黄帝陵祭祀之礼仪
公祭黄帝陵
公祭黄帝陵。
黄帝陵位于陕西省黄陵县城北的桥山上，在古都西安正北方188公里1961 年，中华人民共和国国务院将黄帝陵列为第一批全国重点文物保护单位，列为古葬类第一号。
黄帝陵所在地桥山总面积567公顷，前有沮水，群山环抱。
山上广植松柏，四季常青。
黄帝陵区分庙前区、庙区和陵园区。
据史载，黄帝姓公孙，号轩辕，亦称有熊。
5000年前，黄帝率夏部落从洛山南下，东渡黄河，与九黎族的蚩尤激战，逐鹿中原，获大胜，被各部落拥戴为联盟领袖。
黄帝创文字，定数算，制衣冠，造舟车，定音律，开创了古文化。
几千年来，黄帝作为“人文初祖”的形象，被尊奉为华夏族的祖先，受到长久的崇拜。
相传汉武帝征讨朔方，路经此地，始建祭台，以后历代均有修葺。
中华儿女尊祖情深，在古代文献中就有多种多样的记载。
据《太平御览》卷七十九引《抱朴子》：“《汲郡冢中竹书》言：黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。
故司空张茂先撰《博物志》亦云：‘黄帝仙去，其臣思恋罔极，或刻木立像而朝之，或取其衣冠而葬之，或立庙而四时祀之。
’”从而可见，黄帝逝世后，群臣就有怀念、尊崇、祭祖之举。
《礼记·祭法》载：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而颛顼，郊鲸而宗禹。
”传世铜器“陈侯因敦”铭文有“高祖黄帝”，证明战国时四齐王室也自谓黄帝的后代。
《史记·封禅书》载：秦灵公三年（前422）作吴阳上畤，专祭黄帝。
秦末农民起义，刘邦立为沛公时，也曾“祀黄帝”。
西汉王朝建立，刘邦班师入关后，曾率群臣祭祀。
汉武帝即位，亦重祭扫。
据《史记·封禅书》载：汉元封元年（前110），汉武帝”北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。
上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。
’”汉平帝时，王莽摄政，曾祭五帝于四郊，后篡汉称帝，自谓黄帝之后代，于长安城南起九庙，首为“黄帝初祖庙”。
东汉光武帝建都洛阳，于建武二年（25），“为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南向，西上。
祭祖礼仪介绍
祭祖礼仪介绍祭祖礼仪为了满足海内外中华儿女参与祭拜始祖、谒陵尽孝的心愿，黄帝陵景区转变作风、效劳群众，通过对黄帝文化、祭祀文化的研究、开掘、整理，近日推出祭祖礼仪效劳工程，深厚的文化内涵、隆重的祭祀仪式深受旅游团队和广阔游客的喜爱和推崇，为景区再添新亮点。
祭祖缅怀不再局限于清明公祭、重阳民祭等传统节日，也非古时王侯将相、达官贵人、文人墨客的专利，“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家〞，如今，每一位有祭祖尽孝愿望的中华儿女都有时机切身体验传统文化魅力，参与祈福纳祥盛典。
在12月29日1300余人参加的“2022祈福大典〞中，参祭人王先生感受深刻，洪荒时代的黄帝能在众多部落首领中脱颍而出，在刀耕火种、茹毛饮血的境况里统领人们一步步走向文明，那是多么惊天地泣鬼神的豪迈和超越平凡的智慧。
隆重的祭祀礼仪、深厚的文化内涵、超越的古风遗韵，让自己接受了一次心灵的洗礼、灵魂的升华。
中华儿女九九归一，每年都有数以百万计的海内外炎黄子孙前来缅怀始祖、谒陵祭祖。
自上世纪80年代以来，全球华人开始有规模的“重返黄帝陵〞寻根祭祖，人数与年俱增，、、曾宪梓、霍震寰等港澳同胞，连战、吴伯雄、宋楚瑜、郁慕明、蒋孝严等台湾政要，以及杨振宁、李政道、谢焕等海外华人华侨都曾率团到黄帝陵谒陵祭祖、参与清明公祭黄帝典礼。
黄帝陵已成为最具广泛影响和感召力的民族圣地，成为弘扬中华文化，团结、凝聚海外同胞，实现民族认同和文明传承，促进祖国和平统一的重要统战平台。
除夕祭祖除夕祭祖，是中国流传至今的传统风俗之一。
一方面是源于“百善孝为先〞和“慎终追远〞的传统观念，在辞旧迎新之际对祖宗先辈表示孝敬之意和表达思念之情;另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代，使子孙后代兴旺兴旺。
这一传统习俗代代相传，人们每逢除夕总要举行祭祀仪式，感恩追始，祈求保佑。
在过去，祭祖仪式一般在除夕下午在族人祠堂举行，身穿盛装的同一姓氏宗族参加，仪式较为隆重。
老百姓一般都在吃团年饭之前在家中的先祖神龛面前摆起美酒佳肴，进行拜祭。
黄帝陵祭祀之礼仪
书的礼仪牺牲法，说，傅牺牲，不是从外面也，因为出生在心里也是。
心的休息和仪式，使唯一的圣人能做正义。
是的，仪式不是外在物质的形式，而是从产品的心脏。
心有感觉的想法，表演是在仪式之外。
因此，只有仁慈的人，才能彻底地理解仪式的真正意义。
这段经文告诉了仪式的本质。
因此，与牺牲活动本身相比，圣殿牺牲的数量，牺牲的规格，节日的时间跨度等因素并不重要。
正因为如此，古代皇帝是不同的。
如宋丽金在黄皇帝庙中秩序在宋的解释系统的三崇拜，打开宝藏五。
早期宋代对黄帝陵的描述为牺牲了三年，开放宝藏年变为五年牺牲。
到明朝，宋凯宝五年被废除了一个系统的牺牲，明崇珍菊在纪念碑上被判刑的旧日记，法院三年送医师来拜，需要，都在河三县的中间。
在中华民国期间黄帝皇陵的牺牲仪式每年牺牲一次。
从二十四年到三十二年，除了二十五年，每年四月举行仪式活动。
中华人民共和国成立后，在第一次仪式活动的那一年举行，五年后中国的削减，每年，是一个牺牲每年。
文革期间中断。
年正式恢复仪式到目前为止，这是每年在清明节仪式活动举行。
黄陵县恢复了重阳节的活动，使明清公祭黄陵节的仪式成立，重阳人牺牲两种敬拜模式。
清明公主节在陕西省举行，主要节日，重阳民间牺牲由黄陵县民间社会。
在黄皇帝的崇拜仪式上，中华民国的现代三十三年修复黄陵县的纪录。
其中陕西省第三地区局长办公室主任吴志勋先生写了渴望牺牲文章，中华民国仪式仪式作了简要介绍。
第一是陵墓的陵墓的布局为临时节日，棚子放在桌子，陈列酒，水果，珠宝十碗，杯子，香炉，乌龟桌，面对10多件，花圈两个一。
程序是整个站两个乐队的音乐带三个牧师都在位四与牺牲到位五香六爵士爵士七朵花并阅读仪式九行三个弓仪式十分沉默三分钟十一乐队音乐乐队仍然播放音乐十二支枪十三岭周围陵墓周军乐队领导，牧师，伴侣，和跟随的人十四摄影在陵墓前被设置这个仪式结束了中华人民共和国成立以来，黄or陵仪式的牺牲要求庄严庄严的原则。
仪式场地的安排是在??节日之上挂横幅，节日挂在悬挂的范围内，双方的柱子每年挂在新的对联。
记清明黄帝陵祭祀典礼
记清明黄帝陵祭祀典礼◇刘自力罗双全时值清明，我们一行专程前往陕西参加2014年清明公祭轩辕黄帝典礼活动。
4月5日，我们九时许到达黄帝陵。
黄帝陵位于黄陵县桥山，史载“黄帝崩，葬桥山”。
桥山山形似桥，沮水环山而过。
是时，艳阳高照，天清气爽，漫山漫嶺花开正闹。
高远的天空纵伸数条乳白色的气带，像长长的白练铺展在天空。
空气中飘逸着清明特有的气息，前往参加祭祀的人络绎不断。
祭祀典礼时间未到，我们便在轩辕庙一带信步游览，这一带建筑巍峨庄严、气势恢宏。
庙前广场巨大、视野开阔，轩辕殿、诚心亭、碑亭、碑廊、祭祀大院等，环境幽雅、古柏苍翠、老槐峥嵘、杨柳青青、桃花灼灼、小岛红亭、水曲石岸，令人赏心悦目。
其间，有一巨大的柏树，下竖一碑，碑文为“轩辕柏，此柏高五十八尺、下围三十一尺，为群柏之冠，相传为轩辕黄帝所植，距今五千余年。
”下方书“黄帝手植柏”。
此树被誉为“世界柏树之冠”，“中华第一树”。
有诗赞曰：干直枝阔覆天地、身浮凌云揽天机、根到九州无曲处、叶纵八埏千古奇。
立于树下，深感此树蕴中华五千历史沧桑，佑华夏人民生生不息。
似悟古柏常青、黄帝不死、中华永在！9时50分，公祭典礼开始。
时间是取“九五之尊”之意，代表中华儿女对始祖黄帝的崇敬与感恩之情。
现场击鼓34响，鸣钟9响。
34象征全国34个省、自治区、直辖市和港、澳地区，9代表中华民族传统礼仪的最高礼数。
鼓声铿锵，钟声悠扬，在桥山沮水交织回荡，人们的思绪似乎也随之飘回五千年前，追思华夏民族的共同始祖——轩辕黄帝的伟大功绩，心中亦涌起“我以我血荐轩辕”的情怀。
……五千年生生不息，赖吾祖肇启文明；十三亿殷殷康恭，蒙吾祖福佑苍生；黄发垂鬓，无不念慈；华服洋装，遐迩诗颂；时时不忘，俎豆常新；岁岁绵延，龙脉永承！……煌煌中华，自强复兴，千秋大业，砥砺乃成，仰吾祖之英灵，佑华宇之繁荣！陕西省长娄勤俭宣读的祭文道出了现场人们的心声。
乐舞告祭是典礼上的最大亮点，由四部分组成。
第一部分《序礼·心祭》，身穿汉服的舞队在舞台进行“奉香、献爵、献花”仪式。
祭祖的文化内涵祭祖有什么寓意
祭祖的文化内涵祭祖有什么寓意祭祖有什么寓意?中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，春节也不例外。
那么你知道祭祖的风俗由来吗?下面，店铺来为你介绍祭祖的文化内涵。
祭祖的文化内涵在古代祭祖不仅仅是为了纪念先人，还有更深一层的意义。
祭祖的意义是慎终追远，更表现源远流长，有望于后裔的繁昌，所以行事之时，严肃、隆重、恭敬、诚挚，全发自中国传统的伦理思想。
在我国历史上，黄帝时代是中华文明开始大创造的时代，黄帝被后人尊为人文初祖。
“黄帝崩，葬桥山”，就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵。
每年清明时都在这里进行黄帝陵祭祀。
重视祭祀祖先，是中国古代礼仪的显著特点。
这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护宗法社会的稳定。
先秦道家学派的《道德经》(《老子》)、《庄子》两部书则从反面说明了礼仪形式与天道自然之间可能存在的矛盾，揭示了礼仪的不足。
老子、庄子批评烦琐礼仪违反人的自然性，主张恢复礼仪没有产生前人的朴素自然本性。
《道德经》认为，礼仪产生于“道德”废弃以后的时代，其名言是：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首”。
《庄子》继承了《老子》对礼仪的观念。
《庄子》书记载，老子去世，好朋友秦失来悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三号而出”。
有人不理解，问他。
他解释说，人出生，可谓应时而生;人去世，可谓顺命而行。
人只要“安时而处顺，哀乐不能入”，哪里会有悲痛的情感呢?这说明老子、庄子通过对自然“天道”的深刻体悟，主张在现实生活中超越礼仪形式的约束，甚至认为礼仪所表示的正常感情也不必要，一切顺其自然才好。
老、庄等人对礼仪的批评，是我国后来礼仪形式没有完全被神化，反而保留了一些理性因素的重要原因。
祭祖的风俗简介祭祖的风俗正所谓一方水土养一方人，各地的人文文化不同，祭祖的风俗也是各有不同的。
台湾：从除夕转进春节，三更时分，第一件大事是祀神、祭祖。
黄帝陵讲解词
黄帝陵讲解词游客朋友们：大家好！欢迎各位来到黄帝陵观光旅游。
黄帝陵，号称“华夏第一陵”。
坐落于陕西省黄陵县城北1公里的桥山之巅，是国家5A级旅游景区，早在1961年的时候被国务院公布为首批全国重点文物保护单位，是我国著名的祭祀文化之乡和国家级非物质文化遗产地，清明祭祀活动也是我过唯一的国家祭祀活动。
始祖黄帝，是距今5000年前的一位杰出的部落联盟领袖。
据古籍记载，黄帝为少典之子，姓公孙，因长于姬水，又姓姬。
封于有熊，号有熊氏。
曾居于轩辕之丘，又号轩辕。
因崇尚土德，土色黄，所以又称为“黄帝”。
古柏千丛迎赤子，心香一炷祭轩辕。
请让我带您一起踏上这片圣土。
登上桥山，您迎面看到这通石碑上书“文武官员至此下马”，就是著名的“下马石”。
最早为元代泰定年间设立，这通碑是明代嘉靖年间重立的。
古代来祭陵的人，不论是达官显贵，还是平民百姓，为了表示对祖先的尊崇之情，都在此下马落桥，步行等上桥山祭祀。
虽然现代交通工具日趋发达，人们早已不再骑马坐轿了，但凡乘车至此着，也必须下车步行，以示敬意。
由此可见，自古以来，黄帝陵就是炎黄子孙祭祀祖先的神圣祭祀，祭祀礼仪的隆重、庄严更是无与伦比的。
桥山是因山如桥而得名，踏上桥山满目苍翠，百香四溢，树龄在千年以上的古柏就有3000多棵。
这里是全国最大、保护最完整的古柏群。
各位朋友，我们现在就来到了陵园大门，请大家向门外左侧看，这个高20米的圆锥土台，叫“汉武仙台”。
据说汉武帝祭祖后，非常羡慕黄帝驭龙升天成仙。
于是命数十万大军每人背一袋土上山，一夜之间筑成这座高台。
他登台祈仙，对众人说：“如果我能如黄帝那般乘龙归天，抛下妻子算得了什么，不过如撇下鞋子一样罢了。
”而今，汉武仙台有两条石砌曲径通向台顶。
上行77级台阶，下行78级台阶，谓之“七上八下”。
据说登台一次可增岁添福。
汉武仙台遗址是皇陵八景之一。
通过这道棂星门，我们便进入了黄帝陵园，陵园由祭亭和陵墓两部分组成。
陵园中古树苍苍，青烟袅袅。
黄帝陵祭祖礼仪流程
黄帝陵祭祖礼仪流程黄帝陵那可是咱中华民族的圣地呀！每年都有好多人去那儿祭祖呢。
要是你也想去凑凑热闹，体验一把庄严又神圣的祭祖仪式，那可得好好看看我给你说的这些流程哦。
到了黄帝陵，先别急着往里冲，得先让自己的心平静下来，怀着崇敬的心情，就像去见一位超级重要的长辈一样。
然后呢，顺着路慢慢地走，感受一下周围的氛围，那可是有着几千年历史沉淀的气息呀！进入祭祀区域后，会看到很多布置，可别东张西望的，要专注哦。
接着，就会开始正式的仪式啦。
想象一下，大家都整齐地站在那里，一脸肃穆。
先是敬献花篮，那花篮可漂亮啦，里面都是满满的鲜花，代表着我们对黄帝的敬意和怀念。
这就好像是给黄帝送上一份特别的礼物呢。
然后是上香，拿着香，心里默默地念叨着自己想说的话，把自己的心愿啊、祝福啊都传达给黄帝。
这时候可不能开小差哦，要专心致志的。
接下来就是祭酒啦，那酒啊，可是有着特殊意义的。
就好像是我们和黄帝一起喝杯酒，拉近彼此的距离。
在仪式过程中，每个人都很庄重，没有人大声喧哗，就好像整个世界都安静了下来，只剩下我们和黄帝在交流。
这感觉是不是很神奇？仪式结束后，也别急着走呀，可以在周围逛逛，看看那些古老的建筑和碑文，感受一下历史的韵味。
说不定还能从中领悟到一些人生的道理呢。
黄帝陵祭祖可不只是一个简单的仪式，它更是我们中华民族传承几千年的文化和精神的体现。
我们去祭祖，就是要把这种文化和精神传承下去，让我们的子孙后代都知道我们从哪里来，我们的根在哪里。
所以呀，大家一定要认真对待，别当成是走过场哦。
反正我觉得吧，去黄帝陵祭祖是一件特别有意义的事情。
能让我们更加了解自己的民族，更加热爱自己的国家。
你说呢？你要是还没去过，真的应该去体验体验，保证会让你终身难忘的！原创不易，请尊重原创，谢谢!。
祭祖注意事项
祭祖注意事项祭祖是中华民族的传统习俗之一，是一种对先人的敬仰和纪念。
在进行祭祖活动时，有一些注意事项需要我们遵守和注意。
下面将为大家介绍一些祭祖的注意事项。
一、仪容仪表祭祖是一种庄重的仪式，因此在进行祭祖活动前，我们应该注重我们的仪容仪表。
要穿戴整洁，讲究庄重。
男性可以穿着正式的服装，如西装或唐装，女性可以穿着淑女装或传统的汉服。
同时，要修整好头发、胡须和指甲，以展示出整洁的外貌。
二、准备祭品在进行祭祀时，我们需要准备一些祭品。
根据个人的经济情况和习俗，我们可以选择一些食物和饮品，如水果、米酒、糕点等。
同时，我们还可以烧香、点蜡烛，并准备一些鲜花和纸钱。
这些祭品代表着我们对先人的敬意和思念。
三、场地布置祭祖活动通常在祠堂、坟墓或家中的神台上进行。
在进行祭祖活动前，我们需要对场地进行布置。
可以在神台或祠堂上摆放一些红纸、红绸和鲜花，给整个场地增添喜庆和庄重的气氛。
同时，可以在神台前摆放祖宗的牌位，并点燃香烛，向先人表达我们的敬意。
四、祭拜仪式祭祖需要进行一系列的祭拜仪式。
首先，可以点燃香烛，虔诚地向先人献上香火。
然后，可以将祭品摆放在神台或祠堂前，并合掌默默地祝福和纪念先人。
接下来，可以焚烧纸钱，代表我们向先人送上金银财富。
最后，可以向先人表达我们对他们的感恩之情，并向他们祈求保佑，让家庭幸福平安。
五、行为礼仪在进行祭祀活动时，我们需要遵守一些行为礼仪。
首先，要保持肃静，不要大声喧哗或嬉戏。
其次，要行动轻柔，不要踩踏或碰撞祭台和祭品。
最后，要保持庄重和敬意，不要随意离开或打扰他人的祭祀。
六、传承发扬祭祖是中华民族的传统习俗，我们应该将这一传统发扬光大。
不仅要在传统节日如清明节或重阳节祭祀先人，还要注重日常生活中对先人的纪念。
可以在适当的时候，给先人献上礼品或烧上一束香，表达我们对他们的敬意和感恩之情。
同时，要将祭祀的精神传承给下一代，让他们也能明白并珍视这一传统。
总结起来，祭祖是一项庄重的仪式，需要我们注重仪容仪表、准备祭品、场地布置、祭拜仪式以及行为礼仪。
黄帝陵祭祀之礼仪
黄帝陵祭祀之礼仪礼记祭法上说“夫祭者,非物自外至者也,自中出生于心者也;心休而奉之以礼,是故唯贤者能尽祭之义;”大意是说,祭礼不是外在物化的表现形式,而是发自人的内心的产物;内心有思念之情产生,表现于外便是祭礼;所以,只有贤德之人,才能透彻地理解祭礼的真正含义;这段话确实道出了祭祀活动的本质;所以,和祭祀活动本身相比,祭祀的庙数、祭品的规格、祭典的时间跨度等等具体要求都显得并不重要了;正因为如此,历代黄帝祭典都各不相同;如宋人李筋在黄帝庙碑序中称“大宋阐统之十有三祀,开宝纪号之五载”;说明宋初对黄帝陵的祭祀为三年一祭,开宝年间一改为五年一祭;到了明代,又废除了宋开宝年间五年一祭的制度,遵旧规实行三载大祭;明崇祯菊月刊碑上说“载稽旧刊,朝廷三年遣官致祀,其伤宇奉将之需,皆出于宜洛中部三县;丙子秋,值大祭之期;”中华民国时期对黄帝陵的祭祀改为每年一祭;从二十四年到三十二年、除二十五年外,每年均于四月份举行祭祀活动;中华人民共和国成立后,于年举办了第一次祭祀活动,中间隔断五年后,从年至年,均为每年一祭;“文革”期间中断;年正式恢复祭陵至今,即于每年清明节举行祭祀活动;黄陵县又恢复了重阳节民祭活动,使黄陵祭典形成清明公祭、重阳民祭两大系统的祭祀格局;清明公祭由陕西省主祭,重阳民祭则由黄陵县民间团体主祭;关于祭祀黄帝陵的,近代有民国三十三年叭所修黄陵县志的记载;其中由陕西省第三区行政督察专员公署秘书吴致勋先生所写的渴祭恭纪一文,对民国时期的祭陵仪式作了简要介绍;首先是祭陵场所的布置陵前搭一棚为临时祭亭,棚中置一桌,陈设酒酸、果品、祭菜十碗、杯着、香炉、龟台、面花十余件、花圈两个;祭陵程序为一、全体肃立二、奏乐军乐队奏哀乐三、主祭者就位四、与祭者就位五、上香六、献爵七、献花八、恭读祭文九、行三鞠躬礼十、静默三分钟十一、奏乐军乐队仍奏哀乐十二、鸣炮万字头鞭炮十三、恭绕陵寝一周军乐队前导,主祭者、陪祭者及参加的民众依次绕行十四、摄影均集陵前至此礼毕;自中华人民共和国成立后, 公祭黄帝凌仪式要求以庄严、肃穆为原则;祭陵场地的布置是在祭亭上方悬挂一横额,上书“公祭黄帝陵典礼”七字;祭亭内悬挂吊幅, 两边柱子上悬挂每年新撰的对联;祭桌上陈设着祭器、时鲜水果、鲜花、蜡烛、面花等;祭陵仪程是：一、全体肃立二、主祭人、陪祭人就位三、奏古乐四、敬献花蓝、花圈、祭品五、行三鞠躬礼六、恭读祭文由主祭人宣读七、讲话八、鸣放鞭炮、绕陵一周九、留影十、植纪念树祭祀活动一般均在黄帝陵前举行;若遇雨无法上山时,即改在轩辕庙内举行;黄陵县恢复了一年一度的“重阳民祭轩辕黄帝逸仙盛会”,使此前没有固定仪程的重阳民祭活动显得正规而有秩序,热烈而淳朴;民祭典礼仪程是：一、执事就位四名执事进入岗位,负责组织整个祭祀活动;二、祭奠子孙肃立所有主陪祭子孙向前跨半步,鞠躬、肃立;三、奏乐一击鼓鸣钟击鼓三十三响代表三十三个省、市、自治区、特别行政区鸣钟十二响代表十二亿子孙二金号三匝长号对空转圈吹三次;三大乐三吹长喷呐吹三响;四大铜三发大铜锣敲三下;五细乐三奏小唤呐吹三响;六鼓乐齐鸣所有长号、哎呐、锣、鼓齐奏;四、扫尘挂影由一名执事清扫祭亭,悬挂祖先像;五、上香由两名执事带众子孙,醒香、捧香、纳香、行叩拜礼;六、奠酒由一名主祭人,行跪拜礼,敬三杯洒一敬天、二敬地、三敬轩辕黄帝;七、献三牲由十二名子孙分别抬全猪一个,黄牛一头,抵羊一只供献于祖先陵前;八、献饼羹时果由十名子孙分端各样面花四盘、苹果、寿桃等鲜果六盘供献陵前;九、献金斗、银斗由子孙代表向祖先献金斗、银斗、播摇钱树各一金斗、银斗用各种彩纸做成;十、行高奠礼所有祭奠子孙在执事引导下一行三拜九叩礼跪三下,叩九头二由主祭人恭读祭文三由执事焚文化财焚烧纸钱、蟠裱;十一、扫墓众子孙由执事率领,绕陵撒五谷、水酒、纸钱、饼羹;值得一提的是,民祭活动除保持了公祭活动中的一些内容外,更突出了民间性,增加了鼓乐队、唤呐队和人组成的仪仗队、人组成的三牲队;除此之外,主、陪祭人都统一穿着印在巨龙腾飞的黄色马夹,肩披绣有“古老中国一条龙,龙的故乡在黄陵”大字的佩带;当然,祭陵仪式不是固定不变的,人们还可以根据实际情况增加一些新的内容;比如年重阳节的民祭仪式,就增加了击鼓响、鸣钟响、植纪念树棵的仪程;鼓声、钟声分别象征着全国个省市、自治区和亿中华儿女大团结;棵树象征着民族同胞骨肉分离载,点明了海峡两岸炎黄子孙企盼统一,共求大同的祭奠主题;在一年一度的祭祀人群中,来自港、澳、台的同胞和海外侨胞格外引人注目;这些浪迹天涯的游子远涉重洋,寻根问祖,只为能在始祖陵前献一柱香烛,添一把新土,向始祖轩辕黄帝诉说数十载积郁于胸的眷念之情;据他们介绍,海外华人聚居的地方,每于清明时节都要举办“遥祭”黄帝陵活动;台湾每年的遥祭活动是由“台湾中华伦理教育学会”举办的;每年祭祀的规模很大,参加人数很多;参加祭祖活动的人都统一穿着民族服装,男的穿长袍马褂,女的穿旗袍;除了上香敬献祭品外,还要实行三跪九叩大礼;据全欧崇正总会联合会会长张醒雄先生介绍,在海外,他们也组织华人搞遥祭祖先活动,且仪式很隆重;遥祭仪程是一执事者就位二上香三敬献祭品献三牲、献财帛、献酒四执事者参神鞠躬五宣读祭文六奏乐七礼成鸣炮八舞狮由此可见,不论海内、海外,身居何处,凡我华胃,在轩辕黄帝的旗帜下,都会表达血浓于水,谊属同根的民族感情;千百年来,对轩辕黄帝的祭祀经久不衰的事实,就充分证明了这一点;。
湖北祭奠黄帝陵的风俗
湖北祭奠黄帝陵的风俗全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：湖北是中国五大祭祀黄帝陵的省份之一，每年的农历三月二十九日是纪念黄帝的祭祀日。
黄帝，被誉为中华民族的始祖，是中国古代神话传说中的一位伟大的统治者和文明奠基者。
湖北祭祀黄帝陵的风俗历史悠久，仪式庄重，吸引了众多游客和信徒前来祭拜。
湖北省位于中国中部，境内有着众多古代文化遗迹和历史名城，其中黄陵便是湖北祭祀黄帝陵的圣地。
黄陵位于黄冈市黄梅县西北五公里处，是武当山和黄帝陵的两项世界文化遗产的组成部分。
相传，祭祀黄帝的习俗可以追溯至秦汉时期，历经千年的传承，如今已成为湖北省民族文化的一部分。
每年的农历三月二十九日，黄陵的祭祀活动将会举行，各地的官员、民众以及游客都会前来参加。
当天清晨，大批信徒和游客会在黄陵广场集结，身着节日盛装，手捧鲜花和祭品，列队排出，念念叨叨地祈祷着。
而黄帝陵的广场上，也会竖起彩旗飘扬，装饰一新，准备迎接祭祀活动的开始。
祭祀活动通常由地方官员主持，仪式一般包括祭拜、献花、诵读祭文、鞭炮等环节。
祭拜过程中，主持人会带领全场的礼仪队伍进行严肃而庄重的动作，祭品如鲜花、食品、酒水等则会摆在祭坛上，以示对黄帝的敬意和祝福。
祭文的诵读也是一个不可或缺的环节，通过朗诵祭文，向黄帝表达对祖先的祝福和纪念。
在祭祀黄帝的过程中，人们还会举行一些传统的文化活动，比如舞狮、击鼓、唱戏等，以增加祭祀活动的热闹气氛。
舞狮通常被认为是一种驱邪的仪式，鞭炮的炸响也可以消除厄运，让人们祈求黄帝的保佑和平安。
祭祀黄帝也被视为一种文化传统，通过活动的举办，传承了中华民族的文化血脉和民族精神。
除了传统的祭祀仪式外，湖北省还有一些其他跟黄帝有关的旅游景点，比如黄帝故里、黄帝陵园、黄帝陵博物馆等，都成为游客前来湖北省旅游的目的地。
黄陵景区风景秀丽，历史悠久，既可以参加祭祀活动，又可以感受到中国古代文化的魅力。
湖北祭祀黄帝陵的风俗由来已久，是中华文明的一部分。
通过祭祀活动，人们不仅可以纪念黄帝这位伟大的祖先，也代表了对中华文化传统的传承和尊重。
黄帝祭祀的文化意蕴
响最大．１９５５年一１９６３年之间和１９８０年 以后，黄帝陵每年举行祭祀．每次祭祀都 有数千人至上万人参加，包括大陆和港澳 台同胞以及海外华侨。２０世纪８０年代以 来，许多位国家领导人以及陕西省和全国 许多省、市的领导人到桥山来拜谒过黄帝 陵．在党和国家领导人关怀下，在全国各 省、市、自治区支持下，上个世纪９ Ｏ年 代至２００５年，陕西省政府对黄帝陵进行了 有史以来规模最大的整修．今日桥山黄帝 陵古柏万株，沮水泱泱，祭祀殿承天接 地，龙驭阁高耸云霄．中华儿女身临此 境，遥想五千年前始祖业绩。叙说五千年 来民族历史，发感慨、起激情、立壮志， 非一言可尽也！
黄帝祭祀的文化意蕴
强文祥
祭祀轩辕黄帝是中华民族的传统。从 ５０００年前黄帝逝世的时候起直到当代，中 国人祭祀黄帝的传统没有中断。据我们掌 握的材料，历代遗留下来的祭祀黄帝的陵 庙等古迹有７７处之多，分布于现在中国的 ２１个省、市、自治区境内．位于今天陕西省 境内的桥山黄帝陵，是汉唐以来古代帝王 祭祀黄帝的地方，在中国民主革命时期发 挥过独特的作用，在当代中华民族复兴的 伟大事业中仍有一定地位。总结古今黄帝 祭祀的历史，阐发黄帝祭祀的文化意蕴，有 助于我们认识祭祀黄帝的历史传统，把握 当今黄帝祭祀活动的方向，让这一传统更 好地发挥积极的现实作用。
城堡的出现，贫富分化现象（主要体现为 随葬品多少悬殊）凸现，以及文字开始形 成，这些被认为是文明形成的考古学标 志，在仰韶文化中全部出现了。
中国历史上的祖先祭祀，不是祭祀全 部祖先，而是有选择有取舍的，选择取舍 的标志是有无大功德。‘国语·鲁语：｝记 载：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀 之；以死勤事则祀之：以劳定国则祀之； 能御大灾则祀之；能捍大患则祀之．…… 非此族也，不在祀典”。黄帝以其开创中 华文明的卓越历史功勋，受到子孙后代隆 重祭祀。祭祀黄帝始于黄帝逝世的时候。一 尧舜禹时代，有虞氏和夏后氏把黄帝作为 远祖祭祀。商、周以至春秋战国，黄帝 子孙诸姓继续祭祀黄帝。在当时祭祀者心 目中，黄帝是祖先，也是英雄，也是圣 人。黄帝祭祀是祖先崇拜、英雄崇拜、圣 人崇拜三位一体。后人在祭祀中回顾黄帝 开创文明的成就，颂扬黄帝开创文明的精 神，祭祀活动自然具备了传承文明的功 能。秦汉之际的礼学，发展了祭祀理论。 ‘礼记：｝中的‘祭义＞、‘祭法》、‘祭 统：｝等篇认为，祭祀有三大功能。一是 返始报本，就是怀念祖先，报答祖先的功 德。二是伦理教化，就是通过祭祀培养伦 理意识，提高道德素质。三是致天下之 和，就是通过祭祀培养四海皆兄弟、天下 为一家的观念，促进人们友爱相处，达到 社会和谐目的。礼学的祭祀理论，更加突 出了黄帝祭祀传承文明的文化意义．
清明时节祭黄帝
清明时节祭黄帝作者：邵凤丽来源：《百科知识》2013年第07期祭祀是清明节历久弥新的精神核心，适值清明，人们备办丰盛的祭品，前往祖墓虔诚祭拜。
在被祭拜的祖先当中，家族祖先与人们有着直接的血缘传承关系，是家族千百年来得以繁衍生息的关键人物。
除此之外，清明节还要祭拜与人们没有直接血缘关系的文化祖先，轩辕黄帝就是中华民族一位重要的文化祖先。
轩辕黄帝是中华民族的“人文初祖”、“文明始祖”，被誉为“三皇五帝”之一。
历传陕西、甘肃、河北、河南等地均有黄帝陵，其中，地处中华文明摇篮的陕西黄帝陵，是国家文物重点保护单位，素有“中华第一陵”的美称。
民间相传黄帝年老时乘龙升天，臣子们不愿黄帝离去，遂放箭阻拦，龙被射伤，飞过陕西的桥国时降下休息。
桥国人拉下了黄帝的一只靴子，黄帝升天后，桥国人将黄帝的靴子建墓埋葬，形成了黄帝陵，并连年举行祭拜仪式。
时至今日，陕西黄帝陵每年都在清明节举行大型公祭活动，海内外中华儿女齐聚一堂，共同祭祀轩辕黄帝。
黄帝是神还是人？关于黄帝的真实身份，历史上颇有争议，主要存在两种观点，一种观点认为黄帝是一个虚构的历史人物，是存在于民间口头叙事中、具有超凡能力的神。
传说公孙少典和妻子附宝生活在河边的一个山洞里，一天下午，附宝正在山上挖野菜，突然一阵风雨袭来，一道白光在她头顶盘旋，她被吓晕了过去。
事后清醒，发现有了身孕。
两年以后，附宝生下一个肉疙瘩，肉疙瘩落地后转了几圈，从里面出来一个几岁大的孩子，原来这个孩子是天上的轩辕星，为了拯救生活困苦的人们才来到人间，投胎到了附宝腹中。
黄帝出生后，神迹不断，在战场上，他能呼风唤雨，最后带领人们统一天下，建立有熊国，成为一名圣明的君主，从此让人们过上了好日子。
后来，黄帝因铸鼎成功，得以乘龙升天。
梁虞荔撰《鼎录》中记载：“金华山，黄帝作一鼎，高一丈三尺，大如石瓮，像龙腾云，百神螭兽满其中，曰‘真金作鼎，百神率服’。
”黄帝铸鼎成功后，天帝为了感谢黄帝对世间文明发展做出的贡献，遂以龙助其升天。
黄帝陵
黄帝陵，号称“中华第一陵”。
从西安到黄帝陵大约需要4个半小时左右，沿途路过于右任的故乡——三原县、“药王”孙思邈的故乡——铜川市，以及在中国共产党党史上具有划时代意义的“洛川会议”的召开地——洛川。
洛川的苹果也是天下闻名的。
为了让大家对黄帝陵有一个深刻的了解，我先给大家介绍一下我们申华民族的始祖——黄帝。
黄帝，是距今5000年左右的原始社会末期的一位杰出的部落联盟领袖。
据古籍记载，黄帝为少典之子，姓公孙，因长于姬水，又姓姬。
封于有熊，号有熊氏。
曾居于轩辕之丘，又号轩辕。
因崇尚土德，土色黄，所以又称为“黄帝”。
在原始社会后期，黄河中游地区生活着两大部族——黄帝部族和炎帝部族。
东部生活着东夷太昊部族，南方生活着苗蛮蚩尤部族。
为了争夺中原地区，蚩尤率领以九黎部落为核心的苗蛮部族大举进攻炎帝部族，炎帝因战败求助黄帝。
黄帝与炎帝联合，与蚩尤在涿鹿 (今河北涿州)展开决战，蚩尤战败并被擒杀。
接着，黄帝与炎帝两部又为逐鹿中原而兵戎相见，在今河北阪泉境内展开对决。
结果以炎帝战败融入黄帝部族而告结束。
至此，炎黄两部落融为一体，并成为后来华夏族的主体，因此中华后裔都称自已为“炎黄子孙，华夏儿女”。
之后，黄帝开始了统一华夏的战争，“五十二战而天下咸服”，黄帝被尊为天下共主。
传说中，黄帝不但是一位英雄的领袖人物，而且也是智慧的化身。
人们把许多发明创造都归功于黄帝或他的妻子、臣下。
如造舟车、制衣冠、务蚕桑、创医学、定音律、造文字、布五谷、烧彩陶及政治生活中的典章制度、风俗习惯中的婚丧礼仪等，后人以黄帝时代作为中华民族迈人文明社会的开始，所以，黄帝被尊为“人文初祖”。
说到黄帝的贡献，就不得不提《黄帝内经》。
在5000年前，黄帝就写下了人类第一部中医中药著作——《祝由科》（祝由，古代治病方法之一，以祝祷方法治疗疾病，即祝说病由，不劳针石）。
当地群众对它的评价是：“家有祝由科，害病不吃药。
”黄帝的这部医学著作是怎样写成的呢？黄帝时期，人们生活在极端艰苦的环境中。
祭祀小史：历史上的庙祭和墓祭
祭祀小史：历史上的庙祭和墓祭文：老张在路上012019年4月5日上午，这一天是清明节，中国传统上坟祭祖的日子，己亥（2019）年清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西黄陵举行。
两天后，2019年4月7日（农历三月初三），和陕西黄陵远隔数百公里的河南新郑己亥年黄帝故里拜祖大典举行。
据相关资料记载：陕西从1955年开始由当地政府主持祭拜黄帝活动，而河南则是从2006年开始举行大规模祭拜。
自2006年开始，陕西、河南两地的网友关于“该到哪里拜祭”的争论就一直没有停止过。
两地大典，形式不同，一个是陵祭，一个是庙祭，这成为争论焦点。
2015年9月7日，《光明日报》刊发十届全国人大常委会副委员长、中华炎黄文化研究会会长许嘉璐在中华炎黄文化研究会和河南省政协联合主办的“黄帝故里拜祖大典与国家文化建设”专家研讨会上的发言。
许嘉璐在发言时称，应该“把拜祭黄帝上升为国祭”，而“历代对黄帝对先祖是‘拜庙不拜陵’”，所以国祭黄帝的地点应该在河南新郑黄帝故里。
而陕西一方，2015年9月10日，时任西安市副市长、西北大学原校长、历史学者方光华在“大公报西部商务网”上刊发反驳文章《对黄帝的国家祭典到底应该在哪里》，称“历代对黄帝陵寝是祭拜的”，并且庙祭也不是在河南新郑，而是在“中央设立历代帝王庙并对其进行祭祀”。
两地官方争端最终以对“各自祭拜”的默认而平息。
02祭祀，是一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。
《论语》里，曾子说：“慎终追远，民德归厚矣！”虽然是曾子说的，但也代表了孔子的思想。
杨伯峻先生解释这句话：“慎终”，郑玄注：“老死曰终”，可见“终”是指父母的死亡。
“慎终”的内容，刘宾楠《论语正义》引《檀弓》曾子的话是指附身（装殓）、附棺（埋葬）的事必诚必信，不要有后悔；“追远”具体说是指“祭祀尽其敬”。
人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。
天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。
古代皇帝祭祖的流程
古代皇帝祭祖的流程古代中国的皇帝在位期间，除了处理政务和管理国家外，还要履行一项重要的职责——祭祖。
祭祖是古代皇帝的一项重要活动，不仅是为了表达对祖先的尊敬和怀念，也是为了祈求祖先的保佑和国家的繁荣昌盛。
下面将介绍古代皇帝祭祖的流程。
一、准备阶段在祭祖活动开始之前，皇帝需要进行一系列的准备工作。
首先，皇帝要在皇宫内的祖庙中摆放祭器，包括酒器、食器、烛台、香炉等。
这些祭器都是由宫廷工匠精心制作而成，具有特殊的象征意义。
其次，皇帝要亲自选定祭品，如牛羊、禽鱼、水果等，以及美酒佳肴。
同时，还要准备丰富的香烛、纸钱等供品。
二、祭拜仪式祭祖活动一般在清晨开始，皇帝要亲自主持仪式。
仪式开始前，皇帝会穿上礼服，戴上冠冕，手持玉圭（一种祭器）。
1. 祭拜祖宗牌位：皇帝首先向祖宗的牌位行三鞠躬礼，表示对祖宗的敬意和怀念。
然后，皇帝会手持玉圭，向牌位行三次揖礼，以示尊重。
2. 奠祭：接着，皇帝会亲自奠祭祖宗。
他会将美酒倒入酒器中，再将酒倒入酒杯，最后将酒杯放在祭案上。
同时，皇帝还会将食物、水果等祭品摆放在祭案上。
这些祭品代表着皇帝对祖宗的思念和祈求。
3. 点燃香烛：皇帝会点燃香烛，表示对祖宗的虔诚和敬意。
香烛的燃烧不仅象征着对祖宗的怀念，也代表着皇帝对祖宗的祈福和期盼。
4. 祭文朗诵：在祭祀仪式中，皇帝还会朗诵祭文，表达对祖宗的崇敬和感恩之情。
祭文通常由文官撰写，内容包括对祖宗的称颂和赞美，以及对国家繁荣昌盛的祈愿。
5. 祭祀结束：祭祀仪式结束后，皇帝会再次向祖宗的牌位行三次揖礼，并退场。
同时，其他官员也会依次向祖宗的牌位行礼，以示对祖宗的敬意。
三、祭祀活动在祭祀仪式结束后，皇帝和其他官员会进行一系列的祭祀活动，以表达对祖宗的怀念和纪念。
这些活动包括祭祖宗的陵墓、祭祀祖庙中的先贤等。
此外，皇帝还会举行宴会，邀请官员和贵族参加，以庆祝祭祖活动的圆满完成。
总结：古代皇帝祭祖是一项庄严而庄重的仪式，不仅表达了对祖宗的尊敬和怀念，也是皇帝履行职责的重要环节。
黄帝陵
黄帝陵，号称“中华第一陵”。
从西安到黄帝陵大约需要4个半小时左右，沿途路过于右任的故乡——三原县、“药王”孙思邈的故乡——铜川市，以及在中国共产党党史上具有划时代意义的“洛川会议”的召开地——洛川。
洛川的苹果也是天下闻名的。
为了让大家对黄帝陵有一个深刻的了解，我先给大家介绍一下我们申华民族的始祖——黄帝。
黄帝，是距今5000年左右的原始社会末期的一位杰出的部落联盟领袖。
据古籍记载，黄帝为少典之子，姓公孙，因长于姬水，又姓姬。
封于有熊，号有熊氏。
曾居于轩辕之丘，又号轩辕。
因崇尚土德，土色黄，所以又称为“黄帝”。
在原始社会后期，黄河中游地区生活着两大部族——黄帝部族和炎帝部族。
东部生活着东夷太昊部族，南方生活着苗蛮蚩尤部族。
为了争夺中原地区，蚩尤率领以九黎部落为核心的苗蛮部族大举进攻炎帝部族，炎帝因战败求助黄帝。
黄帝与炎帝联合，与蚩尤在涿鹿 (今河北涿州)展开决战，蚩尤战败并被擒杀。
接着，黄帝与炎帝两部又为逐鹿中原而兵戎相见，在今河北阪泉境内展开对决。
结果以炎帝战败融入黄帝部族而告结束。
至此，炎黄两部落融为一体，并成为后来华夏族的主体，因此中华后裔都称自已为“炎黄子孙，华夏儿女”。
之后，黄帝开始了统一华夏的战争，“五十二战而天下咸服”，黄帝被尊为天下共主。
传说中，黄帝不但是一位英雄的领袖人物，而且也是智慧的化身。
人们把许多发明创造都归功于黄帝或他的妻子、臣下。
如造舟车、制衣冠、务蚕桑、创医学、定音律、造文字、布五谷、烧彩陶及政治生活中的典章制度、风俗习惯中的婚丧礼仪等，后人以黄帝时代作为中华民族迈人文明社会的开始，所以，黄帝被尊为“人文初祖”。
说到黄帝的贡献，就不得不提《黄帝内经》。
在5000年前，黄帝就写下了人类第一部中医中药著作——《祝由科》（祝由，古代治病方法之一，以祝祷方法治疗疾病，即祝说病由，不劳针石）。
当地群众对它的评价是：“家有祝由科，害病不吃药。
”黄帝的这部医学著作是怎样写成的呢？黄帝时期，人们生活在极端艰苦的环境中。
最新 黄帝祭祀与中华民族的礼仪文化-精品
黄帝祭祀与中华民族的礼仪文化一、祭祀黄帝的形式、内容及礼仪陕北黄土高原上的黄帝陵庙，是中华儿女众望所归的祭拜之处。
每逢清明佳节、九九重阳节，黄陵圣地人山人海，以最隆重的仪式祭奠开启中华民族古老文明的轩辕黄帝，表达炎黄子孙对老祖宗的一片赤诚之心。
炎黄子孙祭祀黄帝的传统习俗，主要分公祭、民祭和遥祭三类形式。
官方祭祀自公元前220年秦始皇祭奠后一直延续下来，之后历代统治者或领导者，每年清明节都要躬身或派官员到黄帝陵祭奠，这就是公祭。
自春秋战国后公祭黄帝陵成为有组织、有规模、有等级的大型公共活动，随之相关的祭祀礼仪也逐步隆重，其在史书中屡见不鲜：东汉时，“先立秋十八日，郊黄帝，是日夜漏未尽五刻，京都白官皆衣黄，至立秋，迎气于黄郊，乐奏黄钟之宫，歌《帝临》，冕而执干戚，舞《云翘》、《育命》，所以养时训也。
”北魏时，“明元帝幸涿鹿，登桥山，观温泉，使使者以太牢祠黄帝庙。
”唐时“，武德、贞观之制……季夏土王日，祀黄帝于南郊，帝轩辕配，后土、镇星从祀。
”明代洪武三年“，谴使访先代陵寝，仍命各行省图以进，凡七十有九，礼官考其功德昭著者，曰伏羲、神农、黄帝、少昊……凡三十有六。
各制衮冕，函香币，谴秘书监丞陶谊等往修祀礼，亲制祝文谴之。
每陵以白金二十五两具祭物，陵寝发者掩之，坏者完之，庙敝者葺之，无庙者设坛以祭，仍令有司禁樵采，岁时祭祀，牲用太牢。
”清代顺治初，“建都城西阜成门内……届日，大臣一人祭正殿，殿祀伏义，神农、黄帝、少昊，……凡廿一帝，祀以太牢。
”如今，清明节被国务院定为公祭日，每逢这天，海内外华夏儿女，从四面八方来到中华民族的祖先轩辕黄帝陵前，举行隆重的祭祀活动，一偿敬祖感恩之情。
祭祀轩辕黄帝陵的活动，民间百姓也从未间断。
相传农历九月九日重阳节为黄帝逸仙之日，每年的这一天，黄帝陵附近及邻县的民众，都纷纷拥上桥山，举办规模宏大的民祭轩辕黄帝逸仙盛会。
他们不拘形式，不论贫富，用自己最虔诚的礼节祭祀先祖。
民祭的主要仪式有致辞、奏乐、鸣放礼炮、敬献花篮、敬拜上香、颂读祭文、进行舞龙武术等表演。
古代黄帝陵祭祀活动一览表
古代黄帝陵祭祀活动一览表黄帝陵，位于中国河南省安阳市，是中国古代文化的重要遗址之一，也是中华民族的始祖黄帝的陵墓。
每年的春秋两季，人们都会举行盛大的祭祀活动，以表达对黄帝的崇敬之情。
一、活动时间春秋两季，分别在清明节和重阳节举行。
二、祭祀仪式1. 准备阶段在祭祀前，需要进行一系列的准备工作。
首先，由专门的人员清理黄帝陵的周围环境，保持整洁。
同时，还要修复陵墓，维护墓碑等文物，以保护黄帝陵的完整性。
2. 祭祀仪式祭祀活动一般在早晨开始。
在黄帝陵的正前方，搭建起一座高大的祭坛，祭坛上摆放着各种祭品。
祭坛上方悬挂着黄帝的画像，象征着他的灵魂。
祭祀者们会先向黄帝的画像行礼，表达对黄帝的敬意。
接着，由主祭人带领全体祭祀者向黄帝的灵位行三鞠躬，然后献上鲜花、香烛等祭品。
接下来，主祭人高举祭杯，向黄帝的灵位敬酒，并念诵祭文，表达对黄帝的崇敬和感恩之情。
全体祭祀者也跟随主祭人一起敬酒，并向黄帝的灵位献上自己的祝福和祈福之词。
3. 祭祀结束祭祀结束后，祭祀者们会再次行礼，表达对黄帝的感激之情。
然后，他们会在黄帝陵的周围游览，欣赏陵墓的壮丽景观，感受黄帝的伟大历史功绩。
三、活动意义黄帝陵祭祀活动是对中华民族的尊崇和对黄帝的敬意的体现。
通过祭祀，人们希望能够感受到黄帝的伟大精神和智慧，进一步增强中华民族的凝聚力和自豪感。
四、感想作为祭祀者之一，我亲身参与了黄帝陵祭祀活动。
站在黄帝陵前，我感受到了深深的敬畏之情。
黄帝是我们中华民族的始祖，他的伟大事迹和智慧对我们有着深远的影响。
在祭祀仪式中，我深深体会到了黄帝的伟大和他对中华民族的贡献。
祭祀活动让我更加明白了自己的身份和使命，作为中华民族的一员，我要继承和发扬黄帝的精神，为中华民族的繁荣和发展贡献自己的力量。
黄帝陵祭祀活动是一次庄重而庄严的仪式，让我对自己的民族和文化有了更深刻的认识。
我将永远铭记这次难忘的经历，并将黄帝的精神融入自己的生活中，为中华民族的复兴贡献自己的力量。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
黄帝陵祭祀之礼仪文档编制序号：[KKIDT-LLE0828-LLETD298-POI08]
黄帝陵祭祀之礼仪
《礼记祭法》上说“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心者也。
心休而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。
”大意是说，祭礼不是外在物化的表现形式，而是发自人的内心的产物。
内心有思念之情产生，表现于外便是祭礼。
所以，只有贤德之人，才能透彻地理解祭礼的真正含义。
这段话确实道出了祭祀活动的本质。
所以，和祭祀活动本身相比，祭祀的庙数、祭品的规格、祭典的时间跨度等等具体要求都显得并不重要了。
正因为如此，历代黄帝祭典都各不相同。
如宋人李筋在《黄帝庙碑序》中称“大宋阐统之十有三祀，开宝纪号之五载”。
说明宋初对黄帝陵的祭祀为三年一祭，开宝年间一改为五年一祭。
到了明代，又废除了宋开宝年间五年一祭的制度，遵旧规实行三载大祭。
明崇祯《菊月刊碑》上说“载稽旧刊，朝廷三年遣官致祀，其伤宇奉将之需，皆出于宜洛中部三县。
丙子秋，值大祭之期。
”中华民国时期对黄帝陵的祭祀改为每年一祭。
从二十四年到三十二年、除二十五年外，每年均于四月份举行祭祀活动。
中华人民共和国成立后，于年举办了第一次祭祀活动，中间隔断五年后，从年至年，均为每年一祭。
“文革”期间中断。
年正式恢复祭陵至今，即于每年清明节举行祭祀活动。
黄陵县又恢复了重阳节民祭活动，使黄陵祭典形成清明公祭、重阳民祭两大系统的祭祀格局。
清明公祭由陕西省主祭，重阳民祭则由黄陵县民间团体主祭。
关于祭祀黄帝陵的，近代有民国三十三年叭所修《黄陵县志》的记载。
其中由陕西省第三区行政督察专员公署秘书吴致勋先生所写的《渴祭恭纪》一文，对民国时期的祭陵仪式作了简要介绍。
首先是祭陵场所的布置陵前搭一棚为临时祭亭，棚中置一桌，陈设酒酸、果品、祭菜十碗、杯着、香炉、龟台、面花十余件、花圈两个。
祭陵程序为
一、全体肃立
二、奏乐军乐队奏哀乐
三、主祭者就位
四、与祭者就位
五、上香
六、献爵
七、献花
八、恭读祭文
九、行三鞠躬礼
十、静默三分钟
十一、奏乐军乐队仍奏哀乐
十二、鸣炮万字头鞭炮
十三、恭绕陵寝一周军乐队前导，主祭者、陪祭者及参加的民众依次绕行
十四、摄影均集陵前
至此礼毕。
自中华人民共和国成立后, 公祭黄帝凌仪式要求以庄严、肃穆为原则。
祭陵场地的布置是在祭亭上方悬挂一横额，上书“公祭黄帝陵典礼”七字。
祭亭内悬挂吊幅, 两边柱子上悬挂每年新撰的对联。
祭桌上陈设着祭器、时鲜水果、鲜花、蜡烛、面花等。
祭陵仪程是：
一、全体肃立
二、主祭人、陪祭人就位
三、奏古乐
四、敬献花蓝、花圈、祭品
五、行三鞠躬礼
六、恭读祭文由主祭人宣读
七、讲话
八、鸣放鞭炮、绕陵一周
九、留影
十、植纪念树
祭祀活动一般均在黄帝陵前举行。
若遇雨无法上山时，即改在轩辕庙内举行。
黄陵县恢复了一年一度的“重阳民祭轩辕黄帝逸仙盛会”，使此前没有固定仪程的重阳民祭活动显得正规而有秩序，热烈而淳朴。
民祭典礼仪程是：
一、执事就位四名执事进入岗位，负责组织整个祭祀活动。
二、祭奠子孙肃立所有主陪祭子孙向前跨半步，鞠躬、肃立。
三、奏乐一击鼓鸣钟击鼓三十三响代表三十三个省、市、自治区、特别行政区鸣钟十二响代表十二亿子孙二金号三匝长号对空转圈吹三次。
三大乐三吹长喷呐吹三响。
四大铜三发大铜锣敲三下。
五细乐三奏小唤呐吹三响。
六鼓乐齐鸣所有长号、哎呐、锣、鼓齐奏。
四、扫尘挂影由一名执事清扫祭亭，悬挂祖先像。
五、上香由两名执事带众子孙，醒香、捧香、纳香、行叩拜礼。
六、奠酒由一名主祭人，行跪拜礼，敬三杯洒一敬天、二敬地、三敬轩辕黄帝。
七、献三牲由十二名子孙分别抬全猪一个，黄牛一头，抵羊一只供献于祖先陵前。
八、献饼羹时果由十名子孙分端各样面花四盘、苹果、寿桃等鲜果六盘供献陵前。
九、献金斗、银斗由子孙代表向祖先献金斗、银斗、播摇钱树各一金斗、银斗用各种彩纸做成。
十、行高奠礼所有祭奠子孙在执事引导下一行三拜九叩礼跪三下，叩九头二由主祭人恭读祭文三由执事焚文化财焚烧纸钱、蟠裱。
十一、扫墓众子孙由执事率领，绕陵撒五谷、水酒、纸钱、饼羹。
值得一提的是，民祭活动除保持了公祭活动中的一些内容外，更突出了民间性，增加了鼓乐队、唤呐队和人组成的仪仗队、人组成的三牲队。
除此之外，主、陪祭人都统一穿着印在巨龙腾飞的黄色马夹，肩披绣有“古老中国一条龙，龙的故乡在黄陵”大字的佩带。
当然，祭陵仪式不是固定不变的，人们还可以根据实际情况增加一些新的内容。
比如年重阳节的民祭仪式，就增加了击鼓响、鸣钟响、植纪念树棵的仪程。
鼓声、钟声分别象征着全国个省市、自治区和亿中华儿女大团结。
棵树象征着民族同胞骨肉分离载，点明了海峡两岸炎黄子孙企盼统一，共求大同的祭奠主题。
在一年一度的祭祀人群中，来自港、澳、台的同胞和海外侨胞格外引人注目。
这些浪迹天涯的游子远涉重洋，寻根问祖，只为能在始祖陵前献一柱香烛，添一把新土，向始祖轩辕黄帝诉说数十载积郁于胸的眷念之情。
据他们介绍，海外华人聚居的地方，每于清明时节都要举办“遥祭”黄帝陵活动。
台湾每年的
遥祭活动是由“台湾中华伦理教育学会”举办的。
每年祭祀的规模很大，参加人数很多。
参加祭祖活动的人都统一穿着民族服装，男的穿长袍马褂，女的穿旗袍。
除了上香敬献祭品外，还要实行三跪九叩大礼。
据全欧崇正总会联合会会长张醒雄先生介绍，在海外，他们也组织华人搞遥祭祖先活动，且仪式很隆重。
遥祭仪程是一执事者就位二上香三敬献祭品献三牲、献财帛、献酒四执事者参神鞠躬五宣读祭文六奏乐七礼成鸣炮八舞狮由此可见，不论海内、海外，身居何处，凡我华胃，在轩辕黄帝的旗帜下，都会表达血浓于水，谊属同根的民族感情。
千百年来，对轩辕黄帝的祭祀经久不衰的事实，就充分证明了这一点。