日照市非物质文化遗产

我的家乡日照市的非物质文化遗产简介

国家级非物质文化遗产：

鲁南五大调（郯马五大调、满江红）

鲁南五大调，也称“郯马调”、“郯马五大调”、是流行于山东省南部的郯城、临沭、莒南、日照等地的大型民歌套曲。因集中流行于山东省临沂市郯城、马头一带而得名的郯马五大调，又称“郯马调”，也称“淮调”“五大调”。2008年，临沂市郯马五大调与日照市同类项目合并为鲁南五大调入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

历史渊源

鲁南五大调（郯马五大调）集中流行于郯城县的郯城镇、马头镇，尤以马头图1 鲁南五大调之《满江红》演唱

镇的和平街、胜利街等村街传唱的人最多。郯马五大调这一民间音乐历史悠久，其中有些曲牌如【满江红】、【淮调】、【大寄生草】等远在13-17世纪（元明两代）就有了，但关于其来源，众说纷纭。有人认为是在明朝时从云南、贵州等地传来的，又有人说是在17-19世纪（明清时期）从江苏的扬州、灌县一带传入的。从其题材、曲调、演唱形式分析，它和清代流行于扬州一带的扬州清曲十分相似。因此，有专家认为五大调从江苏一带传入的可能性较大。

据考证，鲁南五大调（郯马五大调）传入郯城的主要途径是水路交通和商贸活动。郯城县马头镇坐落在沂河岸边，17-19世纪（明清时期）是一个商业重镇，商贾众多，店铺林立，与江浙一带的商贸联系十分密切。据专家推断，是众多的客商把苏浙一代的民歌带到了马头镇，并与当地风俗文化相结合，

形成独具特色的郯马五大调。郯马五大调一经传入便受到大批青年的追捧，他们纷纷学唱、演唱五大调，并自发成立了玩友社、乐合班、同乐会等班社；当地的商家和士绅也很喜欢五大调，他们认为五大调比较高雅，有堂会、各种庆典的时候也请郯马调艺人去演出；当地的一些文人学士更是对五大调十分关注，好多人为五大调填上了新的歌词，这些歌词内容反映了当地的风俗民情、老百姓的生活和当时的社会现实。就这样，郯马五大调在马头镇一带得以发展，兴盛起来。

表现形式

鲁南五大调（郯马五大调）的演唱形式有坐唱和群唱两种。坐唱流行于郯城等

图2 郯城鲁南五大调展演进校园

地，演唱者一人或二人，伴奏以三弦为主，其他乐器如二胡、柳琴等可有可无、可增可减，演唱与伴奏者围桌而坐，其演唱形式类似一般曲艺。群唱时数人至十数人不等，大家围拢一起或横排为两行，部分演唱者手持乐器，边演唱边伴奏，有的吹，有的拉，有的弹，有的打。郯马五大调的伴奏乐器主要有笛子、箫、笙、四胡、三弦、琵琶、月琴等。有时兴起还会敲起酒盅、碟子、碗等，不仅声音清脆动听，而且姿式优美、形式活泼、别具一格，颇有茶余饭后自娱自乐的意思，参加演唱的多是渔民和农民。郯马五大调的题材内容较广泛，有反映一般社会生活的，有历史传说和民间故事，但最突出的还是表现生离别怨、思郎盼夫的，它的歌词典雅秀丽、刻画细腻、辞藻考究。

主要特点

“五大调”的体裁、内容多样化，从各个角度反映当时的社会形态、风土人情及历史典故。它是一种十分古老的民间歌曲演唱形式，其节奏平实徐缓，歌词高雅隽永，多以叙事的形式讴歌自然风光和情谊，受到人们的普遍欢迎，被当地人誉为“咱老百姓的雅歌细曲”。郯马五大调虽然受到人们的普遍青睐，许多人买菜也哼哼，干农活也哼哼，但是郯马五大调不同于一般的民歌，曲子十分高雅，不是用来随便哼哼的，最好还是在客厅里坐下来认真地唱。演唱时，歌声婉转曲折、起伏跌宕，让听者很快就能陶醉在美妙的旋律中。艺术传承

1949年，中华人民共和国成立后，山东省有关部门曾多次派专家到郯

图3 鲁南五大调的民间艺人[2]

城镇、马头镇搜集整理鲁南五大调（郯马五大调）。保存下来的郯马五大调共有180首，已整理出版的作品有《耕读渔樵》、《遇多情》、《大观园》等。郯马五大调最多时有190多首曲目，这些曲目每一首都不相同，还有很多曲目有待挖掘、整理。另外，传承队伍建设也有待进一步加强，例如马头镇原有许多职业和业余的演唱团体，演唱和伴奏骨干达200多人，能唱五大调的爱好者比比皆是。但到21世纪初还健在的只有8人，其中最小的65岁，最大的已80多岁了。年轻人连什么是郯马五大调都不知道了，郯马五大调已陷入后继无人的境地。[2]

渔民开洋节

“渔民开洋、谢洋节”包括渔民祭祀活动和传统民间文艺表演等内容。“开洋节”是渔船出海时，渔民祈求平安、丰收的民俗活动。“谢洋节”则是渔船出海平安归来，渔民为了感恩大海的民俗活动。开洋、谢洋节作为渔民一种精神寄托，主要有娱神、娱人两大板块。以祭祀为核心，以民间文艺表演

为主轴，含有历史、宗教、生产、民俗等诸多文化内容。根据《荣成县志》记载渔民开洋、谢洋节活动，距今已有一千多年历史。清雍正年间到民国期间是鼎盛时期，后来逐渐衰弱，文革期间停止，改革开放后恢复，院夼村及周边渔村尤为兴盛。

“渔民开洋、谢洋节”已形成了固定的活动形式，举办这些活动的原始意义是希望神灵保佑渔民出海能一帆风顺，满载而归。因此，它具有祭祀对象的多元性(龙王爷、财神爷、海神娘娘等)；活动形式、内容的丰富性(包含祭祀和各种民间文化活动等)；活动目的的唯一性(出海平安、渔业丰收)等特点。

渔民开洋、谢洋节展示了渔民独特的龙王信仰文化，关乎渔民的精神寄托，关乎海洋与渔业的保护与发展，是一种原生态的海洋文化，具有研究与观赏价值。 2008年，“渔民开洋、谢洋节”被公布为我国第二批国家级非物质文化遗产名录。

秃尾巴老李传说

故事传说

没尾巴老李的传说，在山东各地流传甚广，后有山东人移民东北各地，故东北三省也有了没尾巴老李的故事，且传承的故事情节大同小异。不过其他地区叫秃尾巴老李，唯有诸城叫没尾巴老李。这个传说是这样讲的：

有个庄稼汉子姓李名憨，人称李憨。别看人叫李憨，其实是个能人，聪明着哪！李憨力大如牛，庄户地里的活那可是行家里手，什么时候耕种，哪种物品赚钱，八九不离十。同时，他还有一手精湛的木匠活。由于算计周到，小日子过得红红火火。媳妇叫桃红，聪明伶俐，俊俏贤慧，人见人夸。两口子本应幸福美满，欢天喜地，但怎么也看不出心满意足的样子，整天眉头紧皱，