烽火戏诸侯

屈原《楚辞·天问》
　穆王巧挴，夫何周流环理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何号于市？ 周幽谁诛？焉得夫褒姒？

（首先就是屈原在天问中提出的问题，周幽谁诛？焉得夫褒姒？）翻

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正史记载
三年，幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。
　太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止於夏帝庭而言曰：“余，褒之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。於是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：“檿弧箕服，实亡周国。”於是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃於道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出於路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔於褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者於王以赎罪。弃女子出於襃，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”
褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。
幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。
选自《史记 周本纪》

（ 先来看一下正史的记载）
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《史记》故事

三年，幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。
　太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰：“周亡矣。”
《史记 周本纪》

周幽王：中国西周末代君主。在位时，各种社会矛盾急剧尖锐化，政局不稳，地震、旱灾屡次发生。周幽王变本加厉地加重剥削，任用贪财好利善于逢迎的虢石父主持朝政，引起国人怨愤。又

废掉王后申后及太子宜臼（申后之子），立褒姒为后，立褒姒之子伯服为太子。申后与宜臼逃回申国。公元前772年，申侯联合缯国和犬戎举兵入攻西周，各地诸侯拒不救援，幽王惨败，带着褒姒、伯服等人和王室珍宝逃至骊山，后被杀。犬戎攻破镐京，西周遂亡

褒姒，（bāo sì），史记作襃姒，姓姒，古褒国人。，周幽王姬宫涅的王后


(周幽王：中国西周末代君主。当时社会动荡不安，国力衰竭。而周幽王是个荒淫无道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞(nìng)臣。周幽王三年，周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫。
褒姒（bāo sì），姓姒，古褒国人。褒国“礼妇人称国及姓”，所以她就被叫做褒姒了。)翻

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xián
史有“龙涎遗祸”之说。

昔自夏后氏之衰也，有二神龙止於夏帝庭而言曰：“余，褒之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。於是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：“檿弧箕服，实亡周国。”於是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃於道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出於路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔於褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者於王以赎罪。弃女子出於襃，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”

早在幽王亡国之前，周太史伯阳就读到了历史的记载，那纪录上说：从前夏朝衰微的时候；有两条天龙降在朝廷前，说道：「我们是褒国的两个先王。」夏帝占卜，结果是杀掉、赶走或是留下他们都不吉利，唯有请得龙的龙涎沫储藏起来，才是吉利的。于是陈列了玉帛，告请天龙，天龙便留下了涎沫，夏帝用木柜子收藏起来。 夏朝灭，这柜子传到商朝。商朝灭，直到周厉王时打开观看，不小心使龙涎洒流于廷外，无法除去，厉王命令宫女赤裸身子对着龙涎大声鼓噪，那龙涎变成黑色的蜥蜴，窜道后宫。后宫有一个七、八岁的女孩碰到他了，这个小姑娘在“及笄”之年（15岁）竟然 “不夫而育”，生下一个女婴。这侍女生下孩子就丢弃了。 宣王的时候，民间流传着一

首女孩子唱的歌：「桑木的大弓啊，萁草的箭袋，说得是周朝啊，即将灭亡了。」有一次，宣王听说一对夫妇卖桑木弓和萁草的箭袋，就下令逮捕他们。夫妇便在逃亡中，深夜听到路边有一个女婴的啼哭，怜悯之下捡养了她，逃亡褒国。这个女应正是当初那个碰了龙涎的侍女所遗弃的。女婴长大后，被褒国进献给周朝，名字就是褒姒,而幽王对其的宠爱世人皆知了。 周太史伯阳在读到这个纪录时感叹说：“祸成矣，无可奈何！”于是便有了“龙涎遗祸”之说

(关于她的身世，史书上一本正经地记载着一个近乎荒诞dàn 的故事。在《国语·郑语》和《史记·周本纪》里，都有相关的记载。大致意思是讲 从前夏朝衰微的时候；有两条天龙降在朝廷前，自称“褒之二君”，通过占卜得“藏之吉”，就把龙离去前遗留的口水唾液装在木匣子里收藏起来，直到周厉王时打开观看，不小心使龙涎xián洒流于廷外，化为一只“蜥蜴”爬进王府，一个小女孩碰上了这只蜥蜴，在“及笄[jī] ”之年（15岁）竟然 “不夫而育”，生下一个女婴。这侍女生下孩子就丢弃了。 宣王的时候，民间流传着一首女孩子唱的歌：「桑木的大弓，萁草的箭袋，说得是周朝，即将灭亡了。」于是宣王听说一对夫妇卖桑木弓和萁草的箭袋，就下令逮捕他们。夫妇便在逃亡中，深夜听到路边有婴儿的啼哭，怜悯之下捡养了她，逃亡褒国。这个女应正是当初那个碰了龙涎的侍女所遗弃的。女婴长大后，被褒国进献给周朝，名字就是褒姒, 周太史伯阳在读到这个纪录时就感叹说：“祸成矣，无可奈何！”于是便有了“龙涎xián遗祸”之说 ）翻

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褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。
（《史记·周本纪》）
diāo
《琱玉集》说褒姒性不喜笑，但“其一笑有百二十种媚”。因此，幽王为了博得她一笑，竟然悬赏求计，谁能引得褒姒一笑，赏金千两，这便是“千金难买一笑”典故的由来，但耗去许多钱财，试了很多办法，或召乐工鸣钟击鼓、品竹弹丝，或命宫人歌舞进临，或命司库每日进彩绢百匹、撕帛以取悦褒姒，可她就是不笑。后来，朝中有个大奸臣虢[guó]石父，出了个馊主意，这便是有名的“烽火戏诸侯”。


（ 褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次， 司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。”意思是说，褒姒

不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。 《琱[diāo]玉集》中说到，褒姒性不喜笑，但“其一笑有百二十种媚”。因此，幽王为了博得她一笑，曾以“千金”之财征集能让美人欢笑的“金点子”，这便是“千金难买一笑”的典故。但耗去许多钱财，试了很多办法，鸣钟击鼓、品竹弹丝，或撕帛以取悦褒姒，她就是不笑。后来，朝中有个大奸臣虢[guó]石父，出了个馊主意，这便是有名的“烽火戏诸侯”
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咏史诗。褒城：恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。

（唐代著名诗人胡曾也写有褒姒倾国诗篇：“恃宠娇多得自由，骊山烽火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。”）翻
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文史记载

夏之兴也以涂山，而桀之放也以妺喜。殷之兴也以有，纣之杀也嬖（音“必”）妲己。周之兴也以姜及太任，而幽王之禽也淫于褒姒（《史记·外戚世家》）。

赫赫宗周，褒姒灭之（《诗经·小雅·正月》）。
(在其他的文学作品中也有关于褒姒的评价，《诗经》云：“赫赫宗周，褒姒灭之。”他们说正是她轻轻一笑，便让一个帝国灰飞烟灭，她真有这样的本事么？)

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《新世纪周刊》2007年第10期摘录《比窦娥还冤的褒姒》编辑：王晔
一直以来，与褒姒联系在一起的总是“亡国妖妃”、“红颜祸水”、“狐狸精”之类的狠毒字眼，好像她的罪行罄竹难书。可是，翻阅一下史书，却发现，褒姒的“罪大恶极”却仅仅在于她是一个不喜欢笑的冷美人，并不像前朝的妲己那么狠毒。
在《史记》中，关于褒姒的身世扯得很远，很玄。而扯那么玄乎的目的是想证明，褒姒其实不是人，而是妖精。这就是典型的“妖魔化”，如果抹去刻意的“妖魔化”，褒姒其实有着悲惨的身世，也算是个苦命女子。她长在穷人家，后被人买去献给了周幽王。
“烽火戏诸侯”后，褒姒笑了，这正是史学家们抓住不放的一个罪证，并以次断定褒姒是个祸国殃民的狐狸精。可是褒姒的笑是什么笑?是开心的笑，满意的笑?还是冷笑，耻笑?敢拿军国大事开玩笑，博美人一笑，岂不是滑天下之大稽吗？以此来分析，褒姒冷笑的可能性恐怕更大。
屈原在《天问》里发出“周幽谁诛，焉得褒姒？”

（现代人对此有不同的看法，《新世纪周刊》的编辑：王晔就认为褒姒的“罪大恶极”却仅仅在于她是一个不喜欢笑的冷美人，并不像前朝的妲己那

么狠毒。
而在《史记》中，关于褒姒的身世扯得很远，很玄。而扯那么玄乎的目的是想证明，褒姒其实不是人，而是妖精。这就是典型的“妖魔化”其实如果抹去刻意的“妖魔化”，褒姒有着悲惨的身世，也算是个苦命女子。她长在穷人家，后被人买去献给了周幽王。
还有一点，就是“烽火戏诸侯”后，褒姒笑了，这正是史学家们抓住不放的一个罪证，并以次断定褒姒是个祸国殃民的狐狸精。可是褒姒的笑是什么笑?是开心的笑，满意的笑?还是冷笑，耻笑?敢拿军国大事开玩笑，博美人一笑，岂不是滑天下之大稽吗？难怪褒姒大笑，她是在嘲笑，是在讥笑，是在冷笑这个国君的愚蠢和荒诞罢了。
那么不怪美人，那能怪老天爷吗？屈原在《天问》里发出“周幽谁诛，焉得褒姒？”的疑问，恐怕是最好的答案吧。