07佛教艺术赏析第五讲

氏。雁门娄烦人也。弱而好书圭璋秀发。年十 三随舅令狐氏游学许洛。故少为诸生博综六经 尤善庄老。性度弘博风鉴朗拔。虽宿儒英达莫 不服其深致。
后闻安讲波若经。豁然而悟。乃叹曰。儒道九
流皆糠秕耳。便与弟慧持。投簪落彩。
既入乎道厉然不群。常欲总摄纲维。以大法为
己任。
安公常叹曰。使道流东国其在远乎。年二十四
庐山小天池
庐山大林寺旧址所在地
御碑亭（访仙亭）——朱元璋与庐山高
僧周颠的故事
庐山东林寺——佛教净土宗祖庭。东晋高僧
慧远大师创建。
庐山东林寺雄伟的大雄宝殿
东林寺供奉的慧远大师像
庐山慧远大师
净土宗初祖慧远大师生平事迹
公元365年至379年间，慧远大师在襄阳造“佛
影”之像，并作“丈六金像颂”，其中有关于 “佛影”的“希想光晷”、“光潜影离”之语， 与克孜尔石窟第123窟等的“化身”佛像基本 一致。
开时不解比色相，落后始知如幻身。 空门此去几多地，欲把残花问上人。 ——《感芍药花寄正一上人》
花尽头新白，登楼意如何？
岁时春日少，世界苦人多。 愁醉非因酒，悲吟不是歌。 求师治此病，唯劝读《楞伽》。 ——收录于《祖堂集》
苏东坡诗与禅
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
十分盛行。
志公台——纪念梁武帝之师神僧宝志禅师。宝
志圆寂后，吴道子画像，李白作诗，颜真卿书写， 三作刻于一碑，人称“三绝碑”。
韩谦造佛坐像 宋元嘉十四年（437）
艺术风格：身 体比例匀称， 五官娟秀，面 容恬雅，衣纹 流畅。
韩谦造佛坐像与后赵建武四年坐佛像
刘国之造佛坐像
宋元嘉二十八年
（451年）
儒以礼立仁义，无之则坏；
佛以律持定慧，去之则丧。 ——《南岳大明寺律和尚碑》
柳宗元：《禅堂》 ——《巽公院五咏》之一
发地结青茅，团团抱虚白。 山花落幽户，中有忘机客。 涉有本非取，照空不待析。 万籁俱缘生，窅(yao)然喧中寂。
心境本洞如，鸟飞无遗迹。
白居易诗与禅
今日阶前红芍药，几花欲老几花新。
志，与法度法师镌造无量寿佛坐像。通座高度 四丈。其后，又有很多龛像陆续开造。被称为 “千佛岩”。
南京栖霞寺山门
南京栖霞寺放生池
栖霞寺主殿毗卢宝殿
栖霞寺南唐舍利塔
栖霞寺南唐舍利塔（局部）
南京栖霞寺正殿毗卢宝殿
南京栖霞寺千佛岩最早的无量寿佛龛
栖霞寺无量殿无量寿佛左胁侍菩萨
栖霞寺无量殿无量寿佛右胁侍菩萨
公元413年慧远大师在庐山造了“佛影台”，
台上有佛影窟，内有立佛的“佛影”造像。慧 远大师亲自撰写了《万佛影铭》，其中有“妙 寻法身之应，以神不言之化。··譬日月丽天， ·· ·· 光影弥晖，群品熙荣，有情同顺”等语句。
克孜尔石窟第123窟主室左壁
背光中充满“化身” 像的立佛像。
释慧远。东晋著名高僧、净土宗初祖。本姓贾
——《和子由渑（mian）池怀旧》
一首富有禅意的僧尼诗
尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——梅花尼
温金玉著《慧能法师传》
宗教文化出版社，2000年
陈永革著《人间潮音——太虚大 师传》，浙江人民出版社，2003 年
第五讲结束
齐 永 明 元 年
（ 四 七 九 年 ）
释 玄 高 造 像 碑
此尊佛像 形貌温雅， 已经穿着褒 衣博带式样 的袈裟。悬 垂下来的衣 纹富有装饰 趣味。
宋德兴造佛石坐像 北魏（457年）
田延和造阿弥陀佛立像
北魏中后期
释 慧 影 造 佛 坐 像
此尊佛像眉 眼细长，神 情静谧祥和。 衣纹柔软， 流畅波动。 背光后面的 线刻富有特 色。
师语法净、慧宝曰：“吾始居此，十一年中，
三见佛相，今复见之，吾生净土必矣”。又曰： “七日之期，斯为渐矣。”
大天池夕辉——古代天池寺所在地
庐山西林寺千佛塔——造型古朴端庄的大唐
风格
庐山海会寺背面的五老峰
庐山古栖贤寺所在地
虎溪三笑
二、南朝佛教艺术精品赏析
——以南京为中心
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中
——《终南别业》
李白诗与禅
远公爱康乐，为我开禅关。 萧然松石下，何异清凉山。 花将色不染，水与心俱闲。 一坐度小劫，观空天地间。
——《同族侄评事黯游昌禅师山池》
柳宗元诗与禅
吾自幼好佛，求其道三十年，世之言者罕能通
其说，于零陵（永州）吾独有得焉。 ——《送巽（xun）上人赴中丞叔父召序》
——杜牧
灵 古 幽 松
南朝佛教文化艺术背景
南朝历时160余年，先后经历宋（420~478）、
齐（479~501）、梁（502~556）、陈 （557~589）四个朝代。
南朝皇室贵族大多尊信佛教，研究佛经义理，
常与高僧交往。对于佛经翻译、建造寺庙以及 佛教艺术创作提供了很多帮助。至梁武帝时， 佛教文化艺术十分兴盛。
南朝时期，佛教文化艺术与中土本有文化进一
步交融，出现了一批艺术造诣很高的艺术家。 其中，刘宋的陆探微（活动于470年前后）、 张僧繇（活动于502~519年）就是其中杰出代 表。
陆探微擅长“秀骨清像”，张僧繇则长于丰腴
的人物造型。
古鸡鸣寺（同泰寺）——梁武帝四次舍身之地
鸡鸣寺大雄宝殿
皇帝菩萨——梁武帝
梁武帝502~549年在位。本来信道教，504年，
率僧俗二万人，于重云殿郑重宣布舍道归佛。
511年，公布《断酒肉文》，坚持素食。
梁武帝热心研究佛教哲理，亲自注解佛经，并
升座讲法。
从529年起，先后四次舍身同泰寺（鸡鸣寺），
充当寺奴，以此表示对于佛陀教诲的崇敬之情。
梁武帝在位时，南朝寺院有2846所。佛教艺术
画如来之容，口味三昧之旨”。
东晋时期，全国佛寺1768所，其中都有佛教艺
术作品，今已无存。
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东晋最著名的画家是顾恺之（约345~406年），
曾经在金陵瓦棺寺（南京）创作了影响深远的 “维摩诘像”。
东晋另一位著名画家、雕塑家是戴逵
（326~392） ，他成功对外来佛像样式进行创 造性改变，从而创作出为本土人士所喜爱的佛 像。
远乃于精舍无量寿像前。建斋立誓。共期西方。
外国众僧咸称汉地有大乘道士。每至烧香礼拜。
辄东向稽首献心庐岳。其神理之迹。故未可测 也。
陈郡谢灵运负才傲俗少所推崇。及一相见肃然
心服。远内通佛理外善群书。夫预学徒莫不依 拟。三十余年影不出山。迹不入俗。每送客游 履常以虎溪为界焉。[虎溪三笑，传为美谈]
便就讲说。
及届浔阳。见庐峰清静足以息心。始住龙泉精
舍。此处去水大远。远乃以杖扣地曰。若此中 可得栖立当使朽壤抽泉。言毕清流涌出。后卒 成溪。
远闻。天竺有佛影。会有西域道士叙其光相。
远乃背山临流营筑龛室。妙算画工淡彩图写。
既而谨律息心之士。绝尘清信之宾。并不期而
至。望风遥集。彭城刘遗民。豫章雷次宗。雁 门周续之。新蔡毕颖之。南阳宗炳、张菜民、 张季硕等，并弃世遗荣依远游止。
栖霞山千佛岩南朝佛教遗迹
栖霞山南朝佛教遗迹
栖霞山南朝佛教遗迹
三、佛教诗词佳作赏析
王维 李白 柳宗元 白居易 苏东坡
梅花尼
王维诗与禅
人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——《鸟鸣涧》
中年颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。
真如世界——庐山（佛教胜地之一）
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏东坡
庐山灵秀——“云海 瀑布”
庐山烟雨浙江潮 未到千般恨不休 及至到来无一事 庐山烟雨浙江潮 ——苏东坡
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。——白居易
庐 山 大 林 寺 花 径
中国佛教艺术赏析第五讲
——东晋、南朝佛教艺术
本讲主要内容
一、东晋庐山佛教及其艺术
——兼谈净土宗初祖慧远大师生平事迹
二、南朝佛教艺术精品赏析 三、佛教诗词佳作赏析
一、东晋庐山佛教及其艺术
——兼谈净土宗初祖庐山慧远大师
东晋（317~420年）佛教艺术背景
东晋诸位皇帝雅好佛法，譬如晋明帝曾经“手
康胜造释迦立像 梁普通四年（522年）
此为十一尊像组合。 背光后面有浮雕佛 经故事。佛菩萨衣 服底摆略微外扬。 菩萨装饰华丽。是 一铺艺术水平很高 的作品。
康胜造释迦立像背面
佛经故事浮雕
观音菩萨立像
与康胜造像相比， 构图相似，但是 人物动态更加明 显，人物造型腰 部略向一侧，一 腿直立，另一腿 膝盖略屈。脸形 饱满。整体形象 比较丰腴，更具 量感。与同期画 家张僧繇绘画风 格十分一致。
梁大同四年（548年）
北魏中后期菩萨立像（石雕）
南京栖霞山千佛岩（摄山石窟）艺术
南京栖霞山千佛岩
南京摄山（栖霞山）石窟简介
齐朝居士明僧绍，著名隐士，曾经梦见此处山
崖有如来光彩，闲居时依稀目见。舍宅给僧人 法度，居士去世后，法度于其居处建立寺院， 即“栖霞精舍”。
僧绍去世后，他的第二子临沂令明仲璋继承父