文艺鉴赏学--文艺鉴赏的通用方法
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作品本体的崇拜！
一方面，在形式与内容的问题上，英美新批评放弃 了形式一元论的观点，提出了形式与内容平行的二元论 ，形式有自己的美，与内容无关，但内容毕竟又是文艺 少不了的一个要素。 另一方面，对于作品内部构成的分析更趋于精细， 并形成了所谓的“细读法”（ Close Reading ）。
湖南文理学院“文艺鉴赏学”教研室
者的意图。”
湖南文理学院“文艺鉴赏学”教研室
弗洛伊德的精神分析法
弗洛伊德（ 1852-1939 ）是奥地利著 名的心理医生，他不仅将精神分析法从一 种精神病学理论拓展为普通心理学，而且 还将它扩展为一种世界观或一种哲学方法 ，并广泛应用于宗教、伦理、政治、语言 学、人类学，尤其是文学艺术等广袤的领 域，从而构成当代最具影响力的精神分析 文艺学方法流派之一。
3. 结构主义方法
结构主义方法流派的理论强调文艺作品的鉴赏 与批评，不仅要排除作者意图，读者感受，而且和其 它很多作品理论一样认为作品与社会生活、历史时代 等毫无联系。
如巴尔特的《叙事作品结构分析导论》，将作品 分为功能层、行动层和叙述层，以筑构叙事类作品的 结构模式。
艾丹 · 苏瑞奥的《戏剧场景二十万例》，又总结 出戏剧情节的“六种功能的五种组合方式”，指出它 们可以演化出二十一万种场景。
要掌握解释学方法，关键是 要真正把握解释学三维：理解— 解释—应用，它正是解释学方法 的本真意义所在。
解释学方法论认为，艺术本 文是一个开放性的对象，因此， 对艺术本义的理解和解释也是一 性 的 过 程 ， 其 个理 开解 放和 解 释 也 就 具 有 无 限 多 样 性 和创造性。 伽达默尔认为，理解、解释和应用的联系 是相互依存的辩证关系。应用是一切理解的组 成部分，犹如理解总是释义一样。
(2). 性本能理论。弗洛伊 德把这种根本的精神力量 称作“里比多”，即性能 量。
“ 冰山理论”图 示
(3). 梦的理论。精神分析 法对梦做出了独特的阐述 ，界定梦是无意识活动的 真实区域。 “白日梦”的 性质与梦相同，推及游戏 和艺术创造活动。
湖南文理学院“文艺鉴赏学”教研室
荣格的原型方法
1 、发展了弗洛伊德的个人无 意识理论，宣称这种无意识具 有表层与深层两个层面。前面 为个体无意识，后者则是由于 精神遗传而为人类大家庭全体 成员所共有的原始的“集体无 意识”。 2 、对“原型”术语的重新界定，是在对康 德“把原型还原为有限的几个知性范畴”的 扬弃上逐步完善的。
荣格的原型方法的意义及其运用注意事项
湖南文理学院“文艺鉴赏学”教研室
㈡文本重构理论 １．俄国形式主义方法
一是强调文艺的自主性，并构成了形式派的 理论基础。
二是对文艺作品形式的高度肯定与对内容的 否定，认为艺术内容与形式的传统二元论不 批倒，不摧毁，就会阻碍文艺科学的真正建 立。
三是注重从现代语言学的角度去研究文学， 从而推动了语言学和文学的双向发展。
托多罗夫在《〈十日谈〉的语法》中，将薄伽丘 小说《十日谈》中的“逃脱惩罚”一类故事图解为一 个公式。
故事背后的故事！ 湖南文理学院“文艺鉴赏学”教研室
㈢“不求甚解”的自适理论
1.“ 断章取义”与“不求甚解”
断章取义亦作断章取意，是中国春 秋时期即开始普遍流行的一种鉴赏方法。 它要 求读者不顾及全篇的意义或作品的本意，各取所 需，自由取义，以明己志。
言之，他的世界进行再造。因
为尽管这个核实过程是极端复
杂和困难的，其基本核实原则
却是非常简单的，是对演讲题
材的“想象再造”。
赫 施 之 后 ，—美—国 的 赫另 施一 《学 解者 释却 的尔 有又 效提 性出 》了
“唯一正确”的一解的著名论断，认为文艺作
品“只有一个唯一正确的解释”，那就是“作
俄国形式主义流派的诞生是文艺鉴赏与 批评从作者原型向作品中心转移的第一个突 出标志，它对文艺作品艺术美的创造与魅力 的探寻的促进作用不可低估。但是，将文艺 与 生 活 完 全 割 裂 开 来 必 然 是 此 路 不 通 。 湖南文理学院“文艺鉴赏学”教研室
2. 英美新批评
与俄国形式主义方法相比，英美新批评的 最大贡献在于进一步发展了作品本体论方法。
内容提要
一、介绍中外几个主要的文艺鉴赏方法学 派。
二、完整的文艺鉴赏须得讲究“两个三” 。
三、如何才能做到识深鉴奥？
湖南文理学院“文艺鉴赏学”教研室
一 、 中外几个主要的文艺鉴赏方法 学派
㈠“逆志”、“知人”与原型理论 孟子的“以是孟子在与弟 子咸丘蒙讨论《诗经 · 小雅 · 北 山》时提出的。
对解释学方法的评价。
湖南文理学院“文艺鉴赏学”教研室
3. 尧斯、伊塞尔的接受美学方法
1967 年，尧斯发表的《文学史
作为文艺科学的挑战》是接受美学
弗洛伊德的精神分析法开启了文艺鉴 赏与批评的另一领域，其实质是对作者意 蕴的深层次探原，即认为作者原意潜藏在 连作者自己也察觉不到的无意识底层，是 对西方原型理论的进一步发展。
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弗洛伊德精神分析法的理论基础
(1). 无意识理论（“冰山理论”）。 弗 洛 伊 德 认 为 ， 人 类 精 神 活 动 的 大 部 分 是 无 意 识 的 ， 就象冰山一样，人的心理结构主要的重量和密度隐没在表 面以下（即意识层下面）。
譬如《礼记 · 中庸》就有这样的记载： “《诗》云：‘相在尔室，尚不愧于屋漏。’” 孔颖达疏：“记者引之，断章取义。”
与断章取义法类似的且影响 较大的还有陶渊明在《五柳先 生传》中提出的“不求甚解” 法，文中说：“好读书，不求 甚解；每有会意，便欣然忘 食。”
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2. 伽达默尔的解释学方法
故说诗者，不以文害辞。不 以辞害志，以意逆志，是为得之
。 —— 《孟子 · 万
章上》
颂其诗，读其书，不知
其人可乎是以论其世也，是尚友
也。
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赫施、却尔等的作者理论
阐 释 者 的 基 本 任 务 是 在 自 己
的内心对作者的“逻辑”，他
的态度，他的文化素养，总而
一方面，在形式与内容的问题上，英美新批评放弃 了形式一元论的观点，提出了形式与内容平行的二元论 ，形式有自己的美，与内容无关，但内容毕竟又是文艺 少不了的一个要素。 另一方面，对于作品内部构成的分析更趋于精细， 并形成了所谓的“细读法”（ Close Reading ）。
湖南文理学院“文艺鉴赏学”教研室
者的意图。”
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弗洛伊德的精神分析法
弗洛伊德（ 1852-1939 ）是奥地利著 名的心理医生，他不仅将精神分析法从一 种精神病学理论拓展为普通心理学，而且 还将它扩展为一种世界观或一种哲学方法 ，并广泛应用于宗教、伦理、政治、语言 学、人类学，尤其是文学艺术等广袤的领 域，从而构成当代最具影响力的精神分析 文艺学方法流派之一。
3. 结构主义方法
结构主义方法流派的理论强调文艺作品的鉴赏 与批评，不仅要排除作者意图，读者感受，而且和其 它很多作品理论一样认为作品与社会生活、历史时代 等毫无联系。
如巴尔特的《叙事作品结构分析导论》，将作品 分为功能层、行动层和叙述层，以筑构叙事类作品的 结构模式。
艾丹 · 苏瑞奥的《戏剧场景二十万例》，又总结 出戏剧情节的“六种功能的五种组合方式”，指出它 们可以演化出二十一万种场景。
要掌握解释学方法，关键是 要真正把握解释学三维：理解— 解释—应用，它正是解释学方法 的本真意义所在。
解释学方法论认为，艺术本 文是一个开放性的对象，因此， 对艺术本义的理解和解释也是一 性 的 过 程 ， 其 个理 开解 放和 解 释 也 就 具 有 无 限 多 样 性 和创造性。 伽达默尔认为，理解、解释和应用的联系 是相互依存的辩证关系。应用是一切理解的组 成部分，犹如理解总是释义一样。
(2). 性本能理论。弗洛伊 德把这种根本的精神力量 称作“里比多”，即性能 量。
“ 冰山理论”图 示
(3). 梦的理论。精神分析 法对梦做出了独特的阐述 ，界定梦是无意识活动的 真实区域。 “白日梦”的 性质与梦相同，推及游戏 和艺术创造活动。
湖南文理学院“文艺鉴赏学”教研室
荣格的原型方法
1 、发展了弗洛伊德的个人无 意识理论，宣称这种无意识具 有表层与深层两个层面。前面 为个体无意识，后者则是由于 精神遗传而为人类大家庭全体 成员所共有的原始的“集体无 意识”。 2 、对“原型”术语的重新界定，是在对康 德“把原型还原为有限的几个知性范畴”的 扬弃上逐步完善的。
荣格的原型方法的意义及其运用注意事项
湖南文理学院“文艺鉴赏学”教研室
㈡文本重构理论 １．俄国形式主义方法
一是强调文艺的自主性，并构成了形式派的 理论基础。
二是对文艺作品形式的高度肯定与对内容的 否定，认为艺术内容与形式的传统二元论不 批倒，不摧毁，就会阻碍文艺科学的真正建 立。
三是注重从现代语言学的角度去研究文学， 从而推动了语言学和文学的双向发展。
托多罗夫在《〈十日谈〉的语法》中，将薄伽丘 小说《十日谈》中的“逃脱惩罚”一类故事图解为一 个公式。
故事背后的故事！ 湖南文理学院“文艺鉴赏学”教研室
㈢“不求甚解”的自适理论
1.“ 断章取义”与“不求甚解”
断章取义亦作断章取意，是中国春 秋时期即开始普遍流行的一种鉴赏方法。 它要 求读者不顾及全篇的意义或作品的本意，各取所 需，自由取义，以明己志。
言之，他的世界进行再造。因
为尽管这个核实过程是极端复
杂和困难的，其基本核实原则
却是非常简单的，是对演讲题
材的“想象再造”。
赫 施 之 后 ，—美—国 的 赫另 施一 《学 解者 释却 的尔 有又 效提 性出 》了
“唯一正确”的一解的著名论断，认为文艺作
品“只有一个唯一正确的解释”，那就是“作
俄国形式主义流派的诞生是文艺鉴赏与 批评从作者原型向作品中心转移的第一个突 出标志，它对文艺作品艺术美的创造与魅力 的探寻的促进作用不可低估。但是，将文艺 与 生 活 完 全 割 裂 开 来 必 然 是 此 路 不 通 。 湖南文理学院“文艺鉴赏学”教研室
2. 英美新批评
与俄国形式主义方法相比，英美新批评的 最大贡献在于进一步发展了作品本体论方法。
内容提要
一、介绍中外几个主要的文艺鉴赏方法学 派。
二、完整的文艺鉴赏须得讲究“两个三” 。
三、如何才能做到识深鉴奥？
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一 、 中外几个主要的文艺鉴赏方法 学派
㈠“逆志”、“知人”与原型理论 孟子的“以是孟子在与弟 子咸丘蒙讨论《诗经 · 小雅 · 北 山》时提出的。
对解释学方法的评价。
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3. 尧斯、伊塞尔的接受美学方法
1967 年，尧斯发表的《文学史
作为文艺科学的挑战》是接受美学
弗洛伊德的精神分析法开启了文艺鉴 赏与批评的另一领域，其实质是对作者意 蕴的深层次探原，即认为作者原意潜藏在 连作者自己也察觉不到的无意识底层，是 对西方原型理论的进一步发展。
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弗洛伊德精神分析法的理论基础
(1). 无意识理论（“冰山理论”）。 弗 洛 伊 德 认 为 ， 人 类 精 神 活 动 的 大 部 分 是 无 意 识 的 ， 就象冰山一样，人的心理结构主要的重量和密度隐没在表 面以下（即意识层下面）。
譬如《礼记 · 中庸》就有这样的记载： “《诗》云：‘相在尔室，尚不愧于屋漏。’” 孔颖达疏：“记者引之，断章取义。”
与断章取义法类似的且影响 较大的还有陶渊明在《五柳先 生传》中提出的“不求甚解” 法，文中说：“好读书，不求 甚解；每有会意，便欣然忘 食。”
湖南文理学院“文艺鉴赏学”教研室
2. 伽达默尔的解释学方法
故说诗者，不以文害辞。不 以辞害志，以意逆志，是为得之
。 —— 《孟子 · 万
章上》
颂其诗，读其书，不知
其人可乎是以论其世也，是尚友
也。
湖南文理学院“文艺鉴赏学”教研室
赫施、却尔等的作者理论
阐 释 者 的 基 本 任 务 是 在 自 己
的内心对作者的“逻辑”，他
的态度，他的文化素养，总而