徐大同 西方政治思想史

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徐大同+西方政治思想史笔记

徐大同+西方政治思想史笔记

西方政治思想史笔记(一)一到四章西方政治思想史一、西方政治思想史的研究对象是研究西欧、北美一些主要国家的各种政治思想发生和发展历史的科学。

包括:(1)西方历史上各阶级、阶层、社会集团及其代表人物有关社会政治制度、国家组织和管理的观点、理论和学说;(2)各种政治思想的产生、发展及其相互争斗、更替的合乎规律的历史过程;(3)各种政治思想对现实社会发展的作用、意义及其在政治思想发展史上的地位。

二、西方政治思想发展的基本线索和基本特征三个阶段:(一)古希腊、罗马奴隶社会时期奠基时期,主要特征:1.整体国家观2.伦理国家观(伦理国家观:把政治的基础归结为道德,把国家的存在的目的说成是追求和实现“至上的善业”;国家被看成是实现某种伦理目标的工具。

)(二)西欧封建社会时期神学政治思想:(1)论证和维护教会统治地位的神学政治思想成为占统治地位的政治思想;(2)教权和俗权的斗争成为政治思想的中心内容(三)资本主义时期1.15、16世纪资本主义社会形成时期近代资产阶级政治思想的形成和奠基时期。

特征:(1)“用人的目光”、从“人的经验”出发观察和说明社会政治问题,将政治思想奠基在新的理论基础—“人性论”之上;(2)开始把社会政治关系的内容看作一种“权力”关系,把国家基础和本质归结为权力,使政治问题和伦理问题分开,打破了古代的伦理国家观;(3)产生了近代资产阶级的主权理论,系统地论述了主权的产生、性质、归属等问题。

2.17.18世纪资产阶级革命时期繁荣时期,法学世界观;特征:(1)以人性为出发点,以人权(自然权利)为基础,用“人的眼光”,从人的共本性出发探寻国家的原则;(2)社会契约说是国家起源的主要学说;(3)个人主义国家观成为典型的国家观。

(个人主义国家观:强调个人先于国家,国家是实现个人权利的工具)3.19世纪时期转折时期,特征:(1)资产阶级政治思想丧失了革命时期的批判精神,成为资本主义制度辩护士;(2)功利主义代替天赋人权理论,成为政治思想的理论基础,自由主义成为主要的思潮;(3)资产阶级政治思想开始变为现实的、实证的,开始与解决现恃社会问题联系起来。

西方政治思想史笔记(徐大同)

西方政治思想史笔记(徐大同)

西方政治思想史笔记(徐大同)一、文艺复兴与人文主义(一)文艺复兴(二)人文主义(三)人文主义思想家的重要思想(四)文艺复兴时代政治思想家的贡献马基雅维利奠定了近代西方政治学的基础;布丹建立了近代国家主权学说;托马斯.莫尔和康柏内拉肩乐了早期空想社会主义理论二、宗教改革运动(一)宗教改革运动(二)德国农民战争三、路德宗教改革思想路德市16世纪德国著名的市民资产阶级的思想家,德国宗教改革运动的领导者和鼓动者。

(一)其宗教改革主张1.“因信得教论”石路德提出的一种新的救赎理论。

(1)对上帝的信仰是救徒得救的唯一途径;(2)主张救徒凭借个人和理性解析《圣经》;(3)路德的救赎论否定了教会的特权,确认了个人自由的重要地位。

2.教会改革方向(1)建立民族、民主的教会,反对罗马教廷对德国的干涉和掠夺;(2)主张救徒平等,神职人员应为救徒的仆人;(3)政教分离,国家权力是唯一合法的世俗政治权力3.路德的宗教改革思想鼓舞了广大人民群众反封建的斗争四、加尔文的政治思想加尔文是欧洲宗教改革运动最著名的领导人之一,是加尔文教的创立者。

(一)在政治思想上,加尔文主张得救预定论1.谁为选民,谁得救为上帝预先安排,教会对此无能为力;2.人虽受上帝的必然性约束,但人仍能追求他所没有的善和他所失去的自由的能力,3.人应积极进取,谁为选民以竞争中的胜负判定,胜者为上帝的选民,负者为上帝的弃民(二)加尔文主张君受神权1.君主的权力为上帝赐予;2.国家和政府的存在是必不可少;3.对暴君,人民也必须服从;4.君主只对上帝负责,受上帝监督(三)加尔文的政治思想适应了资产阶级中积极进取的人们的要求,在瑞士、法国、英国以及北美等地得到了广泛的传播。

五、闵采尔“千年王国”理想闵采尔是16世纪德国农民战争的杰出领袖。

(一)“千年王国”理想1.理性说认为给人们启示的不是神,是人的理性;理性引导人直通上帝,升入天国2.天国不应在彼岸,而应在现世中建立起来3.天国的建立应通过暴力的途径4.一切财产实行共有和共同分配一切人都有同等的劳动义务,人与人之间必须实现完全平等(二)闵采尔的思想反映了处于形成时期无产阶级的要求,“是不成熟的幼稚的共产主义思想的微光,是对当时平民中刚刚开始发展的无产阶级因素的解放条件的天才余件。

笔记-西方政治思想史考试要点(徐大同)

笔记-西方政治思想史考试要点(徐大同)

西方政治思想史的基本线索西方政治思想史的发展大致经历了古希腊罗马奴隶制社会、中世纪和近代以来三个历史时期,相对应的形成了自然政治观、神学政治观和权利政治观三个发展阶段。

为便于识记,具体需要掌握的知识线索整理如下。

1.古希腊时期:苏格拉底、柏拉图、亚里士多德2.古罗马时期:斯多葛派(波利比阿与西塞罗)、罗马法学3.中世纪时期:神权与王权的斗争、奥古斯丁、阿奎那、反教权思想4.文艺复兴时期:马基雅维利、布丹、宗教改革思想5.资产阶级革命前夜:格劳修斯、斯宾诺莎6.资产阶级革命时期:英国(霍布斯、洛克);法国启蒙运动(孟德斯鸠、卢梭);美国独立运动(潘恩、杰斐逊、汉密尔顿)7.19世纪时期:德国(康德、洪堡、黑格尔)、法国(孔斯坦、孔德、托克维尔)、英国(伯克、边沁与密尔)8.19世纪末以来:自由主义、保守主义、社会民主主义、女权主义、绿色运动等思潮的形成或发展9.空想社会主义的历史发展(略)重点章节:1古希腊时期2英法美资产阶级革命时期重点问题:1政体学说2人性与国家观3自然法与权利观4契约论与政府观5民主与法治应当积累的知识面:1时代背景及相应的政治思想特点2思想家国籍、生平3思想家的历史地位或曰影响古希腊时期基本概况:在西方,最早的国家形式是城邦,政治思想就是在古希腊城邦的政治社会中萌发的。

城邦是自由公民的自治团体,是公民在法律之下分享权利与义务的政治体系。

城邦最显著的特点是小国寡民,是一种小规模的政治实体,内部一般分为奴隶、无公民身份的自由人和自由公民三个身份集团,而奴隶与自由人的区分是城邦制度的基础,只有公民享有政治权利。

古希腊当时存在数百城邦,城邦政治是极为多元的。

此时的政治思想具有下列特征,1自然政治观与整体主义价值观2理性主义和近于科学的研究方法3以城邦政治为研究主题和范围,即关注城邦的起源、目的、性质、职能、管理等4公民的视角。

政治思想最初的萌芽以《荷马史诗》为代表,经历了早期立法家、自然哲学家的阐释,到智者时期后开始正式形成和发展。

(完整版)徐大同:西方政治思想史的基本线索

(完整版)徐大同:西方政治思想史的基本线索

徐大同:西方政治思想史的基本线索人类社会包括经济、政治和文化三大领域,各领域都反映社会的不同方面,含有各自的内容。

关于政治领域,我觉得恩格斯的一段话很能说明。

他说:“在全部纷繁和复杂的政治斗争中,问题的中心始终是社会阶级的社会和政治的统治,即旧的阶级要保持统治,新兴的阶级要争得统治。

”(《马克思恩格斯选集》第三卷。

第40页)这就是说,在阶级社会中,只有掌握统治权,才能按照一定阶级或集团的利益整合社会,协调矛盾,稳定秩序,促进发展。

因此,如何夺取统治权,建立什么样的统治权,如何维持统治权,对现有统治权的态度等就成为政治领域的核心问题。

从一定意义讲,政治思想的根本目的,也就是为各阶级或集团实现上述目标“出谋献策”。

这种“谋”或“策”,可因民族、时代的不同而不同,也可因阶级、集团的不同而相异。

由于各种思维方式的不同,也可能表现为不同形式,如理性的,科学的;抽象的,实践的,等。

西方政治思想的诞生地是古代的希腊。

由于受希腊文化,特别是哲学思想的影响,希腊政治思想从开始时起就是以探索社会政治秩序建立的基础为出发点,研究社会政治秩序产生的根源和性质就成为西方政治思想的传统特点之一。

这种抽象的理论的思维模式,从回答为什么和是什么入手的政治观,在西方一直沿续到十九世纪才有所改变。

西方政治思想史可以说是多元演变型的。

从横向看,他在各个历史时期基本都是派别林立,诸家杂陈;从竖向看,他则是经历了不同的政治观的演变。

综观西方政治思想史,我认为大体经历了:自然政治观、神学政治观和权利政治观几个阶段。

各种政治观并不是只存在于某一时期,而只是反映某一时期的典型政治观。

自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。

古代希腊是西方政治思想的发源地,是西方政治思想的奠基时期。

希腊从一开始,就形成神人分治的二元格局。

就是说人们按照人类世界的结构又创造出一个神的世界,而且二者各自独立存在,互不干扰。

思想家们很早就开始探索宇宙的本源和规律,以后又发展到探索社会、国家的本源和规律,政治秩序建立的原因。

《西方政治思想史(徐大同)》考研重点整理

《西方政治思想史(徐大同)》考研重点整理

逻辑框架整理第一章古代希腊政治思想●第一节西方政治思想的产生1、古希腊是西方政治思想的发源地2、希腊政治思想的萌芽:荷马、赫西俄德3、早期立法家的政治思想:来库古、梭伦4、早期自然哲学家的政治思想●第二节城邦制度和政治思想的特点1、城邦和城邦制度2、古希腊政治思想的特点●第三节智者和苏格拉底的政治思想1、城邦民主制的繁荣和思想界的变化2、智者的政治思想3、苏格拉底的活动和贡献●第四节柏拉图的政治思想1、生平和著作2、国家的理念和正义的国家3、哲学家治国思想4、政体思想5、第二等好的理想国●第五节亚里士多德的政治思想1、生平和著作2、政治学的研究对象和方法3、城邦的起源、本质和目的4、政体分类及其变革5、对理想城邦的设计6、对西方政治思想的贡献第二章希腊化时期和古代罗马政治思想●第一节这一时期时期政治思想的特点1、城邦制度的解体和政治思想的演变2、种族和文化的融合及世界主义思潮●第二节斯多葛派的政治思想1、斯多葛派的产生和流传2、自然法思想3、人的精神自由思想4、人人平等思想●第三节波利比阿和西塞罗的政治思想1、政治学由希腊向罗马的转移2、波利比阿的政治思想3、西塞罗的政治思想●第四节罗马法学对政治思想的影响1、罗马法和罗马法学2、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响●第五节罗马基督教政治思想1、基督教的政治价值观2、奥古斯丁的双城论第三章中世纪西欧政治思想●第一节 5—10世纪西欧的政治状况和观念1、5—10世纪西欧社会政治状况2、罗马传统和日耳曼传统的结合3、5—10世纪西欧政治思想的特点●第二节教权和王权斗争中的政治思想1、中世纪西欧的政教关系2、教权和王权斗争中教权派的政治思想●第三节托马斯·阿奎那的神权政治思想1、生平和著作2、信仰和理性3、教会和国家4、国家的起源和目的5、政体理论6、法的性质和分类●第四节城市的兴起和反对教会统治的政治思想1、城市的兴起及其对政治思想的影响2、但丁的世界帝国论3、马西略的政治思想4、市民和农民异端的政治思想第四章 16世纪西欧政治思想●第一节社会状况及其对政治思想的影响1、民族国家的兴起2、文艺复兴运动3、宗教改革运动4、空想社会主义思想的产生●第二节马基雅维利的政治思想1、生平和著作2、权力政治观3、共和理想和君主专制4、君主的统治方法●第三节路德和加尔文的政治思想1、路德的宗教改革思想2、加尔文的宗教改革思想●第四节布丹的政治思想1、生平和著作2、国家理论3、主权理论4、政体理论●第五节法国反暴君派的政治思想1、反暴君派的产生2、浩特曼和莫耐的反暴君思想3、鲍埃西的反暴君思想第五章 17世纪欧洲大陆政治思想●第一节 17世纪欧洲的社会和思想状况1、各国的社会经济和政治状况2、科学和哲学的发展3、政治思想的世俗化●第二节格老秀斯的政治思想1、生平和著作2、自然法学说3、国家和主权学说4、国际法的原则●第三节斯宾诺莎的政治思想1、生平和著作2、自然权利观3、社会契约论4、思想自由权●第四节普芬道夫的政治思想1、生平和著作2、自然法理论3、国家理论第六章 17世纪英国政治思想●第一节 17世纪英国革命和政治思想概况1、英国的宪政传统2、17世纪英国社会状况和革命的特点3、政治思想的特点4、革命时期各派政治思想●第二节霍布斯的政治思想1、生平和著作2、国家的起源和本质3、主权学说和政体理论4、人民的自由和主权者的义务●第三节弥尔顿和哈林顿的政治思想1、弥尔顿的政治思想2、哈灵顿的政治思想●第四节洛克的政治思想1、生平和著作2、对政治思想的清理和总结3、自然权利理论4、政府的起源和目的5、法治和分权第七章 18世纪法国政治思想●第一节 18世纪法国社会状况和启蒙运动1、18世纪法国的社会经济和政治状况2、启蒙运动的兴起和政治思想的特点3、启蒙时期各派的政治思想●第二节孟德斯鸠的政治思想1、生平和著作2、法的精神3、政体和政治自由理论4、分权学说●第三节卢梭的政治思想1、生平和著作2、平等理论3、社会契约论4、人民主权学说5、对政治思想的影响●第四节法国大革命时期的政治思想1、18世纪末的法国大革命2、《人权和公民权宣言》3、革民时期各派的政治主张第八章 18世纪美国政治思想●第一节 18世纪美国社会和政治思想特点1、美国社会的形成和特点2、18世纪美国社会的政治斗争3、政治思想的特点●第二节潘恩的政治思想1、生平和著作2、美国独立思想3、代议制共和政体思想4、人权理论●第三节杰斐逊的政治思想1、生平和著作2、自然权利理论3、民主自治思想●第四节汉密尔顿的政治思想1、生平和著作2、性恶论和精英论3、分权和制衡思想第九章 18世纪末19世纪初德国政治思想●第一节这一时期社会状况和思想特点1、德国社会状况2、政治思想的状况和特点●第二节康德的政治思想1、生平和著作2、伦理学说3、国家学说4、永久和平思想●第三节洪堡的政治思想1、生平和著作2、自由和个性3、国家作用的范围●第四节黑格尔的政治思想1、生平和著作2、体系和方法3、市民社会和国家4、君主立宪制主张5、民族主义思想第十章 19世纪法国国政治思想●第一节 19世纪法国社会和政治思想特点1、法国大革命后的社会状况2、政治思想的特点●第二节孔斯坦的政治思想1、生平和著作2、权利和自由3、分权思想●第三节社会主义各派的政治思想1、批判的空想社会主义思想2、空想共产主义3、无政府主义思想●第四节孔德的政治思想1、生平和著作2、实证主义体系3、社会团结思想●第五节托克维尔的政治思想1、生平和著作2、民主是历史发展的必然3、民主和平等4、自由和平等5、政治和革命第十一章 19世纪英国政治思想●第一节 19世纪英国社会和政治思想演变1、社会经济政治状况2、科学文化的发展及其对政治思想的影响3、政治思想的演变和特点●第二节柏克的政治思想1、生平和著作2、保守主义的社会政治观3、代议制思想●第三节边沁的政治思想1、生平和著作2、功利原则3、政府理论●第四节密尔的政治思想1、生平和著作2、对边沁功利思想的发展3、自由思想4、代议制争政府理论和主张●第五节斯宾塞的政治思想1、生平和著作2、普遍进化论3、社会有机体论4、同等自由法则第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生●古希腊是西方政治思想的发源地对雅典民主政治评述:一方面,雅典民主政治的基础是公民政治,主要体现在:A 政府官职向全体公民开放,取消财产和等级的限制;B 公民大会构成城邦的权力核心,公民政治得到充分的体现;C 贵族会议形同虚设,贵族特权丧失殆尽;D 国家公职实行薪金制,进而为公民参政议政提供经济保证。

西方政治思想史(徐大同)!

西方政治思想史(徐大同)!

绪论一、研究的对象和范围1 、什么是政治?社会内部那些以社会共同体的公共权威为核心的权力关系的总和。

( 1 )所谓“权力关系”,是以强制力为后盾的命令与服从的关系。

在社会生活中,人们结成各种关系:伦理、宗教、法律、经济、政治关系等,这些关系把人们联结为一个社会整体。

政治关系的特点在于强制性,是一种权力关系。

( 2 )权力是社会组织的粘合剂。

①人类是社会动物,必须过群居生活,人又是不完美的,有缺陷的这就必然产生个人与他人,个人与社会整体的矛盾。

解决这个矛盾是政治学的主题。

假如人都如鲁宾逊一样孤独生活,或如天使般共同生活,权力就没有必要。

政治是群体生活需要,人类缺陷的补偿。

②与人的需求和欲望相比社会可供分配的有价值事物必然匮乏。

所以必须进行“权威性分配”。

( 3 )所以,人类与政治有不解之缘,尽管有人喜欢有人讨厌,但人类总是离不开政治。

( 4 )并非所有的权力关系都是政治。

强盗团伙、黑社会等内部有权力关系,但不是政治。

这种权力关系必须以“社会共同体”的公共权威为核心,在有国家存在的社会里,就是国家权力。

这样,政治强制性具有合法性特点。

2 、政治思想:人类对于政治现象的认识、对于政治问题的主张和观点。

( 1 )政治现象纷繁复杂,其核心是国家。

所有其它政治现象无不以某种方式与国家发联系。

故,抓住国家问题,就抓住了政治问题的核心。

①思想史传统:Aristotle 创立了政治学《政治学》是专门研究城邦问题的著作,它涵盖了城邦生活的各个方面。

Polis 是古代State 的一种特殊形式。

译为Polis-State 。

所以城邦学就是国家学。

Aristotle 把Politics 理解为“国家学”由他奠基,西方Political Thinker 直到战前都把国家作为政治学研究中心。

亚氏:Politics 治理城邦的理论与技术。

②语源学:西方主要语言中,Politics 都由Polis 衍生而来。

如:英文:Politics ,法文:Politique ,德文:Politik 。

国际关系综合考研徐大同《西方政治思想史》考研笔记

国际关系综合考研徐大同《西方政治思想史》考研笔记

国际关系综合考研徐大同《西方政治思想史》考研笔记一、复习笔记一、西方政治思想史的研究对象西方政治思想史是研究西方政治思想发生、发展、演变的历史及其规律的科学。

其研究对象可以归结为:1研究西方历史上各个时期、各个国家的各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对社会政治制度、国家政权的观点、理论和学说;2各种政治思想产生、发展、演变的合乎逻辑的历史联系;3各种政治思想与社会经济、政治、文化环境的具体联系;4各种政治思想及其代表人物在西方政治思想历史发展过程中的地位和作用。

西方政治思想史就是通过对上述方面的研究,努力揭示西方政治思想发生、发展的具体过程和特征及其客观必然性,对各种政治思想作出正确的认识和评价,为我们的改革开放和有中国特色的社会主义建设事业提供有益的借鉴。

二、研究西方政治思想史的基本方法马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是我们学习、研究西方政治思想史的指导思想。

马克思主义的唯物辩证法和历史唯物主义的基本原理与方法是指导我们研究西方政治思想的基本原则与方法。

1坚持历史与逻辑相统一的原则政治思想作为社会政治实践的反映,它的发生、发展从根本上说根源于社会经济关系以及由此所决定的社会政治、文化生活,是与社会的历史发展相一致的。

政治思想又有其相对独立性,有其自身相对独立发展的逻辑联系和规律。

坚持历史与逻辑相统一就是坚持政治思想发展的源和流的统一,这就要求我们:(1)要从不同时期、不同国家的经济关系、阶级关系以及政治实践的主要内容,从社会的历史、文化传统,从各个政治思想家的不同经历出发,去说明各种政治思想的内容,揭示各种政治思想所代表的特定阶级的利益。

(2)要说明政治思想家阐述其政治思想所特有的理论形式、方法,揭示各种政治思想之间,政治思想与哲学、宗教、科学之间的联系。

2坚持阶级分析的方法阶级分析方法是马克思主义分析各种社会现象、各种思想意识的基本方法。

由于政治思想具有鲜明的阶级性,必须坚持马克思主义的阶级分析方法,坚持从社会的经济关系、阶级关系出发,从不同阶级的利益矛盾、冲突出发,揭示出各种抽象的理论、观点所包含的阶级内容。

徐大同中外政治思想史课后题全部答案

徐大同中外政治思想史课后题全部答案

中外政治思想史1、智者“智者”是公元前5世纪中叶在希腊一些城邦涌现出的一批职业职业教师,他们自称智者。

智者向人们收取学费,传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识,涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。

作为第一批专注于社会政治问题的学者,他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探讨,阐述了许多新颖的见解和主张,推动着政治思想走向繁荣。

他们的活动以雅典为中心,同时遍及其他一些主要城邦。

从他们开始,希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。

智者并不是统一的思想流派,没有统一的政治立场和思想观点。

他们几乎都没有完整的著作流传下来,其思想也没有形成成熟的理论体系,但是他们思想活跃,不囿成见,大胆质疑前人的成说,对政治法律问题阐述自己的独到见解。

他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。

2、苏格拉底苏格拉底对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。

苏格拉底是智者们的同时代人。

他与智者一起,推动了希腊哲学研究兴趣的转向,即由自然转向人和社会。

探究事物的本性(自然),探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献,也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。

在对道德和政治法律问题的讨论中,苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。

这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提。

苏格拉底强调道德是城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本。

他极其重视知识的价值,并提出“美德即知识”的著名论断。

他主张贤人政治或专家政治。

在他看来,治国是一门专门的知识,甚至是一门艺术,需要专门的训练,政治家应该是具有相应知识的人。

这些思想后来都被柏拉图所继承。

3、柏拉图柏拉图是古希腊城邦时代的政治哲学家。

青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响,他继承了苏格拉底的思想成果,设计了他心目中的理想国家,提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。

柏拉图一生著述丰富,并比较完整地流传下来,在西方政治思想史上是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。

徐大同《西方政治思想史》考研重点整理(自己整理的超实用)

徐大同《西方政治思想史》考研重点整理(自己整理的超实用)

逻辑框架整理第一章古代希腊政治思想●第一节西方政治思想的产生1、古希腊是西方政治思想的发源地2、希腊政治思想的萌芽:荷马、赫西俄德3、早期立法家的政治思想:来库古、梭伦4、早期自然哲学家的政治思想●第二节城邦制度和政治思想的特点1、城邦和城邦制度2、古希腊政治思想的特点●第三节智者和苏格拉底的政治思想1、城邦民主制的繁荣和思想界的变化2、智者的政治思想3、苏格拉底的活动和贡献●第四节柏拉图的政治思想1、生平和著作2、国家的理念和正义的国家3、哲学家治国思想4、政体思想5、第二等好的理想国●第五节亚里士多德的政治思想1、生平和著作2、政治学的研究对象和方法3、城邦的起源、本质和目的4、政体分类及其变革5、对理想城邦的设计6、对西方政治思想的贡献第二章希腊化时期和古代罗马政治思想●第一节这一时期时期政治思想的特点1、城邦制度的解体和政治思想的演变2、种族和文化的融合及世界主义思潮●第二节斯多葛派的政治思想1、斯多葛派的产生和流传2、自然法思想3、人的精神自由思想4、人人平等思想●第三节波利比阿和西塞罗的政治思想1、政治学由希腊向罗马的转移2、波利比阿的政治思想3、西塞罗的政治思想●第四节罗马法学对政治思想的影响1、罗马法和罗马法学2、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响●第五节罗马基督教政治思想1、基督教的政治价值观2、奥古斯丁的双城论第三章中世纪西欧政治思想●第一节 5—10世纪西欧的政治状况和观念1、5—10世纪西欧社会政治状况2、罗马传统和日耳曼传统的结合3、5—10世纪西欧政治思想的特点●第二节教权和王权斗争中的政治思想1、中世纪西欧的政教关系2、教权和王权斗争中教权派的政治思想●第三节托马斯·阿奎那的神权政治思想1、生平和著作2、信仰和理性3、教会和国家4、国家的起源和目的5、政体理论6、法的性质和分类●第四节城市的兴起和反对教会统治的政治思想1、城市的兴起及其对政治思想的影响2、但丁的世界帝国论3、马西略的政治思想4、市民和农民异端的政治思想第四章 16世纪西欧政治思想●第一节社会状况及其对政治思想的影响1、民族国家的兴起2、文艺复兴运动3、宗教改革运动4、空想社会主义思想的产生●第二节马基雅维利的政治思想1、生平和著作2、权力政治观3、共和理想和君主专制4、君主的统治方法●第三节路德和加尔文的政治思想1、路德的宗教改革思想2、加尔文的宗教改革思想●第四节布丹的政治思想1、生平和著作2、国家理论3、主权理论4、政体理论●第五节法国反暴君派的政治思想1、反暴君派的产生2、浩特曼和莫耐的反暴君思想3、鲍埃西的反暴君思想第五章 17世纪欧洲大陆政治思想●第一节 17世纪欧洲的社会和思想状况1、各国的社会经济和政治状况2、科学和哲学的发展3、政治思想的世俗化●第二节格老秀斯的政治思想1、生平和著作2、自然法学说3、国家和主权学说4、国际法的原则●第三节斯宾诺莎的政治思想1、生平和著作2、自然权利观3、社会契约论4、思想自由权●第四节普芬道夫的政治思想1、生平和著作2、自然法理论3、国家理论第六章 17世纪英国政治思想●第一节 17世纪英国革命和政治思想概况1、英国的宪政传统2、17世纪英国社会状况和革命的特点3、政治思想的特点4、革命时期各派政治思想●第二节霍布斯的政治思想1、生平和著作2、国家的起源和本质3、主权学说和政体理论4、人民的自由和主权者的义务●第三节弥尔顿和哈林顿的政治思想1、弥尔顿的政治思想2、哈灵顿的政治思想●第四节洛克的政治思想1、生平和著作2、对政治思想的清理和总结3、自然权利理论4、政府的起源和目的5、法治和分权第七章 18世纪法国政治思想●第一节 18世纪法国社会状况和启蒙运动1、18世纪法国的社会经济和政治状况2、启蒙运动的兴起和政治思想的特点3、启蒙时期各派的政治思想●第二节孟德斯鸠的政治思想1、生平和著作2、法的精神3、政体和政治自由理论4、分权学说●第三节卢梭的政治思想1、生平和著作2、平等理论3、社会契约论4、人民主权学说5、对政治思想的影响●第四节法国大革命时期的政治思想1、18世纪末的法国大革命2、《人权和公民权宣言》3、革民时期各派的政治主张第八章 18世纪美国政治思想●第一节 18世纪美国社会和政治思想特点1、美国社会的形成和特点2、18世纪美国社会的政治斗争3、政治思想的特点●第二节潘恩的政治思想1、生平和著作2、美国独立思想3、代议制共和政体思想4、人权理论●第三节杰斐逊的政治思想1、生平和著作2、自然权利理论3、民主自治思想●第四节汉密尔顿的政治思想1、生平和著作2、性恶论和精英论3、分权和制衡思想第九章 18世纪末19世纪初德国政治思想●第一节这一时期社会状况和思想特点1、德国社会状况2、政治思想的状况和特点●第二节康德的政治思想1、生平和著作2、伦理学说3、国家学说4、永久和平思想●第三节洪堡的政治思想1、生平和著作2、自由和个性3、国家作用的范围●第四节黑格尔的政治思想1、生平和著作2、体系和方法3、市民社会和国家4、君主立宪制主张5、民族主义思想第十章 19世纪法国国政治思想●第一节 19世纪法国社会和政治思想特点1、法国大革命后的社会状况2、政治思想的特点●第二节孔斯坦的政治思想1、生平和著作2、权利和自由3、分权思想●第三节社会主义各派的政治思想1、批判的空想社会主义思想2、空想共产主义3、无政府主义思想●第四节孔德的政治思想1、生平和著作2、实证主义体系3、社会团结思想●第五节托克维尔的政治思想1、生平和著作2、民主是历史发展的必然3、民主和平等4、自由和平等5、政治和革命第十一章 19世纪英国政治思想●第一节 19世纪英国社会和政治思想演变1、社会经济政治状况2、科学文化的发展及其对政治思想的影响3、政治思想的演变和特点●第二节柏克的政治思想1、生平和著作2、保守主义的社会政治观3、代议制思想●第三节边沁的政治思想1、生平和著作2、功利原则3、政府理论●第四节密尔的政治思想1、生平和著作2、对边沁功利思想的发展3、自由思想4、代议制争政府理论和主张●第五节斯宾塞的政治思想1、生平和著作2、普遍进化论3、社会有机体论4、同等自由法则第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生●古希腊是西方政治思想的发源地对雅典民主政治评述:一方面,雅典民主政治的基础是公民政治,主要体现在:A 政府官职向全体公民开放,取消财产和等级的限制;B 公民大会构成城邦的权力核心,公民政治得到充分的体现;C 贵族会议形同虚设,贵族特权丧失殆尽;D 国家公职实行薪金制,进而为公民参政议政提供经济保证。

徐大同先生版西方政治思想史的思考

徐大同先生版西方政治思想史的思考

xx大同先生版西方政治思想史的思考题思考题导言1、西方政治思想史的研究对象是什么?2、学习西方政治思想史的意义是什么?第一章xxxx城邦时期的政治思想1、如何认识和评价xx的理想国?2、亚里士多德是怎样论述城邦性质的?3、为什么说亚里士多德是古希腊城邦时代政治文化的集大成者?4、古希腊城邦时期政治思想的特点是什么?5、试比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同。

6、试分析希腊城邦制度与政治思想的关系。

第二章希腊化时期和xx后期的政治思想1、城邦的解体和世界帝国的建立,给西方政治思想带来哪些变化?2、试分析斯多葛派的理论贡献。

3、波利比阿和西塞罗混和政体思想的主要内容。

4、xx怎样表达了xx共和精神?5、奥古斯丁双城论的内容及意义。

第三章中世纪xx政治思想1、中世纪政治思想的主要特征及其形成的原因是什么?2、基督教给西方政治思想带来了哪些变革?3、教权派与xx派的分歧和斗争。

4、阿奎那改造和利用亚里士多德政治思想的意义。

5、试分析xx略政治思想的价值。

第四章文艺复兴和xx时期的政治思想1、资本主义生产方式的出现和民族国家的崛起对政治思想产生了什么影响?2、马基雅弗利对政治思想的主要贡献是什么?3、xx的主权论的基本内容及理论意义。

4、新教思想家关于世俗国家权力的思想的特点。

第五章17世纪xx革命时期政治思想1、xx自然法xx论思想的意义何在?2、试分析xx的主权论。

3、洛克是怎样论述个人权利与国家权力之间关系的?4、xx分权学说的主要内容。

第六章18世纪xx启蒙运动时期政治思想1、如何认识孟德斯鸠的分权思想?2、孟德斯鸠关于法的精神理论的价值和局限性。

3、卢梭的社会契约论与人民主权思想的关系是怎样的?4、试分析卢梭社会契约论的特点。

第七章18世纪美国政治思想1、xx人权思想的内容和贡献2、联邦党人对分权学说的发展。

3、18世纪美国政治思想形成的原因和特点。

第八章18世纪末至19世纪xx政治思想1、黑格尔是怎样论述市民社会与国家关系的?2、xx社会自由思想的主要内容是什么?3、三大空想社会主义政治学说的特点。

西方政治思想史复习笔记(徐大同)

西方政治思想史复习笔记(徐大同)

★D.L.★西方政治思想发展史★2008.6.1说明:《西方政治思想史》为自己强烈推荐的课外参考资料之一(另外一本为《政治哲学关键词》),此部分笔记是自己整理的,希望对学弟学妹能有所帮助;值得注意的是,力求在对主打的三本书目滚瓜烂熟的前提下阅读课外资料祝学弟学妹如愿以偿,顺利考入南京大学行政管理系~~~绪论一、研究的对象和范围1 、什么是政治?社会内部那些以社会共同体的公共权威为核心的权力关系的总和。

2 、政治思想:人类对于政治现象的认识、对于政治问题的主张和观点。

(1 )政治现象纷繁复杂,其核心是国家。

所有其它政治现象无不以某种方式与国家发联系。

故,抓住国家问题,就抓住了政治问题的核心。

(2 )Political Thought 是人们关于如何认识国家,组织国家,管理国家的观点主张和理论体系。

3 、政治思想史:人类政治思想发展史。

4 、西方政治思想史。

二、研究意义1 、政治思想史是政治学与历史学交叉的学科,它首先是人类历史的有机组成部分,学习政治思想史,有助于完整地了解和深刻理解人类历史,特别是政治史。

三种类型的思想家(1 )宗教气质各大宗教的创始人,有对人生命运的终极关怀。

他们往往有着独特的人生经历,心灵体验,从而对宇宙和人生产生独到的理解,并据此创立了他们的教义。

他们创立教派,成为教主或神,其思想为信徒所信仰,人们根据其教导去生活,(“宗教就是对生活的理解和根据这种理解去生活”)它可以统治一个民族许多民族一个时代,甚至上千年。

(基督教二千多年,佛教更长)。

其特殊人格、气质、非凡魅力,信徒对其非理性信仰、皈依、如成为官方宗教,强制灌输。

世界上各种文化多都是由某种宗教孕育出来的。

也就是说是建立在某一种宗教思想家思考的基础上的。

(2 )学者型其知识渊博,思想深刻。

服膺其学说并按他们开拓的方向继续理性探索的人形成一个学派,使其思想得以延续发展,并传播到社会。

以知识理性和逻辑的力量征服人,其渊博深刻,具有说服力。

徐大同《西方政治思想史》-简答题论述题测题较多

徐大同《西方政治思想史》-简答题论述题测题较多

简答5-10世纪西欧政治思想的特点:第一、从政治思想的指导思想来看,基督教信仰是分析和解决政治问题的出发点,政治学成为神学的分支和婢女(在中世纪神学解释一切、包容一切)。

第二、从政治思想的来源和形式来看,中世纪政治思想是多种文明成果的结晶。

第三、从政治思想的表现形式来看,中世纪的政治思想没有以独立的形式表述出来。

第四、从政治思想的内容来看,教会与国家、教权与教会的关系问题是西欧政治思想的主题。

城市的兴起对政治思想的影响:1、从11世纪末叶起,随着经济的复苏,商品经济的发展,真正意义的城市,也就是作为经讲中心的商业城市开始发展超来。

城市是经济生活中的一个新的因素,也是政治生活中的一个新的因素。

城市造就了一个新的社会集团,即市民等级。

市民的突出特征在于其自由身份和相对平等的地位。

2、城市还是一种新的社会共同体,获得市民资格,就意味着成为城市共同体的一员,受城市法律的约束和保护,能够参与市政官员的选举。

城市的政治制度和政治关系在许多方面仿佛是古典城邦的复活,也是近代国家制度的雏形、城市生活中培育出来的市民精神,是近代政精思想重要的和直接的来源,罗马法的复兴,带来了对罗马法中公民身份的精细的研究。

3、受城市的商业活动影响,城市中孕育了一种世俗文化。

市民教育程度较高,眼界丌阔,思想恬跃,他们虽然并不直接反对教会,但对教会及其宗教信条已经不再那样虔斌和驯服。

在这种文化氛围中,产生了反对教权的思想家和市民舁端政治思想,教会及其官方的神学理论遇到了真正强有力的对手。

简述格老秀斯的国际法原则1、阐述国际法理论是格老秀斯的主要任务。

格老秀斯同样把自然法说成是日际法的基础,认为应该按照自然法的原则处理国家间的关系。

国际法的来源是人类对于共同生活的自然要求。

国际法不一定是一切民族共同遵守的,事实上往往是世界的一部分国家承认的兆同法律。

2、在格老秀斯看来,国际法的最终目的是寻求和平,尽力减少战争。

他认为国家和人一样,都希望有一个和平的社会秩序。

徐大同《西方政治思想史》配套题库章节题库(中世纪西欧政治思想)【圣才出品】

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1 / 9十万种考研考证电子书、题库视频学习平台圣才电子书 第三章 中世纪西欧政治思想一、名词解释1.两剑论答:两剑论是指中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。

在教权与王权的斗争中,教权派的政治思想占据上风。

“两剑论”,是这一思想的代表之一。

这个理论把精神权力和世俗权力比作两把剑,耶稣把这两把剑都交给了教会,一把供它使用,一把为它使用。

通过加冕仪式,教皇把世俗权力交给了皇帝。

所以教皇是世俗权力的真正所有者,世俗统治者的权力来源于教会的授予和委托。

必须服从教会,为教会服务,便成为世俗权力的必然。

2.日月论答:日月论是中世纪教权派政治思想的代表之一。

教皇格里高利七世是教权与王权斗争中的著名人物,教权派思想在他这里发展成熟。

他指出,教皇是教会的最高首脑,其权力直接来自上帝。

在教会与国家关系的认识上,他承袭了奥古斯丁的思想,认为上帝把管理人间一切事务的权力都交给了教会,教会主动把治理国家的权力交给某些人,而将管理精神事务的权力留给自己掌管。

因此,世俗统治者必须对教会恭顺虔敬,教皇有权废黜不服从教会的君主。

他把教皇权力与皇帝权力的关系比作太阳与月亮的关系。

教皇权力是太阳,皇帝权力是月亮。

月亮的光来自太阳,皇帝的权力来自教皇。

这就是中世纪有名的“日月论”。

2 / 9十万种考研考证电子书、题库视频学习平台圣才电子书 3.马西略答:马西略是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家,是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。

教会和国家的关系是马西略政治思想的中心,马西略从维护世俗权力的立场出发,对封建教会和教皇的权力进行了猛烈的批判,并且探讨了教会的改革问题。

马西略注重人的现世的幸福生活,认为和平是幸福生活的保证,分工互助是实现和平生活的途径,官吏和政府权力是和平的保卫者,教会对国家事务的干涉是和平的最大威胁。

马西略政治思想中表现出的摆脱神学束缚的积极倾向,不仅在当时具有反封建的进步意义,而且对近代西方政治思想的发展产生了重要影响。

西方政治思想史徐大同版笔记

西方政治思想史徐大同版笔记

第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生原始时代(无公共权力)——公元前2000年前后迈锡尼文明(王制)——多利斯人南下——公元前12至前8世纪(荷马时代)——公元前8世纪(部落—部落联盟—民族)——公元前6世纪城邦(国家形式)出现——城邦时代(前6世纪——前334年)荷马:《荷马史诗》1、国家还未出现,部落氏族制,部落的权威建立在血缘基础上,权力机构有民众大会、长老议事会、军事首领巴西琉斯2、“正义”的观念,“权利”的观念(个人的特权)赫西俄德:《神谱》、《工作与时日》1、《神谱》中自然法与人制定法的对立,蕴含自然法的思想萌芽2、《工作与时日》中,正义是宙斯的最高法则3、人类历史五个时期:黄金时代、白银时代、铜器时代、半人半神—英雄时代、铁器时代(作者所处)4、阶级社会开始出现,国家开始形成,表达了下层人民对新的社会冲突和不平等的社会秩序的不满及对原始时代的怀念来库古:斯巴达政治制度的创建者1、“平等者公社”(斯巴达人内部):平等与极端集体主义2、消灭商品货币,土地不得买卖,军事生活梭伦:公元前594年改革1、“中庸”—被亚里士多德吸收2、“解负令”,维护了城邦基础的公民团体,维护了私有制基础早期自然哲学家的政治思想:1、自然界具有合理的、世俗的性质,人类社会也是自然秩序的一部分,开创了哲理思辨的传统2、自然的秩序和法则是人类的社会的最高法则和范本——“逻各斯”(赫拉克利特—自然的普遍规律和万物共同的、普遍的尺度)3、自然界的和谐与均衡应用于城邦,自然正义的体现4、毕达哥拉斯学派首次自觉地将宇宙看作是一个有内在秩序、内在规律的世界。

“科斯摩斯”(秩序)公元前5世纪初获得了“世界—宇宙”的含义,合适的“黄金分割段”,造成和谐的适当比例、尺度就是正义第二节城邦制度和政治思想的特点城邦外部特征:小国寡民本质特征:公民的自治团体克里斯提尼改革—伯利克里(希波战争后达到顶峰)1、政权在多数人手中,民主的基础是平等2、参与城邦事务是人本质性的一部分3、将个人自由与服从法律结合起来古希腊政治思想:1.自然政治观与整体主义价值观2.理性的政治思考与近于科学的研究方法3.特定的研究主题和范围4.公民的政治视角第三节智者和苏格拉底的政治思想(由自然转向人)普罗塔格拉(《辩论篇》)、高尔吉亚、安提丰集中对自然与约定的关系进行了辩论(自然在“法律”和“习俗”之上)安提丰:人人平等,斯多噶学派平等思想的先声苏格拉底(柏拉图、色诺芬)1.探讨普遍定义,是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者2.道德是城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本3.政治家的首要任务是改善公民的灵魂,是他们有知识有教养,过理性生活,追求善第四节柏拉图的政治思想阿卡德米学园《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》1.理念是现实世界的原型、范式、本源,是唯一真实的存在。

西方政治思想史讲义 徐大同版

西方政治思想史讲义  徐大同版

第一章古代希腊政治思想第一节古希腊政治思想的产生一、古希腊的历史与自然条件自然环境与古代居民古代希腊世界的地理范围包括:希腊半岛、爱琴海诸岛屿和小亚细亚沿海地区地理特点气温适宜,雨水充沛,多山,各地之间交通不便,不易形成统一的政治中心,各城邦多沿海而建二、古希腊的城邦城邦的界定:一个以城市为中心,连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”,每一个城邦都是自给自足的单位,各城邦之间互不隶属。

其显著特征是小国寡民。

面积为几十到一百平方公里,人口为数百到数千人,上万的并不多。

古希腊最著名的城邦是雅典和斯巴达城邦由三个身份集团构成:奴隶、无公民权的自由人和自由公民。

城邦的政治是多元的:一是指城邦林立,古希腊有数百个城邦;二是城邦政治制度的多样化。

三、政治改革与城邦政治体制古希腊有数百个城邦,各城邦之间的政治体制有很大的不同,形成了多元化的政治制度。

这种多元化的政治制度对古希腊的政治思想产生了重大影响◎雅典民主政治评述一方面,雅典民主政治的基础是公民政治:其一,政府官职向全体公民开放,取消财产和等级的限制;其二,公民大会构成城邦的权力核心,公民政治得到充分的体现;其三,贵族会议形同虚设,贵族特权丧失殆尽;其四,国家公职实行薪金制,进而为公民参政议政提供经济保证。

另一方面,雅典民主政治属于古代政治的范畴,只有成年男性的雅典自由人具有公民的资格,妇女和非自由人被排斥于公民政治和民主政治之外,所谓的公民权只是成年男性的雅典自由人的特权,所谓的民主政治只是存在于一定的范围之内,因而区别于现代社会的民主政治,后者的特征在于与自由的社会氛围密切相关,具有普遍性抑或全民性。

四、古希腊政治思想的特点第一,自然政治观与整体主义价值观第二,理性的政治思考与近于科学的研究方法第三,特定的研究主体和范围第四,公民的政治视角第二节柏拉图的政治思想一、生平、著作和时代背景原名亚里斯多克勒斯(Aristokles),后改名为柏拉图(Plato)身出名门,其母为梭伦的后代,其父为雅典末代国王的后裔,曾师从苏格拉底,创立了著名的阿卡德米学园(Academy)主要著作有《理想国》《政治家篇》和《法律篇》二、主要政治思想(一)理念与理想国理念:柏拉图认为,理念是现实世界的原型、范式和本原,是唯一真实的存在,是永恒不变的。

西方政治思想史徐大同 整理版

西方政治思想史徐大同 整理版

西方政治思想史1,柏拉图柏拉图是古希腊城邦时代的政治哲学家,主要的政治哲学作品有《理想国》(或译《国家篇》),《政治家篇》,《法律篇》。

其中最有影响的是《理想国》。

(1)理念论是柏拉图政治哲学的理论基础。

在柏拉图那里,理念被赋予特定的涵义,是现实世界的原型,范式,本原,是唯一真实的存在。

而被人们感觉到的经验事物和现象世界则是不真实的,不属于存在的范畴。

理念只能被某种高超的智慧所把握,真正的知识是对理念的认识。

政治哲学是对国家理念的认识和把握。

柏拉图首先从探讨个人正义开始,继而探讨城邦正义,认为合乎正义的城邦就是实现了至高的“善”的城邦,就是城邦的理念。

国家的正义体现在社会分工上,国家是社会分工的产物,社会分工是国家的基础。

国家应该有“统治”,“保卫”和“生产“三种职能,相应地,国家也应该分为三个等级,即是统治者(哲学家),辅助者(军人)和生产者等级。

一个好的国家应该具备四种美德,即智慧,勇敢,节制,正义,哲学家的美德是智慧,军人的美德是勇敢,节制不专属任何一个等级,它贯穿于全体公民,这几个等级各安其位,各尽其责,城邦就实现了正义。

(2)哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容。

哲学家是最有智慧的人,是掌握了真知识和具备完美德行的人。

柏拉图提出废除私有制和家庭,对公民(哲学家和军人)实施教育,以哲学家的人治代替法治。

柏拉图最理想的政体是由哲学家执政的“贤人政治”,批评平民政体和僭主政体.(3)《法律篇》在坚持《理想国》的最基本原则的前提下,结合当时希腊的政治现实,对这些原则在国家体制和政策方面的具体实施进行了重要调整。

《法律篇》中,柏拉图仍然强调知识的重要性,但主张实行法治,接受了有限民主原则,在“第二等好的国家”里引进混合政体。

(4)柏拉图的政治思想对后来的新柏拉图主义和基督教教义,对文艺复兴时期的乌托邦主义和17至18世纪资产阶级政治学说,都产生过巨大的影响。

2,亚里士多德亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人。

徐大同《西方政治思想史》的政体思想整理

徐大同《西方政治思想史》的政体思想整理

西方政治思想史の政体思想整理柏拉图、亚里士多德、托马斯·阿奎那(2018简答)、马基雅维利、布丹、霍布斯、洛克、孟德斯鸠(2017简答)、卢梭、潘恩、康德柏拉图(划分标准:掌权者人数+守法/不守法)→6种政体以统治者人数的多少为标准,将政体划分为三种,即:一个人统治的,少数人统治的和多数人统治的。

上述政体又有守法和不守法之分,因此共有六种政体:君主制、僭主制、贵族制、寡头制、合法的平民制、非法的平民制亚里士多德(划分标准:掌握统治权人数+政府的宗旨(正宗/变态))→6种政体1)亚里士多德对政体的界定:“政体可以说是一个城邦的职能组织,由以确定最高统治机构和政权的安排,也由以订立城邦及其全体各分子所乞求的目的。

”政体研究是亚氏政治学体系的主体,为真正完整的整体理论奠定了基础。

2)政体划分的标准:政府的宗旨(正宗、变态)和掌握最高统治权人数的多寡(一人、少数人、多数人)。

3)将上述两个标准结合起来,形成六种政体:依法治理的政体:A 君主制:一个人依据法律进行统治,是最好的政体B 贵族制:少数人依据法律进行治理,是次好的政体C 合法的民主制:多数人依据法律进行治理,是合法政体中最差的,但好于非法的政体不依法治理的政体:A 僭主制:一个人完全凭借自己的意志进行治理B 寡头制:少数人按他们的意志和利益进行治理C 非法的民主制:多数人恣意妄为,没有法律的极端统治亚里士多德认为,每一种政体都是依一定的条件存在的,所以每一种政体的存在都有其合理性。

一个城邦实行什么样的政体,从根本上决定于这个城邦的社会历史环境和自身的社会结构,这种把政体问题与城邦的社会结构联系在一起进行考察的方法,对于后世政治学研究方法的发展产生了深远的影响。

托马斯·阿奎那(划分标准:统治者人数+正义/不正义)→6种政体1)阿奎那基本接受了亚里士多德的政体分类学说。

他区分了正义的政体和非正义的政体。

如果一个自由的人的社会是在为公众幸福的统治者治理之下,这种政体就是正义的。

_西方政治思想史_第一课_对象与方法_徐大同

_西方政治思想史_第一课_对象与方法_徐大同

2008年第5期No.5,2008天津师范大学学报(社会科学版)Journal of Tianjin Normal University(Social Science)总第200期Sum No.200“西方政治思想史”第一课———对象与方法徐 大 同(天津师范大学政治与行政学院,天津300387)摘 要:政治思想是适应一定时代需要,反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求;政治思想的核心问题是国家政权问题,如何认识国家、组织国家、管理国家是政治思想的主要内容;政治思想具有阶级性和社会性、时代性与继承性、民族性与交汇性等一般特征;坚持逻辑与历史相统一的原则、坚持阶级分析法与历史分析法相结合,是研究西方政治思想史的基本方法,是马克思主义科学世界观和方法论的基本要求。

关键词:政治思想;国家政权;逻辑与历史相统一;阶级分析法;历史分析法中图分类号:D091.5 文献标识码:A 文章编号:167121106(2008)0520004205 今年是天津师范大学五十周年校庆。

我们西方政治思想史学科在师大也已经走过了30个年头。

30年来,我们的学科从无到有,逐步扩展,目前已推出了一批成果,培养了一些人才,形成了一支队伍,获得了各种国家和市级称号,拥有了自己的特色和品牌,产生了一定影响。

这一切都与天津师大息息相关,是我们不能忘怀的。

本文的基本观点曾散见于我的其他作品中,借此校庆之机进行了整理和修订,并冠以“第一课”之名,以示一个新的起点。

一、政治与政治思想顾名思义,西方政治思想史是研究西方主要国家政治思想的发生、发展、演变的历史及其规律的一门学科;它既是政治学学科体系中不可缺少的基本组成部分,也是历史学的一个分支学科。

“西方政治思想史”中的“西方”乃是就思想文化和历史传统而言的,它不同于地理意义上的“西方”和冷战时期开始流行的政治意义上的“西方”。

具体而言,就是指自古代希腊和罗马,经过中世纪欧洲(不包括东正教地区)直到近代以后的西欧主要资本主义国家以及在文化上与其一脉相承的美国。

(四)徐大同

(四)徐大同

西方政治思想史(四)徐大同(2008-06-15 22:29:52)转载标签:分类:黑大国关笔记西方政治思想史徐大同笔记文化汉密尔顿的政治思想一、生平和著作亚历山大.汉密尔顿是美国建国初期的政治思想家、活动家。

1787年宪法的主要起草者,联邦党的创始人之一。

《联邦党人文集》的主要撰稿人。

被人们誉为美国“宪法之父”二、性恶论和精英论1、尔顿是一个崇尚国家实力的保守的政治思想家,主张建立强有力的中央集权政府,运用铁腕手段管束群众,限制民主以保证国家的秩序和利益。

性恶论和等级论是其政治主张的理论基础。

2、主张精英掌权治理国家以建立强有力的统一政权。

三、分权和制衡思想1、综合霍布斯的专制理论和洛克、孟德斯鸠的分权思想,提出所谓立法、行政、司法权力的牵制与平衡原则。

2、主张给行政首脑极大的权力以保障统一,保障人民之利益。

赋予司法机关更大的权力以限制议会权力。

同时主张行政权、司法权对议会权力牵制的同时,赋予议会对包括总统在内的行政人员的弹劾权。

康德的政治思想一、生平和著作:康德(1724—1804年),德国政治思想家。

德国古典哲学的奠基人。

主要著作:《政治权利原理》《论永久和平》,《道德形而上学》(第一部分:《法的形而上学原理》)二、伦理学说(1)道德法则。

这是康德伦理思想的中心,他认为人们只有遵循道德法则行动才是符合道德的。

真正的道德乃是善良意志本身。

(2)法律和道德。

法律和政治都受道德法则的指示,要符合其要求。

法律是道德的外壳,法律的完善是社会进步的标志。

三、国家学说(1)先验理念中的国家起源和实际存在的国家起源。

先验理念中的国家是社会契约的结果,而实际存在的国家是抽象的“绝对命令”要求的结果。

国家建立在自由、平等、独立的原则之上。

这种自由、平等、独立是每个公民在国家中承担政治义务的根本依据。

(2)国家是许多人在法律统治下的联合。

国家权力源于公民的自由意志。

国家的目的不是为了公民的幸福,而是为了维持国家本身的存在。

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另一方面,作为资产阶级对立面的无产阶级业已逐步由自在的阶级变为自为的阶级。在思想上他们不仅批判现存的资本主义制度,要求建立一个更为美好的新的社会主义制度,甚至要求用暴力推翻现政权,建立自己的政权。最后,终于建立起无产阶级的科学的思想武器马克思主义。他为无产阶级提出了完整的实现自身以及全人类彻底解放的科学理论。后来,列宁更进一步结合世界新发展和俄国的情况发展了马克思主义,创立了列宁主义。
权利观念在西方产生于古代的希腊罗马,特别是罗马法时期。然而作为一种政治秩序产生的基础的观念则是近代的事。
还在文艺复兴时期,人文主义者们就开始用“人的眼光”观察社会、观察国家。后来,更进一步与权利结合起来,提出“天赋人权”观念。就是说,每一个平等的个人,都具有与生俱有的、不可剥夺的权利。人们为了维护这种个人的权利,才组成政治社会,建立政治秩序。这种观点,就是权利政治观。也就是恩格斯所说的“代替教条和神权的是人权,代替教会的是国家。以前,经济关系和社会关系是由教会批准的,因此曾被认为是教会和教条所创造的。而现在这些关系则被认为是以权利为根据并由国家创造的。”〖《马克思恩格斯全集》第546页〗因此,“权利和权力”问题,即如何运用公共权力实现、保护人的天赋权利问题就成为近代西方政治思想的中心问题。
在这种局面下,西方政治思想更是派别林立,花样繁多,表现许多新的特点。但总的方向不外两个方面。一方面仍以维护和发展现存政权的思想为主。无论各种政治思想流派的理论基础是什么,但这时已完成了由“描述型研究”向“干预型研究”的过渡。就是说各种派别无不是为政府的国内、国际政策出谋划策。或提供某种理论模式,或对现实政策的制定和实施提供某种设想和对策。另一方面,有的派别和思想家,开始揭露并批判现代社会的各种弊端。同时,他们提出西方社会已进入“后工业化社会”或“后现代社会”。据此,原来的社会构成和组织已不能适应要求,有的甚至认为原有的社会已然“解构”,需重新建构。从而提出一套各自的“将然”的设想。必须指出的是,从根本上说,这些“设想”仍然没有离开西方政治思想的传统。
人们把西方古代政治观归结为伦理政治观、整体政治观、自然政治观等,我们也曾这样提法。我认为这也反映了西方古代政治思想的特色,都是可以的。但为了使归纳古代、中世纪、近代政治观都统一于政治秩序建立的来源,故用自然政治观。
基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观。自从日耳曼人灭亡罗马之后,入主西欧大陆。从此欧洲开始进入中世纪。当时存在着希腊罗马文化、基督教文化和日耳曼文化的并存和融合。但产生于罗马后期的基督教神学,随着基督教势力的扩大,却发展成为人们观察一切问题的根据,一切意识形态的形式都从属于他。当然政治思想也不例外。无论是维护教权的思想,还是维护俗权的思想,都是从圣经中或基督教的历史上寻找依据。甚至于“一般针对封建制度发出的一切攻击必然首先就是对教会的攻击,而一切革命的社会政治理论大体上必然同时就是神学异端。”〖《马克思恩格斯全集》,第七卷,第 401页〗
徐大同:西方政治思想史的基本线索
人类社会包括经济、政治和文化三大领域,各领域都反映社会的不同方面,含有各自的内容。关于政治领域,我觉得恩格斯的一段话很能说明。他说:“在全部纷繁和复杂的政治斗争中,问题的中心始终是社会阶级的社会和政治的统治,即旧的阶级要保持统治,新兴的阶级要争得统治。”(《马克思恩格斯选集》第三卷。第40页)这就是说,在阶级社会中,只有掌握统治权,才能按照一定阶级或集团的利益整合社会,协调矛盾,稳定秩序,促进发展。因此,如何夺取统治权,建立什么样的统治权,如何维持统治权,对现有统治权的态度等就成为政治领域的核心问题。从一定意义讲,政治思想的根本目的,也就是为各阶级或集团实现上述目标“出谋献策”。这种“谋”或“策”,可因民族、时代的不同而不同,也可因阶级、集团的不同而相异。由于各种思维方式的不同,也可能表现为不同形式,如理性的,科学的;抽象的,实践的,等。
西方政治思想史可以说是多元演变型的。从横向看,他在各个历史时期基本都是派别林立,诸家杂陈;从竖向看,他则是经历了不同的政治观的演变。综观西方政治思想史,我认为大体经历了:自然政治观、神学政治观和权利政治观几个阶段。各种政治观并不是只存在于某一时期,而只是反映某一时期的典型政治观。
自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。古代希腊是西方政治思想的发源地,是西方政治思想的奠基时期。希腊从一开始,就形成神人分治的二元格局。就是说人们按照人类世界的结构又创造出一个神的世界,而且二者各自独立存在,互不干扰。思想家们很早就开始探索宇宙的本源和规律,以后又发展到探索社会、国家的本源和规律,政治秩序建立的原因。他们的基本答案大体都认为政治秩序是由于社会发展的必然要求,是自然而然形成的。就是说,无论认为社会、城邦的产生是由于社会分工的需要(如柏拉图)或是社会发展的结果(如亚里斯多德)他们都是把政治秩序的建立看成是人类社会发展的必然需要。既是自然的一部分,又是自然而形了西方中世纪,但是我们也应看到,远自古代 流传下来的政治思想传统,如平等、自由、民主、法治等思想也都以不同的形式保存下来。这是值得我们挖掘和研究的。
权利政治观是西方近、现代的基本政治观。这个政治观基本是从十五、六世纪开始,而形成于十七、八世纪,一直发展到现在。
西方政治思想发展的新阶段是“实然”向“将然”转变的阶段。第二次世界大战结束以后,世界有了急遽发展,世界格局有了新的变化。西方世界在经济上有了新的进展,走进了所谓“第二个黄金时代”实现了所谓工业化或现代化时代。科学技术有了突飞猛进,出现了许多新的科学领域。特别是电子计算机的发展,更促使社会逐渐走向知识经济时代,影响着人们生产、生活方式。政治上人们对法西斯的统治深恶痛绝,民主化已成为世界潮流;社会主义国家的出现,民族解放运动的兴起和民族国家的形成,震撼着并影响着西方国家,同时也遏制了美国的霸权主义。与此同时,西方国家的资本主义的痼疾不仅未能消失,而且随着社会的进展愈演愈烈,出现了许多新的问题和矛盾。
西方政治思想的诞生地是古代的希腊。由于受希腊文化,特别是哲学思想的影响,希腊政治思想从开始时起就是以探索社会政治秩序建立的基础为出发点,研究社会政治秩序产生的根源和性质就成为西方政治思想的传统特点之一。这种抽象的理论的思维模式,从回答为什么和是什么入手的政治观,在西方一直沿续到十九世纪才有所改变。
罗马是一个务实的民族。他的思想观点包括政治思想基本是接受了希腊的思想用于罗马实际。有人说西赛罗是“希腊化的拉丁人”是将希腊文化传入后世的“中介”是有道理的。罗马人除提出共和国思想外,其他思想远远不如法律思想之发达和对后世影响之大。
作为自然政治观的另一体现就是关于自然法思想。早在希腊古代自然哲学时,就提出“逻各斯”思想,要探索事物的规律。这是西方自然法思想的萌芽。到希腊化和罗马时期,形成了系统的自然法思想。就是人能够通过理性认识自然、社会的发展规律(法则)。这种思想成为西方政治思想中的一个重要观点而延续到后世。
权利政治观是西方近、现代政治思想的主流。但是,由于历史的发展和演变,这种政治观也经历了三个阶段,我们归结为:ought to be;tobe ; will be 即“应然”、“实然”和“将然”。
十七、八世纪是资产阶级革命时期,是“应然”阶段。这时,各阶级、阶层或集团的先进思想家纷纷指责、揭露封建制度和专制主义是“毁灭”、“摧残”人性的制度,是不符合理性要求的。从而提出各种取代封建社会的符合理性要求的理想制度。在他们看来,人们应该在理性(自然法)的指引下,通过协议(契约)重新建立一个能够保护个人“天赋权利”的外部力量政治体(国家)。虽然每个思想家关于人权的内容不完全相同,但大体上包括了生命、财产、自由、幸福和安全,都把保护个人财产权看成首要的权利。虽然每个思想家设想的政治体的形式各不相同,但大体上都提出了民主和法治的主张。
十九世纪直到二十世纪前期,是“实然”阶段。这时,西方主要国家都先后确立了资本主义制度,建立了近代的国家,许多国家也开始实现“产业革命”,向工业化过渡。然而,随着时间的推移,资本主义的固有矛盾日益暴露出来。“理性的王国”并不理想,特别是对广大劳动群众,并未带来“人权”的许诺,得到“幸福”。这时在政治思想上明显地出现了分野和对立。
这时的先进思想家们的目的是在于反对封建神学所宣扬的启示和专制制度,排除外界所加给人们繁重的枷锁,强调人的内在力量,从而引申出人的天赋的权利(自然权利),重新构建社会。然而他们却不顾历史的发展变化,而把“人性”和“人权”说成是“永远和到处同一的”抽象物。同时他们也是从抽象的推理出发,把市民社会看成是个人活动的园地,国家是通过协议(契约)而结成的公民个人联合体,把自己所设想的政治体的形式看成唯一合乎理性的组织。
居于主流地位的资产阶级思想家们,开始摆脱了“理想”,面对现实,从理性主义转向实证主义、实用主义。为了更加巩固和完善已建立起的政权,在十九世纪时主要是提出各种改革方案,为建立完善的政治制度而出谋献策;而进入二十世纪后,随着政治制度的日趋完善,政府对经济干预的加强,研究和规范政府行为成为政治思想的主题。这个时期,资产阶级政治思想已是论证现实的合理性,已从探讨国家应该是怎样(应然)变为说明现实政权“是”(实然)怎样以及现政权应如何运作问题。为了缓和矛盾、稳定秩序,“秩序”和“安全”已成为主要口号。
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