【合集】中国现存八座辽代木结构古建筑

【合集】中国现存八座辽代木结构古建筑追随设计师的脚步辽朝（916年—1125年）是中国历史上由契丹族建立的封建王朝，共传九帝，享国二百一十年。

辽代建筑的分布辽代建筑分布在今东北(黑龙江、吉林、辽宁)、内蒙古、河北北部、北京、天津北部、山西北部等地。

这是由辽(契丹)的历史决定的。

契丹原为居于东北辽河上游一带的游牧民族。

耶律阿保机统一本族八部，于公元907年建契丹国，公元916年始建年号“神册”。

神册三年（公元918年）太祖耶律阿保机治城临潢（今内蒙古巴林左旗），名曰皇都。

⒈辽朝的疆域与城市建筑辽代疆域：公元916年，契丹族领袖耶律阿保机创建契丹国，两年后在内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城建立皇宫都城，公元947年改国号为辽，同时把皇都改为辽上京。

契丹族人笃信佛教，有自己的语言文字、风俗习惯。

辽代疆域广阔，东北方到今日本海黑龙江口，西北方到蒙古人民共和国中部，南方以今天津市梅河、河北霸县、山西省雁门关一线与宋朝接壤。

辽代与北宋对峙，于公元1125被金所灭，是统治中国北部210年的王朝。

⑵辽代城市：辽代主要建筑有五大京城。

最早的城是辽上京城（皇都）建于辽太祖神册三年（918年）；最晚的城是辽中京城（大定府），建于辽圣宗统和二十五年（1007年）。

其中，在会同元年(938年)后，辽南京改名东京城(今辽阳)；升幽州为辽南京、也称燕京陪都(今北京)；在山西省设立辽西京城（大同府）。

如今，在辽代古城遗址中，完整保留下来最多的建筑是佛教建筑的庙宇和塔。

⒉辽代典型建筑的主流形式⑴寺庙：①河北省蓟县独乐寺，重建于辽代统和二年（公元984年），现存的山门和观音阁都是辽代的建筑原貌。

观音阁高三层，外观则为两层，中间是暗藏层。

阁楼中间立置一座16M高观音塑像，是中国现存最大的塑像。

②山西省大同市的华严寺和善化寺都是辽代的典型建筑。

③辽宁省锦州市义县的奉国寺是辽代开泰九年（1020年）建造的，大雄宝殿是国内罕见的辽代大型单檐建筑。

面阔九间长度48.2M，进深五间长度25.1M，高21M。

殿堂内塑造七尊佛教造像，均为辽代文物。

架梁和内槽、斗拱上有辽代的彩色绘画。

⑵木塔。

山西省应县佛宫寺释迦木塔，建于辽代清宁二年（1056年），是中国现存最古老的一座纯木结构的木塔。

历经近千年的风雨雷电、地震考验，仍旧巍然屹立，这足够说明中国的木结构建筑所取得的成功之处。

除此之外，有些砖塔和石塔也按照木塔的形式建造。

辽代的塔造型丰富、构造合理，成为中国塔建筑的高峰期，也是塔的各种样式最丰富的历史阶段。

⑶陵墓。

辽代墓葬富丽堂皇，建筑结构讲究，工程浩大。

地面上有豪华的建筑，墓道有记事墓碑，两侧排列有石像生群，石羊、麒麟、石人、狻猊等。

地下建造有穹庐式宫殿，墓室结构仿蒙古包式多室联合体，绘制彩色壁画，墓穴内陪葬大量文物，还有小型木塔、木雕尸床、木房屋帐式棺椁、仿真人木雕像、各种木雕家具等。

辽代典型建筑实例概览辽代建筑承继唐代建筑风貌，相比起同期受南方影响、偏向秀丽的北宋建筑，辽代建筑继承和保留了辽更多晚唐北方建筑的特点。

建筑构架构架何分三型，殿堂型，厅堂型及比较独特的奉国寺型构架。

比起同期的北宋建筑，辽代用材偏大，近似唐代。

另外屋面举高亦甚平缓，连计铺作层高度与柱高同等，同期的北宋建筑已经更见高峻。

立柱使用侧脚生起使柱网内聚，增强稳定性。

斗拱辽代斗拱多承袭晚唐五代斗拱样式，补间最多作一朵，偷心造为主，最多作双抄双昂四出挑，出现斜拱。

昂用真昂，昂嘴听成批竹状。

瓦饰辽代瓦作主要使用陶质灰瓦，亦有用琉璃瓦。

瓦当多为莲纹瓦当，亦有少量兽面瓦出土。

正脊叠瓦成脊，两端施鸱吻。

戗脊及垂脊末端施兽首，起翘筒瓦或走兽，已不见唐代多见之兽面瓦或莲纹瓦，实例见於华严寺薄伽教藏天宫楼阁。

中国现存辽代木结构古建筑-阁院寺涞源阁院寺文殊殿辽应历十六年（966年）河北省涞源县阁院寺位于涞源县城西隅，俗称西大寺，“国4”,据文献记载建于东汉，唐代重修，辽代兴盛，时称“阁子院”，元、明、清多次修葺，现存主要建筑有天王殿、文殊殿、藏经楼等。

文殊殿是规模较大的，保存较为完好的，目前看到的阁院寺从晚清至今从来没有大修过。

远处的辽代经幢（辽应历十六年）唐代经幢（咸通八年）文殊殿是辽初官式建筑的代表，在中国古建史上，它的减柱造、斗拱、窗棂、壁画、外沿彩绘及殿内原来的肉身像和院子东南角的古钟，是阁院寺的'七绝'。

大殿内部大殿内部彩绘大殿内部被保护起来的壁画中阁院寺东南角的大铁钟，是我国现存的唯一有明确记年的辽代大铁钟，铸于辽天庆四年（1114年），钟高1。

6米，口径1。

5米，重约4000 斤。

钟有六耳，象征'六根'，即眼、耳、鼻、舌、身、意，根?quot;能生'的意思。

钟上共有铭文1200多字。

钟的上部文是《金刚经》，还有55个古印度文字，也就是梵文，大家可以欣赏一下梵文。

中国现存辽代木结构古建筑-独乐寺独乐寺规划平面图河北蓟县独乐寺观音阁重建于辽统和二年（1052年），现存的山门和观音阁均是辽代的原物。

山门是独乐寺的大门,面阔三间，进深两间，单檐庑殿顶，举折和缓，出檐深远，檐角如翼如飞。

山门台基之上立木柱十二根，四根角柱柱头微向内收，柱脚略出向外，种“侧脚”技法即稳定了结构，防止建筑外倾，又丰富了建筑物的形象。

在每根柱头之上，累叠着雄大的斗拱。

山门内部不用天花，斗拱、梁、檩条等构件全部可见，极富装饰效果。

山门正脊两端的鸱吻，龙头有形，尾向内卷，犹如雉鸟飞翔，十分生动，这正是唐代鸱尾向明清龙吻演变过程中的一个实例。

走过山门，便是高大宏伟的观音阁。

它在造型上，兼有唐的雄健和宋的柔和，是辽代建筑中一个重要的代表，也是中国现存双层楼阁建筑最高的一座，以建筑手法高超著称。

独乐寺山门独乐寺山门剖面图独乐寺山门内部独乐寺山门北立面独乐寺观音阁平面图观音阁外观两层，内有一暗层，实为三层的。

它观音阁高23米，面宽五间，进深四间，单檐歇山顶，一、二层间有腰檐，檐上出平座，阁的第三层复以藻井，左右次间则用平綦。

观音阁上下檐斗拱雄健，排列疏朗，显然有留唐代作风。

观音阁内柱网布置采用内外两周的配置方法，构成一个大圈套小圈的双层圈柱平面。

观音阁斗拱种类繁多，达24种。

其梁、柱、斗枋虽数以千计，但布置有序，组成一个牢固优美的整体。

同时，全阁的面宽与进深的比率以及高与进深的比率，均在四比三左右。

这样完整统一，设计精巧而稳定的结构，使独乐寺自辽代重建以来，曾经受28次地震，几乎所有的房屋全倒塌了，唯独观音阁和山门和丝毫未损。

阁内有16米高的11面观音像，身体微向前倾，面庞丰润，两肩下垂，姿态端庄，是中国最大的泥塑佛像之一。

观音阁正立面观音阁剖面图观音阁内部独乐寺观音阁二层一层大观音背后区域观音阁一二层平面图观音阁内壁画观音阁内部蓟县独乐寺观音阁辽统和二年（984年）天津市蓟县中国现存辽代木结构古建筑-奉国寺奉国寺规划平面图奉国寺位于中国辽宁省锦州市义县，始建于辽开泰九年（1020年），初名咸熙寺，后易名奉国寺。

奉国寺占地面积约6万平方米。

辽金元时期是奉国寺的鼎盛时期，到明清时期仅存大雄宝殿，清代续建六角钟亭、四角碑亭、无量殿、牌坊、小山门和西宫禅院。

奉国寺是中国国内现存辽代三大寺院之一，其标志性古建筑——大雄殿是古代遗存最大的佛殿，殿内有世界上最古老、最大的泥塑彩色佛像群。

奉国寺内主体建筑大雄殿及寺院整体，上乘唐代遗风，下启辽、金等寺院布局，是辽金寺院中最具典型的例证。

其中，大雄殿是辽代佛教建筑的最高成就，代表了十一世纪中国建筑的最高水平。

奉国寺始建建于辽开泰九年（1020年），是世称释迦牟尼转世的辽朝圣宗皇帝耶律隆绪在母亲萧太后（萧绰）的“家族封地”所建的皇家寺院，初名咸熙寺（因供奉七尊大佛，又称大佛寺或七佛寺）。

义县奉国寺大殿内空间国内少有的七佛大殿内部彩绘云纹大殿内部陈列的南墙下来的壁画元代大碑义县奉国寺大殿辽开泰九年（1020年）辽宁省义县中国现存辽代木结构古建筑-华严寺华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名。

兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。

后毁于战争，金天眷三年（1140年）重建。

山西大同上华严寺现今天的华严寺分上下寺，华严寺坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。

上寺大殿上寺大殿内部大殿内部华严寺占地面积达66000平方米，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位.。

华严寺始建于辽重熙七年（1038年），依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名。

清宁八年（1062年）建华严寺，奉安诸帝石像、铜像。

辽末因为战争，寺院局部建筑被毁，金天眷三年（1140年）重修。

辽、金两代，平城（今大同）都是当时的别都，该寺受到皇室的重视。

下华严寺下华严寺位于上寺的东南侧，相距不远。

以薄伽教藏殿为中心，有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜和天宫楼阁等。

下寺大殿为薄伽教藏殿，意为佛教的经藏殿。

面阔五间，进深四间，单檐九脊顶，正脊两端矗立着高达3米的琉璃鸱吻。

屋顶坡度平缓，出檐深远，檐柱显著升起。

薄伽教藏殿内右侧椽底题有“维重熙七年（1038年）岁次戊寅九月甲午朔十五日戊申午时建”字样，表明这是一座历经辽末保大之乱后幸存的辽代建筑。

殿内斗八藻井等亦是辽代旧物，内槽彩画中所绘网目纹、三角柿蒂等辽代通行的纹样尚依稀可辨。

佛坛上布列辽代彩塑29尊，分3组：北部一组以过去佛燃灯佛为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；中部一组以现在佛释迦牟尼为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；南部一组以未来佛弥勒为本尊，无弟子，有胁侍六菩萨。

三尊佛像前端坐四大菩萨，由北而南依次为大悲观音、大智文殊、大行普贤、大愿地藏。

此外，过去、未来二佛像前各有两尊供养童子像，佛坛四角各有一尊护法天王像。

殿内诸多塑像呈“品”字形排列，在组合布局上突破了佛坛面积的限制，并利用造像的不同仪态，使群像结构紧凑、密集而不重叠。

整个色调以墨绿、红、金为主。

在佛坛上的诸菩萨像中，以一尊面带微笑的“合掌露齿”胁侍菩萨像最为生动，堪称“神品”。

塑像高约两米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈、上身薄袒、衣饰贴体、肘悬飘带、发束高冠、身姿略侧、颈项微斜、双目半睁、朱唇小开、两手合十、举至胸前、露齿微笑，被赋予“东方维纳斯”之雅号。

大同华严寺薄伽教藏殿辽重熙七年（1038年）山西省大同市改造后成为景区的规划平面中国现存辽代木结构古建筑-释迦塔释迦塔全称佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县木塔。

建于辽清宁二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋庆元一年公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，全国重点文物保护单位，国家AAAA级景区。