(整理)宝瓶气修炼法.

宝瓶气修炼法
阿弥陀佛.
宝瓶气是内法的基础，要在外法本尊相应了才修。

修宝瓶气之前，要做“九节佛风”。

以前讲九节佛风都是先由右鼻孔吸气，然后再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再两鼻孔吸，两鼻孔出气的方法。

刚开始做时，控制不了那个鼻孔吸，故用手指来帮忙，也就是右鼻孔吸气时，可用手指头堵住左鼻孔，然后吸进来作旋转，吐气时再移转。

这样练习一直到能用意念控制左右鼻孔时，就可以不用手指了。

吸气时，观想白光进来，白光代表一切宇宙清净的风，可观想是三千大千世界一切清净的风，然后吸进来，在你的身上脐下丹田部位作旋转，然后呼出黑气业障，这是风息的练习。

做完九节佛风一遍、二遍、三遍，最后才把三千大千世界所有的清净风全部吸入你的身体之中，然后闭住气不要呼出来，不呼出来就变成了宝瓶气。

不呼出来时，就等于所有的风在身体里面做一个运转。

这时五轮都要转，也就是眉心轮、喉轮、心轮、脐轮和密轮全部都要转，跟着风息在旋转，这是宝瓶气的基础。

当你吸进来的风由上到脐轮时，要吞一口口水 ( 津液 ) ，为什么呢 ? 是因为要滋养五轮和使其气通过中脉。

这是一个重要的口诀。

闭气在身体内运转的时间，愈久愈好，一般来讲经过长久练习，你闭气的时间就比较长，开始时比较短，以后就愈来愈长，由九节佛风引入宝瓶气。

所以，平时没有做九节佛风，要想马上做宝瓶气，在观想上就不会很熟悉。

如做过九节佛风就知道气怎么样引到脐轮，也知道吸一口气怎么循环，怎么出去。

做九节佛风和宝瓶气时的呼吸都不能用口，完全要用鼻子。

因为只有用鼻呼吸，才能使气进到中脉，用口呼吸则不能。

以前有人讲，吐气时要和箭一样，就是气呼出去很快，叫“箭息”，其实，这是不对的，箭息多了，将来就会折寿短命的。

所以九节佛风和宝瓶气的呼吸，都是要很慢的，都要“细、慢、长”，而且要用意念来引导这股三千大千世界的风息，在身体里面体作旋转，转动身上的五轮。

我们在一呼一吸之间，要做如何观想呢 ? 每当吸一口长气时，在意念上总是要三千大千世界所有的功德充满全身，所以这个力量是很大的。

当你呼出一口气时，观想把所有的一切都化为“空性”，变成完全虚空的状态。

这口气应用得好，就可以即身成佛，假如这口气和平常人呼吸一样，那你还是凡夫。

所以内法修气完全是做“气上的功夫”。

宝瓶气的闭气时间最短也要使气停在身体内二分钟，甚至半小时到一小
时。

修宝瓶气的手势有二：一是双手按在膝盖上，大拇指在外，就是能够引气到那里比较容易；另一个是大拇指在内，就比较能守住气。

在密教里修宝瓶气要先动五轮，这里讲的都是很秘密的。

其要决是：双手先拿住大脚趾，猛动身子，向右三下，向左三下，前后再三下。

身子在转动时，气都是在身子里面中呼出来，完全是闭气，没有呼吸的。

当你吸一口气做宝瓶气，然后观想五轮转动，气在身体里面转，是由眉心轮向下移动的，直到喉轮、心轮、脐轮、密轮。

气到哪里，意念就到哪里，轮就动到哪里。

当你吸一口气，把意念集中在眉心，气就在眉心，当意念在喉，气就在喉，意在心气就在心，意在脐，气就在脐，意念在密轮，气就在密轮，而且气随着意念马上到那个地方凝固。

你能够感觉到气随你的意念在游走五轮，就算你的宝瓶气有了初步功夫。

五轮转运的方向：只有脐轮是向左转，其它眉间轮、喉轮、心轮、密轮都是向右转的。

身子前俯后仰都要 45 度，是起什么作用呢 ? 当后仰时就感到身子直起来了，觉得身上的脉都被拉住了，这样就把中脉拉直了。

( 中脉本来是不直的 ) 。

右转左转各三下，都要转到 90 度，又是起什么作用呢 ? 是带动五轮全部转动，这一转就把气逼入中脉了。

在做这些动作时，都是要“闭气”的，这九个动作一直做完，都是不呼不吸的。

只有闭气才能把气逼进中脉，这是一种“气”的功夫。

宝瓶气讲开了很简单，重在实修，因为闭气功夫，闭得愈久愈好，至少两分钟或半小时至一小时，这是要靠久练而得的。

开中脉要靠宝瓶气和拙火升起，运入中脉才能开中脉的。

中脉开了自己会知道，它有十相：如看到烟、看到火焰、看到光明、日轮、月轮、看到阳焰、看到无云晴空、看到明体……外法相应了，内法修成了，中脉能够通了，五轮全部开了，就能看见“明体”、“光明”佛菩萨本尊都在里面。

到时运用“提”法，将明点运送到本尊心中。

为什么要本尊法相应了，才开始修宝瓶气呢 ? 这里就很明白了。

如果本尊没有相应，本尊不明显、不坚固，明点往那里送呢 ? 明点通过中脉送不到本尊心中，又怎么成佛呢 ? 如果明点离体找不到本尊而不能回来的时候，人就死了，这是很危险的。

宝瓶气原来是不公开的，现慈悲众生，全部讲完。

本尊法相应了，就可以开始修宝瓶气，以后求内法灌顶。

（莲花锡福）
另一版本的宝瓶气（供参考）
初机行者或老参们色身内气没有进展，已好几个月或好几年，未见有成就，就要多练习瑜珈，现在来练瑜珈。

一般而言，瑜珈师可以潜在水中好几个小时，他不用呼吸，这就是宝瓶气的作用，我们引用这个道理，来练不呼吸的宝瓶气法。

打坐要能精进，和丹田内气、蕴气是有很大关系的。

一、丹田纳气后练宝瓶气
现在以单盘或双盘都可以，自然安坐就好，开始的时候，用鼻子吸一口气，小腹自然微凸，然后闭气。

心先观想着丹田，闭气后要保持闭气的状况，能忍受多久就忍受多久。

在忍受到最极限时，心告诉自己：把眉头放开，把全身放松开来。

之后，你会觉得很奇怪，怎么又可再撑下去一些时间呢！这样又是20、30秒过去了。

因为我们的体性，本来是不执着这色身的，不执着的话，就能超越我们的体能极限，当感觉到闭气闭得不能再闭时，记住要把全身放松，把身体放开，把皱眉头的心放开。

老参从开头就不会去守这色身的，气闭住后，随时间的过去，自然的在闭气中，这是正确的做法。

才开始学打坐的同学没经验，开始也许是30秒、40秒就忍不住了，这时要把自己的心、身放开、放松，心一放松，反而会觉得坦然，确实可以再忍耐一下子的！若真的受不了时，就偷偷的吸一点点气，然后再继续闭气。

这类似于宝瓶气功法，由丹田发起的气，慢慢会充满整个色身的。

而主持者要拿一木鱼，发令要同学用鼻子吸满一口气，小腹微凸，闭气。

再开始敲打木鱼，直至100、150、200、250下，依学生的境况来决定要敲打木鱼的次数。

功法停止后，要大众调息，把呼吸调顺。

调息时，呼气、吸气要粗、要重，用力的吸进来，也用力的吐出去，把刚刚缺的氧气补回来。

刚一开始发动时，各人会有不同的感受，若觉得丹田比较轻松，比较空洞就是好现象。

行法时要注意身体放松，忍受的心把它拋开，全身放松，把里头能觉知的心放开，不执此色身，紧皱眉头的心也要松开，如此身体才会舒服，也可以再忍受下去。

如果连30下(木鱼声)都没办法忍受的话，表示丹田没有气机，还差太多；若可以忍200下以上时，你是很有可观的成就。

二、丹田小腹气吐尽后练宝瓶气
先把丹田的气吐光，应在气吸满后再把气吐光，小腹慢慢的往内缩进去。

小腹缩到最里(靠背)时就闭气，心仍应观想着小腹，心系缘在小腹。

随着木鱼的声音，时间一秒一秒地过去，在闭气之间，丹田有成形的人，小腹部位会慢慢扩张，扩张到身体小腹像充满了气一样，亦即有如自己吸满空气一样。

这是什么现象呢？没有呼吸怎么会有气胀满呢？什么东西使丹田膨胀气呢？是从内在的真气诱导而入丹田，才会感觉身体小腹充满着内气。

丹田不是靠外来的空气来充满，而是靠身体里面本就有的真气，真气聚集在丹田时，小腹就会胀满。

人的皮肤也会呼吸，也会进气，所以在运用宝瓶气时，不要额外吸进来外面的空气的。

如果能够在木鱼敲完时，小腹就已胀满真气，那表示你的丹田已经成形、出现了。

若行法时，闭气闭到不能再忍受时，要记得放松，放开那个执取身体的觉知心。

若内气要通过喉咙时会诱发咳嗽，但尽量不要让它咳出来，真气才会顺利地
通过喉咙部位的「十二重楼」，若让其咳出来时，真气就会岔掉了。

如果做完功法，头部很胀，表示丹田的真气已经扩充到头部了。

最后要化解
掉头内多余的真气。

如此重复上述功法，让同学练习3、4次为佳。

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既使明天是世界的末日.今夜我仍要在园中种满莲花.
愿生西方净土中.九品莲华为父母.花开见佛悟无生.不退菩萨为伴侣.
惭愧后学---- 愚夫凡尘.合十.
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分類：密宗- 氣.脈.論點
2007/02/22 13:14 寶瓶氣修煉法
寶瓶氣是內法的基礎，要在外法本尊相應了才修。

修寶瓶氣之前，要做「九節佛風」。

九節佛風，先由右鼻孔吸氣，然後再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再兩鼻孔吸，兩鼻孔出氣的方法。

剛開始做時，控制不了那個鼻孔吸，故用手指來幫忙，也就是右鼻孔吸氣時，可用手指頭堵住左鼻孔，然後吸進來作旋轉，吐氣時再移轉。

這樣練習一直到能用意念控制左右鼻孔時，就可以不用手指了。

吸氣時，觀想白光進來，白光代表一切宇宙清淨的風，可觀想是三千大千世界一切清淨的風，然後吸進來，在你的身上臍下丹田部位作旋轉，然後呼出黑氣業障，這是風息的練習。

做完九節佛風一遍、二遍、三遍，最後才把三千大千世界所有的清淨風全部吸入你的身體之中，然後閉住
氣不要呼出來，不呼出來就變成了寶瓶氣。

不呼出來時，就等於所有的風在身體裏面做一個運轉。

這時五輪都要轉，也就是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪和密輪全部都要轉，跟著風息在旋轉，這是寶瓶氣的基礎。

當你吸進來的風由上到臍輪時，要吞一口口水（津液），爲什麽呢？是因爲要滋養五輪和使其氣通過中脈。

這是一個重要的口訣。

閉氣在身體內運轉的時間，愈久愈好，一般來講經過長久練習，你閉氣的時間就比較長，開始時比較短，以後就愈來愈長，由九節佛風引入寶瓶氣。

所以，平時沒有做九節佛風，要想馬上做寶瓶氣，在觀想上就不會很熟悉。

如做過九節佛風就知道氣怎麽樣引到臍輪，也知道吸一口氣怎麽迴圈，怎麽出去。

做九節佛風和寶瓶氣時的呼吸都不能用口，完全要用鼻子。

因爲只有用鼻呼吸，才能使氣進到中脈，用口呼吸則不能。

以前有人講，吐氣時要和箭一樣，就是氣呼出去很快，叫「箭息」，其實，這是不對的，箭息多了，將來就會折壽短命的。

所以九節佛風和寶瓶氣的呼吸，都是要很慢的，都要「細、慢、長」，而且要用意念來引導這股三千大千世界的風息，在身體裏面體作旋轉，轉動身上的五輪。

呼吸之間，要做如何觀想呢？每當吸一口長氣時，在意念上總是要三千大千世界所有的功德充滿全身，所以這個力量是很大的。

當你呼出一口氣時，觀想把所有的一切都化爲「空性」，變成完全虛空的狀態。

這口氣應用得好，就可以即身成佛，假如這口氣和平常人呼吸一樣，那你還是凡夫。

所以內法修氣完全是做「氣上的功夫」。

寶瓶氣的閉氣時間最短也要使氣停在身體內二分鐘，甚至半小時到一小時。

修寶瓶氣的手勢有二：
一是雙手按在膝蓋上，大拇指在外，就是能夠引氣到那裏比較容易；
另一個是大拇指在內，就比較能守住氣。

在密教裏修寶瓶氣要先動五輪，這裏講的都是很秘密的。

要決：雙手先拿住大腳趾，猛動身子，向右三下，向左三下，前後再三下。

身子在轉動時，
氣都是在身子裏面中呼出來，完全是閉氣，沒有呼吸的。

當你吸一口氣做寶瓶氣，然後觀想五輪轉動，氣在身體裏面轉，是由眉心輪向下移動的，直到喉輪、心輪、臍輪、密輪。

氣到哪里，意念就到哪里，輪就動到哪里。

當吸一口氣，把意念集中在眉心，氣就在眉心，當意念在喉，氣就在喉，意在心氣就在心，意在臍，氣就在臍，意念在密輪，氣就在密輪，而且氣隨著意念馬上到那個地方凝固。

能夠感覺到氣隨意念在遊走五輪，就是寶瓶氣有了初步功夫。

五輪轉運的方向：只有臍輪是向左轉，其他眉間輪、喉輪、心輪、密輪都是向右轉的。

身子前俯後仰都要45度，是起什麽作用呢？當後仰時就感到身子直起來了，覺得身上的脈都被拉住了，這樣就把中脈拉直了。

（中脈本來是不直的）。

右轉左轉各三下，都要轉到90度，又是起什麽作用呢? 是帶動五輪全部轉動，這一轉就把氣逼入中脈了。

在做這些動作時，都是要「閉氣」的，這九個動作一直做完，都是不呼不吸的。

只有閉氣才能把氣逼進中脈，這是一種「氣」的功夫。

寶瓶氣講開了很簡單，重在實修，因爲閉氣功夫，閉得愈久愈好，至少兩分鐘或半小時至一小時，這是要靠久練而得的。

開中脈要靠寶瓶氣和拙火升起，運入中脈才能開中脈的。

中脈開了自己會知道，它有十相：如看到煙、看到火焰、看到光明、日輪、月輪、看到陽焰、看到無雲晴空、看到明體……，外法相應了，內法修成了，中脈能夠通了，五輪全部開了，就能看見「明體」、「光明」佛菩薩都在裏面。

到時運用「提」法，將明點運送到心中。