论纳西族民居建筑艺术特色-文档

论纳西族民居建筑艺术特色

民居建筑风格是一个特定民族在特定地域的文化的具体表现，它与当时社会生活方式与社会意识形态紧密相关，它产生基于特定历史的物质文化、精神文化水平及其需要，而在漫长的历史进程中，各民族文化有一个互相融合、互相影响的过程。这种融合与影响表现于文化的诸多方面，在建筑艺术上也有所体现。

纳西族的民居建筑是经历了一个漫长的历史发展过程，它是当地纳西族人民集体智慧的结晶，得天独厚的地理环境与建筑风格，彰显自然与人的和谐，纳西丽江古城更是把这种“人—自然—建筑”三位一体的协调性发挥到“天人合一”的境界表现的淋漓尽致，可谓是人类理想居住环境的典范，其民居建筑特色也显现出了外来文化对本土文化的碰撞与融合。

、纳西族民居建筑的发展

纳西族在中国56 个少数民族中不算是一个大民族，但是纳西族的东巴文化与民居建筑特色算是享誉中外，颇具人们的关注，已成为了人们向往的旅游胜地。从历史发展的阶段来看，纳西族建筑可分为巢居、洞穴、窝棚（风篱）泥式建筑、井干式木楞房、土木结构瓦房、砖瓦钢混结构的七个发展阶段。从内容上又可分为以丽江古城为代表的古镇民居、以坝区为代表的农村民居、以山区为代表的木楞房民居，以永宁纳日人为代表的母房民居。大多以木楞房、草房为主，普遍地兴建楼房是建国，尤其是改革开放以后的事。

东巴经书中有巢居、洞穴居、窝棚居建筑样式的记录，这与人类建筑起源是堪称一致。随着时代的发展，纳西族的建筑风格日趋多元化，但至今在纳西族一些较偏远地方仍保留有古老的居住形式，现如今在四川左所纳日人中就仍然留存这用土块垒起四周，辅以木架，然后覆盖上干草和木板，中设火塘的居住形式。

这种居住形式我们也可以从古老的纳西象形文字房与屋的书写

中隐约可见，纳西族自从进入有文字社会发展阶段以后, 上告别

就基本了这种原始居所，取而代之已经构建了不同的民居木楞房。在《丽江府志稿》中就有记：“麽些蛮所居，用圆木纵横相架，层而高之，至十尺许，即加椽桁，覆之以板，石压其上，房内四面皆施床榻，中轩火炉，

高与床齐，用铁锢。夸y木甑，炊灶其上”。可见，这种井干式建筑是纳西族传统的建筑形式。

木楞房是纳西族地区山村在改革开放以前的主体建筑，虽然至今纳西族山区仍保留着不少木楞房的建筑，但其随着社会进步，建筑样式也发生了很大变化，纳西人民在总体框架和设计风格样式等方面仍旧留有传统的印记，但是在房屋的内部装修上, 已经发生了很大的改观，就是的简陋装饰已经逐渐被现代的装饰材料和手段加以完善，这些古老的建筑也正经受着现代文化的洗礼。在纳西族的民居建筑特色中，丽江古城的繁荣已有八百余年的历史，历史文化的深厚积淀与丰富的内容，加之独特的秀美的

自然环境，逐渐使丽江古城成为了经济文化的发展中心，当地居

住的纳西族和其他少数民族共同抒写了光辉灿烂的民族文化，纳西古城的恬静与安逸的生活氛围，民居建筑的自然的和谐体现着天人合一的思想，无不渗透着纳西族深厚的的文化底蕴与审美倾向。

二、丽江古城民居特色

1、纳西族民居随着时代的变迁经历了不同的建筑格局。

前期以井干式的木楞及天柱、母柱为代表，后者以土木结构的庭院建筑为主，但二者之间也有内在联系，尤其是纳西人一直源远流长的建筑思想作为主线，贯穿始终。纳西先民认为人与自然是同父异母的兄弟，所以尊重自然、亲和自然是深入纳西民众的心灵世界的人生观，这在古城居民建筑中也得到了充分体现，古城依山傍水的自然环境、户户垂杨、家家流水；丽江的街道依山势而建，顺着水流而设，布局以四方街为中心四周发散发展，四方街不仅是大研古城的中心，也是商业中心。街道两旁店铺林立，西部有西河，东部有东河，四通八达。民居与官署混融在一起；街随水走，屋随水建，它与汉式传统的中轴线建筑及官民不同等级的建筑风格不同，它尊崇的是不拘一格又自成一体。在丽江古城的西北部，束河民居建筑就体现这一特点，依山傍水，而民居建筑错落有致，风景及其俊美。不仅地域文化如此，丽江古城的文化也蕴藏着深厚底蕴，清代以来，来此任职的汉官们，也相继带来了汉族文化的注入，清代官吏万咸燕在丽江任职长达十七年，仅从文化方面来看，他为丽江文化教育的发展做出过突出

的贡献。到了明清两代，纳西族与其他民族文化交流频繁，汉、

白、藏等族的建筑技术、建筑思想不断为纳西人所接受吸收，尤

其是汉文化的进入，风水说以及儒家思想等影响，使丽江古城建

筑风格完全汉化了。但它也有自己独特的一面。纳西民众之间的

流传从侧面也反应了自己的生态伦理观念：不能随意破坏自然界

的山脉、地脉、水脉，甚至认为每一棵树木都有神灵的依附，所

以不能任意砍伐。这种朴素唯物主义是纳西先民从漫长生存的检

验中提炼加工而成，渗透到整个民众的心灵世界中，继而也影响

到了具体的建筑风格。

2、多元民族文化的融合与深沉的历史沉淀。

各民族文化有一个互相交融、互相影响的过程。这种融合与

影响表现于文化的诸多方面，在建筑艺术上也有所体现。纳西族

民居建筑吸收了汉族、白族、藏族的建筑特色，如在古城民居建

筑中，大多以木构架为主体，建筑材料以木材为主：以斗拱为结

构的关键并作为度量单位：在外部轮廓中，有高大的台基，屋顶

式样繁多，单坡、歇山等，院落组织上，除主要建筑殿堂外，附

属建筑多用配用、夹室等，并为沿着中轴线左右对称的布局，以

及建筑色彩的使用……这些都明显借鉴了汉族建筑艺术。白族对纳西族建筑的影响主要是在门窗、墙壁、装饰绘画等方面。丽江

一带的蛮楼的建筑风格及式样承袭了藏族传统建筑风格，如古城物有见尺收寸的建筑技术与藏族的碉楼建筑有相似之处，民居中的蛮楼式建筑也有藏式建筑的风格，白族的照壁、木雕、墙基，

汉族的福禄寿喜、庭院布局、四季博古等等，但这些不同民族风格都融合到了纳西民居建筑中，与纳西风格和谐统一，相得益彰,

多民族的多元化是历史上文化交流、融合形成的结果，在这些兼容了多个民族风格的民居里，诗书礼仪、耕读传家、祭拜祖先、

生老病死、迎请送往等思想、民族有以软文化的形式沉淀下来,

形成了古城民居深厚的历史意蕴。每个民族都有自己独特

的文化，建筑就是其文化的重要组成部分，它反映着这个民族的审美观念、社会观念以及地域性，因此，不同的民族对于建筑地点和形式的选择、房间的朝向、房间内部的布局都不尽相同。纳西族受汉文化影响较深，这在建筑民俗中也可以看出，如受汉文化影响的建筑民俗有：解放以前丽江纳西族的正屋的唐室及厢房不设地板，因为民间有“土生土长，易生易长”之说，认为一个人少了地气就会夭折，易患病。大门忌中，偏左为吉，以应“左青龙”之说。大门正脊中间最后盖的那块瓦下，放入主人家中本书、一支笔，以喻此门中会走出识字知书的大人物。建新房的民俗也是汉文化的变种。“宫室之丽，拟于王者”的牧师土司衙门府坐向为坐西朝东，主要是东属五行中的“木”，要受木气。

而民间老百姓则更多考虑是否向阳、避风。有时，主人家流年不顺，以为家门不幸，就请占卜者算卦，重新改变大门的朝坐方向,

以求避灾求福。纳西族传统的建筑民族与汉文化并行不悖，在大量接受、容纳外来文化的同时，传承、丰富了民族传统建筑民俗。

如纳西先民普以母为大，故房屋有母房、男房之别，母房为大。