b第二章 书法创作论汇总

3、抒情寓意。
①书写内容对书写情绪的影响，所谓写“悲”则悲、 写“忧”则忧。
孙过庭：“（王羲之）写《乐毅》则情多怫郁， 书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无； 《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超。 私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑、言哀已叹。”
《书谱》
②不同的情绪状态，书法风格亦有相应变化。
清末 张之屏： 作字非但笔墨为首要，即坐地几案，与室中
之陈设，座上之宾友，均有密切之关系。
室南向，书者西面，光线方合宜。 案须纵三尺，横五尺，方觉宽绰。 若几案太狭，展纸便无安砚处，何以作字？
刘熙载在《艺概·书概》： “信笔固不可，太矜意亦不可。 意为笔蒙则意阑，笔为意拘则笔死， 要使我随笔性，笔随我势，两相得则两相融，
而字之妙从此出矣。”
5、对创作环境的要求。 书法活动中情感的产生， 往往需要一定的事物、机缘触发。 譬如环境、兴事、丹药、酒等等。
孙过庭提出了“五合”： 又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕
元·陈怿曾《翰林要诀》： “喜怒哀乐，各有分数。 喜则气和而字舒，怒则气粗而字险， 哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。 情有重轻，则字之敛、舒、险、丽亦有浅深，
变化无穷。”
③书者，抒也，或抒发积极情感，或宣泄消极情绪。 韩愈曾说“不平则鸣”，在《送高闲上人序》中对
张旭创作心态的描述即是明证。 张怀瓘《书议》：“或寄以骋纵横之志，或托以散
②东汉蔡邕论书法创作时的心态： 书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。 若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。 夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈
息，沉密神彩，如对至尊，则无wenku.baidu.com善矣。《笔论》
书者只有进入一种闲散虚静、专心致志的审美状态， 任情恣性，又严肃认真，才能在书写过程中获得高 度自由，创作出优秀的艺术作品。
庄子也提出“游”的范畴， 徐复观《中国艺术精神》中以“庖丁解牛”为例，
对此有绝妙的解释：道进乎技。游刃有余。 在熟练掌握“技”的前提下，更进一步， 离“技”而达游“艺”、畅“神”、得“道”的愉
悦状态和自由境界。
欧阳修：“余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人 佳处。若以为乐，则自足有余。”
明·李日华《竹懒书论》中记载了他以书为乐的一天： 今霜降后天气骤凛，晴窗映几，笔砚无尘，颇思娱
郁结之怀。” 苏轼：“忧愁不平气，一寓笔所骋。” 宋·朱长文《续书断》：“栖迟卑冗，壮猷伟气，一
寓于毫牍间” 。
4、消闲游戏。
书法在中国古代生活中，不仅是一种具有审 美属性的实用工具，
也是一种文化娱情活动。 千百年来无数文人以它为乐，度过了他们大
量愉悦身心的闲暇时光。
①游于艺的得道境界 《论语》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” “游”是由“艺”悟“道”的高度自由心态。
间。” 索靖《草书势》：“多才之英，笃艺之彦，役心精
微，耽此文宪。” 精神上的高度专注和精研， 直接关系到书法形式规则(“势”、“体”、“规矩”)的构造。 关系到书法创造过程中对微妙感觉(“精微”)的把握和
表达。
④虞世南：欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心 正气和，则契于妙。 《笔髓论 契妙》
1、虚静精专。 2、炽情挥洒。 3、抒情寓意。 4、消闲游戏。 5、对创作环境的要求。
1、虚静精专。
①哲学渊源 老子：“致虚极，守静笃”； 《管子》：“虚静”、“静因之道”； 庄子：“唯神是守”、“专心一志”、“坐忘”、
“心斋”
刘勰《文心雕龙》的“虚静观”：“陶钧文思，贵 在虚静，疏沦五藏、澡雪精神。”
弄柔翰，追古人行狎纵恣之趣以自快。 而孟鸣侄必欲楷书此扇，重违其意，勉强试为之，
不觉丑怪百出矣。 唯以古人所难，聊征引以为自宽地耳。掷管一笑。
苏轼：“无意于佳乃佳。” 周星莲《临池管见》： “废纸败笔，随意挥洒、往往得心应手。 一遇精纸佳笔，整襟危坐，公然作书， 反不免思遏手蒙。所以然者， 一则破空横行，孤行已意，不期工而自工也。 一则刻意求工，局于成见，不期拙而自拙也。”
韩愈《送高闲上人序》： “昔时张旭善草书，不治他技。 喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、思慕、酣醉、无聊、
不平，有动于心，必于草书焉发之。”
怀素《自叙帖》: “粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。 忽然叫绝三五声，满壁纵横千万字。”
苏轼《送参寥师》: “忧愁不平气，一寓笔所骋。” 这是一种酒神式的狂放创作状态。
第二章 书法艺术的精神资源和主体活动
第五节 书法创作论
古代书论中有关创作心理、创作过程、创作规律的 论述，主要有六个各方面：
一、创作时的心态和情绪 二、心意与用笔 三、想象与构思 四、兴发与灵感 五、法与变，熟与生 六、主体性情与修养（个性、才胆学识力、人品等）
一、创作时的心态和情绪
明·宋曹：“志专神应、心平手随。” 《书法约言》
沉静的心境并非消极停滞，而是洞察信息、把握规 律，是面对对象时的敞开、投入和拥抱。
是为审美创造作准备的、高度活跃的思维状态。 即王羲之所说的“发动精神，提撕志意，挑（右立刀旁）
易精思”。
2、炽情挥洒。
炽情挥洒是情燃如炽、激情奔放、欲罢不能、 一吐为快的创作心态。
③魏晋南北朝的书家认为，凝神静虑才能以意帅笔。 王羲之： 凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后，未作之始，
结思成矣。（审美创造的起点） 《书论》
夫欲学书之法，先乾研墨，凝神静虑，预想字形大 小、偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前， 然后作字。（审美意象的酝酿，构思） 《笔势论》
王羲之《笔势论》：“研精覃思，考诸规矩。” 卫恒《字势》：“用心精专，势和体均，发止无
疏，略言其由，各有其五： 神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也； 时和气润，三合也；纸墨相发，四合也； 偶然欲书，五合也。 ……得时不如得器，得器不如得志，……五
合交臻，神融笔畅。
张齐贤《洛阳缙绅旧闻记》：
“（杨凝式）见壁上光洁可爱， 即箕踞顾视，似若发狂。 引笔挥洒，且吟且书，笔于神会。”