古文鉴赏《心术》

古文鉴赏《心术》

【作品介绍】

《心术》》是《权书》(苏洵的一组策论，共十篇)中的一篇，逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心(即将帅的思想与军事素养)为核心，所以标题叫“心术”。

文章中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。全篇段落分明，井井有条。

【原文】

心术①

作者：苏洵

为将之道，当先治心②。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬③，然后可以制利害④，可以待敌。

凡兵上义⑤;不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士⑥，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧⑦，严斥堠⑧，使耕者无所顾忌，所以养其财;丰犒而优游之⑨，所以养其力;小胜益急，小挫益厉⑩，所以养其气;用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其

怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也⑾。不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严⑿，凡士欲愚⒀。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命⒁，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中⒀，非刘禅之庸⒁，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也⒂。故古之贤将，能以兵尝敌⒃，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵⒄。知理则不屈，知势则不沮⒅，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也⒆，夫然后有以支大利大患⒇。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校(21);吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾(22)角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之(23)，使之疑而却;吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中(24)。此用长短之术也。”

善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜;有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击;徒手遇蜥蜴(25)，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑(26)，则乌获不敢逼(27);冠胄衣甲(28)，据兵而寝(29)，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固(30)。夫能以形固，则力有馀矣。

【注释】

①本文是《权书》(苏洵的一组策论，共十篇)中的一篇，逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心(即将帅的思想与军事素养)为核心，所以标题叫“心术”。其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。全篇段落分明，井井有条。

②治心：指锻炼培养军事上的胆略、意志和吃苦的精神等。

③麋：鹿类的一种。左：附近。瞬：眨眼。

④制：掌握。

⑤上：通“尚”，崇尚。

⑥怒：激发

⑦烽燧：即烽火，古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”，夜间燃火叫“燧”。

⑧斥堠：古代用来了望敌情的土堡，这里指放哨、了望。

⑨犒：犒赏，旧指用酒食或财物慰劳将士。丰犒：丰厚的奖赏。优游：闲暇自得的样子。

⑩挫：挫折，这里指打了败仗。厉：激励。并天下：兼并天下。

⑾黄帝：传说中我国中原各族的共同祖先。相传曾在战争中多次取胜，打败了炎帝、蚩尤，成为部落联盟的领袖。殆：通“怠”，懈怠。

⑿智：有智慧。严：有威严。

⒀欲：应该。

⒁委：委屈。

⒂邓艾缒兵于蜀中：邓艾，三国时魏国的将领，魏元帝景元四年(263年)，他率兵从一条艰险的山路进攻蜀汉，山高谷深，士兵都用绳子系着放下山去，邓艾自己也用毡布裹着身体，滑下山去。缒，系在绳子上放下去。

⒁刘禅：三国时蜀后主，小名阿斗，刘备之子，公元223年至263年在位。

⒂侮：轻视、轻侮。

⒃尝：试探，检验。

⒄节：节制。

⒅沮：沮丧。

⒆辱：玷污。技：本领。

⒇支：经得起，对付得了。

(21)校：较量。

(22)角：角斗。

(23)抗：高，引申为突出地。暴：显露。却：退。

(24)狎：轻忽。堕：落。

(25)蜥蜴：一种爬行动物，形似壁虎，俗称“四脚蛇”。

(26)袒裼：脱衣露体。

(27)乌获：战国时秦国的大力士，相传能力举千钧。

(28)冠胄衣甲：戴着头盔，穿着铠甲。胄，盔。冠、衣，都用作动词。

(29)据兵：靠着兵器。

(30)以形固：指利用各种有利形势来巩固自己。以，凭借，利用。形，各种有利的形式和条件。固，巩固。

【译文】

作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。

军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。

作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力;当战争即将发生的时候，要培养战斗力;当战争已经打起来的时候，要培养士气;当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫;受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。

将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢?惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。