西方政治思想史1
西方政治思想史2014第1章古希腊
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苏格拉底（前469年-前399年），西方哲学和理性主义主 流传统的开创者。他对每一事物都提出了“什么是 „„？”的问题。这种“辩证法”式的提问方式，意 味着要探究事物的本性（自然）。 什么是 虔诚、高尚、勇敢、节制、美德、幸福、政治家 „„ 将自己比作神赐给雅典的“牛虻”。
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雅典的民主模式
资料来源：赫尔德《民主的模式》，中央编译出版社
四、早期自然哲学家的政治思想
前6世纪-前5世纪中叶，希腊自然哲学的繁荣。这 批最早的哲学家被亚里士多德称为“论述自然 的人”，区别于“论述神的人”。
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两个概念：“罗各斯”与“自然”
罗各斯：自然的普遍规律和共同法则，也是万物共同的、 普遍的尺度。因此它是最高的支配力量，是高于人间 法律的更高法律，是人间法律的源泉、准绳。罗各斯 可以说是后来西方政治哲学“自然法”概念的前身。 自然哲学家们发现了自然与社会政治联系的中介，发 现了用以规范、衡量城邦生活的一个权威尺度。
自然：由古希腊自然哲学出发，“自然”概念成为西方政 治哲学中的一个重要概念。由此又衍生出“自然状态 ”、“自然法”、“自然权利”等概念。在不同的语 境下，“自然”概念会产生不同的释义，但它总是与 人为秩序相对照的一个参照系。
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第二节 城邦制度和政治思想的特点
一、城邦和城邦制度 典型的城邦领土在50-100平方公里之间，公民人数在6251250人之间。总人口一般在数千人，达到数万人的并 不多。雅典鼎盛时期人口达到40万人。学者估计，希 腊世界城邦大约在600-700或750个之间。 所有的城邦都由三个身份集团构成：自由公民、无公民权 的自由民、奴隶。 从本质上说，城邦，就是自由公民的自治团体，是公民在 法律之下分享权利和义务的政治体系。
人民大2023西方政治思想史(王彩波)-PPT1-柏拉图
1. 基本原则 城邦实现正义依赖于教育 教育是发掘人的“天性”的手段
2. 制度设计 音乐和体育 数学/天文/辩证法 政治实践训练 政治研究哲学
1. 统治阶级内部，任何人不得拥有私有财产 2. 统治阶级内部废除一夫一妻制的家庭关系
一是使统治者远离家庭的诱惑 二是尽可能获得优秀的后代
第五节 柏拉图的政体思想
2. 雅典民主制的衰落和对客观理性标准的倡导 普罗泰戈拉：人是万物的尺度。 苏格拉底：认识你自己。
第二节 政治哲学基础—理念论
一、理念论的思想源流 二、理念论的基本内容
苏格拉底
先验本体论：追求事物的本质并以此作为事物的真正原因。
毕达哥拉斯
数：数的知识是无须依靠经验观察或感官的帮助而获得的， 在本质上构成了感觉之外的另一个世界。
一． 《国家篇》中的政体循环论 二． 《政治家篇》的政体分类思想 三． 《法律篇》中的混合政体
民主政体
财阀政体
僭主政体
政体循环流变图
军阀政体
贤人政体
单个人统治
君主制 独裁制
分类原则 1、统治层人数 2、统治者是否守法
少数人统民主制
混合政体是吸取寡头政体和平民政体二者的优点混合而成的政体 1. 议事大会：所有公民都可以参加 2. 执政院：品德才智都经审定的37人团体，经公民大会三次选
进一步阅读书目
柏拉图.理想国.郭斌和，张竹明，译.北京：商务印书馆，1986. 柏拉图.柏拉图全集（第3卷）.王晓朝，译.北京：人民出版社，2003. 黑格尔.哲学史讲演录（第2卷）.贺麟，王太庆，译.北京：商务印书馆，1960. 康德.纯粹理性批判.蓝公武，译.北京：商务印书馆，2017. 萨拜因.政治学说史.邓正来，译.上海：上海人民出版社，2015. 泰勒.柏拉图生平及其著作.谢随知，等译.济南：山东人民出版社，1990. 罗素.西方哲学史（上卷）.何兆武，李约瑟，译.北京：商务印书馆，1963. 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.西方哲学原著选读（上卷）.北京：商务印书馆，1981. 范明生.柏拉图哲学述评.上海：上海人民出版，1984.
西方政治思想史[1] (1)
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柏拉图一、生平和著作古希腊城邦时代的政治哲学家。
西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家。
创立―阿卡德米学园‖。
著作：《理想国》、《法律篇》、《政治家篇》二、国家的理论和正义的国家1、坚持整体主义。
2、城邦政治建立在社会分工基础上，应该有统治、保卫、生产三种职能。
3、四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。
4、一个灵魂包含包含理性、激情、欲望。
应使理性居主导地位，统帅激情，控制欲望。
三、哲学家治国1、现实中四种政体的弊端。
荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。
⑴造成统治者的无知；⑵社会的动荡；⑶人民品质下降。
2、哲学家的含义：高超的智慧、真实的知识、完美的道德和绝对的权力相结合。
3、对城邦的社会改造人有知识就是美德。
在哲学家和军人内，要废除私有财产。
理想城邦最重要的基础是三个等级不能乱动。
要求解放不是为了人的平等，是为了城邦。
重视教育，理想城邦需要理想公民。
同时有文化专制主义精神。
四、政体思想1、五种政体：贤人政体、荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体2、当一种政体下的统治者和公民的品质发生变化的时候，政体也会发生变化。
3、柏拉图批判平民政体和僭主政体。
4、按按照政体是否依法统治将政体分为两类：守法政体：王制、贤人政治、民主政治不守法政体：平民、寡头、僭主政体。
五、第二等好的国家1、实行法治2、实行有限民主制和混合政体3、在社会经济制度上放弃了共产共妻的主张，坚持三个等级的划分。
第一等级：公民；第二等级：工匠商人；第三等级：奴隶。
亚里士多德一、生平和著作古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。
代表作：《政治学》，《雅典政制》二、政治学的研究对象和方法1、亚里士多德将知识分为三类：理论的、应用的、生产的。
2、政治学的研究对象：城邦。
3、政治学的研究内容：前人关于政制问题的研究。
考察什么样的政治保全城邦，什么样的政治破坏城邦，理想的政体是什么。
4、政治学的研究方法：历史和经验的研究方法。
西方政治思想史教案
西方政治思想史教案第一章：古希腊政治思想1.1 概述古希腊政治制度的背景1.2 研究柏拉图的政治思想，重点关注《理想国》1.3 探讨亚里士多德的政治理论，重点关注《政治学》1.4 分析斯巴达和雅典的政治制度及其影响第二章：罗马政治思想2.1 了解罗马共和国和罗马帝国的政治制度2.2 研究西塞罗的政治哲学，重点关注《国家》2.3 探讨罗马法对西方政治思想的影响2.4 分析罗马政治制度对现代政治的影响第三章：中世纪政治思想3.1 了解中世纪欧洲的政治背景3.2 研究基督教政治思想，重点关注奥古斯丁和托马斯·阿奎那3.3 探讨封建制度和庄园制度的政治特点3.4 分析中世纪政治思想对现代政治的影响第四章：文艺复兴时期政治思想4.1 了解文艺复兴时期的政治背景4.2 研究马基雅维利的政治思想，重点关注《君主论》4.3 探讨托马斯·莫尔的政治理论，重点关注《乌托邦》4.4 分析文艺复兴时期政治思想对现代政治的影响第五章：近代西方政治思想5.1 了解近代西方政治制度的演变5.2 研究约翰·洛克的民主政治思想，重点关注《政府论》5.3 探讨让-雅克·卢梭的社会契约论，重点关注《社会契约论》5.4 分析近代西方政治思想对现代政治的影响六章：现代西方政治思想（上）6.1 概述现代西方政治思想的背景6.2 研究洛克和霍布斯的自由主义政治思想6.3 探讨边沁的功利主义政治理论6.4 分析自由主义政治思想对现代政治的影响七章：现代西方政治思想（下）7.1 了解马克思主义政治思想的基本框架7.2 研究马克思和恩格斯的共产主义理论7.3 探讨列宁和斯大林的社会主义实践及其政治思想7.4 分析马克思主义政治思想对现代政治的影响八章：行为主义政治学8.1 概述行为主义政治学的兴起和发展8.2 研究行为主义政治学的基本假设和理论框架8.3 探讨行为主义政治学在选举、立法和政策制定等方面的应用8.4 分析行为主义政治学对现代政治研究的影响九章：理性选择理论9.1 概述理性选择理论的基本概念和假设9.2 研究囚徒困境、博弈论等核心概念在政治学中的应用9.3 探讨理性选择理论在政治决策、国际关系等方面的应用9.4 分析理性选择理论对现代政治研究的贡献十章：西方政治思想的现状与发展趋势10.1 概述当代西方政治思想的多元化特征10.2 研究新保守主义、新自由主义等当代政治思潮10.3 探讨全球化、身份政治等新兴政治议题10.4 分析西方政治思想的未来发展趋势十一章：女性主义政治思想11.1 概述女性主义政治思想的起源和发展11.2 研究自由女性主义、马克思主义女性主义、激进女性主义等主要流派11.3 探讨女性主义对性别平等、生育权、女权运动等方面的影响11.4 分析女性主义政治思想对现代政治的贡献十二章：后殖民主义政治思想12.1 了解后殖民主义政治思想的背景和起源12.2 研究后殖民主义对殖民主义、种族主义和全球化等问题的批判12.3 探讨后殖民主义政治思想对文化、身份、国家认同等方面的影响12.4 分析后殖民主义政治思想对现代政治的启示十三章：环境政治思想13.1 概述环境政治思想的形成和发展13.2 研究生态主义、绿色和平主义、可持续发展等环境政治理论13.3 探讨环境政治思想对环境保护、气候变化、可持续发展等方面的影响13.4 分析环境政治思想对现代政治的挑战和机遇十四章：西方政治思想的跨文化比较14.1 概述跨文化政治研究的背景和意义14.2 研究西方政治思想与东方政治思想的差异和互补性14.3 探讨西方政治思想在不同文化背景下的适应性和影响力14.4 分析跨文化比较对西方政治思想发展的启示十五章：西方政治思想的未来挑战15.1 概述西方政治思想面临的全球性挑战15.2 研究身份政治、populism、等新兴议题对西方政治思想的影响15.3 探讨西方政治思想在应对新兴挑战方面的不足和局限15.4 分析西方政治思想的未来发展趋势和可能变革重点和难点解析重点：1. 古希腊政治思想：柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》对西方政治思想的影响。
西方政治思想史
西方政治思想史西方政治思想史第一章第四节柏拉图的政治思想一、哲学基础1. 柏拉图哲学的核心是理念论。
（柏拉图政治哲学的理论基础是理念论。
）1）他把世界分为两个部分，自然中的感觉世界和超自然的本质世界；2）感觉世界是不真实的（既存在又不存在），唯一真实的是永恒存在的理念世界；3）个别事物分有或模仿了理念，理念是最完善的；4）理念是多种多样的，善是最高的理念。
理念的层面：（1）自然物。
（2）人造物。
（3）数学概念。
（4）范畴，如存在、非存在；异、同；一、多。
（5）道德与美的理念。
（6）善。
以善的理念为终极目标。
（1）理念是现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在。
而被人们感觉到的经验事物和现象世界则是不真实的，不属于存在的范畴。
（2）理念世界是永恒不变的，而现象世界变动不居，只是理念世界的某种歪曲的摹本和虚幻的影子。
（3）理念只能被某种高超的智慧所把握，真正知识是对理念的认识，因为理念是事物的形式和本质，它规定了事物的基础和原则，是纷繁复杂的现象界的稳定标准和范型。
理念论应用于政治领域就是城邦理念，合乎正义的城邦就是城邦的理念。
而政治学的任务就是对城邦理念的认识和把握。
(1) 既然万物皆有其理念，那么政治也不可能例外。
如同具体事物有其理念存在一样，城邦也有其理念；它不仅是现实的城邦的原形，而且是真正完善的城邦。
(2)人们看到的是形形色色的城邦，而哲学家所需要认识的则是城邦的理念，也就是关于城邦的真理。
现实的城邦离开这一理念越遥远，其政治便越腐败、越堕落。
(3)城邦理念不存于现实之中，但现实的城邦是对城邦理念的模仿。
(4)人们只有通过了解城邦的理念，并且使现实的城邦尽可能地接近于它，人们的生活才有可能达到永福的佳境.2. 柏拉图的认识论为回忆说。
灵魂在进入肉体之前，曾经在理念世界居住过，灵魂本身已包含对理念的认识；但当灵魂进入肉体的时候，灵魂忘记了理念，肉体是引诱人堕落的元凶；学习就是回忆，通过学习（触媒）把忘记的理念回忆起来；通过不断回忆，对理念的回忆；回忆的过程是一个不断上升的过程，灵魂试图挣脱肉体的束缚，不断实现自己的自由。
西方政治思想史
名词解释：1.柏拉图：（公元前427~347年），古希腊城邦时代的政治哲学家。
在西方政治思想史上，柏拉图是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。
他的代表作有三部，即理想国，政治家篇，法律篇，其中最有影响的是《理想国》，柏拉图在欧洲哲学史上第一个创立了完整的客观唯心主义哲学体系，即“理念论”。
理念论是柏拉图的政治哲学的理论基础，哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容，柏拉图在不同的场合对政体有不同的分类，即荣誉政体，寡头政体，平民政体，僭主政体。
2.亚里士多德：（公元前384~332年）是古希腊百科全书式的学者和思想家。
西方政治学的创始者，著作有《政治学》，《雅典政制》，他的学术研究的突出特点的在于对知识系统考察和全面把握，他第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域，他确定了政治学的研究对象和范围，对政治学的基本范畴和原理进行了广泛深入的研究，建立了完整的科学体系，城邦的一般认识和抽象的理论分析方法，构成亚里士多德政治学的重要部分。
3.波利比阿（公元前208~126年）是希腊人，历史学家，政治哲学家，代表作《历史》，他以希腊传统的政体循环理论为基础，指出：所有纯粹的统治形式或简单的政体形式都会以特定的方式蜕化变质，通过波利比阿的理论，罗马共和制度得到系统的理论说明，而希腊高度发达的政治哲学成果被介绍到罗马。
是第一位对罗马的政治制度进行系统理论分析的政治思想家4.西塞罗：（公元前106~前43年），罗马共和国末期的政治家和政治思想家，它的主要代表作有《论共和国》和《论法律》，西塞罗依据罗马共和国的传统来重新定义国家，他认为，自然法先于成文法成为国家颁布的法律而存在，是人类法律的基础，西塞罗的平等思想是西方政治思想史上一个重要的转折，从他起，政治哲学开始成为所有人的政治哲学。
5.奥古斯丁（354~430年）：罗马人，神学家和政治思想家，代表作是《上帝之城》和《忏悔录》，人的主观努力是没用的，只有指望神的“恩典”，这就是奥古斯丁的“恩典”理论；他政治哲学最突出的一点，是区分了所谓“上帝之城”和“世人之城”，奥格斯丁否认国家是正义的组织，采用了一个价值中性的国家定义，即“一个由所爱的事物一致而联合起来的理性动物的共同体”他系统阐述的基督教国家观以及教会和国家关系的理论，成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的改教关系产生了深刻的影响。
西方政治思想史(1)
西方政治思想史1.自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观基督教神学观政治观是西方中世纪的基本政治观权利政治观是西方近现代的基本政治观2.（看）权利观念在西方产生于古代的希腊罗马，特别是罗马法时期（P9）3.1古希腊是西方政治思想的发源地在西方，最早的国家形式是城邦所谓“希腊世界”，并不是一个统一的国家（雅典，巴斯达著名城邦）城邦最显著的特征是小国寡民，是公民的自治团体城邦普遍实行直接民主制度3.2古希腊政治思想的特点（重点）（P27）第一，自然政治观与整体注意价值观第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法第三，特定的研究主题和范围（所谓政治就是冠以城邦的学问和技术）4.苏格拉底：“认识你自己”（P32）普罗塔哥拉：“人是万物的尺度”（P33）谈自己的看法苏格拉底：“美德即知识”（P36）5.国家的理念和正义的国家《理想国》哲学家治国思想《理想国》政体思想《政治家》第二等好的理想国《法律篇》6.哲学家执政（看。
怎么解释、理解？）（P42）7.《法律篇》也直接影响了亚里士多德，构成亚里士多德思想的起点（P48）8.《政治学》是亚里士多德最有影响的代表作（P50）9.亚里士多德第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域 (P51)10.政体分类（P55）正宗政体：君主政体（王制）、贵族政体和共和政体相对立的变态政体：僭主政体、寡头政体、平民政体11.斯多葛派是希腊化时期产生的最重要的政治哲学流派12.自然法思想产生于希腊城邦时代使自然法真正成为完整理论并发挥了重要作用的是斯多葛派（共和国理念是受人瞩目的）（P65）13.西塞罗：“国家是人民的事业。
”（P74）14.奥古斯丁的双城记（双城记怎么发挥作用？）（P83）奥古斯丁政治哲学最突出的一点，是他区分了所谓“上帝之城”（天上之城）和“世人之城”（地上之城）。
（P85）15.阿奎那把法分为四类：即永恒法（最高的法）、人法和神法（P107）16.第四章 16世纪西欧政治思想（看看）（P118）17.马基雅维利之梦（是什么？理解？）马基雅维利近代政治学之父18.布丹，近代主权学说的创始人格劳秀斯，历代国际法的奠基人，近代自然法理论的创始人之一19.布丹主权理论（P145）和格劳秀斯（P161）的做对比20．由于格劳秀斯是在国际法范围内研究主权问题，因此，他又往往把主权的对内最高和最外独立两种特殊性交错在一起。
西方政治思想史第一章
第三节
亚里士多德的政治思想
一、生平与著作
●时代背景 ●出身外邦 ●以师为靶 ●游历生活 ●创立学园 ●《政治学》
（公元前384－332）
理性的研究方法
（一）首次进行学科划分
伦理学→家政学→政治学
（二）创立政治学 （三）运用各种先进的方法
历史和经验→自然科学→实证→发生学
（四）独特的分析途径
基本元素→宏观整体
实现全体公民的最大幸福，就是统治者的幸福。 铸造一个整体的幸福国家。 只要护卫者成为护卫者就能使国家有良好的秩序。
贤人政体→军阀政体→财阀政体 →民主政体 →僭主政体 崇尚知识→荣誉 → 财富→ 自由 → 专制
柏拉图如何批判民主制？
极端之专制必产生于极端之自由
五、晚年政治思想
（一）《Stateman》
法律是多数人制定的，体现多数人的智慧 法律是正义的化身。 法律恰恰是免除一切情欲影响的神祗 法治不易于腐败
法治的两层内涵
●已成立法律获得普遍服从 ●人们所服从的法律是良法
（四）人口和疆域应当适量 （五）培育优良公民
善德方能造成善邦 邦国如忽视教育，其政治必将毁损 教育的主要目的是培育公德，提高公民 的政治素质 义务教育制 教育要制定立法，统一实施
灵魂三要素：理性→激情→欲望 希腊四主德：智慧→勇敢→节制→正义
3、等级划分的依据
质地说
正义就是三个等级的人各司其职，各得其所，皆忠其 事，以造成极和谐的有机体。这就是正义的城邦。
理想国——一个正义的城邦
一个让人觉得幸福的城邦 和谐、统一、强盛
四、哲学王思想(哲学家治国论)
（一）反思城邦现实：理想国家的建立唯有依赖 伟大的哲学家 政治专制腐败 社会分裂混乱 统治者无知无能 公民品性堕落 （二）哲学王的特点
西方政治思想史
西方政治思想史西方政治思想史第一讲古希腊政治思想——城邦政治思想一、概述西方政治思想出现时间西方政治思想早在柏拉图甚至苏格拉底之前即已存在，但政治思想成为一种学说则是在此之前就已有了。
西方政治学说创始于公元前五世纪的希腊。
政治学说与政治制度政治思想和政治学说属于政治哲学，政治思想主要研究文本，而政治制度一般属政治学。
政治实践的主体是人，当人受到政治思想的影响时，就可能去编制政治实践包括政治制度。
古希腊城邦的观念起源希腊人保留了荷马史诗中的命运的观念，他们希望与人类有关的事务应该是由一些不以人的意志为转移的、不变的、而且必不可少的公正的法则所支配的，即应该是由自然法则所支配，城邦的法则与自然法则极其相似，他们认为城邦法则就是好的自然法则。
二、城邦状况古希腊大体分为三个时期，早期——波希战争前及战争期间1[①]；繁荣时期——波希战争后期及胜利后；衰落时期——伯罗奔尼撒战争后2[②]。
柏拉图和亚里士多德的城邦政治学说就产生于这个时期。
这三个时期，思想和文化发展大体为：第一个时期，自然哲学比较发展，第二和第三时期，政治和伦理学说才开始发展起来。
近代的许多政治观念，例如正义、自由、立宪政体和尊重法律等观念，至少是这些观念的定义，都起源于希腊思想家对城邦制度的看法。
城邦制度主要是了解雅典政体。
1、社会整个人口划分为具有不同政治和法律地位的三个主要阶级。
首先是奴隶。
雅典居民中有三分之一是奴隶。
第二是外邦人。
雅典这种人数量很多，而且许多人都是长期甚至数代居住。
但因为不能入籍，因而不是公民。
第三是公民。
这是根据出生而获得的一种特权。
在雅典民主最为发展的时期，也只有年过18岁的男性公民才有资格参与政治，如要充任国家官员至少得30岁。
对于希腊人来说，公民观念主要意味着一种参与政治的权利，而无论参与政治的程度如何。
因此，这种观念与现代公民观念有着重大区别。
2、主要政治制度①公民大会。
这是雅典主要的政治制度，是最高权力机构，所有重大问题都由公民大会讨论决定。
西方政治思想史（1）
西⽅政治思想史（1）西⽅政治思想史⼀、西⽅政治思想史的基本探索:（⼀）古希腊罗马时期的⾃然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。
古希腊政治思想伴随着希腊奴⾪制城邦的形成⽽产⽣，并随着它的发展⽽演变。
古希腊的⾃然地理环境、奴⾪制度与城邦制度，特别是希腊⼈对城邦⽣活的感受和认知，使得⾃然政治惯成为这⼀时期占主导地位的政治观。
⾃然政治观将国家起源与政治秩序的建⽴归因于⾃然，并依据是否合乎⾃然秩序来评价国家制度与政治⽣活优良与否，古希腊⼈很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊⾃然哲学的发展。
亚⾥⼠多德提出“⼈在本性上是⼀个政治动物”的经典命题。
古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是⾃然政治观的体现。
古希腊⼈在哲学、科学以及⽂学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西⽅政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。
（亚⾥⼠多德、柏拉图）（⼆）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的⼀切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其⽬的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。
神学政治观有三个特征:⼀是⼀切权威来⾃上帝，上帝的启⽰与《圣经》是唯⼀的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；⼆是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启⽰与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证⽅法。
奥古斯丁为教会⾼于国家、教权⾼于王权进⾏了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创⽴了庞⼤的神学体系，是基督教神学政治思想的集⼤成者。
（奥古斯丁、阿奎那。
路德、加尔⽂）（三）近现代西⽅的权利政治观（⽂艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是⼀种与资本主义⽣产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象⼈权为国家公共权⼒（政府）的基础，认为国家、政府来源于⼈们的同意或委托，其⽬的和作⽤不过是保障个⼈的权利，实质是⼀种以资产阶级个⼈主义为价值取向的政治观。
西方政治思想史期末复习资料
西方政治思想史期末复习资料西方政治思想史一、布丹的主权理论（一）主权论是布丹政治学说的核心。
1. “主权是在一个国家中进行指挥的……绝对的和永久的权力”，是“超乎于公民和臣民之上，不受法律限制的最高权力”。
2.主权是把国家与其他社会团体区别开来的基本标志，是国家的本质特征。
3.主权的特点:具有绝对性、永久性和不可分割性绝对性，从空间来说，主权在整个国家范围内是至高无上的、不受任何限制的权力。
（民族国家主权与国际组织的约束力）。
永久性，从时间上说，主权不受时间、任期的限制，它不是一种临时权力，而是一种永久的权力。
主权者虽然生命有限，但主权却是永恒的。
不可分性，一个国家之内只能有一个单一的主权。
一国之内的主权只能完整地存在于一个人、少数人或多数人手中，决不能分散为几部分。
反对混合政体理论4.主权的内容立法权（最重要的权力）、宣战和缔结条约的权力、官吏任命权、最高裁判权、赦免权要求臣民效忠和服从的权力、铸币权、选定度量衡的权力、课税权5、主权的有限性首先，主权者受制于神法和自然法。
其次，主权者必须遵守与人民订立的契约。
再次，主权者不得侵犯家庭的私有财产。
（二）布丹主权学说意义1、反映了历史发展的要求，为当时中央集权的民族国家的独立和巩固奠定了基础；2、为后来各国政府维护自身的独立与领土完整提供了理论依据3、为近代主权学说的建立做出了开创性的贡献二、格劳秀斯的国际法的原则1.国际法的来源是众多民族的共同允许2.国际法的基础是自然法。
3.国际法的主体是主权国家。
4.国际法的目的是寻求和平，减少战争。
5.区分正义战争与非正义战争。
各国为了自卫和自救，可以使用暴力。
正义战争是手段与目的一致、遵循公平和人道主义原则（守约，保护妇女儿童、学者和商人保护反战者和无辜者的生命）。
战争的目的是维护和平和国际秩序。
三、斯宾诺莎的思想自由权1.个人只是把判断善恶和实施惩罚的权利交给社会，而永远保留财产权、信仰自由和思想自由权2.政治的真正目的是自由，使人免于恐惧，安心地发展身心和理智。
西方政治思想史 西方政治思想史-编写组01 古希腊时期的政治思想
克里斯提尼改革
公元前509年的克里斯提尼 改革标志着雅典民主政制的确 立。主要内容包括：1、将公民 按居住地区划分为五个部落产 生五百人议事会；2、将雅典全 境划分为十个选区选出十位将 军组成“十将军委员会”；3、 采用“陶片放逐法”将有可能 危害城邦的人驱逐出境。
雅典的民主模式
资料来源：赫尔德《民主的模式》，中央 编译出版社，2019年
思想发生了哪些变化？ IV.亚里士多德政体学说的主要内容有哪些？有
何特点？ V. 亚里士多德对西方政治学的开创性贡献有哪
些？
本章阅读文献
I. 修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，徐松岩译，上 海人民出版社，2019年。
II. 亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，商务印书 馆，1981年。
III. 亚里士多德：《雅典政制》，冯金朋译注，吉林出 版集团，2019年。
六、历史地位与评价
I. 柏拉图为政治学的创立奠定了初步基础。 II. 柏拉图的思想影响了中世纪基督教基本学
理的形成。 III. 《 理 想国 》 为空 想 社会 主 义提 供 了思 想 材
料。
第三节
亚里士多德的政治思想
提要
生平与著作 论城邦的起源、本质与目的
政体的分类与变革学说 理想城邦的设计 历史地位与评价
公元前6世纪至前5世纪中叶，一批自然哲 学家从新的视角思考政治与法律问题。在他们 看来，宇宙是统一的整体，万物处于永恒的运 动之中，遵循一定的必然性、规律或命运。赫 拉 克 利 特 使 用 Logos(λόγος) 这 一 概 念 ， 它 的 原 意是指“词”与“话”，引申为自然的普遍规 律或共同法则，也是万物共同的、普遍的尺 度。由于逻各斯是最高的支配力量，高于人间 法律，所以是人定法的源泉和准绳。
西方政治思想史
一、名词解释1.柏拉图和《理想国》作者简介：前427年出生于雅典奴隶主贵族家庭，母亲出自名门望族梭伦家族。
大约20岁时，柏拉图追随苏格拉底。
老师去世后，外出游历。
曾到埃及从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。
前387年，建立阿卡德米学园。
实践自己政治理想的尝试遭到失败后，全部精力投入到学园中。
柏拉图的教学思想主要集中在《理想国》和《法律编》中。
主要观点：（1）柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是“理念世界”的微弱的影子。
（2）《哲学王》是柏拉图政治学说的核心，即：知识统治，也就是知识与权力的关系。
他认为政治理论家是知识与权力间的桥梁，只有被知识论证的权利才是合法权利。
总体评价：古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
《理想国》：《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。
这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
政治思想：①正义论的国家观，正义论是他的政治思想的出发点和归宿，建立在社会分工论的基础上。
②人有理智、意志和欲望三种天性，同时人的不同等级由金质、银质和铜、铁质创造，等级制是必要的。
③在社会分工论和等级论的基础上得出了正义的定义，正义就是三个等级的人各司其职，各得其所。
④理想国家是由哲学王统治的。
评价：柏拉图的政治思想蕴含着主观与客观、幻想与现实之间的矛盾和斗争，也反映了德治与法治两种观念的交锋。
理想国是柏拉图为拯救城邦制度设计的最佳方案，也是他的全部政治思想的基础核心。
西方思想政治史知识点总结
西方思想政治史知识点总结一、古希腊思想政治史1. 古希腊哲学的起源古希腊哲学起源于公元前6世纪，受到那时期的社会政治变革和科学技术的影响。
孕育了自然哲学、幽默哲学、政治哲学、伦理道德哲学等多个流派。
代表人物有毕达哥拉斯、赫拉克利特、阿那克西梅尼斯等，他们对世界的本质、人性、道德、政治等问题提出了许多重要的思想。
2. 古希腊民主政治古希腊雅典民主政治是世界上最早的民主政治制度。
开始于公元前5世纪，通过公民大会、公民议会、陪审团等形式来实行政治民主。
但其范围仅限于成年男性公民，不包括女性、奴隶、外国人等。
3. 古希腊思想家的政治观点古希腊思想家对政治有着自己独特的见解。
例如柏拉图提出了“哲人王”的理想政治观念，即由具有高智慧的哲学家来治理国家；亚里士多德主张通过宪政来实现社会公正和政治平等；伊壁鸠鲁提倡以感性的快乐为政治目标。
4. 古希腊文化的影响古希腊文化对西方世界产生了深远的影响，包括政治制度、哲学思想、艺术风格、文学作品等多个方面。
其政治制度、思想观念被后世的政治家、哲学家、文化人所继承和发展，对西方世界的政治和文化产生了深远影响。
二、古罗马思想政治史1. 古罗马的政治制度古罗马的政治制度以共和制为主。
在共和制度下，政治权利由成年男性公民共同享有，通过选举产生政治官员和决策机构，实行政治制衡和权力分立。
这种政治制度直接影响了近代的民主制度的形成。
2. 古罗马法古罗马的法律对西方世界的法制产生了深远的影响。
古罗马的法律体系包括土地法、公法、民法、刑法等多个部分，为后世的民事法、刑事法、行政法奠定了基础。
3. 古罗马的哲学思想古罗马的哲学思想主要继承和发展了古希腊的哲学思想。
古罗马哲学家主要关注于伦理道德、政治治理、人生观念等问题。
其中罗马皇帝马库斯·奥列里乌斯、塔克图等人，提出了许多重要的政治哲学思想。
4. 古罗马文化的传承古罗马的文化遗产得到了西方世界的继承和发展。
其政治制度、法律体系、哲学思想等对后世的形成产生了深刻的影响。
西方政治思想史(1)
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• 当我们回眸历史以求政治智慧的源头活水的时候，当 当我们回眸历史以求政治智慧的源头活水的时候， 我们与伟大心灵进行跨时空对话的时候， 我们与伟大心灵进行跨时空对话的时候，会发现原来 彼此同处于一个“思想共同体”中间， 彼此同处于一个“思想共同体”中间，过去并没有消 失。 • 制度的王国背后耸立着一个思想的王国。对这个思想 制度的王国背后耸立着一个思想的王国。 王国的探寻， 王国的探寻，也正是我们理解政治制度和政治过程的 重要门径。 重要门径。
西方政治思想史对于中国政治文明 建设的直接理论借鉴意义
• 西方政治思想史有一个十分鲜明的特点，那就 西方政治思想史有一个十分鲜明的特点， 是理论与实践之间的紧密联系。 是理论与实践之间的紧密联系。 • 当近代科学理性冲破了神学束缚之后，科学实 当近代科学理性冲破了神学束缚之后， 验的成功促使整个社会生活的理性化。于是， 验的成功促使整个社会生活的理性化。于是， 政治制度的建构， 政治制度的建构，就是在理论的指导下进行的 实践创新活动过程。因此， 实践创新活动过程。因此，讨论的政治学术问 题就是直接的现实政治问题， 题就是直接的现实政治问题，思想家提出的理 论建构来源于实践又指导实践的作用， 论建构来源于实践又指导实践的作用，使得后 人在阅读历史文献时的现实感油然而生。 人在阅读历史文献时的现实感油然而生。
西方政治思想史的理论和实践价值
• 在人类的两大类学科知识中，自然科学的发 在人类的两大类学科知识中，自然科学的发 展是不可逆转的。 展是不可逆转的。 • 当人们发明了打火机之后，钻木取火的办法 当人们发明了打火机之后， 也就自然放弃了， 也就自然放弃了， • 当人们学会用电子计算器进行运算的时候， 当人们学会用电子计算器进行运算的时候， 算盘的功能就已经被替代了。 算盘的功能就已经被替代了。 • 因此，当人类对于自然的改造进入了一个新 因此， 的层次之后， 的层次之后，以往的知识也就成为考古学家 感兴趣的内容，不再被世人所学习。 感兴趣的内容，不再被世人所学习。
西方政治思想史
第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生古希腊是西方政治思想的发源地在西方，最早的国家形式在城邦。
政治学是对政治问题的理想思考，它是伴随着以城邦为核心的政治现象的出现而产生的。
研究的是对自由人的管理，是自由公民的自治问题。
希腊政治思想的萌芽荷马时代的希腊人关于“正义”的观念蕴含着政治观念的萌芽。
英雄们把正义理解为习惯法的绝对基础和准则，而习惯法是正义的体现。
荣誉意味着管理一定领域的事务和关系的权利。
赫西俄德以神话的形式表达了自然法和人定法之间的对立，这里包含着西方自然法思想的萌芽。
早期立法家的政治思想来库古是斯巴达政治制度的创建者。
（“平等者公社”的特征是平等和集体主义）梭伦是为雅典政治制度奠定基础的立法家，改革的指导思想是“中庸”。
一方面使每个自由公民享有基本平等的政治权利，另一方面使富有财产从而为国家尽较多义务者占有一定的优势。
早期自然哲学家的政治思想公元前6—5世纪的最早的自然哲学家被亚里士多德称为“论述自然的人”以区别“论述神的人”，寻求自然界统一的本原，发现其内在的和谐秩序与规律。
最早对政治问题进行了理性思考，留下了关于政治问题的许多有价值的见解和主张，特别是他们研究自然的思维方法和关于自然的认识，对后来希腊政治思想产生了深远的影响。
“逻各斯”（赫拉克利特）是自然法概念的前身。
从古希腊到现代，是否符合自然成了西方人思考政治社会问题的一种思维方式和语言习惯。
通过对自然的研究，自然哲学家得到了关于均衡和和谐的观念。
毕达哥拉斯学派（数是本原）首次自觉地将宇宙看做是一个有内在秩序、内在规律的世界。
强调净化灵魂的重要性，推崇社会和谐的价值，主张政治上由知识精英统治，在经济上实行平等和公有。
第二节城邦制度和政治思想的特点城邦和城邦制度城邦最显著的特征是小国寡民。
希腊城邦最本质的特征是公民自治团体的政治结构。
（奴隶、公民、无公民权的自由人），实行直接民主制度。
奴隶和自由人的区分是城邦制度的基础。
西方政治思想史1
填空和选择1、普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”的命题2、柏拉图：三部代表作：《理想国》《政治家篇》《法律篇》3、西塞罗：（公元前106-公元前43年）西塞罗生活在共和国末期，坚决捍卫共和传统，是共和国的殉道者。
理论上总结什么是共和国国家。
4、尼古拉一世(p98)：最早提出教权至上，引用教士们伪造的《伪伊西多尔教令集》为教皇权利辩护，代表作《君士坦丁赠礼》5、格里高利七世(99)：教权与王权斗争中最有名的人，提出“日月论”。
6、卜尼法斯八世(100)：（1294-1303）提出“双剑论”7、但丁：意大利人，是13世纪，意大利文艺复兴运动的先驱者，政治著作《论世界帝国》代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家，保护城市工商业发展的要求。
8、空想社会主义的代表人物：（1）)英国托马斯﹒莫尔《乌托邦》（1516年）（空想社会主义的创始人）（2）意大利康帕内拉《太阳城》（1613年）（3）德国安德利亚《基督城》（1619）9、法国反暴君派的政治思想P150--153(1)、浩特曼 (2)、莫耐 (3)、鲍埃西10、斯宾诺莎：斯宾诺莎是17世纪荷兰唯物主义哲学家和政治学家，是西方政治思想史上最早提出并论证信仰与思想自由的政治思想家。
11、约翰·洛克：17、18世纪英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表人之一，是西方最早对天赋人权学说进行系统证的思想家，是西方政治思想史上最早对自然权利理论进行系统论证的思想家。
其政治著作有《政府论》。
国家有三种权利：立法权、执行权和对外权。
12、卢梭（1712-1778年，即18世纪）是法国启蒙运动中特色鲜明的小资产阶级政治思想家兼著名的文学家，激进的民主主义者。
代表作是《论人类不平等的起源和基础》。
在社会契约论中提出公共意志思想13、汉密尔顿:亚历山大·汉密尔顿是美国见过初期的政治思想家、活动家，1787年宪法的主要起草者，联邦党的创始人之一。
西方政治思想史(1)
西方政治思想史1.西方政治思想史的研究对象1．研究西方历史上各个时期、各个国家的各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对社会政治制度、国家政权的观点、理论和学说2．各种政治思想产生、发展、演变的合乎逻辑的历史联系3．各种政治思想与社会经济、政治、文化环境的具体联系4．各种政治思想及其代表人物在西方政治思想历史发展过程中的地位和作用2.柏拉图的政治思想的特点（柏拉图的治国思想）哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。
哲学家执政的根据：(1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。
(2) 知识是美德的基础。
它是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界。
只有哲学家才能掌握这种知识，回忆这种知识。
(3) 治国需要知识、美德和权力的结合。
(4) 哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程。
柏拉图的哲学家执政思想，其实质是要恢复奴隶主贵族政体，以挽救城邦的危机。
柏拉图把哲学家当国王的政体视为唯一正确的、正义的政体，并以此为标准，认为凡是违背这一形式的则为非正义政体。
柏拉图把执政者的心灵和品质作为区分政体的标准。
认为贤人政体是正义的政体，因为统治者的心灵和品质合于智慧与美德。
而作为非不义政体的荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体的统治者，他们的心灵和品质均有悖于智慧和美德。
非正义政体依次按照荣誉政体、寡头政体、平民政体和僭主政体逐步堕落。
唯有贤人政体则为最稳定的理想政体。
柏拉图的政体思想反映了他对贵族政治的向往之情。
3.苏格拉底的政治思想1.道德是政治的基础，知识和教育是城邦政治的根本。
2.政治学是专门的知识。
他认为，治理国家是一门专门的知识，国家必须由懂得政治的人来治理。
3.他明确反对民主政体，同时也坚决反对僭主政治和富豪专政，主张建立像斯巴达那样的贵族政体。
4.强调教育的重要性。
他认为，绝大多数人都不是极善的，也不是极恶的，而是介乎于善良和邪恶之间的，都需要教育或引导，同时又都有可能被教育。
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三、平等 四、正义
关于教材
徐大同:《西方政治思想史》,天津教育出版社2001年版 丛日云:《西方政治文化传统》,大连出版社1996年版 徐大同:《西方政治思想史》(多卷本),天津人民出版社2005年版 唐士其:《西方政治思想史》,北京大学出版社2002年版 张桂琳:《西方政治思想史》,中国政法大学出版社1991年版 马啸原:《西方政治思想史纲》,高等教育出版社1997年版 浦兴祖:《西方政治学说史》,复旦大学出版社1999年版 乔治· 萨拜因:《政治学说史》,盛葵阳译,商务印书馆1986年版 H. 约翰· 麦克里兰:《西方政治思想史》,彭淮栋译,海南出版社2003
政治思想史集中研究“主要”思想家和 经典原著。以文献分析为特征，主要关 心重要思想家的言论，他们如何发展和 证明自己的观点以及他们所处的知识脉 络。
政治思想、政治理论（政治学 说）、政治哲学的关系
政治思想（political thought）：广义指 人们对于政治现象的认识和对政治问题 的观点和主张，狭义指经过综合、分析 和批判的考察而形成理论体系的政治学 说。狭义的政治思想与政治学说是同义 词。（徐大同）
——阿伦特《极权主义的起源》（1951年）
二、自由
1、自由的涵义与界限：自指“自我”，由 指“顺随”，即顺随自己的意志、自我 决断、自主行动。 （1）自由是我行我素、为所欲为？ （2）在文明社会中，自由行为不能对他人 的正当权益造成伤害 （3）自由行为应接受合理的约束与限制
2、在政治哲学中关注的主要是政治自 由。 3、我有··的自由有两层含义：我可以、 ·· ·· 我能。第一种意义上的自由表示许可， 第二种意义上的自由表示一种能力。
（3）民主即多数的统治？在北爱尔兰， 存在对少数权利的侵害，并非值得尊敬 的民主。 （4）民主是投票选举政府么？希特勒的 案例
2、民主的分类 （1）直接民主与间接民主 （2）宪政民主与极权民主 3、关于民主的难题 （1）手段还是目的？ （2）少数派的地位？ （3）真理在谁手中？ （4）何谓民意？
极权主义（totalitarianism）的特 点
政治与社会的区分不存在，统治力可以渗透到 社会生活的所有方面； 权力高度集中，不相信制衡原则； 遵奉一套僵化的意识形态； 只容许唯一的政党执政； 以群众运动的方式维持社会，配合严密控制的 媒体以推行统治； 利用秘密警察进行恐怖统治。
整体层面 高度层面 深度层面
四个要素
时代背景 个人经历 面临问题 解决方法
五个步骤
通史 断代史 国别史 专题 背景知识 相关学科
五、西方政治思想史的研究主题
一、民主(调查）
1、民主定义的难题 （1）词源学的民主，democracy,即“人民的权 力或统治” 何谓人民？ 如何运作？
“民”的含义：指每一个人，一个庞大 的许多人；较低的阶层；一个有机整体； 绝对多数原则指的大多数人；有限多数 原则所指的大多数人。 “主”，指统治或权力。在权力问题上， 重要的是区别名义持有者和实际行使者。
● （一）什么是政治：观点（燕继荣）
1、价值性解释：政治哲学的思维向度。 从应然的角度定义政治，认为政治应具 有某种价值特性。如中国儒家，古希腊 思想家柏拉图、亚里士多德。 2、神学性解释：宗教性的思维向度。 认为政治生活是神意的安排。
3、权力性解释：现实主义的思维向度。 把政治理解为对权力的追求和应用。如 中国法家、西方的马基雅维利、（德国） 韦伯、（美国）拉斯韦尔等。 4、管理性解释：现代管理的思维向度。 把政治视为公共管理活动。如孙中山、 伊斯顿等。
近代：17、18世纪，法学政治观。马基雅维 利、霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭等为代表。 自然法、自然权利、社会契约、人民主权、自 由、平等成为这一时期政治思维的概念框架。 以抽象人性为出发点，试图从人的共同本性中 探讨国家存在的原则，把人的自然权利作为社 会和国家的基础，为资产阶级争取政权作理论 准备。 19世纪上半期：社会学政治观，以边沁、密尔 为代表。为维护资产阶级的利益和政治统治作 理论论证和方案设计。
三、西方政治思想史研究意义
(一)深入而完整地了解人类历史尤其是政 治史 (二)提高知识的深度与广度 (三)掌握先进的思维方式 (四)准确认识西方的政治文化与生活 (五)政治学的基础
四、如何认识和学习 西方政治思想史一个中心源自个人、国家与社会的关系
两个交叉
政治与历史的交叉 理想与现实的交叉
三个层面
（四）什么是西方政治思想史
●关于“西方”
◈西方不是政治地理概念，而是文化概念。
◈古希腊→古罗马→中世纪西欧→北美 ◈西欧、北美是西方文化的故乡
●西方政治思想史
西方社会对政治现象的认识和政治价值观 念的发展史
二、西方政治思想史研究线索
(一)自然政治观：古希腊、罗马的基本政治 观。从探索宇宙的起源和规律转向探索社会、 国家的本源和规律，认为政治秩序是由于社会 发展的必然要求，自然进化的产物。 (二)神学政治观：西方中世纪的政治观。中 世纪占统治地位的意识形态是基督教神学，政 治思想从属于它。 (三)权利政治观：西方近现代的政治观。认 为政治社会和公共权力的目的就是维护和促进 个人权利。
西方政治思想史
绪论
一、研究对象 二、基本线索 三、研究意义 四、认识和学习 五、研究主题
一、西方政治思想史研究对象
是研究西方政治思想发生、发展、 演变的历史及其规律的学科。西方， 指的是西欧、北美的一些主要国家。
具体而言，可以归结为：研究西方历史 上各个时期、各个国家的各个阶级、阶 层、社会集团及其代表人物对社会政治 制度、国家政权的观点、理论和学说； 各种政治思想产生、发展、演变的合乎 逻辑的历史联系；各种政治思想与社会 经济、政治、文化环境的具体联系；各 种政治思想及其代表人物在西方政治思 想历史发展过程中的地位和作用。
政治理论（Political theory/idea）：探 讨、评价、解释和预见政治现象的思想 体系。政治理论与政治学说同义。 政治哲学（political philosophy）：指 对政治现实进行价值性的判断、评价和 说明所形成的思想体系。是政治思想体 系中最高层次的理论形式。
（一) 什么是政治 （二) 什么是政治思想 (三) 什么是政治思想史 （四）什么是西方政治思想史
●政治的界定
基于一定的利益，社会共同体及其成员围 绕公共权力而展开的社会活动以及由此形成 的社会关系的总和
（二）什么是政治思想
●界定 人类对于政治现象的认识、对于政治问题 的主张和观点 ● 特征
◈以国家为核心主题 ○关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点 主张和理论体系 ○政治思想不断变化（政治本身、研究方法以及研 究者观念）
组织国家 依据什么原则组织国家以及把国家 组织成什么样子？ 管理国家 如何有效地运用权力以实现政治目 标，是统治手段和方法、“治国之道”
(三)什么是政治思想史
●政治思想史 历史学和政治学的交叉学科。人类对政治 现象的认识和政治价值观念的发展史。 ●主要线索 ◇对政治现象的客观描述解释和分析 回答“是什么”与“为什么” ◇价值判断或选择 回答“怎么样”
（2）民主即“民有、民治、民享”？ (government of the people, by the people , for the people)——林肯1863年葛 底斯堡演说 可以有多种理解：of 可以指行为主体，也可 以指客体。可以指自治的人民；对人民的统 治；统治的正当性来自人民的同意；统治经 人民选择；统治受人民的指导。by the people 民治则过于笼统，不允许作具体设想。 民享指为了人民的好处、利益和福祉。但许 多专制制度自称民主，是基于同样的理由。
年版
●如何理解
◈
认识国家 对国家的一般看法，如国家 的起源、本质、职能、前途等， 属于对历史和现实中国家的理 性思考和解释
认识国家
起源 ：神权论、契约论、暴力论；马 克思主义：阶级斗争（国家是阶级矛盾 不可调和的产物）； 本质 ：至善、权力、社会服务机构、 阶级压迫的工具； 职能 ：公共幸福、社会秩序、人权保 障、阶级压迫； 前途 ：循环、永恒、消亡
3、国家政权是政治的主要的和根本的 问题。 4、政治是一种有规律的社会现象：在 社会生产力和生产关系矛盾运动的推动 下，随着阶级斗争的转化，政治也呈现 出不同的阶段性发展的特点。
●政治的要素
◆政治的原动力是利益 ◆政治的核心是公共权力 ◆政治作用在于整合社会、协调矛盾 ◆政治目的在于社会的稳定、有序和发展
《政治学》 （英）海伍德
作为政府艺术的政治 作为公共事务的政治
作为妥协和共识的政治
作为权力和资源分配的政治
马克思主义政治观
1、政治是一种特定的社会关系：政治关 系是社会关系之一，在阶级社会中，政 治主要是相互对抗的阶级之间的关系。 2、政治是经济关系的集中表现：政治属 于上层建筑，是各种社会经济利益和要 求的集中体现。
一般分为古代、中世纪、近代和现代四 个阶段。 具体的标志：古代政治思想以柏拉图 （苏格拉底）为起点、中世纪以奥古斯 丁为起点、近代以马基雅维利为起点、 现代以马克思主义政治学说为起点，主 要是《共产党宣言》的发表。
古希腊：伦理政治观。以道德作为政治 的核心问题和政治所追求的目标，把国 家看做伦理有机体。对国家作了道德应 然性解释：国家应尽可能实现最大限度 的正义，正义原则体现为国家应以至善 为目的。 中世纪：神学政治观。一切政治思想都 以神学的形式表现出来并为神学服务， 哲学成了神学的婢女。为西方中世纪教 会的黑暗统治提供了理论论证。