《世说新语》二则

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第8课《〈世说新语〉二则》课件

第8课《〈世说新语〉二则》课件
元方是个怎样的人?从文中哪些地方可以看出来?
懂礼貌—— 始终使用敬辞“君”、谦辞“家君”。
重礼守信—— 认为期行不至是无信、对子骂父是无礼 。
方正机敏—— 大胆辩驳,有理有据,落落大方,维护尊严。
率性倔强—— 鄙视失信无理之人,入门不顾。

出自《世说新语》的《方正》篇。 方正,指人行为、品性正直,合乎道义。
二、分析比喻句
VS 柳絮

颜色
白色
形状
颗粒状 无缝隙
白色
白色
花瓣状、絮状
花瓣状

有缝隙
有缝隙 之

质地



二、分析比喻句
VS 柳絮因风起 运动方向 抛物线,直落 无序,随风飞
雪 自然、随风飞
发生原因 人为的
自然
自然
境之神
二、分析比喻句
一切景语皆情语。
愉悦 温馨 浪漫
欣然、公大笑乐

之 “ 对 白 雪 的 比 喻 更 重 要 的 不 在 于 比 拟 的 相 似 性 , 而 在 于 给 人 文义 情 在 心 理 感 受朱上自所清:带“来文义的与快文乐学意和思美差不感多。。”
王凝之 字叔平,大书法家王羲之的次子,曾任左将军。
(谢道韫)就是谢安大哥谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
齐读课文
请用一句话简单地概括课文内容。 人物、 时间、 地点、 事件
二、分析比喻句
白雪纷纷何所似?(谢安)
撒盐空中差可拟。(谢朗) 咏雪联句
未若柳絮因风起。(谢道韫)
撒盐空中差可拟 VS 未若柳絮因风起
陈太丘与友/期行,期/日中,过中/不至,太 丘/舍去,去后/乃至。元方/时年七岁,门外/戏 。客/问元方:“尊君/在不?”答曰:“待君/久不 至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!与人/期行 ,相委/而去。”元方/曰:“君与家君/期日中。 日中/不至,则是/无信;对子/骂父,则是/无礼 。”友人/惭,下车/引之,元方/入门/不顾。

《世说新语》二则(咏雪、陈太丘与友期行)原文和译文(部编人教版七年级语文上册第8课)

《世说新语》二则(咏雪、陈太丘与友期行)原文和译文(部编人教版七年级语文上册第8课)

《世说新语》二则原文和译文谢太傅寒雪日内集谢太傅在一个寒冷的雪天,举行家庭聚会与儿女讲论文义跟子侄辈的人讲解诗文俄而雪骤不久,雪下得紧了公欣然曰太傅高兴地说白雪纷纷何所似白雪纷纷扬扬的像什么呢兄子胡儿曰他哥哥的长子胡儿说撒盐空中差可拟把盐撒在空中差不多可以相比兄女曰:他哥哥的女儿道韫说未若柳絮因风起不如比作柳絮被风吹得满天飞舞公大笑乐太傅高兴得大笑了起来即公大兄无奕女(道韫)是太傅的大哥谢无奕的女儿左将军王凝之妻也左将军王凝之的妻子陈太丘与友期行陈太丘和朋友相约同行期日中约定的时间是中午过中不至过了中午朋友没有到太丘舍去陈太丘不再等候友人离开了去后乃至他离开以后,他的朋友才来到元方时年七岁陈元方那年七岁门外戏在家门外嬉戏客问元方客人问他尊君在不你的父亲在吗答曰:陈元方回答说待君久不至父亲等待您很长时间而您没有到已去已经离开了友人便怒曰客人便发怒说道非人哉不是人啊!与人期行和人家相约同行相委而去丢下我走了元方曰陈元方说君与家君期日中您与我父亲约定的时间是中午日中不至中午了您却没有到则是无信就是没有信用对子骂父对着人家儿子骂他的父亲则是无礼就是没有礼貌友人惭客人很惭愧下车引之下了车拉元方(表示好感)元方入门不顾元方走入家门,(根本)不回头看【解释】相委:丢下别人。

委:丢下,舍弃舍去:不再等候就走了乃至:(友人)才到元方:陈纪,字元方尊君:对别人父亲的一种尊称不:通“否”家君:谦词,对人称自己的父亲引:拉。

(这里表示友好)顾:回头看。

世说新语二则的注释

世说新语二则的注释

《世说新语》二则注释
1.德行:指道德品行,即人的行为举止的道德标准。

2.言语:指言辞,即人们运用语言进行交流和表达思想的方式。

3.政事:指政治事务,即治理国家、管理社会的能力和业绩。

4.文学:指文学才能和修养,包括诗词、文章、书法、绘画等方面的艺术造诣。

5.方正:指方正不阿,即做人做事正直无邪,不偏不倚。

6.品藻:指品评鉴别,即对人物、事物进行价值判断和评价。

7.规箴:指规劝箴言,即用委婉的语言劝告他人改正错误,避免重蹈覆辙。

8.捷悟:指机智敏捷,即思维敏捷、反应迅速、领悟力强。

9.夙慧:指早慧聪颖,即从小就表现出超越同龄人的智慧和能力。

10.豪爽:指豪放直爽,即性格开朗、大方、豁达、痛快。

11.容止:指仪容举止,即人的外貌、姿态、言行举止等。

12.自新:指自我更新,即通过不断努力和学习,提高自身素质和能力。

13.叔嗣:指南朝梁代的何逊,字叔嗣,是当时的文学家和官员。

14.企羡:指企望羡慕,即对他人优越的条件或成就产生羡慕之情。

15.伤逝:指感伤逝水,即对时光荏苒、岁月匆匆的感慨和哀伤。

16.栖逸:指隐逸栖遁,即放弃世俗纷扰,隐居山林或寺庙,追求心灵宁静和精神自由。

17.贤媛:指贤良淑女,即品德高尚、有教养、优雅贤淑的女性。

18.赏誉:指称赏誉美,即对美好事物或人物的赞美和称誉。

19.轻诋:指轻视诋毁,即对他人进行轻蔑和贬低,甚至恶意攻击。

世说新语二则原文及翻译

世说新语二则原文及翻译

初中文言文知识点本文选自余嘉锡的《世说新语笺疏》(中华书局1983年版)。

《世说新语》是我国南朝宋时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。

是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的,是六朝志人小说的代表,梁代刘峻作注。

原文:《咏雪》谢太傅寒雪日内集,与儿女讲文章材料义。

译文:在一个严寒的雪天,谢太傅开家庭集会,跟子侄辈谈论诗文。

俄而雪骤,公欣然曰:"白雪纷纷何所似"译文:不久,雪下得很大,谢太傅愉快地说:"这纷纷扬扬的白雪像什么呢"兄子胡儿曰:"撒盐空中差可拟。

"译文:胡儿说:"把盐撒在空中差不多可以相比。

"兄女曰:"未假设柳絮因风起。

"公大笑乐。

译文:谢道韫说:"不如说是柳絮随风舞动的样子。

"太傅愉快得笑了起来。

即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。

译文:她是谢安大哥谢无奕的女儿,也是左将军王凝之的妻子。

知识点:文言文的句式1.省略句。

谢太傅(于)寒雪日内集。

在"寒雪日"之前省略了介词"于",即"(在)一个严寒的雪天"之意。

2.倒装句。

白雪纷纷何所似。

宾语前置,正常语序是"所似何"(像什么东西)。

3.推断句。

即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。

"即"表示"这就是","也"在这里表"是"的意思,译为"这就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿谢道韫,左将军王凝之的妻子"。

中心思想:《咏雪》:本文通过寒日"咏雪"的故事,写出了谢道韫的聪慧、机智,表达了作者的喜欢之情。

同时,谢道韫的对答使谢太傅"大笑乐",表达了当时尊重女子、以才德服人的社会风气。

原文:《陈太丘与友期行》陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。

《世说新语》二则原文

《世说新语》二则原文

《世说新语》二则原文世说新语原文二则:一、郭员外与贾谊共游洛阳郭员外和贾谊去洛阳旅行,到了洛阳,美景无限,鸟语花香,但他们上了御书楼,也没能看见一本书籍就出来了。

贾谊问道:“连一本书都看不到就出去了,你真不客气。

”郭员外说:“况且御书楼多闻书香,书自有其香;何必看见书才晓物,此言差矣。

”二、贾谊凌览元明诗洛阳之行,郭员外曾和贾谊一起凌览元明之诗,贾谊读完有余,问道:“诗词之能表达浩如烟海,岂有此诗?”郭员外说:“范仲淹的《塞下曲》能表达出‘深深苦难暗中苦,大漠孤烟直,长河落日圆’绝美图景,昭昭示人,远远好于此诗。

”世说新语是一部仿史诗体裁的古典名著,记载了一系列声名显赫的文人历史活动及其精彩言语,最为人熟知的是其中的郭员外和贾谊洛阳之旅别有风味的两段对白。

郭员外和贾谊一起旅行洛阳,御书楼多闻书香,贾谊希望能多看几本书,但郭员外却及时发出“书自有其香,何必看见书才晓物”的金句,让其得以脱离桎梏,迎接自由。

在洛阳之行不仅可以看见山川水榭,如鸟语花香,而且更关注文化传统、拓展知识面。

贾谊凌览元明之诗时,郭员外推荐了范仲淹的《塞下曲》,从“深深苦难暗中苦,大漠孤烟直,长河落日圆”的妙笔绘出书香茶香之外常人难以触及的“诗香”,他们跃跃欲试,一同勾勒出一幅洛阳之歌的精妙画卷。

郭员外和贾谊的两段洛阳之行,古拙之韵诱人生发,在今日依然发人深省、有教又有乐。

他们对旅行的热忱,以及不畏任何困难、尽情享尽这一座城市本土文化和精神才能,令人叹为观止。

在郭员外和贾谊洛阳之旅中,最令人难忘的,莫过了他们“以古为鉴”、赋却百代情怀,“书自有其香”、诗香伴爱憎,结合自然,成就新语,就在他们对人类文明的承载中,爱憎情仇、绽放出一系列美丽的文学花火。

世说新语二则原文及翻译

世说新语二则原文及翻译

世说新语二则原文及翻译初中文言文知识点本文选自余嘉锡的《世说新语笺疏》(中华书局1983年版)。

《世说新语》是我国南朝宋时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。

是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的,是六朝志人小说的代表,梁代刘峻作注。

原文:《咏雪》谢太傅寒雪日内集,与儿女讲文章材料义。

译文:在一个严寒的雪天,谢太傅开家庭集会,跟子侄辈谈论诗文。

俄而雪骤,公欣然曰:"白雪纷纷何所似"译文:不久,雪下得很大,谢太傅愉快地说:"这纷纷扬扬的白雪像什么呢"兄子胡儿曰:"撒盐空中差可拟。

"译文:胡儿说:"把盐撒在空中差不多可以相比。

"兄女曰:"未假设柳絮因风起。

"公大笑乐。

译文:谢道福说:"不如说是柳絮随风舞动的样子。

"太傅愉快得笑了起来。

即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。

译文:她是谢安大哥谢无奕的女儿,也是左将军王凝之的妻子。

知识点:文言文的句式1 .省略句。

谢太傅(于)寒雪日内集。

在"寒雪日"之前省略了介词"于",即"(在)一个严寒的雪天"之意。

2.倒装句。

白雪纷纷何所似。

宾语前置,正常语序是"所似何”(像什么东西)。

3.推断句。

即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。

"即”表示"这就是","也"在这里表"是"的意思,译为"这就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿谢道锦,左将军王凝之的妻子"。

中恩想:《咏雪》:本文通过寒日"咏雪"的故事,写出了谢道锦的聪慧、机智,表达了作者的喜欢之情。

同时,谢道锦的对答使谢太傅”大笑乐",表达了当时尊重女子、以才德服人的社会风气。

原文:《陈太丘与友期行》陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。

《世说新语》二则原文和翻译

《世说新语》二则原文和翻译

《世说新语》二则原文和翻译《世说新语》二则其一原文:谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。

俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。

”兄女曰:“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。

《世说新语》二则其一翻译:在一个寒冷的雪天,谢太傅开家庭集会,跟子侄辈谈论诗文。

不久,雪下得很大,谢太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”胡儿说:“把盐撒在空中差不多可以相比。

”谢道韫说:“不如说是柳絮随风舞动的样子。

”太傅高兴得笑了起来。

她是谢安大哥谢无奕的女儿,也是左将军王凝之的妻子。

《世说新语》二则其二原文:陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。

元方时年七岁,门外戏。

客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。

”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去。

”元方曰:“君与家君期日中。

日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。

”友人惭,下车引之,元方入门不顾。

《世说新语》二则其二翻译:陈太丘跟一位朋友相约同行,约定的时间是正午。

正午已过,(友人)没到,太丘不再等候就走了。

太丘走后,(友人)才来。

陈元方那年七岁,正在门外玩耍。

友人问元方:“你爸爸在家吗?”元方答道:“等您很久没来,他已经走了。

”朋友便生气了:“不是人哪!和别人相约同行,(却)把别人丢下,自己走了。

”元方说:“您跟我爸爸约好正午走,您正午不到,就是不讲信用;对着儿子骂他的父亲,就是没有礼貌。

”友人感到惭愧,下车拉元方,元方走进自己家的大门,不回头看。

世说新语二则的意思

世说新语二则的意思

世说新语二则的意思
《世说新语》是一部记载东晋时期人物言行的文集,其中包含了许多有趣、智慧的故事和富有哲理的格言。

其中的两则故事是《世说新语二则》。

第一则是《四海之内皆兄弟也》,讲述了晋代宰相王导的故事。

王导在出使吴国时,吴王夫差询问他对吴国的看法。

王导回答说:“四海之内皆兄弟也。

” 这句话传达了王导的宽宏大量和胸怀天下的思想。

他认为天下人都是一家人,应该和睦相处,互相帮助。

这个故事体现了王导的忠诚和智慧。

第二则是《衣以袋中,人以虑中》,讲述了晋代宰相王衍的故事。

王衍在担任宰相期间,非常节俭,常常穿着破旧的衣服。

有人问他为什么如此节俭,他回答说:“衣服可以放在袋子里,但是人的思考和虑虑却无处可容。

” 这句话意味着人应该注重内在修养和思考,而非过于追求外在的物质享受。

这个故事传达了王衍的淡泊名利和崇尚内在品质的价值观。

总体而言,《世说新语二则》通过这两个故事展现了晋代宰相王导和王衍的高尚品质和智慧。

他们以胸怀天下、关怀他人为宗旨,提倡节俭和注重内在修养,以身作则,成为后世仰慕的楷模。

这两个故事也是《世说新语》中的经典之作,传递了人生哲理和价值观,对读者具有启示作用。

世说新语二则原文注音

世说新语二则原文注音

世说新语二则原文注音世说新语二则原文注音第一则:子路问胡毋子曰:“孔子何事也?”胡毋子曰:“教导。

”子路曰:“教导者,学者乎?”胡毋子曰:“吾非学者也。

”子路曰:“然则何事也?”胡毋子曰:“学者非教导,教导非学者也。

”子路又问曰:“然则君子何事也?”胡毋子曰:“君子者,学之以道而不厌也,教之以德而不迫也。

”子路曰:“然则教导何事也?”胡毋子曰:“禀受人也。

”子路曰:“然则君子何事也?”胡毋子曰:“君子者,去学耻辱,致教道德;智识远大,志向可追。

”注音:子路(Zǐ Lù)问 (wèn)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)孔子(Kǒng Zǐ)何 (hé)事 (shì)也(yě)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)教导(jiào dǎo)子路(Zǐ Lù)曰(yuē)教导者(jiào dǎo zhě)学者(xué zhě)乎(hū)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)吾 (wú)非(fēi)学者(xué zhě)也(yě)子路(Zǐ Lù)曰(yuē)然 (rán)则 (zé)何 (hé)事 (shì)也(yě)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)学者(xué zhě)非(fēi)教导(jiào dǎo)教导(jiào dǎo)非(fēi)学者(xué zhě)也(yě)子路(Zǐ Lù)又 (yòu)问 (wèn)然 (rán)则 (zé)君子(jūn zǐ)何 (hé)事 (shì)也(yě)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)君子(jūn zǐ)者(zhě)学之以道(xué zhī yǐ dào) 而 (ér)不 (bù)厌 (yàn)也(yě)教之以德(jiào zhī yǐ dé)而 (ér)不 (bù)迫 (pèi)也(yě)子路(Zǐ Lù)曰(yuē)然 (rán)则 (zé)教导(jiào dǎo)何 (hé)也(yě)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)禀受(bǐng shòu)人 (rén)也(yě)子路(Zǐ Lù)曰(yuē)然 (rán)则 (zé)君子(jūn zǐ)何 (hé)事 (shì)也(yě)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)君子(jūn zǐ)者(zhě)去 (qù)学耻辱(xué chǐ rǔ)致 (zhì)教道德 (jiào dào dé dé) 智识 (zhì shí)远大(yuǎn dà)志向 (zhì xiàng)可追(kě zhuī)。

《世说新语》两则精选5篇

《世说新语》两则精选5篇

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《世说新语》二则的意思

《世说新语》二则的意思

《世说新语》二则的意思
二则,那可真是太有意思啦!就像打开了一扇通往古代奇妙世界的大门!比如说这一则,谢太傅一家人聚在一起讨论下雪的情景,这多像咱现在一家人围坐在一起聊天啊!谢太傅问:“白雪纷纷何所似?”这不就跟咱平时问“这像啥呀”一个样嘛!他侄子说“撒盐空中差可拟”,嘿,还真挺形象的呢,就好像盐从空中撒下来。

他侄女谢道韫接着说“未若柳絮因风起”,哇,这比喻绝了呀,把雪花比作柳絮,那轻盈飘逸的感觉一下就出来了,真不愧是才女呀!这不就跟咱有时候灵机一动想到个超棒的点子一样嘛!
再看看这一则,陈太丘和朋友约定时间见面,朋友迟到了还怪陈太丘先走,这像不像有些人自己犯错了还找借口啊!元方那孩子可真厉害,面对大人的无理指责,他一点也不怯场,直接回怼过去,说“君与家君期日中。

日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼”,瞧瞧,条理多清晰,道理多明白啊!这要是咱遇到这种情况,能这么勇敢地站出来说话吗?
二则就是这样,用简单的故事传达出深刻的道理,让人读起来津津有味,还能从中收获好多呢!我觉得这两则故事真的太精彩啦,值得我们好好去品味和学习呀!。

《世说新语》二则翻译

《世说新语》二则翻译

世说新语二则翻译前言《世说新语》是中国古代文化名著之一,作者为刘义庆。

该书是汇编了晋代以后历代文人的谈论、评价和评论,记录了大量有关政治、文化、伦理、教育等方面的言论。

本文将选取该书中的两则翻译,并进行详细解读。

一则:背井离乡原文:世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于世人之间;而求陋、欲己所不能、行可不复、已自可善也,无所不从也。

故君子愁时练药,病时炙针;口尝木石之味,发战栗之声;色倦寝食之间,往往发楚,卧起不安之容。

实非英雄之士,不能守其真也;非异世之才,不能固其志也;非仁圣之君,不能忍其心也。

足下既才三十而起家,五十而知天命。

自耕读书,君子之道也;何以不安而不白如朱绂者?译文:世间奇异、神奇、异常的景观经常出现在人们之间;他们追求贫瘠,欲得到自己无法做到的东西,行为可不重复,但已是善;从他们那里无所不从。

因此,君子在忧愁时练习服药,在生病时炙热针灸。

他们品尝木头和石头的味道,发出恐怖的声音;他们从色彩疲倦的睡眠和进食之间中常常泄露出挣扎,无法平静地躺下或起床。

实际上,只有英雄才能守护自己的真实;只有异世之才才能坚持自己的志向;只有仁圣之君才能忍受自己的内心。

足下,您只有才华在三十岁时才开始建功立业,五十岁时才明白天命。

自耕读书,是君子的道路;为什么您不平静地像官员那样荣华富贵呢?解读:这则翻译意在揭示世人之间常常追求不切实际的事物,以及追求名利而放弃真实本性的现象。

作者通过形象地描述君子在逆境时的表现,表达了君子应当坚守自己的真实和志向。

君子应该以慎独、修身齐家治国平天下为己任,而不是随波逐流、追逐虚名。

二则:得失与境遇原文:弃官守道,寂寂无心;当涂奋死,求皇天后土。

吏缧囚之身,欵与世事殊;骨立山川之间,志与长逝同。

虽然魂归故里,而泽不及墙宇之内;** 下至虫蠹之尘土,亦动人肺肠。

**贤圣遗言,后不凡者;英贤宇宙,前昭百世。

招名弄权,士气所疏;唯仁义之介绍,志行光明者。

千载洪钟,地势茫茫;百尺楼台,天遥云泽。

《世说新语》二则原文及注释

《世说新语》二则原文及注释

《世说新语》二则原文及注释原文1:华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。

朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。

歆曰:“本所以疑,正为此耳。

既已纳其自托,宁可以急相弃邪!”遂携拯如初。

世以此定华、王之优劣。

注释:华歆:字子鱼,三国时期魏国人。

王朗:字景兴,三国时期魏国人。

避难(nàn):躲避动乱或灾祸。

这里指躲避汉魏之交的战乱。

依附:投靠他人,以求庇护。

歆辄难之:华歆立即对此表示为难。

幸尚宽:幸好(船)还宽敞。

何为不可:有什么不可以的呢?贼:此处指叛乱者或盗贼。

舍:放弃。

本所以疑,正为此耳:我原本之所以犹豫,正是因为这个原因。

纳其自托:接受了他的托付。

宁可以急相弃邪:难道可以因为情况紧急就抛弃他吗?携拯如初:像起初一样携扶着他。

定华、王之优劣:(世人)通过这件事来评定华歆和王朗的优劣。

原文2:宗世林①以德行为世所重。

曹操②年二十,欲结交于宗承③,承终不屈。

操后但向承语④,便假五六秉⑤以答之;如是六年,操始得与承语⑥。

因厚加礼辟⑦;承终不从⑧。

会承被诬告就国⑨,操与车骑将军⑩许褚俱送至数百里;操谓承曰:“孤欲与君结布衣之好;君厚自爱,幸勿见还⑪!”承曰:“承死不能损益⑫。

”遂不还。

【注释】①宗世林:宗承,字世林,以德行为世所重。

②曹操:字孟德。

③宗承:东汉末年南阳太守,以德行著称。

④后但向承语:此后曹操每次见到宗承都只是寒暄几句而已。

⑤假五六秉:给予五六把的礼遇。

⑥得与承语:才能够和宗承说话。

⑦因厚加礼辟:于是对宗承加礼聘用。

⑧承终不从:宗承最终也没有应允。

⑨会承被诬告就国:适逢宗承被诬陷入狱,判罪去国。

⑩车骑将军:官名,在这里是专指许褚,他与曹操是同乡人,也是一位武将。

(11)幸勿见还:希望你不要再回来了。

12)承死不能损益:我即使死了也不会有什么增减。

世说新语二则拼音版及翻译 世说新语二则原文及翻译注释

世说新语二则拼音版及翻译 世说新语二则原文及翻译注释

世说新语二则拼音版及翻译世说新语二则原文及翻译注释一、文学常识《世说新语》是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作,是我国最早的一部文言志人小说集,主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。

其语言以精炼含蓄、隽永传神见长,善于以小见大,通过生活细节的描写来表现人物个性。

二、作者简介刘义庆(403—444),南朝宋文学家。

宋宗室,袭封临川王。

他“性简素,寡嗜欲”,爱好文学,广招四方文学之士,聚于门下。

知识重点一、全文展示咏雪谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。

俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。

”兄女曰:“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。

陈太丘与友期行陈太丘与友期行,期日中。

过中不至,太丘舍去,去后乃至。

元方时年七岁,门外戏。

客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。

”友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。

”元方曰:“君与家君期日中。

日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。

”友人惭,下车引之。

元方入门不顾。

二、主题概述《咏雪》:借咏雪赋诗的故事,赞美了谢道韫的才情和聪慧,同时也透露出一种生活的雅趣。

《陈太丘与友期行》:讲述了七岁儿童陈元方的故事,表现了他小小年纪就聪慧过人、明白事理,同时,从另一个侧面告诫我们做人做事要讲诚信、懂礼貌。

三、文言知识积累(一)通假字尊君在不(“不”同“否”)(二)古今异义1.与儿女讲论文义古义:泛指小辈,包括侄子侄女;今义:专指子女。

2.未若柳絮因风起。

古义:趁,乘;今义:因为。

3.太丘舍去古义:离开;今义:从所在地到别的地方。

4.与人期行古义:约定;今义:预定的时间。

5.相委而去古义:舍弃;今义:把事情交给别人去做,委任。

6.下车引之古义:拉,牵拉;今义:引导。

(三)词类活用1.门外戏(名词作状语,在门外)2.友人惭(意动用法,对……感到羞愧)(四)重要虚词1.乃去后乃至(副词,才)2.而相委而去(连词,表承接,不译)3.之下车引之(代词,指陈元方)(五)特殊句式1.判断句左将军王凝之妻也。

初一语文上册《世说新语两则》课本原文

初一语文上册《世说新语两则》课本原文
为大家整理的初一语文上册《世说新语两则》课本原文的文章,供大家学习太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女 曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期
陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久 不至,已去。”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是 无礼。”友人惭,下车引之,元方入门不顾。

初一世说新语二则原文及注释

初一世说新语二则原文及注释

初一世说新语二则原文及注释《初一世说新语二则》是唐代文学家韩愈创作的两篇散文,它们分别是《原道》和《师说》。

这两篇文章都是韩愈在文学和教育方面的代表作,对后世有着深远的影响。

下面是这两篇文章的原文及注释。

1.《原道》原文:天地之变,阴阳之惨舒,此天地之变,阴阳之流转也。

人道恶盈而好谦,故盈者常少,而谦者常多。

圣人知其如此,故曰:“谦受益,满招损。

”由此观之,盈虚之变,天地之理也。

故君子慎其独也,小人闲居必败。

夫天地之变,阴阳之惨舒,此天地之变,阴阳之流转也。

人道恶盈而好谦,故盈者常少,而谦者常多。

圣人知其如此,故曰:“谦受益,满招损。

”由此观之,盈虚之变,天地之理也。

故君子慎其独也,小人闲居必败。

注释:天地之变:指自然界的变化。

阴阳之惨舒:阴阳的盛衰变化。

人道恶盈而好谦:人们通常厌恶自满的人,而喜欢谦虚的人。

谦受益,满招损:谦虚的人会得到益处,自满的人会招致损失。

盈虚之变:指事物的盛衰变化。

君子慎其独也:君子在独处时要谨慎。

小人闲居必败:小人独自一人时往往会做出坏事。

2.《师说》原文:古之学者必有师。

师者,所以传道、授业、解惑也。

人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

师道尊严重如泰山,而民无贵贱,道之所存,师之所存也。

注释:古之学者必有师:古代的学者一定有老师。

传道、授业、解惑:老师的职责是传授知识、教授技能、解答疑惑。

人非生而知之者:人不是生来就懂得一切的。

孰能无惑:谁能没有疑惑呢?惑而不从师:有了疑惑却不向老师学习,这种疑惑永远也解不了。

无贵无贱:在学习的过程中,没有贵贱之分。

无长无少:没有年长和年幼之分。

道之所存,师之所存也:道理存在的地方,就是老师存在的地方。

师道尊严重如泰山:老师的尊严重如泰山。

以上是《初一世说新语二则》的原文及注释,希望对您有所帮助。

《世说新语》二则

《世说新语》二则
《世说新语》二则
选自《世说新语笺疏》。《世说新语》,南朝 宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集, 主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。课 文所选两则分别出自《言语》篇和《方正》篇, 题目是编者加的。
咏 雪
谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤, 公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒 盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公 大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
元方是一个怎样的孩子,从哪些语句可以看出来。
元方是一个聪明机智的孩子。“无信”、“无礼” 句可以显见。
友人是一个怎样的人,从哪些语句可以看出来。
过中不至”可见其“无信”,“对子骂父” 可见其“无礼”。“友人惭”可见其知错 能改。
友人“怒”友人“惭”这种变化形成的原因是什么? “过中不至”四字可否删去?为什么? 友人在元方指责中认识到自己的错误。 “过中不至”四字不可删去。因为友人失信的依据。
为什么“公大笑乐”?
答:因为孩子们的比喻生动、形象,他为孩子们 的聪明智慧感到欣慰、快乐。
你认为谢太傅究竟满意谁的答案?为什么?
答:对兄女的答案满意。因为文章最后一句“即 公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。”表明了谢 道韫的身份,暗示了谢太傅对道韫才气的赞赏。
“未若柳絮因风起”被后人称为咏雪佳句,妙在 何处?
本文写“友人”不守约定、不讲信用的故事,反映了 人要守约、讲信、懂礼,才能受到别人的尊重的道理。
在一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚会在一起, 跟子侄辈的人谈论诗文。不久,雪下得 紧了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像 什么呢?”他哥哥的长子谢朗说:“把盐撒在 空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿谢道韫 说:“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太 傅高兴得笑了起来。她是谢太傅大哥谢无奕的 女儿,也是左将军王凝之的妻子。

《世说新语》二则知识点梳理

《世说新语》二则知识点梳理

《世说新语》两则知识点一、文学常识:《世说新语》由南朝宋刘义庆组织文人编写而成,是六朝志人小说的代表作,主要记载从汉末到东晋时期士大夫的言谈、逸事。

《咏雪》出自《言语》篇, 《陈太丘与友期行》出自《方正》篇。

二、文言知识:1. 通假字尊君在不(“不”通“否”, 表示疑问)2. 古今异义(1)与儿女讲论文义(古义泛指小辈, 包括侄儿侄女。

今义: 儿子和女儿。

)(2)太丘舍去(古义: 离开。

今义: 从所在地道别的地方, 与“来”相对。

)(3)相委而去(古义: 丢下, 舍弃。

今义: 委托。

)(4)下车引之(古义:拉。

今义:引导, 牵引。

)(5)元方入门不顾(古义: 回头看。

今义: 照顾。

)(6)陈太丘与友期行(古义: 约定。

今义: 泛指等待或盼望;日期。

)3. 词类活用(1)陈太丘与友期行(名词用作动词, 约定。

)(2)元芳时年七岁, 门外戏。

(名词用作状语, 在门外。

)(3)友人惭(形容词意动用法, 感到惭愧。

)4. 文言实词:《咏雪》内集: 把家里人聚集在一起儿女: 泛指子侄小, 包括侄儿侄女。

俄而: 不久, 一会儿聚: 急欣然: 高兴地样子差: 大体拟: 相比未若: 不如, 不及因:乘, 趁即:就是《陈太丘与友期》期: 约定期行: 相约同行舍去: 丢下(化)离开。

去: 离开乃: 才惭: 感到惭愧尊君:对别人父亲的尊称不:通“否”句末语气词, 表询问。

相委而去:丢下我走了。

委:舍弃家君:对人谦称自己父亲日中:正午时分引:拉顾:回头看三、翻译课文。

《咏雪》一个寒冷的雪天, 谢太傅把家人聚集在一起, 跟子侄辈的人讲论文章的义理。

不久, 雪下得急了, 太傅高兴地说: “这纷纷扬扬的大雪像什么呢”他哥哥的长子胡儿说: “把盐撒在空中差不多可以相比。

”他哥哥的女儿道韫说: “不如比作柳絮乘风飞舞。

”太傅高兴得笑了起来。

她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。

《陈太丘与友期》1、陈太丘和朋友相约同行, 约定的时间是正午时分。

《世说新语》二则 优秀故事

《世说新语》二则 优秀故事

《世说新语》二则优秀故事
1. 吴太伯立德
吴太伯是春秋时期吴国的开国君主,以他的仁德而闻名于世。

据《世说新语》记载,吴太伯在他还是一个年幼的孩子时,就展现出了非凡的品德和勇敢的行为。

有一次,吴太伯的父亲吴季札被敌军所围,面临被杀的危险。

当时吴太伯还只是一个九岁的孩子,但他毫不犹豫地挺身而出,用自己的身体挡住了箭雨,保护了父亲的安全。

这个勇敢的行为感动了敌人,使得他们放过了吴季札。

这个故事告诉我们,吴太伯立德的品格和无私的勇气是他在日后能成为一位伟大君主的重要因素。

他的行为激励着后人要有坚定的品德和勇气,以实现自己的使命。

2. 董卓焚书
董卓是东汉末年的一位权臣,其专权和腐朽的统治引起了广大民众的不满。

《世说新语》中记载了他焚书的一则故事,展现了他独断专行的形象。

当时,董卓掌握了朝政大权,他不喜欢儒家学说的影响,因而
命令焚毁大量经典书籍。

这一举动引起了许多知识分子和文人的强
烈抗议,他们认为这是对知识和文化的破坏。

这个故事给我们提供了一个反面教材,它告诉我们一个人的权
力不应该背离社会的发展和人民的利益。

董卓焚书的行为被后人指
责和唾弃,也给我们带来了深刻的警示。

这两则故事都在不同的方面展示了人的品格和行为对于个人和
社会的重要性。

吴太伯展示了勇气和无私,成为了一个伟大的君主;而董卓的专权和腐朽则遭到了人们的谴责。

这些故事给我们带来了
启示:我们应该秉持正确的品德和行为,为人类的进步和社会的繁
荣做出我们的努力。

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归 纳

教 学 板 书 咏雪
交代咏雪背景:人物、事件、环境
叙述咏雪事件:一问、两答
赞赏谢道韫的聪明才智
补述“兄女”身份
说说还可以用哪些事物来比喻雪。举出几句咏雪的名句。 “鹅毛”“蒲公英的孩子”等。 环节五 咏雪的名句有: 拓 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。 展 ——岑参《白雪歌送武判官归京》 延 燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。 伸 ——李白《北风行》 白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。 ——韩愈《春雪》
一、字词句积累 1.字音 尊君在不 (fǒu) 惭(cán) . 2.通假字: 尊君在不(“不”通“否”,用在问句句尾表询问) 3.古今异义: (1)陈太丘与友期 行(古义:约定;今义:日期) . (2)太丘舍去 (古义:离开;今义:前往) . 环节二 (3)元方时年七岁,门外戏 (古义:玩耍;今义:戏剧,杂技) . (4)下车引 之(古义:拉,牵拉;今义:引导) . 自 (5)元方入门不顾 (古义:回头看;今义:照顾或光顾) . 4.一词多义: 主 (1)信 则是无信 (名词,信用) . 与朋友交而不信 乎(形容词,真诚,诚实) . (2)不 习 尊君在不 (通“否”,表疑问) . 待君久不 至(表示否定) . 5.词类活用: 友人惭 (意动用法,感到惭愧) . 6.文言句式:省略句 去后乃至(“乃”前省略主语“友”,可译为“友人”) 待君久不至(“待”前省略主语“家君”,可译为“我父亲”) 二、整体感知 1.文中写陈元方与客人的对话,陈元方的反驳之语有什么特点? 陈元方的反驳之语有这样几个突出的特点:首先,言简意赅。他的语 言简洁而内容凝练,“期日中”“日中不至”“对子骂父”,寥寥数字便 将原因、结果交代得十分清楚。其次,他说话条理清楚,有理有据。先说
8 《世说新语》二则
1.借助注释疏通文意,初步感知古今汉语的差别;通过朗读 培养文言语感。 2.感受古人的生活情趣和文化修养,欣赏古代少年的聪慧和 方正,拉近与古人的心理距离。 3.了解“谦辞”和“敬辞”的概念,注意积累具有文言色彩 的谦辞和敬辞,在言语交际中恰当使用,增强文化底蕴。 教学 目标 1.指导学生利用注释读懂课文大意,用自己的话讲述两则故 事;疏通文章后,反复朗读,读到流利为止。 2.先让学生自由说从这两个故事中读到了什么,再参考教材 过程与方法 中“思考探究”的第二、三题来设问。 3.结合课后第五题,先了解课文中的“谦称”和“尊称”; 再浏览教材补白中提供的词语,看看哪些词语自己比较熟悉,可 以尝试使用。 情感、态度 与价值观 了解古代聪颖机智少年的故事,学习古人的智慧、诚实、守 信、尊重他人的美德。


1.文章开头“谢太傅寒雪日内集, 与儿女讲论文义”这句话在全文中 有什么作用? 涵盖事件时间、地点、人物及主体事件等丰富的内容。正因为“寒雪 日”“俄而雪骤”,才能引出“咏雪”。 2.“寒雪”“内集”“欣然”“大笑乐”等词有什么作用? 营造了一种温馨、融洽、欢快、热闹的家庭氛围,同时交代了咏雪的 背景。
Hale Waihona Puke 学习环节三
一、深层探究 把大雪纷飞的情景分别比作“撒盐空中”和“柳絮因风起”, 谢安认 为哪个比喻更好?你怎么看? 从谢安“大笑乐”的反应来看,他倾向于“柳絮因风起”的比喻。


“柳絮因风起”更好:因为它写出了雪花飘舞的轻盈姿态,“柳絮” 是轻盈的,“盐”却是沉重的颗粒,缺乏美感。 “撒盐空中”更好:因为文中说到“雪骤”,大雪下得猛烈密集时, 只见雪粒直落,看不见雪花轻飘曼舞的样子,它更为真切地描摹了当时的 场景。 二、语言赏析


教师随笔:
神态、语言描写及作用: 神态描写使人物造型栩栩如生,更加突显人物个性,使文章更生动、 形象,富有真实感。语言描写能鲜明地展示人物的性格,生动地表现人物 的思想感情,深刻地反映人物的内心世界,使读者“如闻其声,如见其
人”,获得深刻的印象。 三、探究写法 1.人物形象鲜明、生动。 文中描写陈元方的形象是从“元方时年七岁,门外戏”开始的。首先描 写了彬彬有礼地回答客人的问话: “待君久不至,已去。 ”接着描写了元方对 客人骂其父的回击: “君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父, 则是无礼。 ”据理驳斥。最后写“元方入门不顾” 。一个明白事理、落落大方的 儿童形象跃然纸上。 2.剪裁得体,详略得当。 本文剪裁得体,而且在语言叙述上十分自然,不加任何雕饰,给人以 真实自然的感觉。
知识与技能
1.积累文言字词,掌握“俄而、欣然、拟、未若、乃、期、委、去、引、舍、 学习 顾”等词在特定语境中的词义。 重点 2.结合注释,运用工具书,疏通文句,理解文意。 3.结合文中人物的语言和动作的语句进行品味,理解人物形象的性格特点。 4.教导人们做人要方正,诚实守信,以礼待人,言辞要高雅。 学习 难点 1.谢太傅对两种不同的咏雪佳句到底有何评价? 2.元方批评父友失信、无礼,最后却“入门不顾”,是否有失礼仪? 1.诵读法。学生初步接触文言文,理解起来有一定难度,在充分诵读的基础 上,读顺句子,读懂文意。
学法
2.讨论法与点拨法相结合。 这两则短文都是叙事性的, 但其中又包含着可议
指导 论的内容,这正是《世说新语》记事的特点。我们应按照古为今用的原则来处理 这篇课文,利用它来发展学生的思维,多方讨论,交流看法,如《咏雪》中,你 认为哪个比喻更好?《陈太丘与友期行》中,元方“入门不顾”是否无礼?师生 互动与学生互动结合,自主合作探究与点拨相结合,提高教学效率。 3.延伸阅读法。本文用两课时教读,时间略有富余,可从《世说新语》中再 选一两个故事让学生阅读。
一、深层探究 1.本文出自《方正》篇。方正,指人行为、品性正直,合乎道义。文 中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”? 第一,他懂得“信”的重要; 第二,他懂得“礼”的重要; 第三,他的辩驳有理有据,落落大方; 第四,他以“入门不顾”的行为,维护了父亲和自己的尊严。 2.“友人惭,下车引之。元方入门不顾”,你认为元方这样做是否失 礼,为什么? 环节三 失礼。理由:元方批评友人无礼,自己更应做到有礼——友人已经认 错,又是父亲的朋友,是长辈,即使有错,也应该以礼待之。 不失礼。理由:友人失信又失礼,行事不端,态度恶劣;元方必须用 “入门不顾”的态度维护自己和父亲的尊严,这是坚持原则的一种体现, 同时也是给“友人”一个难忘的教训。 二、语言赏析 1.古人称谓有谦辞和敬辞的区别,试找出文中的称谓并解释。 探 ⑴公 欣然曰(对上了年纪的男子的尊称) . ⑵尊君 在不(对别人父亲的尊称) .. 究 ⑶待君 久不至(对人的尊称) . ⑷君与家君 期日中(对人谦称自己的父亲) .. 2.“友人便怒曰:‘非人哉!与人期行,相委而去 。’”从神态、 语言描写品析这句话。 一个“怒”字,使“友人”不守信用而且无理的神态毕现。“非人 哉”更表现了“友人”粗野、毫无羞耻之心的特点。这也为陈元方的反驳 提供了依据。

2.读课文,理解重点词句。 主 (1)重点字词解释: ①内集:把家里人聚集在一起。 学 ②儿女:子女,这里泛指小辈,包括侄儿侄女。 ③讲论文义:讲解讨论文章的义理。 习 ④俄而:不久,一会儿。 ⑤欣然:高兴的样子。 ⑥未若:不如,不及。 (2)文言句式: [判断句] 左将军王凝之妻也(“……也”表判断) [省略句] 谢太傅寒雪日内集(“寒雪日”前省略介词“于”,可译为“在”) [倒装句] ①白雪纷纷何所似(宾语前置,应为“白雪纷纷所似何”)
教学过程
学习《咏雪》
教学环节 环节一 新 课 导 入




同学们,雪花是严寒的冬天,仁慈的上帝送给我们的礼物,它是那样 的纯洁、轻盈,你能拿什么比拟它呢?今天,我们一起学习《咏雪》 ,你和 文中的两位才子比试比试如何?
一、助学资讯 刘义庆(403-444) ,南朝宋文学家。彭城人。宋宗室,袭封临川王, 曾任南兖州刺史。爱好文学,招纳文士。 《世说新语》 ,南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集。原 为8卷,今本作 3 卷,分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、 赏誉等 36 门,主要记录汉末至东晋士大夫的言谈、逸事,较多地反映当时 士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅称之为“一部名士底(的)教 科书”。本书所记大多是传闻、轶事,以短篇为主,在写法上一般都是直 叙其事,不作任何夸饰,语言简练,辞意隽永,是六朝志人小说的代表作。 二、字词句积累 1.字音 环节二 太傅 (fù) 俄 而(é) 雪骤 (zhòu) 差 (chā)可拟 (nǐ) 无奕 (yì) . . . . . . 撒 (sǎ) . 柳絮 (xù) .
文 章 主 旨
本文讲的是七岁儿童陈元方的故事, 表现出小小年纪的陈元方明 白事理、落落大方;同时从另一个侧面告诫人们做事要讲诚信,为人 要方正。
环节四 点 拨 归 纳
对话背景:客人无信 教 学 板 书 陈太丘与友期行 对话内容 元方:据理反驳 客人:无信、无礼 聪慧明理 个性率真
②撒盐空中差可拟(状语后置,应为“(于)空中撒盐差可拟”) (3)重点句子翻译: ①白雪纷纷何所似? 翻译:这纷纷扬扬的大雪像什么呢?
②撒盐空中差可拟。 翻译:在空中撒盐大体可以相比。 ③未若柳絮因风起。 翻译:不如比作柳絮乘风漫天飞舞。 3.自读课文,根据文义读准节奏。 谢太傅/寒雪日/内集,与儿女/讲论文义。俄而/雪骤,公/欣然曰: “白雪 纷纷/何所似?”兄子/胡儿/曰: “撒盐空中/差可拟。 ”兄女/曰: “未若/柳絮因风 起。 ”公/大笑/乐。即/公大兄/无奕/女,左将军/王凝之/妻也。 环节二
教师随笔:
自 文言文朗读节奏的划分方法: 1.主语和谓语之间(优先停顿) 、动词和宾语之间要停顿(修饰语与中 心词之间可以不停顿) ,以使语意明确。 主 2.句首发语词后要停顿 (优先停顿) 。 句首发语词即指放在句子的开头, 强调语气或领起全句乃至全段,又没实在意义,只是充当语气助词作用的 虚词,如“至于”“夫”“若夫”“盖”“且”等。 3.句首关联词后要停顿(优先停顿) 。若句首出现表假设、转折等的连 词(如“若”“而”“然则”等) ,或表总结性的词语(如“故”“是故” 等) ,往往在这些词语的后面要加以停顿。 三、整体感知 1.学生用现代汉语复述故事。 一个寒冷的雪天,谢太傅把家里人聚集在一起,跟子侄辈的人讲解讨 论文章的义理。不久,雪下得急了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的大雪 像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说:“在空中撒盐大体可以相比。”他哥 哥的女儿道韫说: “不如比作柳絮乘风漫天飞舞。 ”太傅高兴得笑了起来。 道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 2.文中哪些地方看出古人的家庭生活情趣? 从“寒雪日内集, 与儿女讲论文义”可以看出谢安一家其乐融融的情 景,屋外冰寒雪骤,室内谈笑风生。“公欣然”和“大笑乐”,可看出谢 安与子侄辈亲密无间的感情和把玩诗句的雅兴。
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