素雅的建筑风格,体现了深厚的传统文化积淀,充分展现了具有民居特色的聚落环境形态和高超的建筑艺术,具有极高的审美价值.

4.期刊论文朱建国"桃花源里人家"--记皖南黟县古民居的建筑艺术特色-焦作师范高等专科学校学报2004,20(1) 位于安徽省南部的黟县古代民居建筑群,是中国古代"徽派"民居建筑艺术中杰出的代表,它充分展示了独具特色的地域文化和中国古代对于人与自然和谐统一理想的追求.本文试从布局选址、建筑空间和建筑装饰等几个方面,对其建筑艺术特色做初步的探讨.

5.期刊论文李国栋午亭山村--皇城相府-中国地产市场2003(1)

皇城相府地处山西省晋城市阳城县东部,是清康熙年间文渊阁大学士兼吏部尚书陈廷敬的故居及陈氏家族居住地.得天独厚的自然环境,使这座背靠黄土高坡的城堡式建筑,夏日层峦叠翠,冬日银装素裹.来到这里,不仅能观赏到巍峨壮观的古城墙,古朴典雅的石牌坊,庄严肃穆的宰相府,固若金汤的河山楼,设计精巧的藏兵洞,价值连城的古文物,还可以领略这座集官宦宅邸,古代民居,宗祠庙宇,书院学堂,防御工事于一体的建筑群中所蕴涵的浓厚的传统文化气息,以便从更深的层次上透析皇城相府的历史源流及文化品位.

6.期刊论文邱玉函.邱源海.QIU Yu-han.QIU Yuan-hai浪石村古民居调查-邵阳学院学报（社会科学版）

2007,6(6)

古代民居建筑作为一种器物形武在今天保存下来,虽然物质条件与社会方位改变了,但适合后人生活需要的传统形式却被继承下来,演变为一种普遍的文化现象,并逐渐成为旅游开发的热点.本文通过对湖南省武冈市双牌乡浪石村,一个拥有数量较多、保存较为完好且尚未被开发的古代建筑群的小山村的实地调查,来研究浪石村古民居的文化特色及其影响.

7.学位论文陈睿张谷英村的伦理思想探微2009

本文探讨了伦理在古建筑中的运用，证明了古代伦理思想在古代民居建筑中起到了维护传统、限定内容、规范建筑形制等作用。通过对张谷英村的论述，形象地传达出中国传统文化的深厚意蕴，直观地表现了传统文化价值系统、民族心理、思维方式和审美理想。

本文以张谷英古建筑群为研究对象，在传统伦理的影响下，集中体现了中国传统文化中男女有别、尊卑有序、长幼相宜的建筑布局。本文首先从中国传统伦理文化形成的背景着手，论述建筑与伦理的内在联系，并以此为着眼点，概括出影响张谷英建筑群形成的传统伦理理念（以风水为主导的“天人合一”观、儒家“尚中”的伦理观以及儒家宗法礼制伦理观）。其次，从伦理学的角度，分别对建筑群的布局、结构、功能、装饰四个方面进行论述。大屋大到建筑的选址、院落构成，小到砖瓦的装饰，无论在形式还是功能使用上，均受当时伦理观念的影响，处处遵守着道德伦理，体现着伦理的规范及教化功能。中国传统伦理思想在民居建筑营造中起着指导性的作用。本文通过从传统伦理的角度去研读张谷英大屋，意识到伦理是中国传统文化中的一个重要组成部分，并且与政治体制、审美意识相互交融渗透。在我们当代社会更应该注重现代伦理学在建筑中的作用。以此为出发点，反思当代建筑发展中，以人的伦理道德为基础，思考人与人、人与建筑、人与社会的建筑伦理实践问题。呼唤当代建筑中重视伦理的结构，及现代伦理思想对建筑设计的作用。

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