尼采哲学对当代中国人精神世界的启示
读尼采“自我超越、自我创造、自我评价”哲学思想有感
读尼采“自我超越、自我创造、自我评价”
哲学思想有感
尼采的“自我超越、自我创造、自我评价”哲学思想充满了
深刻的哲理，它正是当今社会中的一大精神支柱，也是我们前
进的有力助推力。
自我超越是尼采的思想的核心，也是他激励我们前进的重
要动力。
他告诉我们，要想实现自己的目标，就必须要不断地
超越自我，不断提高自己，不断进步。
只有勇于尝试，勇于接
受挑战，才能有所成就，才能取得成功。
自我创造也是尼采精神中的重要思想。
他认为，我们应该
勇于创造，勇于做出改变，勇于把自己的梦想变成现实。
只有
不断地创新，才能改变现有的状态，才能取得成功。
最后，尼采的思想还强调了自我评价的重要性。
当我们实
现目标后，就应该把自己的工作进行评价，然后从中发现自己
的不足，从而更好地改进自己的工作。
只有不断地评价自己，
才能更加全面地提高自己，才能更快地取得成功。
总而言之，尼采的“自我超越、自我创造、自我评价”哲学
思想，可以成为我们实现目标、取得成功的重要法则。
有了这
一思想，我们就可以不断地提高自己，不断地前进，实现自己
的梦想，实现自己的人生价值。
试论尼采思想对我国当代思想政治教育的启示
试论尼采思想对我国当代思想政治教育的启示尼采是19世纪末德国伟大的哲学家，他的颠覆性的思想和理论对后代人产生了深远的影响。
刘放桐曾说过“尼采是对西方哲学有近代向现代转型发生过重大影响的哲学家”。
一、尼采思想的核心内容面对十九世纪末腐朽堕落的传统基督教道德观念，尼采对西方传统文化进行了无情的批判，并在其基础上提出了要“重估一切价值”，“权力意志”和“超人”学说。
（一）重估一切价值尼采把“重估一切价值”作为其哲学活动的出发点，批判传统的理性主义以及与之相关的道德、宗教和科学。
他从“生命”出发，重估我们生命存在的条件，认为只有人的生命本身才是评估一切的价值标准。
为此，他提出了自己的道德标准：“什么是善？凡是增强我们人类力量感的东西，力量意志、力量本身，都是善；什么是恶？凡是来自柔弱的东西都是恶。
”尼采否定传统的一切东西，重估一切价值，首先否定的就是基督教的道德价值观念。
在尼采看来，这些基督教的道德观念――主张谦卑、驯服、怜悯慈悲、忍耐和懦弱，安于现状，不思进取等会使人格被机械化，限制了人格的发展，扼杀了人的生命本能的创造性。
而“重估一切价值”就是要把被颠倒的价值观念重新翻转过来，以人自己的生命为尺度重新评估一切事物的价值。
对“科学的批判”是尼采“重估一切价值”的重要组成部分。
尼采认为科学理性不能揭示世界的本质，科学只是就事论事，不可能接触世界的整体。
他用非理性主义来批判科学理性，弘扬生命的意义，要恢复健全的自我，发挥其生命潜能，在创造中彰显人类的价值。
（二）权力意志权力意志论是尼采思想的集中体现，是尼采哲学思想的核心概念，是理解尼采“重估一切价值”和“超人学说”的基础。
权力意志可以理解为“求强大力量的意志”。
作为尼采思想的重要哲学范畴，它表示的是一种强大的力量。
生命必须是不断自我超越的东西，它不能满足于自身，要不断从高于自身的东西那里去寻找自身的意义和目的。
强力意志是衡量一切道德观念和真理的标准，在尼采看来，传统的真善美不过是强力意志的手段和工具，凡是对人有用的，能增强人的生存和发展的东西都可以称为真善美。
尼采的力量哲学
尼采的力量哲学尼采作为哲学界的重要人物，在其有生之年并没有引起广泛的注目，但是随着时间的推移，尼采的思想越来越受到人们的重视。
尼采的力量哲学是他思想中的一个重要组成部分。
本文将以尼采的力量哲学为主题，探讨尼采的力量哲学的内涵以及对当代社会的启示。
一、尼采的力量哲学的内涵尼采的力量哲学强调人类在内在的力量上寻求自我完美，而不是在外部的因素上寻求安慰。
尼采认为人类拥有源源不断的内在力量，这种内在力量可以促使人们追求完美和成为自己真正的自我。
尼采的力量哲学强调人的自我建构和独立思考。
在尼采看来，人类不应该依赖外在的权威，而应该依靠自己的思想和内在力量，建立自己的世界观。
尼采的力量哲学还强调人的意志力和决心。
在面对生活中的各种挑战和困难时，人类需要展现出无与伦比的意志力和决心，不断地去战胜生活中的困难。
二、尼采的力量哲学对当代社会的启示尼采的力量哲学对当代社会的启示是多方面的。
首先，尼采的力量哲学告诉我们，作为现代人，我们应该依赖自己的内在力量，而不是依赖外在物质和社会地位的支撑。
现代社会的丰富物质和物质欲望让我们变得越来越依赖外部物质，而忽略了我们自身的力量和精神富足。
尼采的力量哲学告诉我们，我们应该意识到我们自身的力量，探索我们潜在的精神力量，并给予自己更多的信任和支持。
其次，尼采的力量哲学告诉我们需要坚定的意志力和决心。
我们生活在一个充满挑战和竞争的现代社会，我们需要一个坚定的决心去克服各种挑战和难题。
最后，尼采的力量哲学还告诉我们需要尝试独立思考，不要追随大众。
我们生活在一个充满着媒体和广告的社会，不断的有各种各样的声音扰乱着我们的思维，所以我们需要学会独立思考，不要轻易的随波逐流，而是去挖掘自身潜在的力量和价值观，建立自己独立的世界观。
总之，尼采的力量哲学强调人类拥有无限的内在力量，需要探索和发挥这种力量。
而在当代社会，尼采的力量哲学可以给予我们很多的启示，让我们重新审视我们自身的虚实状态，探索我们潜在的精神能力，建立自己独立的世界观，并展现出坚定的意志力和决心，去战胜各种困难和挑战。
浅析尼采“超人哲学”思想对当代青年的积极意义
一、尼采“超人哲学”的历史条件和根源（一）尼采超人哲学产生的历史条件（二）尼采超人哲学产生的根源二、尼采的“超人”与“超人哲学”（一）“超人”的涵义及其基本特征（二）尼采“超人哲学“的主要观点（三）实现“超人”的途径三、尼采的“超人哲学”对当代青年的积极意义（一）否定传统的批判精神。
有利于当代青年形成强烈的忧患意识，摈弃颓废与享乐的思想（二）蔑视权威的同时还召唤人们树立自信、自立的意识，告诫我们当代青年要成为强人、超人, 自己就要成为自己的上帝, 成为自己的主人, 不迷信和崇拜他人（三）不甘颓废的自强精神。
告诫当代青年应胸怀大志, 自强不息, 奋发有为，在悲剧中磨练坚强的意志，以审美的眼光超越人生的痛苦。
（四）不断超越的进取精神使当代青年不断超越自我，以锐意进取的态度面对人生浅析尼采“超人哲学“思想对当代青年的积极意义（08级思想政治教育本科班朱春青080100047）内容摘要：尼采是对西方哲学由近代向现代转换产生过重大影响的德国哲学家,是一位非理性主义者。
“超人”哲学是尼采学说中的一个重要内容。
他认为体现强力意志的精神，从低等生物到高等生物以至于人的发展，并没有止境，今后还将进化出一种“超人”。
“超人”是一种追求奋进的人生目标，是人的自我完善和超越、自我追求和发展的过程。
本论文主要在分析“超人”和“超人哲学”这两个概念的基础上，，提出了“超人哲学”对当代青年的积极意义，认为唯有超人理想才能使人们清醒起来、振作精神。
关键词：尼采超人超人哲学当代青年积极意义一、尼采哲学产生的历史条件和根源尼采的“超人哲学”的产生有着深刻的社会历史条件, 欧洲哲学自古希腊的苏格拉底以来就一直重视理性而轻视感性, 认为只有摆脱感性束缚的知识才是自由的,但是未彻底地认识理性何以有如此的主动性和创造性, 这种根深蒂固的传统哲学思维经过康德到黑格尔, 使理性达到了顶峰。
尼采之前的叔本华开始将视角转向一直倍受冷落的感性, 叔本华的哲学思想就本质而言就是一种生活意志论的非理性主义, 这被尼采的超人哲学所继承和发展了。
浅析尼采酒神精神及其对当下中国的几点启示
浅析尼采酒神精神及其对当下中国的几点启示作者：张祎明来源：《青年文学家》2015年第14期摘要：尼采哲学思想中的酒神精神在其《悲剧的诞生》一书中得到了很好的展现。
本文拟在对酒神精神与日神精神比较阐释的基础上，加深对酒神精神的理解并浅谈它对于当下中国的启示。
关键词：酒神精神；正能量；迷醉[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-14-0-01尼采在其《悲剧的诞生》一书中对酒神精神进行了阐释。
本文拟在通过对酒神精神与日神精神的比较阐释中，以求对酒神精神有更深一步的理解，并简要谈下它对当下中国社会生活的几点启示。
一哲学家尼采大胆宣称“上帝死了”和“重估一切价值”[1]，提出了高扬强健生命和权力意志的非理性主义的哲学理论，这对于西方哲学史上的理性主义传统、基督教宣扬的道德传统和启蒙主义文化传统的冲击不可谓不大。
正如美国学者凯斯·安塞尔-皮尔逊（Keith Ansell-Pearson）所说：“百余年来，在思想和文化的风景画上，尼采一直是位核心人物……又如马丁·海德格尔曾说过的：今天在思考的人们无论‘赞成’抑或‘反对’他，都得在尼采思想的背影下思考。
尼采的重要性不在于他现今在学理上受到的尊重以及所谓的令人生疑的现代巨擘的称谓，而在于他首先是位生命哲学家。
”[2]如此高之评价，尼采之地位重要性由此可见。
我们纵观尼采的哲学思想，认为理性的终极追问、基督教宣扬的道德谎言和科学的乐观主义在尼采看来都是不可信赖和依靠的，但人的灵魂和精神要有所依附才能生活。
因此，世人要想把个人和永恒圆融在一起就要积极践履酒神精神，即“肯定生命，哪怕是在它最异样最艰难的问题上，生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞——我称之为酒神精神……不是为摆脱恐惧和怜悯，不是为通过猛烈的宣泄而从一种危险的激情中净化自己；而是为了超越恐惧和怜悯，为了成为生成之永恒喜悦本身——这种喜悦在自身中也包含毁灭的喜悦”[3]由此可见，丰盈旺盛的生命力和对生活乐观、积极向上的态度在尼采的酒神精神里得到了很好体现。
尼采的反叛意识和进取精神对20世纪中国的影响
尼采的反叛意识和进取精神对20世纪中国的影响尼采哲学中既包含要求人们冲破旧传统，积极奋斗，成为强者的积极思想，又包含反对平等和民主，主张战争的反动思想，在中国的影响走了一条曲折的道路。
在“五四”时期，其积极思想对鲁迅、茅盾等进步的思想家向封建传统进攻、力图改造懦弱的国民性起了重要的激励作用，值得我们学习和研究。
标签：权力意志；反叛意识；进取精神；功利化德国哲学家尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900）是一位对当代世界有很大影响的哲学家。
他认为世界的本质是权力意志（亦称强力意志），权力意志是一种扩张自己、增强自己力量的冲动和欲求。
在他看来，人的本质也是权力意志。
人要体现自己的本质，就要成为强者，成为主人，成为超人。
人要成为强者和超人，必须做到：第一，从上帝的束缚中解放出来，上帝死了，自己就是自己的上帝；第二，从传统道德尤其是基督教道德的束缚中解放出来，否定以仁慈、怜悯、顺从为善的弱者的道德，遵从以坚强、勇敢、创造为善的强者的道德；第三，从权威的束缚中解放出来，不贬低自己而神化权威；第四，从众人的束缚中解放出来，不从众随俗，要“成为你自己”；第五，敢于冒风险，勇于奋斗，不断创造，不断超越自己。
尼采理想的社会是超人社会，这种社会是不平等的，强者应该奴役弱者，淘汰弱者；这种社会是一种新的奴隶制度，民主政治是病弱者的政治；这种社会需要战争，战争是强者淘汰弱者、使人类进化必不可少的手段。
尼采在阐述自己的观点时提出“打倒偶像”、“重估一切价值”的口号。
他的观点和口号震撼了整个西方世界。
一、尼采强力意志在当时的传播和影响尼采是一个唯意志论者。
他的核心思想是“权力意志”（der Wille Zur Macht，又译为“强力意志”、“冲创意志”）。
权力意志的最大特点就是对一切传统价值如基督教伦理、理派哲学、传统的教育制度等予以否定和重估。
很明显，尼采的思想有着强烈的反叛意识和进取精神。
由于尼采哲学中既包含着要求人们敢于冲破旧传统的束缚，积极奋斗和创造，成为强者、超人的积极思想，同时又包含着反对平等、反对民主、主张战争的错误思想，所以尼采的这些哲学思想在中国产生了巨大影响。
尼采哲学对当代中国人精神世界的启示
尼采哲学对当代中国人精神世界的启示尼采是19世纪末德国著名的唯意志主义哲学家。
他是一个极具争议的人物。
在他死后,有人把他誉为“伦理学和社会科学的牛顿”,有人诽谤他为“现代法西斯主义的思想先驱”。
尼采一生写了大量的著作,有《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《人性的,太人性的》《快乐的科学》《查拉图斯特拉如是说》《瞧!这个人》《强力意志》等。
这些著作构成了尼采较为精致的哲学系统思想,如“上帝死了”、“重估一切价值”、“超人哲学”、“强力意志”以及“酒神精神”等。
尼采的思想激烈昂扬,锋芒毕露,在当时给西方文化带了一场前所未有的震动,在现代社会也具有重要意义。
尼采年轻时就开始思考人生的意义,在他失望、痛苦、不知何去何从时,他接触到了叔本华的哲学,并渐渐地接受了他的悲观主义,把它作为自己的理论前提。
但叔本华从生存意志论最后到极度禁欲主义、人生虚无主义,这是尼采所不能认同的。
尼采和叔本华一样,认为人和世界的本质是非理性的意志,但他用强力意志取了叔本华的生存意志,他说:“在生存的意志的信条上去觅真理,必然迷途。
因为求生存的意志并不存在……只是有着生命的地方有着意志。
但不是求生的意志,我教你—只是求权力的意志!”川他热情歌颂人的原始的生命意志,认为它是一个永恒的力量。
在他看来,人生是痛苦的,但并不能因此就否定人生的意义和生命的存在,应在痛苦中求欢乐,在死亡中求生存。
他指出,生物包括人在内,要生存就必、须强化自己,扩展自己,这才是有意义的生命。
在叔本华式悲观主义的基础上,他提出了自己的悲剧精神。
他认为,悲剧的实质不像叔本华所说,来源于生命的有限和欲望的无限,而是来源于日神阿波罗精神与酒神狄奥尼索斯精神的对立与冲突。
随着现代社会经济快速发展，我们国家也出现了与当时社会类似的现象，享乐主义，颓废、悲观主义比比皆是。
在这种情况下，尼采的哲学思想对我们有不可或缺的指导作用。
尼采哲学的酒神精神要求人们面对生活毫不畏惧，对于困难迎面而上，与其勇敢的斗争，突破理性的束缚，追求人性的解放。
尼采超人哲学的当代价值
尼采超人哲学的当代价值作者：何佳丽来源：《大经贸》2018年第06期【摘要】西方哲学史上，尼采是一位非常具有思想的哲学家。
直到今天，他的超人哲学思想都有不可磨灭的价值，有利于人们进行自我否定批判、自我批判和自我创新，有利于人们在困难中磨砺坚强的意志，不卑不亢、自立自强，有利于人们重估一切价值，敢于突破常规，自我实现。
【关键词】尼采权利意志超人学说重估价值当代价值一、尼采超人哲学的背景（一）时代背景尼采的“超人哲学”的产生有着深刻的社会历史条件，欧洲哲学自古希腊的苏格拉底以来就一直重视理性而轻视感性，认为感性对人的思想和行为都有制约性，而他们同样认为只有摆脱感性束缚的知识才是自由的，因此在一定程度上片面地强调理性的重要性而忽视感性的作用。
尼采之前的哲学家们宣扬称上帝是世界的本源，世间万物都是由上帝创造且服从于它的意志，人们的意志也必须是上帝意志的反映，而不是按照自己的权力意志去生活，人不具有自我控制的能力，尼采是不认同这个观点的。
他把人看作是生而平等，是自由的人，人有自己的思想，然而之前的哲学家的看法认为“上帝”的概念把人的一切本性全部抹杀了，这是对人的生命的不重视、不尊重。
由此尼采以全新的角度提出：要以生命的名义杀死上帝；这样才能超越传统的道德尤其是理性主义和基督教所推崇的上帝至上观念，建立一种自己为自己做主的道德品格，于是他提出了超人学说。
（二）理论来源尼采的理论来源主要是来自叔本华的生活意志论以及弗洛伊德的潜意识方面理论，通过对二者的综合分析和扬弃，在这二者的基础上发展出了独具特色的权力意志，从尼采的《查拉图斯特拉如是说》中可看出超人具有超越性、否定性、坚强意志和自由的理想个体，通过自我的超越，通过自身超越，凭着坚定的意志实现自由的状态和重估一切价值，希望以此创造一个崭新的世界。
（三）人生经历尼采有着奇特的个人经历，这也是他的超人哲学产生的重要因素之一。
由于尼采自幼性格内向，同时身体柔弱，患有严重的偏头疼和眼疾，经常一个人独处，没有多余的朋友。
尼采哲学的酒神精神对中国发展的重要意义
尼采哲学的酒神精神对中国发展的重要意义摘要：尼采哲学中的酒神精神从传入中国开始，对中国的发展产生了不可磨灭的影响。
中国自改革开放以来，经济虽得飞速发展，但势头渐渐收缓。
归根结底，还是思想还没跟上来，从而作茧自缚，所谓的茧其实就是奴役了中国人两千多年的奴性。
要根除这种奴性，我觉得可以在尼采哲学中的酒神精神里寻找良方。
作为19世纪后半期的一位重要的思想家，尼采的哲学思想和作品在他溘然长逝之后的二十世纪西方产生了巨大的影响。
他的哲学思想囊括了很多方面，其中我个人比较推崇的是他所提出的酒神精神。
而我所理解到的酒神精神用简单的几个词语来概括的话就是热爱生命、激情狂热、乐观自信，无拘无束。
我认为，被奴性思想奴役了两千多年的中国人亟需这种精神来根除自身的劣根性，从而才能轻身上阵，加快实现现代化的脚步。
其实，尼采的哲学从本世纪初传入中国, 迄今已将近整整一个世纪。
二十世纪的中国风云变幻, 巨变迭起, 充满了大进大退, 大起大落, 因此尼采哲学对中国的发展曾经已经起到过重要的影响。
清末民初，尤其是本世纪初几年，中国在治和军事上遭受了西方列强的严重打击,战屡败。
西学东渐, 也在冲击着古老的传统化。
近代中国军事政治、道德、文化全面萎已将中央帝国的昔日荣耀彻底埋葬。
唯一以自豪的文化、道德也陷入了深刻的危机。
心不古, 江河日下, 礼崩乐坏, 纲纪不振。
最早的启蒙者严复首先嗅出了文化本身的弊端。
谭嗣同、邹容、梁启超对旧道德、对国民的奴性等劣根性开始了激烈的自我批判。
共产主义的“幽灵”在欧洲大陆上徘徊并且传入俄罗斯, 引起了中国的一些知识分子注意。
尼采的哲学思想也被嗅觉灵敏的国学大师们捕捉住了。
梁启超、王国维便成为在中国最早介绍尼采哲学的人。
王国维可以说是中国第一个较全面介绍、研究尼采的人，并对尼采推崇赞扬不已! 两位国学大师都有非常高的哲学文化悟性和直觉。
他们的介绍和研究预示着中国文化道德教育乃至整个社会深刻的危机, 其中最深刻的危机正是尼采最关注的文化道德的改造。
尼采的身体哲学及其现代启示
尼采的身体哲学及其现代启示尼采作为哲学家、文学家和诗人，对人类存在的本质和人生意义有着独特的见解。
他的身体哲学尤为引人注目，认为身体是人类存在和认识世界的基础。
尼采认为，身体是人类存在的基础，我们对世界的认知和理解都来源于身体的感觉和经验。
他认为身体是唯一的本质经验和存在，而精神只是身体的一种作用。
身体感受和经验的鲜活性和直觉性，是精神无法替代的，同时，身体也是我们和世界直接联系的媒介，是我们获取世界信息和认识世界的根本途径。
尼采在身体哲学中还提出了“超越人类”和“超人”的思想，认为人类的本质是不断超越自己的极限，不断探索和开拓未知世界的本能。
他强调了个体的独立性和自由意志，主张个体应该追求自己独特的意识和生命价值，不随从传统和约束，摆脱神权和道德束缚。
在强调个体的同时，尼采也认为个体应该有着更广泛的社会关怀和责任，履行自己在社会中的角色和义务。
尼采的身体哲学对于现代社会依然具有启示意义。
在身体与科技的日新月异的时代，人们更加强调身体和心理的联系和平衡，关注身体健康和文化身体的多样性。
此外，尼采那种通过身体反思和思考的方法，提醒我们要关注身体感受和意识，从而形成更独特和真实的认知和理解。
在个体主义、自由意志和社会责任的问题上，尼采的身体哲学也具有启示意义。
在现代的复杂社会中，我们需要考虑个体的价值和独立性，同时也需要在社会和人类的整体利益上有所贡献和责任。
尼采的“超人”思想，也提醒我们应该不断超越自己的极限，不断追求更高的目标和意义，同时也要尊重他人和社会的多样性和平衡。
总之，尼采的身体哲学具有很高的哲学深度和启示意义，为我们思考人类存在和认识世界的方式提供了新的思路和方法。
教育的终站：“成为你自己”——尼采哲学对现代教育的启示
教育的终站：“成为你自己”——尼采哲学对现代教育的启示教育的终站:“成为你自己”——尼采哲学对现代教育的启示一、教育的时间谬误:“ 短命门槛” 抑或“ 终生之思”尼采认为成功的教育乃是一种“ 已经蔚然成风的由正确学校教育所激发的对于真正教育的需要”。
在教育方面, 一个人是否听从内心的召唤, 取决于“ 一种崇高精神品质的高度和程度” 。
尼采哲学主张人类应当克服和超越自己, 成为卓越的“ 高等人” 。
“ 高等人” 的状态是一种发自内心的安静和生命之舒适状态, 教育的使命正在于高贵人格的生成和独立思想的养成。
然而, 教育门槛的设定使教化难逃短命的厄运, 人们不再期求一种绵延终生的教育, 而是以时间作为教化终结的界标。
在以工业化为依托的教育时代来临后, 学校渐渐沦为“ 社会婴儿” 的集散地:在这里, “ 婴儿们” 被迅速培养成精致的实用主义者和社会生产的工具。
如果一个青年没有按照“ 生产规程” 成长, 他就被认为是无用的残次品, 并迅速被社会大潮所抛弃。
整个社会被功利化的需求所笼罩, 急于求成正逐渐成为人类潜在的共识。
正如尼采所说:“ 举目所见, 到处都是一种无教养的匆忙。
”今日中国的匆忙犹盛。
从胎教开始, 细胞就被催逼着生成一粒优良的种子; 在幼年时期, 父母们为了使儿童能够赢在最初的起跑线上苦苦奔波; 而少年们则在人生最美好的岁月里鏖战在教科书和习题的海洋里无法自拔。
最终的结果是, 在这样一场与自然相逆的生长过程中, 教育机构不再是开启智慧和发现自我的场所, 而是沦为工业生产和商业竞争的实习地; 教育不再追寻闪动在岁月中的人文精神光芒和珍贵的思想珠宝, 而是沦为制造社会生产工具的机械过程。
尼采认为, 任何一种学校教育, 只要在其历程的终点把一个职位或一种谋生方式树为前景, 就绝不是真正的教育, 而只是一份指导人们在生存斗争中救助和保护自己的说明书。
今日之教育正在经历着一场前所未有的时间谬误:本该延展至一生的教育被挤压到人生前期的短暂时日, 一旦时限来临, 教育便戛然而止。
尼采的“超人”哲学对中国现代性的影响
尼采的“超人”哲学对中国现代性的影响作者：涂艳来源：《青年文学家》2009年第07期摘要：本文主要考察了尼采的“超人”哲学主要地作为一种人生哲学在现代中国的解读，指出如同严复等逆向地使用社会达尔文主义一样，尼采的“超人”思想也被逆向地用于“立人”、“立国”这一特殊的现代性诉求。
重点分析尼采的“超人”哲学在20世纪初、20世纪40年代和20世纪80年代对中国现代性产生的重大影响。
关键词：尼采超人中国的现代性作者简介：涂艳，女，重庆万州人，重庆师范大学外国语学院研究生【中图分类号】B516 【文献标识码】A 【文章编号】1002-2139（2009）-07-0176-02尼采深受19世纪中后期蔓延起来的悲观主义思潮的影响，在漫长的中世纪中, 基督教一直是欧洲人的精神支柱,但自从文艺复兴运动以来,特别是19世纪细胞学和进化论的建立,导致了人类对基督教信仰的崩溃，带之而起的是对科学和理性的迷信; 接着,人们发现,科学也有其局限性, 单纯的物质繁荣只能造成虚假的幸福, 欧洲人失去了过去籍以生活的一切信仰。
尼采感到悲观，但没有接受叔本华那种消极的悲观主义,而是积极探索最终战胜痛苦的出路。
于是尼采一方面义无返顾的对欧洲传统文化进行猛烈的抨击, 指出教会是一切可能想象到的邪病中最严重的邪病,发出撼人心玄的呐喊--“上帝死了!” 但另一方面, 尼采又从未失去或放弃对人类过去及未来的希望。
尼采的“超人”学说就是在这样的思想文化背景下诞生的。
尼才采的“超人”哲学不仅对西方国家,而且对近现代中国的现代性也产生了深远的影响,本文从以下三个阶段来分析尼才的思想对中国现代性的影响。
一、20世纪初期美国汉学家艾恺（Guy S. Alitto）论述的：“现代化过程在不同的时代、社会和文化背景下出现了不同的形式，然而其实实质都是相去无几的。
”[1]但是在忽略其共时的同时强调其特殊性也许是理解中国尼采接受史至为妥当的方法，这个共性就是世界范围内的现代化进程，这个特殊性就是现代化进程的中国特色。
试论尼采的人生哲学对当代中国大学生的启示
试论尼采的人生哲学对当代中国大学生的启示尼采年轻时便开始思考人生的哲学，对他影响深远的是叔本华的哲学思想，但是与叔本华悲观主义的消极厌世情绪不同的是尼采认为生命的本质不是求生存，而是创造，是一种强大的、不可遏制的创造冲动，即权利意志，超人统治论。
尼采的思想影响深远，他改变了二十世纪思想界的面目。
他的哲学研究的中心是人，出发点是人，归宿还是人，而且是现实生活中的每个人。
唤醒人是尼采一生的根本任务。
尼采不能容忍一个庸俗、虚伪、腐朽的生命，他倡导一个一个积极有为、乐观向上的、富于创造性的人格。
尼采认为哲学本身关涉活生生的个人对于人生意义的不懈追求。
这些思想对中国当代大学生的自我人生意义的探寻，自我价值的实现，人生目标的进取有极其重要的意义。
尼采猛烈的抨击了传教士的虚伪、残酷和颓废的本质。
中世纪的教会是制造罪恶的场所，传教士自称信封古老的信仰，却过着舒适的世俗生活。
尼采说：“他们的途程上以血为标记, 而他们的愚蠢教人用血来证明真理。
他们的生命是毫无生机的, 他们象尸体似的生活着! 他们用黑色裹着全身! 便在他们的说教里, 我嗅得出死者房间的恶臭。
”事实上基督教已经名存实亡了。
“上帝死了！”尼采假借一个狂人的寓言，发布上帝的讣告：一天早上，有个狂人手提灯笼跑进市场不停地嚷道：“我寻找上帝！我寻找上帝！”——许多人围观着。
他跳到人群中，叫嚷着：“上帝在哪里？我告诉你！我们杀死了他——你和我！”上帝的死亡，是最后尼采发出“上帝死了”的疾呼，把人们拉回到现实世界。
以往，人们生活在上帝的庇护下，对自己的命运逆来顺受将自己的命运交给上帝，现在，上帝死了，人们的命运就掌握在自己的手中了。
尼采所宣称的“上帝”不仅是指基督教中的上帝，同时也是指生活中的权威。
宣称上帝已死就是要让人们从基督教和权威的束缚中解脱出来，投身于现实世界实现自己的人生价值，而不是在上帝的庇护下无所作为或在权威的影子下亦步亦趋。
既然上帝死了，人就应当迈出坚实的一步去迎接恢复了人的地位的未来的曙光。
尼采的身体哲学及其现代启示
尼采的身体哲学及其现代启示作为19世纪欧洲哲学史上的一颗耀眼的星星，尼采的思想不仅在当时具有深远的影响，而且在当代依然具有重要的价值。
尼采的身体哲学是他哲学思想的一个重要组成部分，尼采从身体的角度出发，对人类的本质、道德、意志等问题进行了深刻的思考和阐述。
本文将从尼采的身体哲学出发，探讨其在当代世界的现代启示。
尼采的身体哲学尼采的身体哲学贯穿于其整个哲学思想之中，他认为身体是人的核心，是人最本真的存在。
在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采写道：“只有身体有能力明白精神的语言。
”在尼采看来，传统哲学将精神和身体划分为两个完全不同的领域，认为精神才是人最重要的部分，而身体只是精神的外壳。
但尼采认为，身体才是人的基础，是精神的根源，而人的精神活动更多地受制于身体的需求和欲望。
在尼采看来，身体是意志的表现，他提出了“意志至上”的观念，认为一切都是源自于意志的表现。
而身体则是意志的具体表现形式，身体的活动、运动、欲望等都是意志的表达和实现。
尼采甚至将人的精神活动归纳为身体的一种表现，认为身体是人的本体，是人的生命实存的根源。
当代社会，随着科技的发展和社会的变革，人们对身体的态度和认识也发生了一些变化，尼采的身体哲学对当前社会具有重要的启示和影响。
尼采的身体哲学提示我们重新审视身体与精神的关系。
尼采认为身体是精神的基础，是精神活动的根源，精神活动受制于身体的需求和欲望。
在当代社会，我们常常忽视了身体的重要性，过分推崇精神和意识活动，忽视了身体对于人的生命活动的基础性作用。
尼采的身体哲学告诫我们，应重新审视身体对于个体的重要性，重视身体的需求，关注身体的健康和舒适，不要忽视身体的声音，而过分向往精神和意识的活动。
尼采的身体哲学提醒我们重视身体的自我塑造和自我表达。
在尼采的哲学思想中，强调个体的自我实现和自我表达，而身体是个体的自我实现和自我表达的最重要的方式。
在当代社会，人们往往受到各种规范和标准的束缚，忽视了身体的自我实现和自我表达，追求外在的成功和名利，而忽视了内在的身体生命活动的完善和实现。
浅析尼采悲剧哲学对青少年精神重建的启示
浅析尼采悲剧哲学对青少年精神重建的启示摘要：尼采的悲剧哲学认为：生命是痛苦的，但人应该有旺盛的生命力和强烈的入世精神。
这一思想对于心态失衡、心理脆弱的青少年重构其精神世界和健康的心理，无疑具有重要的启示和指导作用。
关键词：尼采；悲剧哲学；青少年；精神重建一、中国青少年精神现状进入二十世纪，随着我国经济的发展，来自社会各方的压力越来越大，一个突出的问题呈现在人们面前，那就是青少年的心理问题。
当代青少年的心理问题成越来越严重的态势，其中因精神空虚心态失衡而导致悲观自杀的问题，越来越引起人们的担忧和社会的关注。
有数据表明，近年来全国高等院校学生自杀事件频发。
从自杀原因看，自杀原因多元化，但又相对集中，其中激烈的学习竞争和就业竞争对学生自杀的影响作用在加大，失恋仍是学生自杀的主要原因之一。
从自杀方式看，呈多样化，但以跳楼为主要方式。
2001年5月30日，湖北省宜昌市某子弟学校高二女生向某，因在校谈恋爱，受到老师批评教育和家长的严格管教，继而又遭男友抛弃，于是从三楼跳下，经抢救无效死亡；2001年11月，新疆石河子市4名初三女生因考试排名靠后，相约服鼠药自杀；2003年8月12日《北京晨报》报道北京海淀区一硕士毕业生跳楼，当场死亡，死因不详；2007年5月15日，北京师范大学艺术与传媒学院研究生三年级女生小洁跳楼自杀；2010年11月13日午夜，在地处长春的东北师范大学某研究生寝室楼里，该校音乐学院一名研二女生从她所在宿舍的９楼坠落，当场身亡；2010年11月18日中午，中国青年政治学院社工学院一名大二学生从该校宿舍坠楼身亡。
同日晚，吉林艺术学院本科一名大一学生再次以坠楼的方式结束了自己年仅20岁的生命。
据统计，2008年教育部直属高校共发生６３宗大学生自杀事件，高于中国社会的整体自杀率和美国高校的自杀率。
诸如此类的青少年学生自杀事件，既屡见不鲜，又令人触目惊心。
二、青少年学生自杀原因分析为什么在物质生活和精神生活日益丰富的今天，还会出现如此多的悲剧和惨剧呢?青少年学生正值青春年华，正是应该努力学习奋发向上的时候，是什么让他们中的个别人失去了生存的勇气?（一）严重的心理障碍是青少年学生自杀的心理原因青少年学生自杀的因素是多方面的，但其中最重要的原因存在于青少年学生的心理素质方面。
《尼采哲学》读后感
《尼采哲学》读后感
《尼采哲学》是一本让人深思的哲学著作，作者尼采以其独特的思想和观点，引领读者进入了一个思想的迷宫。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了尼采对现实世界的深刻洞察和对人类本性的深刻思考。
尼采认为，人类是一种具有创造力和自由意志的生物，他们应该追求自身的完美和真理。
他反对传统的道德观念和宗教信仰，认为这些只是束缚人类思想和行为的桎梏。
尼采主张要摆脱传统的道德束缚，追求个体的自由和独立，要勇敢地面对现实，勇敢地追求自己的理想和目标。
在阅读《尼采哲学》的过程中，我深刻体会到了尼采对现实世界的批判和对人类自身的审视。
他认为，人类应该超越自己，追求更高的境界和更高的境界。
尼采的思想给了我很大的启发，让我重新审视自己的生活和思想，重新思考自己的人生目标和追求。
尼采的思想虽然充满了挑战和争议，但却给了我很大的启发和思考。
他的思想让我重新审视了自己的生活和价值观，让我更加勇敢地面对现实，更加坚定地追求自己的理想和目标。
通过阅读《尼采哲学》，我更加深刻地理解了人类的本性和人类的命运，更加清晰地认识到了自己的责任和使命。
总的来说，阅读《尼采哲学》是一次深刻的思想之旅，让我重新审视了自己的生活和思想，重新思考了自己的人生目标和追求。
尼采的思想给了我很大的启发和思考，让我更加勇敢地面对现实，更加坚定地追求自己的理想和目标。
我相信，通过不断地思考和探索，我会更加深刻地理解人类的本性和人类的命运，更加清晰地认识到自己的责任和使命。
愿我们都能在尼采的思想中找到自己的方向和力量，勇敢地追求自己的理想和目标。
浅析尼采悲剧哲学对青少年精神重建的启示
浅析尼采悲剧哲学对大学生精神重建的启示进入二十世纪，随着我国经济的发展，来自社会各方的压力越来越大，一个突出的问题呈现在人们面前，那就是青少年的心理问题。
当代大学生的心理问题成越来越严重的态势，其中因精神空虚心态失衡而导致悲观自杀的问题，越来越引起人们的担忧和社会的关注。
尼采是一位悲剧哲学家，他以叔本华的悲观主义作为自己理论的前提，但否认叔本华理论的结论，尼采强调的是一种与叔本华完全不同的积极入世的悲剧哲学，他认为纵然人生本来没有意义，我们也应赋予它一种意义。
所以，在尼采的悲剧哲学中，始终贯穿着对生命的热爱。
他认为个体生命的毁灭总是伴随着生命整体的再生，生命之泉源源不断，人生虽然永远根植于痛苦之中，但却是有价值的。
在他看来，意识到人生的痛苦并不能否定人生的意义和生命的存在，而应肯定生命，享受人生，在痛苦中求欢乐，在死亡中求生存。
所以，尼采得出结论说：“没有痛苦，人只能有卑微的幸福。
伟大的幸福正是战胜巨大的痛苦所产生的生命的崇高感。
”从这个结论出发，尼采认为未来的不确定正是使人生更具魅力的要素，面对痛苦和未知事物，不应悲观而要使精神变得愈加欢欣鼓舞，用尼采的话说，就是“不管生命多么短暂，我们要笑着去，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这样才不枉活一生。
”尼采所生活的时代，正是近代西方处在科学技术突飞猛进、商品经济快速发展、乐观主义信念流泛的时代。
尼采以敏锐的眼光觉察到了这个时代的文化危机及文明社会的病态，即物质的进步和丰富掩盖着生命理想的贫乏、精神创造力的贫乏、文化的贫乏。
正是在此基础上，尼采提出有必要对人进行精神重建，他甚至提出了要推翻一切，彻底构建一个新的精神世界的主张。
现在看来，尽管尼采的人生哲学过于极端化，但是贯穿他人生哲学始终的积极向上的进取精神，是值得我们借鉴的。
无庸讳言，当代大学生处在一个浮躁的时代里，对于还没有来得及正确理解生离死别的他们来说，还很难真正理解生命的意义。
究其原因，就在于他们对人生的挫折和凶险缺乏足够的心理准备，所以一遇事就缺乏勇气，怨恨别人、怨恨社会、怨恨自己运气不好，觉得全世界都对不起自己，到最后只能导致精神崩溃。
论尼采的人生哲学及其对现代中国人精神重建的意义
论尼采的人生哲学及其对现代中国人精神重建的意义
张文英;牛玉香
【期刊名称】《理论探讨》
【年(卷),期】1999()2
【摘要】一、尼采人生哲学的出发点——悲观主义年轻的尼采开始思考人生的意义时，就接触到了叔本华哲学，并且默默地接受了他的悲观主义作为自己的理论前提。
但是，尼采认为叔本华的哲学最后导致了对人生意义的否定，这是他所不能容忍的。
在他看来，纵然人生本来没有任何意义，我...
【总页数】3页(P64-66)
【关键词】尼采人生哲学;“超人”;现代中国人;精神重建;生命意志;精神文明建设;叔本华;权力意志;传统道德;悲观主义
【作者】张文英;牛玉香
【作者单位】哈尔滨东安工学院;中共大庆市委党校
【正文语种】中文
【中图分类】B516
【相关文献】
1.道家人生哲学对现代中国人精神重建的意义 [J], 钱志群
2.尼采的人生哲学对我们精神家园建设的意义 [J], 黄琼;宋秀嫦;李鹏
3.道家人生哲学及其对现代中国人精神重建的意义 [J], 牛永红;姜涛
4.现代中国人生哲学的特征及其意义 [J], 廖新平;廖建平
5.李退溪的人生哲学及其对建设现代精神文明的现实意义 [J], 李锦全
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尼采的人生哲学与现代中国人精神重建
二、尼采人生哲学的主要内容ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
3.传统道德反对创新，扼杀有创造精神的人， 阻碍了人类的进步。尼采认为，只有具有创造 精神的人，才是人类的希望。传统道德却把创 新视为恶，把守旧视为善，把一切新兴事物和 具有创造精神的人视为洪水猛兽，判其为罪人 和恶人，从而断送了人类的前途和命运。
意义∶尼采通过对传统道德的批判，确 立了新的价值观念，为人的创造力展示 了广阔的自由前景。
四、尼采人生哲学与现代中国人的精神 重建
尼采的人生哲学中值得我国精神文明建设借鉴的 方面表现在：它赋予人生以积极的意义，肯定了 人生的价值；宏扬了人的主体性，提高了人在自 然界中的地位，颂扬了人的创造精神；体现了人 的自我超越性、自我完善性；他对基督教伦理、 对传统道德、对理性主义的尖锐批判，是对价值 重估的伟大尝试。
总之，“超人”是自我生命的创造、享受和肯 定者，是自己的主人。
三、尼采人生哲学的理想目标
“超人”学说的积极因 尼采的阶级狭隘性:把
素:提出“超人”的理
“超人”的称号封给
想中说，意志完成其
所谓“上等人”─即
“改造”人类的使命， 所谓“人是非动物和
拯救人类使之免于退
超动物，上等人是非
化。他把超人看作是
三、尼采人生哲学的理想目标
“超人”说的提出:尼采认为“超人”是人的最高 自由的表现，因此他提出“超人”说，为人类的 生存和发展设立了一个新的目标、新的意义和新 的理想。以往，人们把进入天国视为自己的人生 目标。“上帝死了”，价 值世界出现了空白，尼采便 找出了一个理想化的人格形 象——“超人”来填补，取 代上帝的位置。
三、尼采人生哲学的理想目标
尼采所塑造的“超人” 形象：
1.有着健全的生命本能和旺盛的权力意志的强 者，具有强烈的创造欲望和能力的人；
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尼采哲学对当代中国人精神世界的启示
尼采是19世纪末德国著名的唯意志主义哲学家。
他是一个极具争议的人物。
在他死后,有人把他誉为“伦理学和社会科学的牛顿”,有人诽谤他为“现代法西斯主义的思想先驱”。
尼采一生写了大量的著作,有《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《人性的,太人性的》《快乐的科学》《查拉图斯特拉如是说》《瞧!这个人》《强力意志》等。
这些著作构成了尼采较为精致的哲学系统思想,如“上帝死了”、“重估一切价值”、“超人哲学”、“强力意志”以及“酒神精神”等。
尼采的思想激烈昂扬,锋芒毕露,在当时给西方文化带了一场前所未有的震动,在现代社会也具有重要意义。
尼采年轻时就开始思考人生的意义,在他失望、痛苦、不知何去何从时,他接触到了叔本华的哲学,并渐渐地接受了他的悲观主义,把它作为自己的理论前提。
但叔本华从生存意志论最后到极度禁欲主义、人生虚无主义,这是尼采所不能认同的。
尼采和叔本华一样,认为人和世界的本质是非理性的意志,但他用强力意志取了叔本华的生存意志,他说:“在生存的意志的信条上去觅真理,必然迷途。
因为求生存的意志并不存在……只是有着生命的地方有着意志。
但不是求生的意志,我教你—只是求权力的意志!”川他热情歌颂人的原始的生命意志,认为它是一个永恒的力量。
在他看来,人生是痛苦的,但并不能因此就否定人生的意义和生命的存在,应在痛苦中求欢乐,在死亡中求生存。
他指出,生物包括人在内,要生存就必、须强化自己,扩展自己,这才是有意义的生命。
在叔本华式悲观主义的基础上,他提出了自己的悲剧精神。
他认为,悲剧的实质不像叔本华所说,来源于生命的有限和欲望的无限,而是来源于日神阿波罗精神与酒神狄奥尼索斯精神的对立与冲突。
随着现代社会经济快速发展，我们国家也出现了与当时社会类似的现象，享乐主义，颓废、悲观主义比比皆是。
在这种情况下，尼采的哲学思想对我们有不可或缺的指导作用。
尼采哲学的酒神精神要求人们面对生活毫不畏惧，对于困难迎面而上，与其勇敢的斗争，突破理性的束缚，追求人性的解放。
在现代社会中有太多的人面对生活的艰难困苦而一蹶不振。
现在的社会是竞争社会，社会的残酷不可避免，所以人们应当像酒神狄俄尼索斯一样，勇敢的与一切困难难作出不懈的斗争，战胜各种困难，把困难当做磨砺自己意志的机会。
只有尼采口中的奴隶才会缺乏旺盛的生命力和战斗力。
尼采的哲学强调人的主体性和创造性，尼采的哲学是以个人为基础的，宣扬非理性主义的思想。
尼采认为要实现权力意志就要成为超人，就要不断地自我超越，自我完善，不断的发挥自我的创造性。
当代社会的人应当充分发挥自我的创造性，突破社会社会的条条框框。
现在的人们应当充分认识“上帝死了”，具有绝对理性主义，充满着束缚的社会应当结束了。
人们应当像超人的方向发展着。
超人是生命力（权力意志）得到充分发扬的人，是具有鲜明的个性和创造性的人，是具有超群的智力、坚强的意志、绝对的自主性、高昂的激情的人，超人是自然和社会的立法者，是道德和真理的准绳，但本身不受法律、道德和真理的约束和制约。
尼采所倡导的破除迷信,冲破传统束缚,自主自强,积极进取,敢于冒险等精神,在今天,对当代人们的世界观、人生观和价值观仍有着积极的教育意义。