西方文论 古罗马PPT课件

其次，人物ห้องสมุดไป่ตู้格上要自相一致，合乎类型， 合乎特征。
a.人物的性格要与年龄相符；再现古代作品中的 人物，要描写人们熟知的性格特征
要求描写的人物性格“必须注意从头到尾要一致， 不可自相矛盾。”描写古希腊题材中的人物，要 写人们熟知的性格特征，写阿喀琉斯必须写他的 急躁暴戾、无情、尖刻，如何拒绝法律的约束， 处处要诉诸武力；美狄亚的凶狠、骠悍；伊娥的 流浪；俄瑞斯特的悲哀。如果创造人物，必须注 意首尾一贯，不能自相矛盾。人物性格要切合年 龄特点，切合各种年龄的人所常有的一般特征。 人物的语言、台词要切合身份，要合乎民族、地 域、职业特点。
（1） 借鉴原则。
这是贺拉斯古典主义诗学中的首要原则， 即把古希腊文学作为典范来学习借鉴。 “请你揣摩古希腊典籍，日夜不辍。”认 为学写诗“应当日日夜夜把玩希腊的范 例”，对荷马史诗、埃斯库罗斯的悲剧推 崇备至。
首先，他提出要沿用古典题材，从希腊史 诗、悲喜剧中吸取创作题材。
其次，在题材处理上要遵照古人的作法。 诗歌格律也应沿用古希腊诗的格律，史诗 应像荷马史诗一样善于剪裁、布局。
然而他并不要求罗马作家跟在希腊作家后 面亦步亦趋，因为它的目的是要创造表现 罗马奴隶主上流社会人物的军功伟业和高 贵性，创造无愧于罗马帝国的光辉艺术。 在题材上、语言等方面，要求既有继承， 又要创新。
（2）艺术创作的合式原则。
贺拉斯认为，正确的判断力表现为艺术创 作中的“合式”原则。这“合式”原则是 他为艺术创作从内容到形式确立的具体法 则。
“你必须注意老幼少壮各有其行藏，务使举 止同各种性格和年龄相当”这一原则构成 他的“性格论”，这种性格论的本质是定 型的、类型的。（传统人物的类型说，相 同人物的类型说）
他要求描写的是按年龄和气质划分的类型 性格，被17世纪新古典主义继承和发展， 对西方文学造成不良影响，直到康德、黑 格尔、歌德艺术理论出现，这种类型化的 理论才被冲破。
2.理性主义倾向
贺拉斯对艺术活动本质的看法主要继承亚里斯多 德的看法，他谈诗神，但不谈迷狂，承认是人的 天才有天资的成分，更强调苦学和训练，把艺术 看作是人的生活的模仿，而不是神的诏语。认为 “要写作成功，判断力是开端和源泉。”这种判 断力是指艺术家的思辩能力，也就是艺术家正确 判断应该写什么和怎样写的能力，来自思想、道 德和知识。“如果一个人懂得他对于他的国家和 朋友的责任是什么，懂得怎样去爱父兄、爱宾客， 懂得元老和法官的职务是什么，派往战场的将领 的作用是什么，那么他一定也懂得怎样把这些人 物写得合情合理。”这种合情合理是指合奴隶主 阶级的情理。
首先，结构要虚实参差，毫无破绽，在内容、形 式技巧、整体效果上要和谐一致
他认为叙述要切合题材，不同的诗体有不同的叙 述与表达。“喜剧的主题不能用悲剧的诗行表达； 悲剧的题材也不能用日常的适合于喜剧的诗格来 表达。忧愁的面容要用悲哀的词句配合，盛怒要 配恐吓的词句。
他认为不但史诗的情节布局应该这样，悲剧也应 该这样，还要注意什么样的情节适宜表演，什么 样的情节不适宜表演、只适宜叙述。要是演员的 表演和叙述相结合、虚实参差，没有破绽。认为 个别细节的真实固然重要，但更重要的是整体效 果，要求各细节特别是主要细节的协调一致。
b.人物语言要符合个人的身份和遭遇
他不但要求作家写出不同身份的人的不同 语言，而且要求人物语言的词句和人物的 表情相协调。
再次，要有高贵的内容与优雅的形式
他的“合式”原则要求符合罗马奴隶主贵 族的心态和艺术趣味，而不是符合“没有 教养的庄稼汉的嗜好”，因此要求文艺必 须是高贵和优雅的。他认为，高贵的文艺 必须表现高贵的人的伟大事业，这就要求 文艺表现古代和现代的高贵的奴隶主英雄 的业绩和道德，在艺术形式上则要在情节 的条理和安排上下功夫，特别是在语言使 用上分清什么是粗鄙，什么是优雅，运用 合式的韵律写成新颖的作品。他对高贵性 的要求，被新古典主义发展，对文艺“雅” 与“俗”的划分思想产生了重要影响。
帝国时期的抒情诗人和讽刺诗人，原是一获释奴 隶的儿子，曾作为共和派军员参加过内战。
贺拉斯在文论上的著作是《诗艺》，这原是
给罗马贵族皮索父子的一封信，因是讨论文学创
作的，1世纪后被昆提里安改为〈诗艺〉，它直
接取材于亚历山大学者托勒密的〈诗艺〉，就是
经验之谈。
在高度发达的希腊文化面前，罗马人总有一种自 卑感，正如塞内加所说：他们对我们显得如此伟 大，因为我们自己是如此渺小。贺拉斯的折衷主 义在《诗艺》中多所表现。比如在内容和形式上， 在天才和技巧问题上，在艺术的功用，即教益或 快乐的问题上，他既重教益，又重快乐，第一次 提出了寓教于乐的原则
“合式”原则，主要指艺术上的协调一致、恰当 得体，符合自然、符合情理、符合观众心理、符 合艺术原则。源于古希腊的史学和美学传统。贺 拉斯合式原则源于古希腊的诗学美学传统，其理 论基础是柏拉图“有机统一说”和亚里斯多德悲 剧的艺术应该成为有机整体的“整一性”原则。 合式原则的社会根源是罗马贵族生活与意志、贵 族审美理想情趣的体现。所谓“合式”，就是要 求在艺术上做到协调一致、妥贴得体，恰到好处， 叫人感到合情合理，无懈可击。它既包括形式的 要求，也涉及对内容的要求，具体说来，有以下 几点：
第二章 古罗马：继承和衰落
罗马文化是希腊文化的直接继承者。罗 马时期开创了崇尚古典的风气，无论创 作还是理论方面都强调摹仿古人，以古 希腊成就为典范。贺拉斯在亚里斯多德 《诗学》基础上，建立了古典主义诗学。 古罗马文论的主要代表作家是贺拉斯与 朗吉纳斯。
一、 贺拉斯与《诗艺》 贺拉斯（65B.C.---8），是从罗马共和转入罗马
《诗艺》是一封诗体书信，主要谈个人的创作体 会，分为诗意论、诗法论、诗人论。主要观点：
1.古典主义诗学原则。
贺拉斯是古典主义的奠基者。所谓古典主 义，是指罗马的文艺要像古希腊的文艺学 习，以古希腊的文艺为典范的文艺主张。 后来17世纪法国的布瓦洛等提倡法国的文 艺要向古希腊古罗马文艺看齐的主张，西 方文学史上称为新古典主义。