佛教艺术赏析9

在中国初禅时期来华传法的外籍高僧及中国 高僧，在中国本土翻译了大量的禅学经典， 高僧，在中国本土翻译了大量的禅学经典， 他们为中国的禅学发展作出了重要贡献。 他们为中国的禅学发展作出了重要贡献。 其中最主要的有： 其中最主要的有： 1、安世高，为安息国太子，信仰佛教，博 、安世高，为安息国太子，信仰佛教， 学多识，志业聪敏，刻意好学。 学多识，志业聪敏，刻意好学。他精通阿 毗昙学和禅学，云游四方， 毗昙学和禅学，云游四方，于汉恒帝建和 二年 （148）来到中国洛阳，很快就精通 ）来到中国洛阳， 了汉语，并译出了《安般守意》 了汉语，并译出了《安般守意》、《禅行 法想经》等大量经典，均为学禅者所重视。 法想经》等大量经典，均为学禅者所重视。 此后20 余年里又译出经论30余部 余部， 此后 余年里又译出经论 余部，可称是 佛经汉译的创始人， 佛经汉译的创始人，为中国禅学的开端奠 定了基础。 定了基础。
中国禅宗在发展过程中， 中国禅宗在发展过程中，各代祖师留下了许 多有关禅学的著作。 多有关禅学的著作。但是最重要的经典就是 由慧能口述， 由慧能口述，法海禅师笔录的《六祖法宝坛
经》。从此，禅宗一派在中国更加蓬勃发展，并 从此，禅宗一派在中国更加蓬勃发展， 形成五家七派， 形成五家七派，最后终于实现了达磨来中国后提 一花开五叶，结果自然成”的预言。 出“一花开五叶，结果自然成”的预言。 七派—— 五家七派 1、沩仰宗：以慧能为代表的禅宗最先兴起 、沩仰宗： 的一个宗派，是灵佑和弟子慧寂， 的一个宗派，是灵佑和弟子慧寂，先后在沩山
2、禅宗的起源 禅宗的起源 禅宗的起源，在于世尊的正觉。禅宗自谓 教外别传，盖灵山会中，如来拈花，迦叶微笑， 默觉神会。世尊知道迦叶已经领悟了他的意思， 便说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相， 微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦 叶。”即是付法。迦叶头面礼足，曰：“善哉！ 善哉！我当依敕，恭顺佛教。”遂为印度禅宗 初祖。自此历代祖师传法付衣，成为大法传授， 灯灯相续的真传。秘密相传，以至27祖般若多 罗授法于菩提达磨止。菩提达磨是印度禅第28 祖，即西天第28祖。此后菩提达磨奉27祖师之 命，前往震旦（中国）传法，开创禅宗，成为 中国禅宗第一祖师，人称达磨初祖。
自菩提达磨于梁武帝普通元年（520）来 中国，正式创立了禅宗，由初祖达磨， 经二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五 祖弘仁、六祖慧能，最终确立了中国禅 宗的地位。
4、中国禅宗 、
严格意义上的禅宗是从六祖慧能开始的。慧能之前可 以说有禅学而无禅宗。慧能是中国禅宗的实际创始人。慧 能之禅法对于传统的禅学进行了一系列根本性的变革。慧 能之前的的几代祖师均以独宿孤蜂，端居树下，终朝寂寂、 静坐修禅为特点。这种现象自慧能之后，就开始发生变化， 由原来的岩居穴住、潜心修行，慢慢发展到先识道、后居 山，进而衍化为既在红尘浪里，又在孤峰顶上的人间佛教， 最后又流于运水搬柴皆神通妙用的泛化宗教。 慧能极力反对离世间求解脱的思想和做法，而主张于世间 求出世、即世间求解脱。因此，慧能之后的禅学，出现了 一种前所未有的崭新面貌。把孤绝之禅变成世俗之禅，散 发着浓浓的俗情。达磨禅变成中国禅。 慧能禅其主要特点是主张“教外别传，直指人心，不立文 字，顿悟见性。”注重“以心传心。”
禅 宗 与 中 国 的 艺 术
你是即使撒到冰上 也能开出花朵的 美丽种子
佛教与艺术的连接点是一个 “禅”字。围绕着禅所展开 的宗教心理与审美心理的交 织，浸润着东方不同国籍的 古代艺术。 所以，知禅、学禅，才能了 解东方艺术。
一
1、 禅与禅宗
禅 宗 简 史
严格来说，禅与禅宗是有区别的。禅，起源于印度； 禅宗，形成于中国。禅的内容，在印度，是各种思想流派 共同追求的精神境界，但并未形成一种独立的思想。今天 所谓的禅思想，是指形成于中国的禅宗。这一点是不应混 同的。 禅系梵语禅那（dhyana）的音译，义译为坐禅或静虑。 结跏趺坐，不起思虑分别，系心于某一对象，称为坐禅。 坐禅原是印度宗教家自古以来所行之内省法，佛教也采用 之。《瑜伽师地论》卷33：“言净虑者，于一所缘，系念 寂静，正审思虑，故名静虑，”认为能使心绪宁静专注， 便于深入思虑义理，故又称为“善性摄一境性”。
10、傅翕 自号当来下生善慧大士。他曾经 、 自号当来下生善慧大士。 说过一偈： 空手把锄头，步行骑水牛， 说过一偈：“空手把锄头，步行骑水牛， 人在桥上过，桥流水不流。 人在桥上过，桥流水不流。”这首偈在 文献中影响十分大，一直为世人所吟颂。 禅宗文献中影响十分大，一直为世人所吟颂。
为什么呢？因为它的中心思想是在谈《 为什么呢？因为它的中心思想是在谈《般 谈智慧。它是以一种更为形象的、 若》、谈智慧。它是以一种更为形象的、诗 意的、象征的、不拘形式的手法， 意的、象征的、不拘形式的手法，使修禅者 领会到一种达到开悟的方法。 领会到一种达到开悟的方法。那就是不要在 是非、善恶、 是非、善恶、左右等矛盾的对立之中寻求什 这会使人看不到问题的实质， 么 ，这会使人看不到问题的实质，永远陷 入困惑中。然而当人能够跳出这个界限之时， 入困惑中。然而当人能够跳出这个界限之时， 一切就会看得非常真切， 一切就会看得非常真切，自己也就进入了一 个超然的境界。 个超然的境界。傅翕的禅宗思想及他所作
因为禅宗的原则是不立文字，直指人心， 因为禅宗的原则是不立文字，直指人心，所 禅宗的原则是不立文字 以历来无一法相传，更无一法授人， 以历来无一法相传，更无一法授人，只是以 心心契合的证明来表示相传， 心心契合的证明来表示相传，并称之为千圣 不传的传。但是， 不传的传。但是，禅自有禅的传灯授法的来 那就是以释迦牟尼的正觉为禅宗的起源， 由，那就是以释迦牟尼的正觉为禅宗的起源， 又由于禅是以心相契，所以禅宗又称为“ 又由于禅是以心相契，所以禅宗又称为“佛 心宗” 心宗”。
5、竺法护 月支国人，8岁出家为僧，世居敦 、 月支国人， 岁出家为僧， 精通佛学，通晓36种语言。 译有3150部 36种语言 煌，精通佛学，通晓36种语言。 译有 部 经论。所译的《光赞般若经》 经论。所译的《光赞般若经》对禅学在 中国的传播颇具影响。因为般若是指智 中国的传播颇具影响。 慧而言，般若又是一切智慧中之第一， 慧而言，般若又是一切智慧中之第一， 它无上、无比，更无胜者。 它无上、无比，更无胜者。这不但是佛 法之本，也是禅学之本。 法之本，也是禅学之本。直到禅宗在中 国兴盛之时， 国兴盛之时，般若思想仍为禅师们所重 视。 6、道安 河北人，是东晋著名的佛学家， 河北人，是东晋著名的佛学家， 、 同时也是一位重视禅学修持的杰出大师。 同时也是一位重视禅学修持的杰出大师。 他的主要贡献在于组织翻译整理和注释 佛经；传播授佛理，培养佛教人才。 佛经；传播授佛理，培养佛教人才。
而禅宗之禅不是修习之禅，换句话说，禅宗是不把 禅看做是一种成佛的手段，却把禅本身就看做是佛 教本身或佛本身的。因此，其它宗派所谓禅乃是指 经、戒、禅三者(也就是戒、定、慧三学)互相对立 上面的那种禅，可是禅宗的禅却是指包括三学，超 绝三学的那种禅。禅宗认为禅以外更无所谓佛教， 更无所谓佛。这一种禅不可于经论中求之，这一种 禅是以心传心，由祖师传祖师，与语言文字无关， 所以叫做祖师禅。禅不存在于语言文字的三藏(经、 律、论)之中，却由祖师的正法眼递传而来，所以 禅又叫做正法眼藏。
7、鸠摩罗什 龟兹人，7岁出家。所译经论有 、 龟兹人， 岁出家 岁出家。 大品般若经》 坐禅三昧经》 禅经》 《大品般若经》、《坐禅三昧经》、 《禅经》、 禅法要解》 大智度论》 成实论》等等， 《禅法要解》、 《大智度论》、 《成实论》等等， 现存52部 现存 部302卷。所译禅学经典，对后世禅法在中 卷 所译禅学经典， 国的传播与兴起，产生了巨大的影响， 国的传播与兴起，产生了巨大的影响，奠定了巩 固的基础。 固的基础。 8、僧肇 长安人，为鸠摩罗什门下高足，翻译佛 长安人，为鸠摩罗什门下高足， 、 经74部384卷，是我国著名的佛经翻译家，重要的 部 卷 是我国著名的佛经翻译家， 佛学理论家。 佛学理论家。 9、道生 河北人，晋时高僧。他最重要的成就首 河北人，晋时高僧。 、 先提出顿悟学说。 先提出顿悟学说。顿悟学说对后世禅宗一派的影 响甚为巨大， 响甚为巨大，乃至成了后世禅宗永久承传的孤明 即照的心灯。 即照的心灯。
月支国人，后汉恒帝末年（167） 2、支娄迦谦 月支国人，后汉恒帝末年（167） 来到洛阳。他学问广博，思想细致，通晓汉语。 来到洛阳。他学问广博，思想细致，通晓汉语。 为在中国弘法，他倾心译经，译出大量佛经。 为在中国弘法，他倾心译经，译出大量佛经。其 中比较重要的有《般若道行经》 般若三昧经》 中比较重要的有《般若道行经》、《般若三昧经》 楞严经》 特别是《楞严经》 和《楞严经》等。特别是《楞严经》的教义为后 来禅宗门下所用，对禅宗一派在中国的影响起了 来禅宗门下所用， 很大的作用。 很大的作用。 月支国人，从小就受汉文化影响， 3、支谦 月支国人，从小就受汉文化影响，博 大明度经》 学多才，通梵文。 学多才，通梵文。译出《 大明度经》、《禅秘要 88部118卷 经》等88部118卷。 康居国人，博学多识，精通三藏， 4、康僧会 康居国人，博学多识，精通三藏，赤 10年 247）来到建业，译经注释弘扬佛法。 乌10年（247）来到建业，译经注释弘扬佛法。他 安般守意经》 注释有《安般守意经》等。
的偈对后世禅宗的发展和禅宗公案的出 现有着深刻的影响。 现有着深刻的影响。
由上可知，在达磨来中国之前， 由上可知，在达磨来中国之前，就早 已有了禅宗思想的传播。 已有了禅宗思想的传播。传播者远远 不止这十位。， 。，他们为中国禅学作出 不止这十位。，他们为中国禅学作出 了卓越的贡献。 了卓越的贡献。虽然没有奕叶传灯的 禅宗，但是， 禅宗，但是，禅学的传译与参修早已 在中国由无到有逐步发展昌盛了。 在中国由无到有逐步发展昌盛了。
（湖南宁乡）、仰山（江西宜春）同举一 湖南宁乡）、仰山（江西宜春） ）、仰山 家之宗风， 皆称沩仰宗。 家之宗风，故此后世 皆称沩仰宗。有机锋 圆融的特点。但衰亡较早， 圆融的特点。但衰亡较早，法脉流传约 150年。 年
2、临济宗： 继沩仰宗后由义玄禅师在河北镇 、临济宗：
州的临济院，举一家之宗风，故称临济宗。 州的临济院，举一家之宗风，故称临济宗。 是宗大机大用，棒喝齐施，单刀直入， 是宗大机大用，棒喝齐施，单刀直入，以虎 聚龙奔、星驰电掣之势，剿绝情识，使弟子、 聚龙奔、星驰电掣之势，剿绝情识，使弟子、 学人，顿然省悟。此宗发展到宋代十分畅盛， 学人，顿然省悟。此宗发展到宋代十分畅盛， 并流传到朝鲜、日本、越南，影响极大。 并流传到朝鲜、日本、越南，影响极大。 3、曹洞宗： 由良价及其弟子本寂先后在江西 、曹洞宗： 高安县洞山，吉水县曹山弘扬一家宗风， 高安县洞山，吉水县曹山弘扬一家宗风，故 后人皆称曹洞宗。其思想是“即事而真” 后人皆称曹洞宗。其思想是“即事而真”， 从个别（ 上显现出全体（ 从个别（事）上显现出全体（理）来指导践 它有别与临济棒喝之迅猛，显得亲切、 行。它有别与临济棒喝之迅猛，显得亲切、 可亲、可近，并以此自成一家， 可亲、可近，并以此自成一家，对日本禅学 的发展有深刻的影响。 的发展有深刻的影响。
3、ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ磨以前的中国禅学 、
据历史记载，在达磨来中国之前， 据历史记载，在达磨来中国之前，就有 许多修禅的高僧学者来中国传法。 许多修禅的高僧学者来中国传法。他们在中 国期间翻译了许多有关禅学的经典， 国期间翻译了许多有关禅学的经典，早已奠 定了禅宗在中国的基础。 定了禅宗在中国的基础。由此可以证实达磨 来中国之前，中国就已有禅学的滥觞。 来中国之前，中国就已有禅学的滥觞。这对 以后禅宗在中国的传播与发展起到了很大的 作用。但那个时候， 作用。但那个时候，禅宗并没有在中国形成 一个主要的流派。 一个主要的流派。
按修行层次，共分四种，称四禅或“四净虑”。 概括而言，就是调身、调息、调心，达到心绪 平和宁静。中国习惯把禅和定并称为禅定，含 义比较广泛。《禅源诸诠集都序》将禅那作定 慧解释，并转义为禅宗之“禅”。 在我国佛教之中，除称名念佛宗与律宗之外， 殆无一宗不讲修禅者。所以从广义讲，所谓佛 教大体都可以说是禅宗，可是在禅里面，有小 乘禅，有大乘禅，又有如来禅与祖师禅。从另 一种说法，禅又可以大别为习禅与祖师禅二种， 小乘禅与大乘如来禅都把禅看做是成佛或悟道 的方便或手段，这些都是修习之禅，所以叫做 习禅。